حضن أُمي الغالية

[البليبل]

تفسير حديث " أن الله جميل يحب الجمال"


السؤال: ما معنى حديث إن الله جميل يحبّ الجمال ؟
ما هو المقصود بالجمال خصوصا وأن بعض الناس يستدل بهذا الحديث
على جواز النظر إلى النساء الجميلات وجواز الاستمتاع بكل شيء جميل ، هل من توضيح .

***
الحديث المذكور في السؤال قد أخرجه مسلم في صحيحه رقم 131
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ
أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ
الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ .

قال ابن القيم رحمه الله شارحا ومبيّنا :
وقوله في الحديث إن الله جميل يحب الجمال يتناول جمال الثياب
المسؤول عنه في نفس الحديث ويدخل فيه بطريق العموم
الجمال من كل شيء ، وفي صحيح مسلم برقم 1686 :
" إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا " ، وفي سنن الترمذي
" إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " رواه الترمذي برقم 2963
وقال حسن صحيح
وعن أبي الأحوص الجشمي قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم
وعليَّ أطمار فقال هل لك من مال قلت نعم قال من أي المال قلت من كل
ما آتى الله من الإبل والشاه قال فلتر نعمته وكرامته عليك "
رواه أحمد برقم 15323 والترمذي 1929 والنسائي 5128 .

فهو سبحانه يحب ظهور أثر نعمته على عبده
فإنه من الجمال الذي يحبه وذلك من شكره على نعمه وهو جمال باطن
فيحب أن يرى على عبده الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن
بالشكر عليها
ولمحبته سبحانه للجمال أنزل على عباده لباسا وزينة تجمل
ظواهرهم وتقوى تجمل بواطنهم ؛ فقال :
" يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير "
الأعراف 26
وقال في أهل الجنة : " ولقَّاهم نضرة وسرورا (11)
وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا (12) " الإنسان
فجمل وجوههم بالنضرة وبواطنهم بالسرور وأبدانهم بالحرير
وهو سبحانه كما يحب الجمال في الأقوال والأفعال واللباس والهيأة
يبغض القبيح من الأقوال والأفعال والثياب والهيأة فيبغض القبيح
وأهله ويحب الجمال وأهله ولكن ضلّ في هذا الموضوع فريقان :
فريق قالوا كل ما خلقه جميل فهو يحبّ كل ما خلقه
ونحن نحب جميع ما خلقه فلا نبغض منه شيئا
قالوا : ومن رأى الكائنات منه رآها كلها جميلة ..
وهؤلاء قد عدمت الغيرة لله من قلوبهم والبغض في الله والمعاداة فيه
وإنكار المنكر والجهاد في سبيله وإقامة حدوده ويرى جمال الصور
من الذكور والإناث من الجمال الذي يحبه الله فيتعبدون بفسقهم
وربما غلا بعضهم حتى يزعم أن معبوده يظهر في تلك الصورة ويحل فيها .

وقابلهم الفريق الثاني فقالوا قد ذم الله سبحانه جمال الصور وتمام القامة
والخلقة فقال عن المنافقين :
" وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم " المنافقون 4
وقال : " وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا " مريم 74
أي أموالا ومناظر
وفي صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم "
صحيح مسلم رقم 4651 ..
وفي الحديث : " البذاذة من الإيمان " رواه ابن ماجه 4108
وأبو داود 3630 وصححه الألباني رحمه الله

وفصل النزاع أن يقال الجمال في الصورة واللباس والهيأة
ثلاثة أنواع منه ما يحمد ومنه ما يذم ومنه مالا يتعلق به مدح ولا ذم
فالمحمود منه ما كان لله وأعان على طاعة الله وتنفيذ أوامره
والاستجابة له كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجمل للوفود
وهو نظير لباس آلة الحرب للقتال ولباس الحرير في الحرب
والخيلاء فيه فإن ذلك محمود إذا تضمن إعلاء كلمة الله ونصر دينه
وغيظ عدوه والمذموم منه ما كان للدنيا والرياسة والفخر والخيلاء
والتوسل إلى الشهوات وأن يكون هو غاية العبد وأقصى مطلبه
فإن كثيرا من النفوس ليس لها همة في سوى ذلك
وأما مالا يحمد ولا يذم هو ما خلا عن هذين القصدين
وتجرد عن الوصفين .

والمقصود أن هذا الحديث الشريف مشتمل على أصلين عظيمين
فأوله معرفة وآخره سلوك فيُعرف الله سبحانه بالجمال الذي لا يماثله فيه
شيء ويعبد بالجمال الذي يحبه من الأقوال والأعمال والأخلاق
فيحب من عبده أن يجمل لسانه بالصدق وقلبه بالإخلاص والمحبة والإنابة
والتوكل وجوارحه بالطاعة وبدنه بإظهار نعمه عليه في لباسه وتطهيره
له من الأنجاس والأحداث والأوساخ والشعور المكروهة
والختان وتقليم الأظفار فيعرفه بصفات بالجمال
ويتعرف إليه بالأفعال والأقوال والأخلاق الجميلة
فيعرفه بالجمال الذي هو وصفه ويعبده بالجمال الذي هو شرعه ودينه
فجمع الحديث قاعدتين المعرفة والسلوك .


المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب...

للشيخ محمد صالح المنجد

http://saaid.net/flash/sa35.htm

[البليبل]

تسلية المصاب


أخي المصاب بفقد حبيب أو فراق عزيز - آجرك الله في مصيبتك
وأخلف لك خيراً منها
- إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى
فاصبر واحتسب، ودع الجزع فإنه لا يفيد شيئاً
بل يضاعف مصيبتك، ويفوت عليك الأجر ويعرّضك للإثم.

أخي - رزقك الله الصبر والاحتساب
- إليك في هذه الأسطر بعض الأمور التي تخفف عليك مصيبتك
وتهوّن وقع البليّة في قلبك.

أولاً: الإيمان بالقضاء والقدر وأن ما أصابك من الفجيعة بفقد حبيبك
إنما هو بقدر الله، لم يأت من عدو ولا حاسد
وإنما هو من أرحم الراحمين، وأحكم الحاكمين

قال تعالى: قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [التوبة:51]
وقال تعالى: مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [التغابن:11]
وقال عليه الصلاة وال { كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق
السماوات والأرض بخمسين ألف سنة} [رواه مسلم].

ثانياً: العلم بأن الموت سببيل كل حي
وأن الجميع مصيرهم إليه.
قال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ [العنكبوت:]
وقال: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
[الرحمن:27،26]

فكل مخلوق سوف يموت.

قال الشاعر:

وما الناس إلا هالك وابن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق
ثالثاً: تذكر أن هذه الحياة معبر وطريق إلى الآخرة
وأن الجميع مسافرون إليها.
وسيستقرون هناك، وحينئذ يجتمع المسلم بحبيبه وقريبه في الجنة
في نعيم دائم، وحياة أبدية فسل نفسك وعللها بقرب اللقاء
فالموعد هناك إن شاء الله تعالى، قال بعضهم -
وقد مات ابن له:

وهون ما ألقى من الوجد أنني *** أجاوره في داره اليوم أو غدا
رابعاً: أن تعلم أن الدنيا دار ابتلاء وامتحان؛ ولذا فهي مليئة بالمصائب
والأكدار، والأحزان
كما قال تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ
مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ [البقرة:155]
وقال تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ [البلد:].

خامساً: اعلم أن الجزع لا يفيد، بل يضاعف المصيبة
ويفوّت الأجر، ويعرّض المرء للإثم.
قال علي بن ابي طالب: ( إن صبرت جرت عليك المقادير وأنت مأجور
وإن جزعت جرت عليك المقادير وأنت مأزور )
وقال بعضهم: ( المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان ).
سادساً: أن نتذكر أن العبد وأهله وماله ملك لله عز وجل
فله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى
قال لبيد:

وما المال والأهلون إلا ودائع *** ولا بد يوماً أن ترد الودائع
سابعاً: التعزّي بالمصيبة العظمى
وهي مصيبة فقد النبي كما قال عليه الصلاة وال
{ إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي، فإنها أعظم المصائب } [رواه ابن سعد وصححه الألباني].
فلن تصاب الأمة بعد نببيها بمثل مصيبتها بفقده عليه الصلاة والسلام.

ثامناً: الإستعانة على المصيبة بالصلاة، قال تعالى:
وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ [البقرة:45]
وقد { كان رسول الله إذا حزَبهُ أمر صلّى }
[رواه أبو داود وحسّن سنده ابن حجر]، ومعنى حزَبهُ:
أي نزل به مهم أو أصابه غم. ولما أُخبر ابن عباس بوفاة
أحد إخوانه استرجع وصلى ركعتين أطال فيهما الجلوس
ثم قام وهو يقول: وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ .
قال ابن حجر: ( أخرجه الطبري بإسناد حسن ).
ومعنى استرجع: أي قال إنا لله وإنا إليه راجعون.
تاسعاً: تذكر ثواب المصائب والصبر عليها وإليك شيئاً منه:
1 - دخول الجنة: قال تعالى:
وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ (23) سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ [الرعد:24،23]
وقال عليه الصلاة وال { يقول الله عز وجل: ما لعبدي
المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة }
[رواه البخاري].
وصفيّه هو الحبيب المصافي كالولد والأخ وكل من يحبه الإنسان
والمراد باحتسبه: صبر على فقده راجياً الأجر من الله على ذلك
وفي الحديث القدسي، قال الله عز وجل:
{ ابن آدم إن صبرت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثواباً دون الجنة } [رواه ابن ماجة]. وصحح سنده البوصيري.

2 - إن الصابرين يوفون أجورهم بغير حساب. قال تعالى:
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10]

قال الأوزاعي: ( ليس يوزن لهم ولا يكال. إنما يغرف لهم غرفاً ).

3 - معيّة الله لهم. وهي المعيّة الخاصة المقتضية للمعونة والنصرة والتوفيق.

قال تعالى: إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153].

4 - محبته لهم. قال تعالى: وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ [آل عمران:146].

5 - تكفر السيئات. قال عليه الصلاة وال
{ ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم
ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها خطاياه } [متفق عليه].
والنصب: التعب، والوصب: المرض، وقال عليه الصلاة وال
{ ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه
وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة } [رواه الترمذي
وقال حسن صحيح].
6 - حصول الصلوات والرحمة من الله والهداية.
قال تعالى: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ
قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156)
أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:155-157]
قال بعض السلف وقد عُزِّي على مصيبة نالته:
( مالي لا أصبر وقد وعدني الله على الصبر ثلاث خصال
كل خصلة منها خير من الدنيا وما عليها )
يعني الخصال المذكورة في هذه الآية.

7 - رفع منزلة المصاب. قال عليه الصلاة وال
{ إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده
أو في ماله أو في ولده ثم صبّره على ذلك حتى يبلّغه المنزلة
التي سبقت له من الله تعالى } [رواه أبو داود وصححه الألباني].

ولهذا قال بعضهم: ( التهنئة بأجل الثواب أولى من التعزية بعاجل المصيبة ).

وفي الختام: أسأل الله أن يرحم ميتك ويغفر له وأن يفسح له في قبره
وينوّر له فيه، وأن يدخله برحمته فسيح جنته
إنه سميع مجيب.
ولا تغفل - أخي المصاب
- عن الدعاء لميتك فهو بحاجة إليه
وهو أعظم ما تهديه إليه.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

http://saaid.net/flash/hc3kzb6j2g74.htm

[رهف المشاعر]

الله يجعله بميزااااان حسنااااتك يااارب والله لايحرمك الاجر
رااائع ماقدمته
اخي

[البليبل]

في الحديث:

«والذي نفسي بيده لإسلام رجل واحد أحب إليَّ من قتل ألف كافر»

بعث الرسول - عليه الصلاة والسلام - رحمة للعالمين، فكان آية في العفو والصفح والصبر
الجميل وكظم الغيظ وحسن الخلق، حتى عرض عليه أصحابه أن يقتل عبد الله بن أبي بن سلول
رأس المنافقين الذي دبر المكائد ضد الإسلام ورسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم
- فما كان من الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلا أن قال:
«لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه»، وقام وحشي بن حرب بقتل حمزة بن عبد المطلب
عم الرسول - صلى الله عليه وسلم - وسيد الشهداء إلى يوم القيامة وأسد الله في أرضه
قتله غيلة وغدرا يوم أحد بعد أن فعل حمزة بالمشركين الأفاعيل، فوقف صلى الله عليه وسلم
على جثمان حمزة حزينا كئيبا وقال: «والذي نفسي بيده لا أقف موقفا أغيظ لي من هذا الموقف»
ثم أسلم وحشي بن حرب واندس في وفد الطائف مختفيا لما قدموا على الرسول - عليه الصلاة والسلام
- قال الصحابة: هذا وحشي يا رسول الله الذي قتل حمزة ألا نقتله؟
فسألهم: «هل قدم مسلما»؟ قالوا: نعم.
قال: «والذي نفسي بيده لإسلام رجل واحد أحب إليَّ من قتل ألف كافر»
فقبل إسلامه وعفا عنه، وهذا حديث ثابت في السيرة وفي الترمذي.

وروى الطبري في تفسير قوله تعالى:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا
تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا»
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- أرسل سرية تقاتل المشركين وفي سريته رجل اسمه محلم بن الصعب بن جثمامة، فمر بالسرية رجل
فلما رأى الصحابة أعلن إسلامه، وقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكان بين هذا الرجل وبين محلم بن الصعب إحن وثارات في الجاهلية، فقام محلم وحمل عليه السيف وقتله
وقال: إنما ألقى علينا السلام خوفا من القتل. فأخبر الرسول - عليه الصلاة والسلام - فاشتاط غضبا، وامتلأ حزنا. قال ابن عمر: والله ما رأيت الرسول - صلى الله عليه وسلم - أشد غضبا وكربا من ذاك اليوم..
فذهب القاتل محلم إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم
- وجلس بين يديه وقال: استغفر لي يا رسول الله.
فرفع الرسول - صلى الله عليه وسلم - يديه مغضبا وقال: «اللهم لا تغفر لمحلم» ثلاث مرات
فقام محلم يمسح دموعه بردائه ثم تمرض ومات بعد أيام
فأتى الصحابة يدفنونه، كلما دفنوه في قبر لفظه القبر
فأخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن «الأرض تقبل شرا منه، ولكن الله أراد أن يعظكم».

وأرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد إلى بني جذيمة وقاتلوه
ثم أسلم بعضهم وأخذوا يقولون: صبأنا صبأنا..
يعني: أسلمنا، فلم يفهم خالد مقصودهم فأمر بقتلهم
فلما أخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - قام واقفا واستقبل القبلة ورفع يديه
وقال: «اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد» مرتين..
رواه البخاري.
وأرسل الرسول - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد يقاتل الكفار
وخرج رجل من المشركين فقتل من المسلمين كثيرا
فلما تمكن منه أسامة رفع السيف عليه فقال المشرك:
أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. فقتله أسامة
فتغيظ عليه الصلاة والسلام، وغضب غضبا شديدا، فلما قدم عليه أسامة صاح في وجهه:
«قتلته بعدما قال لا إله إلا الله»؟ قال أسامة: إنما قالها تعوذا.
فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «من لك بلا إله إلا الله إذا جاءت تحاج عنه يوم القيامة»؟ رواه مسلم.
ولما أرسل الرسول - صلى الله عليه وسلم
- علي بن أبي طالب إلى اليهود ورأى تصميم علي وعزمه على قتالهم في خيبر
قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
«ادعهم إلى لا إله إلا الله، وأني رسول الله، والذي نفسي بيده لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم».

أرجو من الأمة أن تقرأ هذه النصوص وأن تقف عندها طويلا
وأرجو من المتسرعين إلى القتل والمتعطشين إلى الدماء أن يقفوا وقفة محاسبة وخوف وخشية ومراقبة لله
- عز وجل - وألا يأخذوا بالتأويل والأعذار الواهية والاحتمالات في قتل الأنفس المعصومة والمعاهدة
والمستأمنة والأطفال والشيوخ والنساء والعزل
أرجو ألا يحمل السلاح إلا على العدو المحتل المغتصب المستهتر بالدماء والأعراض
والشرائع والمواثيق الدولية
أرجو أن ندخل الأمن والأمان والسلم والسلام على العالم ليدخلوا في دين الله أفواجا.


د. عائض القرني

http://saaid.net/flash/sa136.htm

[البليبل]

الله يجعله بميزااااان حسنااااتك يااارب والله لايحرمك الاجر
رااائع ماقدمته
اخي

الله يسعد قلبك ويرفع قدرك ويعلي شأنك ويحقق مبتغاك


شكراً من القلب أختي رهف

[البليبل]

http://saaid.net/flash/1255800378.htm

الغيبـــــة وكفارتهــــا


الغِيبة : هي ذكر المسلم في غيبته بما فيه مما يكره نشره وذِكره

و البهتان : ذِكر المسلم بما ليس فيه وهو الكذب في القول عليه

و النميمة : هي نقل الكلام من طرف لآخر للإيقاع بينهما .

والأدلة في تحريم هذه الأفعال كثيرة

نذكر منها شيئا يسيرا فقط لوضوح تحريمها :

قال تعالى : { وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً
فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ } الحجرات / 12 .

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتدرون ما الغيبة ؟
قالوا : الله ورسوله أعلم
قال : ذِكرُك أخاك بما يكره
قيل : أفرأيتَ إن كان في أخي ما أقول ؟
قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته
وإن لم يكن فيه فقد بهتَّه . رواه مسلم.

عن ابن عباس قال : مرَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلم على قبرين فقال :
أما إنَّهما ليُعذَّبان وما يعذبان في كبير
أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة
وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله
قال : فدعا بعسيبٍ رطْبٍ فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحداً
وعلى هذا واحداً ثم قال لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا . متفق عليه .

فعلى كل من وقع منه الغيبة أو البهتان أو النميمة أن يتوب ويستغفر
فيما بينه وبين الله
فإن علِم أنه قد بلَغ الكلامُ للمُتكلَّم عليه فليذهب إليه وليتحلل منه
فإن لم يعلم فلا يُبلغه بل يستغفر له ويدعو له ويثني عليه
كما تكلم فيه في غيبته .
وكذا لو علم أنه لو أخبره ستزيد العداوة
فإنه يكتفي بالدعاء والثناء عليه والاستغفار له .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ”
من كانت له مظلمةٌ لأخيه من عرضه أو شيءٍ فليتحلَّلْه منه اليوم
قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مظلمته ،
وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ” .
رواه البخاري.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ومَن ظلم إنساناً فقذفه أو اغتابه أو شتمه
ثم تاب قبِل الله توبته ، لكن إن عرف المظلومُ مكَّنه من أخذ حقه
وإن قذفه أو اغتابه ولم يبلغه
ففيه قولان للعلماء هما روايتان عن أحمد : أصحهما أنه لا يعلمه أني اغتبتك ، وقد قيل :

بل يحسن إليه في غيبته كما أساء إليه في غيبته ؛ كما قال الحسن

البصري : كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته . انتهى كلامه

http://saaid.net/flash/1255800378.htm

[البليبل]

رديمة



*¨`*:{سيدة المكان}:*¨`*

http://saaid.net/flash/sa153.htm

[البليبل]

رديمة



*¨`*:{سيدة المكان}:*¨`*

http://saaid.net/flash/ssm.htm

[دكتور حب]

تستحق التقييم اخي على هذة البادرة الجميلة منك ولكنها عاداتك التي لايجهلها مثلي,أما أختنا فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرفع عنها ماحل بها وان يجمع لها بين الاجر والعافيه والله لقد تفطرت قلوبنا على مااصابها ولكن عزاؤنا ان لها رب ارحم بها من نفسها ومنا ..شكرا لك بلبل

[البليبل]

تستحق التقييم اخي على هذة البادرة الجميلة منك ولكنها عاداتك التي لايجهلها مثلي,أما أختنا فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرفع عنها ماحل بها وان يجمع لها بين الاجر والعافيه والله لقد تفطرت قلوبنا على مااصابها ولكن عزاؤنا ان لها رب ارحم بها من نفسها ومنا ..شكرا لك بلبل

مرحباً مليون حبيب قلبي وصديقي الصدوق

والله لا أريد تقييم هنا بل أُريد أن أجمع

مانثرته أم خالد الله يحفظها ويرفع عنها ما أصابها


سعيد بتواجدك تكفى خلك قريب