مواقع وحسابات "الإلحاد" تتزايد.. وخطاب الهيئة "للداخلية" يكَشَفَ المستور

[نسايم ليل]

شقران الرشيدي- سبق- الرياض: أثار خطاب الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الموجّه -قبل أيام- لوزارة الداخلية للقبض على عدد من الملحدين الذين يسبون الله جل وعلا، أو نبيه الكريم في عدد من مواقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، و"تويتر" تحديداً، آثار الكثير من المخاوف، والقلق من تزايد التوجهات الفكرية المنحرفة كالإلحاد بين الشباب السعودي، بما لا يتوافق مع الشرع والأنظمة والتعليمات. والمتورط فيها عدد من المواقع، والحسابات التي تديرها جهات خارجية تستهدف، وتستغل ردة الفعل الغاضبة، وضعف الوازع الديني لبعض الشباب والشابات لتبث أفكارها ومعتقداتها المخالفة للفطرة الإنسانية.

فعلى موقع "الفيسبوك" يظهر أحد أبرز الحسابات "جمعية الملحدين السعوديين"، التي تمارس تجاوزاتها الفكرية بعباراتها الصادمة للمجتمع، والتي تدعو لتوجهات عقائدية منحرفة؛ ففي إحدى تساؤلاتها توصي بعدم الكشف عن هوية الشخص الفكرية، ولا عن توجهه الإلحادي على الإنترنت؛ فهناك -كما تقول- "قطيع كامل من الجَهَلَة الذين لا يعرفون طريقة معينة للتفكير في المستقبل". وتؤكد أنها قناة للحوار الفكري بين الملحدين العرب؛ لتقريب وجهات النظر بين الإلحاد والأديان، وغير ذلك من التجاوزات، والشطحات العقائدية التي لا تقرها العقول السليمة. كما أنها قدمت مكافأة قدرها مليون دولار لكل من يثبت وجود الله.

أما حساب "الملحدون السعوديون" على الفيسبوك"؛ فيُبرز جانباً من هويتهم الفكرية المضللة؛ بتعزيزه الشعار باللونين الأخضر والأبيض، ثم يطرحون العديد من التساؤلات بشكل يومي لزعزعة المعتقدات الدينية السليمة، وغرس فكرة الإلحاد في العقول الشابة؛ فسؤالهم الأسبوعي يناقش مثلاً "هل الله شرير أم لا يهتم بنا؟"، و"ماذا يوجد في الجنة للنساء؟"، و"ولو كان الدين حقاً لما كان الدفاع عنه بكل هذا العنف". كما تناقش العديد من الثوابت الدينية بشكل ساخر، وتظهر المشايخ بشكل كوميدي.

وعلى الموقع الأشهر "تويتر"، تظهر العديد من الحسابات؛ من ضمنها "ملحد سعودي" يتساءل في إحدى تغريداته "ما سبب الإلحاد: هل هو رؤيتك أن الدين يناقض الإنسانية؟".

وقوله: "مذيع الجزيرة قال لي: إن فيلم "براءة المسلمين" يُعَد إساءة لمليار مسلم، فقلت له: وهل القول بأن المسيح ليس ابن الله لا يسيء لمليار مسيحي؟"، وغير ذلك من التجاوزات اللا أخلاقية، وحرصه على تضخيم السلبيات التي تحدث في المجتمع من أجل إثبات وجهة نظره.

إن مواقع التواصل الاجتماعي تعج بمثل هذه الحسابات، والمعرفات التي تمارس الانحرافات الفكرية، وتبث سموم التشكيك في الدين، وتدعو الشباب إلى تجاوزات عقائدية وإلحادية.. دون مراقبة، أو حجب من جهات الاختصاص في السعودية.. والسؤال لهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات، ممثلة في الإدارة العامة لخدمة الإنترنت: إن كانت مواقع التعري والإباحية، ومنتديات التجاوزات السياسية، والاجتماعية، ومدونات العنصرية في المجتمع يؤخذ قرار وتُحجب، وتُغلق عن الظهور لمتصفح الإنترنت في السعودية؛ فلماذا لا تُحجب مواقع التشكيك الفكرية، والمخالفات العقائدية، والانحرافات التي يتبين من خلال مستواها الفكري، وما يُطرح فيها من مناقشات، أنها ليست مجرد نزوة أو ردة فعل شباب محبط من بعض التشدد الديني؛ بل تديرها مؤسسات إلحادية من خارج الحدود، تسعى لاستغلال حماسة الشباب، ورفضه بعض العادات والتقاليد لتُخرجه من الملة وتتحكم به فكرياً وعقائدياً، وتجعله يقف ضد وطنه، ودينه، ومجتمعه.. أليست من قضايا الجرائم المعلوماتية؟

الجدير بالذكر أن مؤسسة "غالوب" نشرت عام 2013م تقريراً مشكوكاً في صحة بياناته، يرصد مؤشرات التدين والإلحاد في دول الشرق الأوسط، أشار إلى أن السعودية في مقدمة الدول العربية التي يتزايد فيها الملحدون.

[أبو فييه]

مواقع الإلحاد وبكل أسف تزايدها ملموس وتعح بالكثير من المغالطات والإساءات للدين الاسلامي بما يؤثر سلبا في فكر وعقيدة النشء
..والأدهى والأمر أن مدعي الإلحاد من شياطين الإنس ــ شُلت أيديهم وأُبكمت ألسنتهم ــ ينسبون أنفسهم للمجتمع السعودي..
لكن الحجب لا أراه حلا مانعا كليا للحد من وصول افسادهم ..
شكرا أخت نسايم

[الصدق منجاة]

## ربنا لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا ##

[نسايم ليل]

مواقع الإلحاد وبكل أسف تزايدها ملموس وتعح بالكثير من المغالطات والإساءات للدين الاسلامي بما يؤثر سلبا في فكر وعقيدة النشء
..والأدهى والأمر أن مدعي الإلحاد من شياطين الإنس ــ شُلت أيديهم وأُبكمت ألسنتهم ــ ينسبون أنفسهم للمجتمع السعودي..
لكن الحجب لا أراه حلا مانعا كليا للحد من وصول افسادهم ..
شكرا أخت نسايم

كلامك سليم

الله يهدي كل ضال
شكرا جزيلا أستاذي

[نسايم ليل]

## ربنا لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا ##

اللهم آمين
شكرا جزيلا أستاذي

[بن ثابت]

اذكر في مره كان هناك نقاش مع أحد الاشخاص عن سبب زيادة ظاهرة الالحاد
وكان الموضوع يتطرق الى ثلاثة اسباب قويه جدا في ظننا في الامر
الاول : وهو استغلال الدين سياسيا بحيث ان الدين السياسي يتلون ويتقلب كما تتقلب السياسة وهذا يعطي انطباع للبعض ان الدين غير صحيح وانه متغير بتغير اهواء محركيه وهم السياسيون .

الثاني : ان المجتمع يصف المتدين بشكله الظاهري غالبا وليس على تقواه وزهده وورعه , فلو كان شخص غير مطلقا لحيته ولا يقصر الثوب ولكته تقي ورع امين صادق حافظ للكتاب محافظا على صلواته وصيامه ذاكرا لله في نهاره وليله ربما لا يصفه المجتمع بمتدين مقارنة بنصف هذه الصفات لو وجدت في شخص مطلق للحيته مقصر للثوب , وعندما يصادف المجتمع بعض الحالات اليت كان يظنها من المتدينيين بحسب مقياسه الخاطيء يجد ربما ان سلوك هذا الشخص لا يتطابق وهنا يحدث التناقض في عقله

الثالث: وهو ان المتدين في كل الاديان سواء مسيحيه او يهوديه او مسلم وحتى في الكثير من الفرق والطوائف يعرف المتدين سابقا بالزهد والتقشف والبعد عن ملذات الدنيا , ولكن في السنوات الاخيره انقلبت الصورة في اعين الكثير فيجدون من يصفون في المجتمع بالمتدينيين هم في وضع معاكس كليا.


ربما هذه من الاسباب التي جعلت حالة الالحاد تزيد عن ما كانت عليها


شكرا نسايم

[:: ليالي جيزان ::]

اذا يجب أن نعمل بمقتضى هذا الحديث..
قال -صلى الله عليه وسلم-: مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم
استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أسفلها وبعضهم أعلاها،
وكان الذين في أسفلها يخرجون ويستقون الماء، ويصبون على الذين أعلاها فيؤذونهم،
فقالوا: لا ندعكم تمرون علينا فتؤذوننا، فقال الذين في أسفلها: أما إذا منعتمونا
فننقب السفينة من أسفلها فنستقي. قال: فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم نجوا جميعا،
وإن تركوهم هلكوا جميعا


فيجب الأخذ على ايديهم ..
وللأخذ طرق عديدة


نسأل الله الثبات ..

[نسايم ليل]

اذكر في مره كان هناك نقاش مع أحد الاشخاص عن سبب زيادة ظاهرة الالحاد
وكان الموضوع يتطرق الى ثلاثة اسباب قويه جدا في ظننا في الامر
الاول : وهو استغلال الدين سياسيا بحيث ان الدين السياسي يتلون ويتقلب كما تتقلب السياسة وهذا يعطي انطباع للبعض ان الدين غير صحيح وانه متغير بتغير اهواء محركيه وهم السياسيون .

الثاني : ان المجتمع يصف المتدين بشكله الظاهري غالبا وليس على تقواه وزهده وورعه , فلو كان شخص غير مطلقا لحيته ولا يقصر الثوب ولكته تقي ورع امين صادق حافظ للكتاب محافظا على صلواته وصيامه ذاكرا لله في نهاره وليله ربما لا يصفه المجتمع بمتدين مقارنة بنصف هذه الصفات لو وجدت في شخص مطلق للحيته مقصر للثوب , وعندما يصادف المجتمع بعض الحالات اليت كان يظنها من المتدينيين بحسب مقياسه الخاطيء يجد ربما ان سلوك هذا الشخص لا يتطابق وهنا يحدث التناقض في عقله

الثالث: وهو ان المتدين في كل الاديان سواء مسيحيه او يهوديه او مسلم وحتى في الكثير من الفرق والطوائف يعرف المتدين سابقا بالزهد والتقشف والبعد عن ملذات الدنيا , ولكن في السنوات الاخيره انقلبت الصورة في اعين الكثير فيجدون من يصفون في المجتمع بالمتدينيين هم في وضع معاكس كليا.


ربما هذه من الاسباب التي جعلت حالة الالحاد تزيد عن ما كانت عليها


شكرا نسايم

كلامك سليم وعين العقل

الناس مايحكمون إلا على الظاهر

ويظنون ان الدين على حسب الاهواء الخ

كفيت ووفيت بارك الله فيك

يعطيك العافية يارب

[نسايم ليل]

اذا يجب أن نعمل بمقتضى هذا الحديث..

قال -صلى الله عليه وسلم-: مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم
استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أسفلها وبعضهم أعلاها،
وكان الذين في أسفلها يخرجون ويستقون الماء، ويصبون على الذين أعلاها فيؤذونهم،
فقالوا: لا ندعكم تمرون علينا فتؤذوننا، فقال الذين في أسفلها: أما إذا منعتمونا
فننقب السفينة من أسفلها فنستقي. قال: فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم نجوا جميعا،
وإن تركوهم هلكوا جميعا


فيجب الأخذ على ايديهم ..
وللأخذ طرق عديدة


نسأل الله الثبات ..

اللهم آمين

حبيبتي وحشتينا

كلامك جميل عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

وحبيت أضيف الشرح لمن أراد

قوله : ( مثل القائم على حدود الله ) أي الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ( والمدهن فيها ) بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر الهاء وبالنون ، والمراد به من يرائي ويضيع الحقوق ولا يغير [ ص: 329 ] المنكر ، والمدهن والمداهن واحد ( كمثل قوم استهموا على سفينة ) أي اقتسموا محالها ومنازلها بالقرعة ( فأصاب بعضهم أعلاها ) أي أعلى السفينة ، وفي رواية للبخاري : فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها ( أسفلها ) أي في أسفل السفينة بيان للبحر ( لا ندعكم ) بفتح الدال أي لا نترككم ( فإنا ننقبها ) أي نثقبها ( فإن أخذوا على أيديهم ) أي أمسكوا أيديهم ( نجوا جميعا إلخ ) المعنى أنه كذلك إن منع الناس الفاسق عن الفسق نجا ونجوا من عذاب الله تعالى ، وإن تركوه على فعل المعصية ولم يقيموا عليه الحد ، حل بهم العذاب وهلكوا بشؤمه ، وهذا معنى قوله تعالى : واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة أي بل تصيبكم عامة بسبب مداهنتكم ، والفرق بين المداهنة المنهية والمداراة المأمورة أن المداهنة في الشريعة أن يرى منكرا ويقدر على دفعه ولم يدفعه حفظا لجانب مرتكبه أو جانب غيره لخوف أو طمع أو لاستحياء منه أو قلة مبالاة في الدين ، والمداراة موافقته بترك حظ نفسه وحق يتعلق بماله وعرضه فيسكت عنه دفعا للشر ووقوع الضرر

[:: ليالي جيزان ::]

اللهم آمين

حبيبتي وحشتينا

كلامك جميل عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

وحبيت أضيف الشرح لمن أراد

قوله : ( مثل القائم على حدود الله ) أي الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ( والمدهن فيها ) بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر الهاء وبالنون ، والمراد به من يرائي ويضيع الحقوق ولا يغير [ ص: 329 ] المنكر ، والمدهن والمداهن واحد ( كمثل قوم استهموا على سفينة ) أي اقتسموا محالها ومنازلها بالقرعة ( فأصاب بعضهم أعلاها ) أي أعلى السفينة ، وفي رواية للبخاري : فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها ( أسفلها ) أي في أسفل السفينة بيان للبحر ( لا ندعكم ) بفتح الدال أي لا نترككم ( فإنا ننقبها ) أي نثقبها ( فإن أخذوا على أيديهم ) أي أمسكوا أيديهم ( نجوا جميعا إلخ ) المعنى أنه كذلك إن منع الناس الفاسق عن الفسق نجا ونجوا من عذاب الله تعالى ، وإن تركوه على فعل المعصية ولم يقيموا عليه الحد ، حل بهم العذاب وهلكوا بشؤمه ، وهذا معنى قوله تعالى : واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة أي بل تصيبكم عامة بسبب مداهنتكم ، والفرق بين المداهنة المنهية والمداراة المأمورة أن المداهنة في الشريعة أن يرى منكرا ويقدر على دفعه ولم يدفعه حفظا لجانب مرتكبه أو جانب غيره لخوف أو طمع أو لاستحياء منه أو قلة مبالاة في الدين ، والمداراة موافقته بترك حظ نفسه وحق يتعلق بماله وعرضه فيسكت عنه دفعا للشر ووقوع الضرر

أنتي اكثر يالغلا ..
بما أن الرئسة العامة للامر يالمعروف والنهي عن المنكر رفعت الامر الى
وزارة الداخلية ,, سيكون في تعاونهم فــ سياخذون على يدهم بإذن الله

..