إضافة اسم القبيلة الأم بني شبيل

[عزوز القيسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا أطرح بين أيديكم قضية قبائل بني شبيل في محافظة صامطة لماذا لا يضاف اسم القبيلة الأم لجميع قبائل بني شبيل مثل بقية القبائل كبني شهر وقحطان وغامد وزهران وفيفا وغيرهم ...
ولماذا رضي شيخ بني شبيل بهذا الوضع وجميع القبائل التابعة له لا يوجد في نهاية اسمها بالبطاقة والهوية الشبيلي ولماذا لم يطالب هو وجميع القبائل التي تنسب لبني شبيل بتعديل الهوية والبطاقات بإضافة الفخذ واللقب وهو القبيلة الأم وأرجو من شيخ شمل بني شبيل المطالبة بذلك وتحديد القبائل التي تنسب لبني شبيل والمطالبة بتعديل هوياتهم الشخصية فهذا مانطمح إليه جميعا قبائل بني شبيل ولابد من العزيمة والتكاتف من الجميع وأولهم شيخ شمل بني شبيل .
أرجو التفاعل من الجميع وإيصال هذه الرسالة للجميع وشكرا .

[الظيريان]

قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}

[إبراهيم آل عسكر]

قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}

صدق الله العظيم

نعم إن أكرمكم عند الله أتقاكم, ولكن ماذا قبلها (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)
هنا في صامطة الكثير لا يعلم أن الشبيلي هي قبيلته وذلك بسبب تنافر وربما تناحر الأولين وأسباب أخرى الله عليم بها حيث أصبح كل فخذ في فلك
ويظن هذا أو ذاك أن الفخذ هو قبيلته فتجده يذم في فخذ آخر وهو لا يدري أنه ابن عم له أي من نفس القبيلة التي تشمل معظم فخوذ صامطة (الشبيلي)
وهذا برأيي أحد أسباب الدونية التي يقع تحتها أبناء جازان عموما في منظور منهم خارجها من القبائل الأخرى
وبمعنى أوضح الظهور باسم مبتور (بلا قبيلة) جعل البعض يعتقد أن جازان كلها بحسب ما بدا له!

مع التقدير

[عزوز القيسي]

وبعد ، فقد كنت في مناسبة عند أحد الإخوان وبينا أنا على العشاء أتتني رسالة من أحد الإخوة الأعضاء يخبرني بأن الموضوع الذي دار فيه الحوار الشيق بالأمس حول قبائل بني شبيل قد دخل فيه من أفسده بجهله وتجنيه ، وتتطاوله على ما لا يحسن ، وحقيقة لم أجد الوقت الكافي لقراءة تلك الردود ولا أدري ماذا دار فيها ولست معنيا بالرد على أولئك



لكني أحببت أن أشارك هنا بطرف لطيف في حكم علم الأنساب ، وهو مأخوذ بنصه من كلام الإمام أبي محمد علي بن حزم الأندلسي رحمه الله رحمة واسعة في مقدمة كتابه " جمهرة أنساب العرب " قال ما نصه :




" وكان رسول الله - ( ) - يتكلم في النسب



1. فقال : " نحن بنو النضر بن كنانة "

2. وذكر أفخاذ الأنصار - رضي الله عنهم - إذ فاضل بينهم . فقدم بني النجار ، ثم بني عبد الأشهل ، ثم بني الحارث بن الخزرج ، ثم بني تميم ، وبني عامر بن صعصعة وغطفان .
3. وأخبر - عليه السلام - أن مزينة ، وجهينة ، وأسلم ، وغفارا ، خير منهم يوم القيامة .
4. وذكر بني تميم وشدتهم على الدجال .
5. وأخبر - عليه السلام - أن بني العنبر بن عمرو بن تميم من ولد إسماعيل .
6. ونسب الحبشة إلى أرفدة .
7. ونادى قريشاً بطناً بطناً ، إذ أنزل الله عليه : " وأنذر عشيرتك الأقربين " ، وكل هذا علم نسب .
قال ابن حزم : وكل هذا يبطل ما روى عن بعض الفقهاء من كراهية الرفع في النسب إلى الآباء من أهل الجاهلية ؛ لأن هؤلاء الذين ذكر النبي ( ) آباءٌ جاهليون
8. وقد قال عليه السلام :

أنا النبي لا كذب . . . أنا ابن عبد المطلب

9. حدثنا محمد بن سعيد بن نبات : نا عبد الله بن نصر : نا قاسم بن أصبغ : نا محمد بن وضاح : نا موسى بن معاوية : نا وكيع : نا هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : قال عمر بن الخطاب : " نعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم " .

10. وكان أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - وأبو الجهم بن حذيفة العدوي ، وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ، من أعلم الناس بالأنساب . وكان عمر ، وعثمان ، وعلي ، به علماء ، رضي الله عنهم ، وإنما ذكرنا أبا بكر ، وأبا الجهم بن حذيفة ، وجبيراً قبلهم ، لشدة رسوخهم في العلم بجميع أنساب العرب .



11. وقد أمر رسول الله ( ) ، حسان بن ثابت رضي الله عنه ، أن يأخذ ما يحتاج إليه من علم نسب قريش عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وهذا يكذب قول من نسب إلى رسول الله - ( - (أن النسب علم لا ينفع ، وجهل لا يضر ) ؛ لأن هذا القول لا يصح ، وكل ما ذكرنا صحيح مشهور منقول بالأسانيد الثابتة ، يعلمها من له أقل علم بالحديث .



12. وما فرض عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - الديوان ، إذ فرضوه ، إلا على القبائل ؛ ولولا علمهم بالنسب ، ما أمكنهم ذلك . فبطل كل قول خالف ما ذكرناه .



13. وكان سعيد بن المسيب ، وابنه محمد بن سعيد ، والزهري ، من أعلم الناس بالأنساب ، في جماعة من أهل الفضل والفقه والإمامة ، كمحمد بن إدريس الشافعي ، وأبي عبيد القاسم بن سلام ، وغيرهما . ومات بقرطبة سنة 422 محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد الله بن مروان ابن عبد الله بن مسلمة بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروانابن الحكم الكاتب ، وهو آخر من بقي من ولد مسلمة بن عبد الرحمن بن معاوية ، المعروف بكليب ، وإليه تنسب أرحى كليب التي على النهر بقبلي قرطبة ؛ فورَّثت أنا ماله محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن سعيد الخير بن عبد الرحمن بن معاوية . بالقعدد . ودفعته إليه ، وقضيت له به ؛ وما كان عند محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن هذا علم بأنه مستحق هذا المال ، ولا كان له طمع في أخذه ؛ فلولا علمي بالنسب لضاع هذا المال ، وأخذه غير أهله بغير حق ومثل هذا كثير .



قال علي : فجمعنا في كتابنا هذا تواشج أرحام قبائل العرب ، وتعرف بعضها من بعض ، وذكرنا من أعيان كل قبيلة مقداراً يكون من وقف عليه خارجاً من الجهل بالأنساب ، ومشرفاً على جمهرتها . وبالله تعالى التوفيق .

</B></I>

[عزوز القيسي]

الظيربان كل التحية والتقدير لك لمرورك على الصفحة
فعلم الأنساب لا ينافي التقوى ومعرفة قبيلتك الأم وأصلك من الأمور التي تجمع وتوحد ولاتفرق وفي ذلك خير كثير حيث نقف مع بعضنا البعض كيد واحدة في الرخاء والشدة وهذه من تعاليم ديننا الحنيف ولك فيما أوردته وذكرته أنفا في الأعلى ما يدل على أهمية القبيلة والنسب وفي أمور كثيرة لم تذكر أعلاه ومنها حتى بالزواج قال عليه السلام تنكح المرآة لأربع ومنها لنسبها وغيرها الكثير .......
وشكرااااا.

[عزوز القيسي]

الأخ العزيز إبراهيم آل عسكر كل التحية والتقدير لك فقد أنرت الصفحة بمشاركتك الجميلة والمفيدة وليت ولعل أن نسمع من لهم القدرة على التغيير القيام بما يجب عليهم من شيخ شمل بني شبيل وغيره من أبناء بني شبيل وشكراااااااا

[عقش]

الله عليك أخي عزوز القيسي تذهب بعيداً عن المنطقة وتذكر يني شهروقحطان وغامد وزهران وفيفاوتنسى قبيلة بني حُمد المجاورة لقبيلة بني شبيل من الجنوب
لاحظ فخوذ بني حمد وكل فخذ في النهاية حمدي في الهوية

1-عواف
-مشهور
3-ظافري
4-ناشب
5-صالحي
6-مزيدي
7-ماطري
8-قاسمي
9-عامري
10-صلوي
11-عكور
12-صرى
13-نايف
14-مهدي
15-أقعش
16-جماح

شكراً أخي عزوز القيسي على هذاالتنبيه
أخي عزوز القيسي
ممكن تذكر لنا فخوذ بني شبيل.

[لحد هنا وخلاص]

الأشراف وهم ( المكارمة ، آل علي ، البشارية ،آل أبوطالب ، آل زربان ، الحيادرة ، آل حوذان )
بنو مبارك ، المداخلة ، العراشية ، البجاوية ، بنو زيد ، السهالية ، الصملة ، القيوس ، بنو الحداد ، الحمالية ، الشعابية ، يام ، آل مذكور ، الشنامرة ، العشرة ، الجواهرة ، الحنانة ، القضاة ، المجاربة ، الحكامية ، آل شوك ، المحانشة ، العلاويين ، آل جرب ، الأساملة ،الكيالة ، الحلاوية ، الدغارير ، الكررة ، الفوادة ، بنو كاسب ، العقيلي ، آل زرير ، آل ياسين ، بنو الجراح ، بنوالزيلع ، الصوارمة ، العبرة ،


هذه بعض القبائل التابعة لبني شبيل والله أعلم

[abuyahia]

حلم يا ليت يتحقق

[عزوز القيسي]

تعرف على صامطة وأشهر قبائلها ( قبائل بني شبيل )


تعرف على صامطة وأشهر قبائلها ( قبائل بني شبيل )

صامطة وسامطة بالصاد أوالسين المفتوحتين بعدها ألف ثم ميم مكسورة فطاء مهملة أخرها تاء التأنيث المربوطة ، ويقال لها أيضاً "صامدة" على لهجة أهل الجبال اليمنية الذين يضغطون على الطاء حتى تسمع دالاً، هي : مدينة على الضفة الشمالية لواديي المغيالة ولية اللذان يلتقيان= =شرقها ببضعة كيلومترات، وهي قاعدة منطقة مخلاف بني شبيل الممتد من بلاد بني حمد وجزء من بلاد بني مروان جنوباً إلى بلاد المسارحة شمالاً، ومن بلاد الحرّث شرقاً - الجبال الشرقية - وحتى البحر الأحمر غرباً، وقد عرفت- أي صامطة- بهذا الأسم في بداية القرن الثاني عشر الهجري، وأول من ذكرها"سامطة" بالسين هو المؤرخ علي بن عبدالرحمن البهكلي المتوفى سنة1114هـ ، في تاريخه "العقد المفصل بالعجائب والغرائب" الذي سطر فيه سيرة الشريف أحمد بن غالب وإمارته في المخلاف السليماني للفترة من1101-1105هـ ، عند حديثه عن أحداث السنة1103هـ ، وهو نفس العام الذي نشأ فيه سوق الإثنين الشعبي الأسبوعي فيها والذي لايزال قائماً يرتاده الناس إلى هذا التاريخ .

وقد كانت "صامطة" تعرف منذ القرن السادس الهجري بقرية "مصبرى" بميم مفتوحة ثم صاد مهملة ساكنة بعدها باء مكسورة فراء مفتوحة آخرها ألف مقصورة، وهذا ما حققه الشريف محمد المكرمي الخيراتي في النبذة التي أعدها عن مدينة صامطة، حيث قال بأنها (أي المصبرى) قد ذكرت في طبقات فقهاء اليمن لعمر الجعدي وهو من رجال القرن السادس الهجري، وقال أيضاً بأنها قد ذكرت لدى الجندي المتوفى في القرن الثامن الهجري في كتابه "السلوك"، كما ذكرت في طبقات الخواص للشرجي وهو من رجال القرن التاسع الهجري، كما ربط في تحقيقه بين (المصبرى) القرية و(المصبرى)البئر المنسوبة إليها المعروفة بهذا الإسم في مدينة صامطة إلى هذا التاريخ الواقعة في ساحة سوق الإثنين حالياً .

ولقد كان للشريف حمود بن محمد أبو مسمار الخيراتي قبل توليه إمارة المخلاف السليماني في أوائل القرن الثالث عشر الهجري محاريث واسعة في مخلاف بني شبيل بما فيه صامطة وفي جهات تعشر وخلب وملك الكثير من أراضيه الزراعية التي استصلح بعضها واشترى البعض الآخر، ثم استوطنه الأشراف آل أبي طالب والمكارمة وتبعهم بعض من الأشراف آل أبي ذياب وغيرهم، وقد كانت للأشراف الطوالبة زعامة قوية فيه نشأت بدعم الأمير العسيري علي بن مجثل في الوقت الذي ضعفت فيه سلطة الأشراف آل حيدر في أبي عريش قبل نهاية النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري، كما قد كان للأشراف المكارمة وإخوانهم الأشراف الطوالبة الخيراتيين زعامة مخلاف بني شبيل - وقاعدته قرية صامطة حينذاك- في أواخر القرن الثالث عشر الهجري إبان العهد التركي الأخير في المخلاف السليماني، ثم تطورت هذه الزعامة في بعض مراحلها إلى أن أصبحت إمارة تابعة للدولة الإدريسية في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري، وكان أميرها الشريف حمود بن محمد ابن علي المكرمي الخيراتي للفترة من 1327إلى 1349هـ.

وأهل مخلاف بني شبيل وحاضرته مدينة صامطة عرب وأشهر قبائله :
الأشراف
البجاوية
الجواهرة
الحنانة
الشنابرة
الصملة
الصوارمة
العبرة
العراشية
القضاة
آل السهلي
آل الشعبي
آل القيسي
آل المحنشي
آل المدخلي
آل المذكور
آل النعمي
آل فتح الدين أو الفتاحية
بنوالمبارك
بني الجرب

ولقد اكتسبت مدينة صامطة شهرة علمية منذ أن وفد إليها من بلاد نجد الداعية المعروف الشيخ عبدالله بن محمد القرعاوي في بدايات النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري بعد توحيد المملكة العربية السعودية على يد الملك عبدالعزيز آل سعود، وتخرج منها ومن معهدها العلمي الذي تأسس في عام 1374هـ نخبة من العلماء والقضاة والمشايخ أهل الفضل .


المصدرأنترنت كتب تاريخية :

[عزوز القيسي]

أشكرك أخي عقش ونعم بقبائل بني حمد نعم الرجال والأصل ولك أجمل تحية وأتمني من قبائل بنو شبيل الحذو حذوهم وشكرااااااااااااااااااااا

[أبووحيد]

موضوع في منتهى الاهمية
والمفترض ان يكون هناك دور للاكاديميين بالمنطقة لدراسة هذا الجانب
وإعادة النظر في هذه المسألة وتوثيق ذلك مع الجهات ذات العلاقة
كما حدث في بعض المدن حين طالبت القبائل ببعض التعديلات
وعلى ضوء ذلك تم اعتمادها من مقام وزارة الداخلية
ولكن اين المهتمين والباحثين بهذا الشأن؟!
خالص تقديري

[الكلام الممنوع]

طيب قبيلة النجمي من وين من بني شبيل أو قبيلة الحمدي

[البحري.]

النجمي من بني حمد ..

موضوع فى غايه الروعه وبصراحه كل التعليقات رائعه ومفيده جدا..

لاكن عندي سؤال ارجوا التوضيح عليه ..

( العسيس ) لاي قبيله يرجع .. ارجوا الافاده ..

[abaesam]

هل يقصد الكاتب ان يكتب الاسم والاب والجد وبعده مثلا يكتب ( مدخلى شبيلي او فتحى شبيلي او شعبى شبيلى او عريشى شبيلى او محنشى شبيلي او عبيرى شبيلي او مذكور شبيلي )

[عاشق الحضرور]

فغض الطرف إنك من نمير

فلا كعباً بلغت و لا كلابا

[عزوز القيسي]

هل يقصد الكاتب ان يكتب الاسم والاب والجد وبعده مثلا يكتب ( مدخلى شبيلي او فتحى شبيلي او شعبى شبيلى او عريشى شبيلى او محنشى شبيلي او عبيرى شبيلي او مذكور شبيلي )

نعم كما هو موجود في معظم القبايل مع إضافة ال التعريف ولا لماذا لا تضاف ال التعريف في الاحوال لدينا مثل جميع المدن واهل جازان قبايل معروفة منذ الاف السنين
وشكرااا أستاذي على مرورك

[بن زهران]

صدق الله العظيم
نعم إن أكرمكم عند الله أتقاكم, ولكن ماذا قبلها (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)
هنا في صامطة الكثير لا يعلم أن الشبيلي هي قبيلته وذلك بسبب تنافر وربما تناحر الأولين وأسباب أخرى الله عليم بها حيث أصبح كل فخذ في فلك
ويظن هذا أو ذاك أن الفخذ هو قبيلته فتجده يذم في فخذ آخر وهو لا يدري أنه ابن عم له أي من نفس القبيلة التي تشمل معظم فخوذ صامطة (الشبيلي)
وهذا برأيي أحد أسباب الدونية التي يقع تحتها أبناء جازان عموما في منظور منهم خارجها من القبائل الأخرى
وبمعنى أوضح الظهور باسم مبتور (بلا قبيلة) جعل البعض يعتقد أن جازان كلها بحسب ما بدا له!
مع التقدير

شكرا أبو سعود

والحل أن يذهب شيخ الشمل

إلى أمارة جازان

أو الأحوال المدنية بالرياض

ويطلب إضافة الشبيلي

وفي دقائق تنزل لنا في الكمبيوتر

( يعني تغير بطاقة تلاقي الشبيلي قدامك )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مع العلم أننا طالبنا أحد المشايخ

وذهب للإمارة وللأحوال فأرشدوه إلى الذهاب للرياض

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأنا أرى الشيخ حسين مديش بجوي

لابد أن تعرض عليه الفكرة بإضافة الشبيلي