أقدم لكم إستشارة نفسية مجانا

[ضيف الله مهدي]

رسالة الأم المعذبة أم ربيع من مكة المكرمة تقول أن ابنتها وهي في سن المراهقة تكثر من الاتصالات في الهاتف أو ترد على الاتصالات وهي تشك أنها تكلم شابا وتريد خلا لهذه المشكلة وهنا ذكرت مشكلتها باختصار واستأذنت منها في النشر حتى يستفيد الآخرين فوافقت 0
الأم المعذبة أم ربيع من مكة المكرمة السلام عليكم ورحمة االله وبركاته وبعد :
فأقول : سن المراهقة من فترات العمر الحرجة التي يحتاج فيها الأبناء الى المتابعة المستمرة والملاحظة الدائمة والدقيقة والتوجيه والارشاد وتكون تلك الملاحظات والمتابعات بشكل لايؤدي الى اصابة الأبناء بالعقد أو الأمراض النفسية أو الخروج عن طاعة الوالدين والتمرد على المجتمع وعاداته وتقاليده وأعرافه لأن كثر التضييق والتشدد وفقدان الثقة قد يؤدي الى أمور غير محمودة وايجاد أبناء غير أسوياء – وأقصد من كل ماسبق قوله ، المتابعة المستمرة ولكنها لاتؤدي في نهاية الأمر الى شيء يضر بهذا الابن والابن هنا أقصد به الذكر أو الانثى – والانسان في سن المراهقة يرغب في تكوين علاقات مع غيره من سنه وبالاضافة الى هذا ففي سن البلوغ ينجذب الذكر نحو الأنثى وتنجذب الأنثى نحو الذكر ويفرح الذكر حينما تصرح له أنثى باعجابها به كما تفرح الأنثى عندما يصرح لها ذكر باعجابه بها وهذا الأمر طبيعي والاسلام دين فطرة والله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الانسان ويعلم ما توسوس به نفسه ولهذا سن له الزواج وجعل للزواج قدسية وأسماه بالميثاق الغليظ ، وحث نبينا الكريم على الزواج ورغب فيه ، ولكن يبقى الشيطان حريص على أن يوقع الناس في الخطأ والمحذور من جهة الأشياء التي تحبها نفوسهم وغريرة فيهم ولهذا هو يسعى جاهدا بكل ما أوتي من قوة على ايقاع الانسان في الخطأ 0 الانسان في سن المراهقة معرض للوقوع في الأخطاء والزلات الا من رحم ربي ، ويبقى على الآباء والمربين والمعلمين والمرشدين والخطباء والأمهات المساعدة والتوجيه والارشاد والترغيب والترهيب والأخذ بأيديهم حتى يصلوا الى بر الأمان وعندئذ نكون قد أعدينا شخص على مواجة باقي المراحل العمرية ان كتب له الله الحياة والعمر الطويل 0 أما أن نترك هذا المراهق أو نضيق عليه ونحاصره ونضربه ونوبخه ونقبحه فبفعلنا هذا نكون قد قدمنا أعظم وأثمن هدية للشيطان والنفس الأمارة بالسوء ليفعلا فيه ما يريدان 0كان الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع على فرسه وفتاة جميلة تسأله أنها حجت عن والدها أو أنها تريد أن تؤدي نسك عن والدها أو نحوا من ذلك والرسول الرحمة يجيبها على سؤالها والمهم في هذه القصة أنه كان يركب خلفه على فرسه ابن عمه وأظنه ان لم تخني الذاكرة الفضل بن عباس رضي الله عنهما وكان في سن تلك الفتاة السائلة وكان ينظر الى الفتاة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم كلما نظر ابن عمه الى الفتاة أدار وجه ابن عمه الى جهة أخرى لكي لا ينظر اليها وكلما عاود النظر فعل الرسول مثل ما فعل من قبل ولم يوبخه أو يصفعه على وجهه أو يفقد الثقة فيه ويجعل الفتى يفقد ثقته في نفسه 00الأم المعذبة قد تكون الشغالة صادقة وقد تكون كاذبة ، وفي حالة صدقها يجب عليك أن توضحي لابنتك أن كثيرا من الفتيات قد ذهبن ضحية لمثل هذه المكالمات والعلاقات المحرمة وازرعي في نفسها الثقة وكوني لها عونا على تخطي هذه السن الحرجة وأفهميها بشكل مباشر أو غير مباشر أنها قدوة لكثير من بنات المجتمع والجيران بحكم أنها متعلمة وتبلغ من العمر كذا والانسان المتعلم يكون قدوة لغيره من غير المتعلمين وأخبريها أن الذين يريدون الخير ويريدون الزواج واكمال الدين يأتون من الباب الرسمي ولا يتسلقون الجدران 00ولا تكوني متساهلة لدرجة أن تعطيها الضوء الأخضر لفعل ما تريد ولا تكوني متشددة تخسرينها ، وخير الأمور الوسط ولا تخبري والدها لكي لا يصيبه مكروه بسبب ذلك فأكبر صدمة يتلقاها الانسان في ابنه ، متمنيا لك السعادة وراحة البال 0

[ضيف الله مهدي]

الحلم أصبح حقيقة رسالة وصلت من الأخت المعلمة ( ز 0 ل ) تقول إن ابنتها أكملت المرحلة الثانوية ولديها رغبة في أن تلتحق بكلية الطب 00 ثم تقول في ختام رسالتها هل أترك ابنتي لاختيارها 00 وهي تريدها أن تصبح معلمة 0
وأقول :
الأم الكريمة وأنت معلمة تعلمين أن الوقوف في وجه الطالب والطالبة وفرض دراسة وتخصص معين عليهم دون رغبة منهم يؤدي الى الفشل أو الانقطاع عن الدراسة أوالحصول على الدرجات المتدنية فلماذا تقفين بين ابنتك ورغبتها وطموحها ؟ا ان وطننا بحاجة الى الطبيبة السعودية ،ولقد أثبتت الفتاة السعودية قدرتها وتفوقها في هذا المجال وغيره من المجالات الأخرى فعليك أيتها الأم الفاضلة أن تعطي ابنتك الفرصة وتشجعيها بدلا من الوقوف حائلا بينها وبين رغبتها وطموحها وماتريد أن تحققه لنفسها وبلدها 00وعليك أن تشجعيها وتدعميها وتهيئي لها الأجواء المناسبة حتى تنجح وتتخرج طبيبة 00وتريدينها أن تكون معلمة فهل ستضمن التعيين والوظيفة أم ستنتظر مثل غيرها من المعلمات اللآئي تخرجن ولم يتم تعيينهن حتى الآن وقد نسين كل العلوم التي تخصصن فيها 00أما الطبيبة فبالامكان أن تتعين في ظل الحاجة للطبيبة السعودية 00وكون أن الطبيبة يعزف عن الزواج بها الشباب لاختلاطها مع الرجال فهذه نظرة الأشخاص محدودي التفكير وأصحاب الفكر المريض 00أنا من وجهة نظري أن الطبيبة والممرضة تقدم خدماتها لأسرتها ولجيرانها ولأطفال الجيران ومن أحتاج الى خدمة وقت الظروف الصعبة والانسان يفعل الخير في كل الأوقات ومع كل الناس وينتظر الأجر والمثوبة من عند الله سبحانه ، وكل من ينظر الى أن الطبيبة والممرضة لاتصلح للزواج فهذا ليس انسانا واقعيا 00وأسأل سؤال هل كل الطبيبات المتعاقدات لسن متزوجات أم أنهن متزوجات وهن مع أزواجهن ومن كانت بدون زوجها فهي محافظة على نفسها فهل فتياتنا لسن أهلا لذلك 00ثم ان الزواج قسمة ونصيب والأرزاق بيد الله سبحانه واذا مكتوب للبنية أن تتزوج فلن يمنعها من ذلك مانع 00فعليك أيتها الأم الفاضلة أن توافقي ابنتك في دراستها ورغبتها والتخصص الذي ترغبه متمنيا لها مقدما التوفيق والنجاح وأن تصبح احدى طبيبات هذا البلد الطيب 0

[ضيف الله مهدي]

تحت عنوان رضاء والدتي مقرون تي مقرون بتعاستي الزوجية
أرسل الأخ الحيران ( احمد0س )من خلال ما قرأته يظهر القلق الشديد الذي يعيشه هذا الأخ الكريم ومدى غضبه من أمه وعلى العادات والتقاليد وهو يعيش في اكتئاب لدرجة أنه يتمنى الموت له أو لمن ستكون له زوجـة ويتمنى ألا يتخرج في الجامعة التي يدرس بها أو أنه يهرب من بلدته ومنطقته أو يمتنع عن الزواج نهائيا الى آخر ما ذكر 0
حيث أن أمه تريده يتزوج ببنت خالته 00 إلى آخر رسالته 0000
وأقول للأخ أحمد :
لماذا كل هذا القلق والاكتئاب والضيق ؟ 00 رب شيء يكرهه الانسان ويكون له فيه خير كثير كما تنص على هذا المعنى بعض آيات الذكر الحكيم وأنت يا أخ أحمد طالب جامعي ذو فكر ناضج وقدوة لكثير من أفراد المجتمع وأود أن أقول ان بعض بنات الأعمام والأخوال والعمات والخالات أفضل من غيرهن من بنات المجتع الأخريات 00وذلك للمعرفة التامة للعروسة ولأهلها ولأخلاقها ولصفاتها ولجمالها الحقيقي اضافة الى قلة التكاليف التي قد تصاحب الزواج وكذلك ستر عيوب كل من الزوج والزوجة في حالة وقوع خلاف وشقاق بينهما لا قدر الله 00وهناك عيوب أيضا لزواج الأقارب سواء من الناحية الوراثية أو الصحية أو التقاطع والكراهية في حالة وقوع خصام وشقاق وطلاق 0 وليس أمرا الزاميا وفرضا اجباريا عليك أن تتزوج ببنت خالتك وأنت لاتريدها وتتوقع الفشل والطلاق قبل ان تتزوج بها وأنت تقول لاتحبها وتنظر لها على أنها أخت كما أنها هي لا تريدك هذا الشيء يجب أن تطلع عليه أمك وخالتك ، كيف ؟ عليك أن تجتمع مع خالك الكبير اذا كان عندك خال أوجدك والد أمك وخالتك وكذلك جدتك والدة أمك وخالتك ووالدك اذا كان هؤلاء جميعا موجودين وعلى قيد الحياة وتخبرهم بما هو في نفسك وشعورك تجاه بنت خالتك ، والحياة حياتك وأنت الذي ستعيش معها وليست أمك وهي التي ستعيش معك وليس غيرها 00وأمك مهما غضبت سيأتي لها يوم من الأيام ترضى عنك واذا كلام الناس يهمهم فرضى الناس غاية لاتدرك وقل لهم كيف سيكون كلام الناس عليكم اذا أنا طلقتها أو اذا أنا رفضت مبدأ الزواج نهائيا 00ولابد أن يكون لوالدك كلمته ورأيه وكذلك لابد من تدخل أخوالك 00 وعليك الاهتمام بدراستك حتى تنجح وتتخرج وبعد ذلك يحلها الحلال أما من اليوم تتمنى أن لا تنجح ولا تتخرج فهذا لا أوفقك عليه 0 ثم أود أن أهمس في أذنك بشيء اذا كانت بنت خالتك على خلق ودين وطيبة وتعاملها مع أمك وجيرانها تعامل جيد وعندها قدر من الجمال فما المانع من أن تتزوج بها ؟ أنا لاأناقض أقوالي هنا ولكن مبتغى كل راغب في الزواج فتاة ذات دين وخلق وجمال وطيبة نفس 00 كما أنني أوجهك لأن تصلي صلاة الاستخارة ، فما ندم من استخار ولا خاب من استشار 0 وسأخبرك بقصة حقيقية حدثت ، وهي بنت مدرسة وولد ممرض كان والداهما وهما شقيقان من أب وأم قد اتفقا على أن تكون البنت زوجة للولد أي البنت لولد عمها البنت كانت لاتريده وقد أخبرت زميلاتها والكل يعرف ذلك والولد لايريدها وقد أخبر من يعرفه ولم يتوقع أحد أن يتم هذا الزواج وان تم فمصيره الفشل ونهايته الطلاق 00مرت أيام ولم يتم الزواج ولا نعلم الأسباب سوى أن البنت لاتريد ابن عمها ، تقدم لوالدها شاب يريد الزواج بها ، لم يعطه والدها رد غير أنه ذهب الى أخيه وقال له باقي ولدك يريد البنت والا أزوجها فقد جاء الي فلان فأجاب الأخ بل نريدها واسرعوا في اتمام عملية الزواج ويقال ان البنت ليلة الفرح كانت غير راضية وتسقط دموعها ثم لما تم الزواج أصبح الاثنان سمن على عسل وأكثر ولم نسمع عن خلاف أو خصام أو أي أمر آخر وهما يعيشان حياتهما في سعادة وهناء – ان الله سبحانه يجعل بين الزوجين مودة ورحمة وينشأ بينهما حب كأنهما يعرفان بعضهما من مدة ـ وأنت فكر جيدا وصل صلاة الاستخارة واستعن بالله سبحانه ثم بالأشخاص الذين ذكرتهم أعلاه 00متمنيا لك التوفيق والسداد والسعادة 0

أخي الدكتور : ضيف الله مهدي .. تحية عطرة
لدى مشكلة شخصية تتمثل في ترددي كثيرا في اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب
وكثيرا ما أتردد مع علمي ويقيني إني على صواب وبعد ذلك أتأسف وأتندم عل ترددي بعد فوات الأوان .
أذا كيف أتخلص من هذه المشكلة

[ضيف الله مهدي]

المشكلة أخي الفاضل / الشفق
المشكلة ليست فيك 00 وإنما من الطفولة والتربية ، فقد كنت في صغرك تُمنع من أن تعمل شيء ، وإنما كلما أردت قالوا لك لا ، وساعدوك في الحصول والوصول إلى الشيء الذي تريده ، لهذا نشأت مترددا 0
وعليك أن تبدأ بتغيير نفسك ، وأن تبدل سلوك التردد والاحجام بسلوك الإقدام 00 مبدئيا سأتركك لحالك ولنفسك وتتصرف بعد اطلاعك على المووع أدناه ، فإن لم تستطع فعد وأخبرني ، وسأبدأ معك أو أعطيك الإميل ونتواصل سويا وأعد لك برنامج للتخلص من سلوك التردد 00 وعلى يقين أنك ستستفيد مما ستقرأه 0

http://www.samtah.net/vb/showthread.php?t=27735

[ضيف الله مهدي]

أرسلت إحدى الأخوات رسالة تقول فيها :
إبنتي خوافه

ترفض الذهاب الى دورة المياة لوحدها .. إلا بعد التشجيع .. خصوصاً في الليل

عمرها 6 سنوات

هي وحيدتنا أي ليس لها أخوة أخرين

تنام معنا في نفس الغرفه وأحياناً تقول خائفه وتطلب النوم بجانبا وليس في سريرها

لا أرى لديها مشكله إلا مشكلة الخوف

ما الحل ؟

شكراً مقدماً

أهلا وسهلا بك أختي 00
مخاوف الأطفال: الأسباب والعلاج :

الخوف انفعال تسهل استثارته بوسائل وطرق شتى وله آثار بعيدة المدى ، فأحياناً يبدو العالم بالنسبة للأطفال الصغار مكاناً مرعباً ، والأشياء التي تبدو لنا ككبار طبيعية وآمنة تماماً، قد تبدو لهم مؤذية ومخيفة. وفي هذا الصدد يجب أن يعلم الأبوان أن الخوف شعور إنساني طبيعي وأن كل الأطفال يشعرون بالخوف في أوقات معينة في حياتهم وأن هذا الخوف هو جزء طبيعي في تطورهم. بمساعدة ورعاية الأبوين، يمكن للطفل أن يفهم مخاوفه ويعرف كيف يتغلب عليها.
أنواع الخوف لدى الأطفال:
تقسم المخاوف التي تصيب الأطفال إلى نوعين تبعاً لتقدم نمو الطفل:
النوع الأول ـ بسيط يتعلق بدافع المحافظة على البقاء ويشمل مخاوف الأطفال العادية التي تظهر في الحياة اليومية وتسهل ملاحظتها كالخوف من الظلام والحيوانات واللصوص ، والخوف من الحيوانات والشرطة والأطباء والأماكن العالية 0
النوع الثاني ـ من المخاوف فهو يرتبط بالشعور بالإثم في نفس الطفل نتيجة لصلته بالقائمين على توجيه سلوكه . وهنا يلاحظ أن أطفال الآباء الهادئين ينشؤون غير هيابين ويرجع ذلك إلى رزانة عقولهم أولاً وتنظيم انفعالاتهم ثانياً مما يجعلهم قدوة حسنة لأطفالهم يسرعون في تقليدها . يضاف إلى أن الآباء الهادئين يثيرون في نفس الطفل شعوراً بالخير يمكن أن يقوم حياته ويتحول إلى ضمير له مطالب قوية في نفس الطفل0
صور الخوف:
1ـ الخوف من الغرباء يبدأ الطفل في اكتشاف أن هناك أشخاص قريبين منه وآخرين ليسوا كذلك، وهذه هي بداية ما يسمى بالخوف من الغرباء
2ـ الخوف من الانفصال وفوبيا المدرسة..
الخوف من الغرباء يتحول بعد ذلك إلى خوف من الانفصال، وهو خوف الطفل من الانفصال عن أمه أو عن الشخص الذي يرعاه وكذلك الخوف من بيئة جديدة لم يعتاد عليها. الخوف من الانفصال يكون طبيعياً حتى سن السادسة ولكن يمكن أن يتحول بعد ذلك إلى "فوبيا المدرسة" وهو مرض وليس مجرد خوف. يجب أن تختفى "فوبيا المدرسة" فى أول 3 سنوات من عمر الطفل، وإذا لم يحدث ذلك، قد يحتاج الأمر لعلاج نفسي متخصص.
3ـ المخاوف المكتسبة:
الخوف من الأشباح ، الخوف من الظلام ، الخوف من لعب معينة ، الخوف الأصوات العالية، ..الخ، كلها أمثلة للمخاوف المكتسبة حيث أنها تكتسب عن طريق التعلم.
• الوالدان ودورهما في مخاوف الأطفال :
قد يكون الوالدان دون قصد هما السبب في مخاوف طفلهما. فهما قد يعرضان طفلهما لسماع قصص مخيفة سواء منهم أو من مربيته أو من أي شخص يقوم برعايته، أو قد يهمل الأبوان الإشراف على ما يشاهده الطفل في التليفزيون أو عن طريق الإنترنت أو ما يسمعه في الراديو، أو قد يقوم الأبوان بمناقشة موضوعات أمام الطفل لا يستطيع استيعابها، أو قد يكون أحد الأبوين يعانى من مخاوف خاصة به (مثل الخوف من الظلام، الأشباح، …الخ.) حيث يمكن أن تنتقل هذه المخاوف إلى الطفل.
• البيئة المحيطة بالطفل:
قد يكون الطفل خائفاً من البقاء في البيت بمفرده أو تحت رعاية أخيه الأكبر دون إشراف أبويه أو شخص كبير خاصةً إذا كان هذا الأخ الأكبر يتربص به أو يخيفه كنتيجة لغيرته منه.
• التجارب المؤلمة:
إن تعرض الطفل لتجربة أليمة مثل مرض أحد أفراد الأسرة القريبين له، أو حدوث وفاة في الأسرة قد يسبب له الخوف بل قد يكون سبباً في إصابته باكتئاب في حياته فيما بعد.
• الخلافات الزوجية:
الخلافات الزوجية من أهم الأسباب وراء عدم شعور الطفل بالأمان وقد يتوجه خوف الطفل إلى شئ آخر مثل لعبة معينة أو الظلام، …الخ. هذا خوف ارتباطي، حيث لا تكون اللعبة هي السبب الرئيسي في الخوف.

• نقص المعرفة:
نقص معرفة الأطفال وعدم فهمهم للأمور بشكل جيد من الأسباب الشائعة الأخرى وراء مخاوف الأطفال. على سبيل المثال، قد لا يستوعب الطفل مفهوم النكتة، فقد يداعبه شخص كبير ويقول له أنه معجب بأصابعه الصغيرة وأنه سيأخذها معه، في هذه الحالة قد يفهم الطفل هذا الكلام على أنه حقيقة ويصبح خائفاً من ذلك الشخص ومن الموقف ذاته.
• استقلالية الطفل واعتماده على نفسه:
عندما يبدأ الطفل في الاعتماد على نفسه، مثل مشيه وحده لأول مرة، قد يتملكه الشعور بالخوف. سريعاً ما يبدأ الطفل في ملاحظة أنه مثلما يستطيع المشي والابتعاد عن أمه أو عن الشخص الذي يقوم برعايته يمكن لأمه أيضاً أو لذلك الشخص أن يبتعد عنه، ومن الصعب على الطفل أن يشعر بالأمان خلال هذه التغيرات.

• كيفية تهدئة مخاوف الأطفال:
أ ـ استمعا لطفلكما: اسمحا لطفلكما بالاعتراف بمخاوفه ومناقشتها. احترما مخاوفه وتقبلاها دون الحكم عليه أو السخرية منه لأنها بالنسبة له تعتبر مخاوف حقيقية. ومن الحكمة أن نشجع الطفل بعد تعرضه لإحدى التجارب المزعجة على التحدث عنها كما يشاء حتى تظهر أقل غرابة وأكثر ألفة بدلاً من دفنها في أعماق نفسه مما يكون له أثر بالغ في حياته المقبلة ومن المستحسن أن يمتنع الأهل عن الاستهزاء بالطفل إذا خاف واتهامه بالغباوة أحياناً وأن يظهروا له بأنهم يقدرون مشاعره وإن هذه المشاعر المنافية لن تدوم طويلاً ..
ب ـ التوقف عن استخدام الخوف كوسيلة للتربية:
كثير من الآباء لا ينفكون عن تحذير أطفالهم وتنبيههم إلى الأخذ بلون ما من النشاط والامتناع عن غيره حتى لا يصيبهم الأذى ويعتاد الطفل على سماع عبارات محددة مثل : (لا تتسلق الشجرة لئلا تقع ، سيخطفك الشحاذ إذا خرجت من البيت ، إذا أكلت الحلوى ستصاب بالمرض ، سوف تتركك أمك وحيداً إذا كنت شقياً) وغير ذلك من عبارات التخويف . وقد يكون هذا التحذير وسيلة مؤقتة للتهذيب لكنها ليست ذات أثر طيب في غرس السلوك الحميد . ولحسن الحظ فإن كثيراً من الأطفال سرعان ما يكتشفون زيف هذه التحذيرات ويتصرفون حيالها على أنها ليست كذلك . ومع أن الخوف وسيلة مجدية أحياناً في ضبط الطفل ضبطاً مؤقتاً غير أنه من الخير للآباء أن يوقنوا بأن أطفالهم قادرون – وبخبرتهم الخاصة – على اكتشاف الخداع والتهديد من جانبهم دليلاً واضحاً على ضعفهم وقلة درايتهم في معالجة المواقف بشكل صريح وإيجابي يحقق مصلحة الآباء والأبناء .
وليتذكر الآباء أنهم ما ربطوا عنصر الخوف ببعض المواقف أو الأشخاص أو الأشياء بهدف إخافة الطفل أو إرهابه فإنهم لا يلحقون به ظلماً كبيراً فحسب بل أنهم في ذلك يحطمون ثقته بوالديه . لذلك يجب ألا تكون انفعالات الأطفال مجالاً للاستغلال والاستخفاف لأن ذلك لا يقل خطورة عن العبث بإحدى حواس الطفل التي يجب على الوالدين العناية بها والمحافظة عليها..
ج ـ تنقية خيال الطفل من المخاوف الوهمية:
وهي من أهم وسائل القضاء على مخاوف الطفل وهو أمر يتطلب العناية بتربيته في السنوات الأولى وتعويده ضبط نفسه بعيداً عن الصرامة الشديدة ، ويلعب التقليد دوراً هاماً في مخاوف الأطفال . فالأطفال لا يقلدون والديهم في الأخلاق والعادات الاجتماعية فحسب وإنما يمتد ذلك إلى المواقف الانفعالية التي يتخذها الأطفال حيال أي موقف رأوا أهلهم فيه . فالأم التي تخاف من الظلام أو الحيوانات أو النار ..الخ يمكن أن تخلف هذه المخاوف في ولدها صورة نماذج من السلوك يقوم الطفل بتقليدها ومحاكاتها لذلك ينصح الآباء والأمهات الذين يعانون من بعض المخاوف بألا يظهروها أمام أطفالهم لأنها ستنعكس وربما بشكل دائم في تصرف الطفل وهو يواجه المواقف المماثلة .
د ـ تعاملا مع مخاوف طفلكما المتعلقة بالمدرسة:
يجب أن يتعامل الآباء بشكل مباشر مع مخاوف طفلهما المتعلقة بالمدرسة. يجب أن يعرف الأبوان ما إذا كان أحد يتربص بطفلهما في المدرسة، أو ما إذا كان أحد مدرسيه يعامله بعنف، أو إذا لم يكن الطفل قادراً على منافسة زملائه، أو إذا كانت لديه مشاكل أخرى.
الأطفال الحساسين قد يكونون أكثر عرضة لهذه النوعية من المخاوف. في البداية، تعتبر المدرسة بالنسبة للطفل مكاناً مخيفاً ولمساعدة الطفل في التغلب على هذه المخاوف، يجب أن يكون هناك جهد مشترك من قبل الأبوين والمدرسة معاً. هناك سبب آخر في هذه النوعية من المخاوف وهو أن تكون الأم نفسها لديها خوف من الانفصال مما ينعكس على طفلها.
هـ خلصا طفلكما من خوفه بتعريضه تدريجياً للشيء الذي يخيفه:
عرضا طفلكما تدريجياً للشيء أو الحيوان أو الموقف الذي يخيفه. بتكرار تعريض الطفل لما يخاف منه، سيستطيع الطفل فهم الأمر أياً كان الشيء الذي يخاف منه، وسيختفي السبب وراء خوفه. على سبيل المثال، إذا كان الطفل خائفاً من القطط، يمكن لوالديه أن يعرضاه لرؤية القطط تدريجياً باصطحابه لمكان به قطة لكي يراها الطفل من بعيد. بعد مرة أو بعد عدة مرات من مشاهدة القطة، يمكن للطفل أن يقوم بالتربيت عليها إذا أبدى استعداداً لذلك، ثم يمكنه بعد ذلك إطعامها، ..الخ. هذا يجب أن يتم بتدريج شديد، فبهذه الطريقة سيستطيع الطفل التحكم في الشئ الذي يخيفه وبذلك يستطيع فهم مخاوفه والتعامل معها.
و ـ ساعدا طفلكما على التحكم في خياله:
ينصح الأطباء الآباء بقولهم: اجعلا طفلكما يتحدث عن المخاوف الموجودة بخياله، وحاولا أن تجعلاها ظريفة أو مضحكة. الهدف هو استخدام الشئ نفسه الذي يخيف الطفل – على سبيل المثال الشبح - في مساعدته في السيطرة على خياله وبالتالي التغلب على مخاوفه." على سبيل المثال، يمكن أن يطلب الأبوان من الطفل تخيل الشبح بشكل مضحك مرتدياً قبعة كبيرة ملونة أو ملابس المهرج.
ز ـ تخلصا من مصدر الخوف:
حاولا بقدر الإمكان التعرف على الأشياء التي تخيف طفلكما مثل الأصوات المزعجة، مشاهد معينة، الخلافات الزوجية، …الخ، ثم تخلصا منها.

[رَجُلٌ خُرَافيْ]

ظيف الله مهدي ابغاك تفسرلي حاله مستعصيه من خلال ردودها تعال هنا ندرس نفسيته http://www.samtah.net/vb/showthread....ewpost&t=26787 الطائر المكسور............................فسر يادكتورهذه الحاله ماهي مسببتها

[منيفة]

هل مص الأصبع وقت النوم تعتبر حالة نفسية؟


طالبة في قمة التدليل من أسرتها ممتازة في مدرستها حبوبة ومؤدبة ومع هذا تمص أصبعها..

هل نعتبر الأمر مشكلة؟ وخاصة انها تدرس في الصف الثالث ثانوي

[ضيف الله مهدي]

أخي الفاضل / رجل خرافي يا ليت توضح لي ما تريد أن أبدي فيه الحل والمساعدة 0
أخت منيفة : لا شك أن البنت التي في الثانوية وتمص اصبعها مريضة وبحاجة إلى علاج 00 ليس الدلال وما أوتيت من نعم كاف لأن المشكلة ترتبط بأسباب تنشأ عنها ، قد يكون الفطام سبب مباشر ، وأسباب أخرى 0
وإن العلاج في هذه السن يكمن في شغل يدها ما استطاعت 00 ثم بعد ذلك يأتي العلاج الآخر ، سواء الإيحاء الذاتي والبرمجة العصبية أو العلاج بخط الزمن ، وهذا الأمر أو نوعية العلاج يحدده المعالج النفسي بعد دراسة الحالة مباشرة 0 وإن كانت تريد عمل ذلم مني فلا بد من التعرف على كل الجوانب الأخرى ، حتى أقدر أصمم برنامج علاجي لها لمدة ثلاثة شهور على الأقل 0

[ضيف الله مهدي]

أرسل أحد الأخوة يسأل عن الشذوذ الجنسي ، ويريد معلومات عن السحاق ، وماذا يقصد بالسحاق 00 والحقيقة تحرجت ولكن لطلبه سأنشر هذه المعلومة عن السحاق 00 وأقول :
السحاق : أصل وفصل
المعنى اللغوي للسحاق : سحقت الشيء ، سحقه سحقا، إذا دققته ، وأسحق الرجل إسحاقا إذا بعد ، وقال قوم بل هذا فعل يتعدى أسحقه الله إسحاقا ، مثل قولهم : أبعده الله إبعادا وأسحقت الناقة إسحاقا إذا ارتفع لبنها، ولو اضطر شاعر فقال مكان ساحق جاز ، ومكان سحيق بعيد ، وقد قال لبيد حتى إذا يئست ، وأسحق حالق لم يُبله إرضاعها وفطامها 0
قال أبو بكر : لما يئست البقرة من ولدها أسحق ضرعها ، أي ذهب ما فيه من لبن والحالق الضرع الذي كاد يمتلئ يقول لما حزنت تركت الرعي حتى أسحق الضرع الذي كان حالقا 0 وانسحق الرجل انسحاقا إذا بعد عنك ، وقد سمت العرب مساحقا ، فأما إسحق فاسم أعجمي ، وإن كان لفظه لفظ العربية ، وتقول للرجل أبعده الله وأسحقه وبعد آله وسحقا، ونخلة سحوق وساحوق موضع ، ونخلة سحوق طويلة ، والجمع سُحُق ، وأسحق الثوب : إذا أخلق وثوب سحق والجمع سحوق ، ويوم سحوق يوم من أيامهم ، معروف 0
* والسقحة لغة يمانية وهي الصلع ، يقال رجل أسقح من قوم سُقح 0
* والقسح: اليبس ، قسح الشيء ، وأقسح و إذا اشتد نغط الرجل قيل قسح وأقسح ، ويقال إذا اشتد نغطه ذكر قاسح ، ورمح قاسح صلب شديد 0
* والمراد هنا مطلق الدلك 0
ـ فالسحاق والمساحقة لغة واصطلاحا : فعل النساء بعضهن ببعض وكذلك المجبوب بالمرأة يسمى سحاقا 0
الجانب التاريخي لموضوع السحاق :
وكما أن الزواج يقي الرجال من التورط في الزنا والشذوذ الجنسي – غالبا – فكذلك أنه أيضا يقي النساء من الفاحشة والشذوذ الجنسي والمساحقة – قسيمة اللواط في الرجال – وهما من أكبر الجرائم ، وكلتا الجريمتين قد ابتدعتا في وقت واحد ، ومكان واحد ، وأهل قرية واحدة وهم قوم لوط ، و يسمى اللواط في اصطلاح اليوم " الشذوذ الجنسي" يسمى قسيمة السحق " بالجنس الآخر " أو "الجنس الثالث "
والمعروف عند المؤرخين أن" الشذوذ الجنسي" من اللواط والسحق ابتدع عند الجنسين في وقت واحد ، فيقال أن السبب في إغراء قوم لوط بالشذوذ ، أنهم كانوا من أفضل خلق الله في الإيمان والصلاح ، فطمع الشيطان في غوايتهم وتضليلهم فلم يفلح فلم يجد إلا أن يفسد عليهم أعمالهم ، ويعبث في مصانعهم ومزارعهم فلما زاد عليهم جعلوا يرصدون هذا المفسد ، فتمثل لهم الشيطان في صورة غلام مليح ، بأنه هو الذي يفسد عليهم أعمالهم فاتفقوا على قتله ، وبيتوه عند رجل منهم ، ليُنظر بأي قتلة يقتلونه بها ، فجعل يتواغد ، ويتغنج للذي هو في داره ويكشف له عن محاسنه ويغريه ، لأن يصيب منه حتى مال له فأصاب منه ، فلذ وطاب له ذلك ووقع عليه مرة ثانية وثالثة فلما علم بتمكن حب اللواط من قلبه فر منه ولما أصبح لم يره ، جن جنونه في طلبه ولما طالبه الناس فيه ، لإعدامه ، أخذ يعتذر عنه بأنه لم يفعل مما نُسب إليه شيئا ثم وصف لهم ما كان له معه وأنه لا نظير له ، في اللذات علي الإطلاق ، وأن من عمله لا يصبر على تركه ، فاتفقوا كلهم على ممارسته واعتزلوا النساء ، وأقبلوا على الغلمان يغالون في أثمانهم ويتنافسون في اقتنائهم ودفع أعلى الأجور إليهم ، ولما رأى الشيطان أنه قد أحكم أمره في الرجال تمثل للنساء بصورة جارية مليحة حسناء هيفاء ، لأحد كبرائهم وأن زوجها قد اعتزلها ، واتخذ الغلمان عليها وحطم عود شبابها وزهرة حياتها ، فجعل النساء يتذمرن مثلها من هجر أزواجهن لهن ، وجعلت كل امرأة تظهر حسرتها ، وتشكو من عدم صبرها واحتمالها لما فاتها من حقها في الحياة ، فقالت الفتاة: فهلا نستغني عنهم كما استغنوا عنا ثم أغرتهن بأن تعمل المرأة بالمرأة مثلما يعمل الرجل بالغلام ، وابتدأت تساحق امرأة منهن فاستطبن ذلك وسكن ما يجدن من شبق وغلمة فاندفعن إليه واتفقن بالاستمرار و المداومة عليه 0
وذكر صاحب كتاب الجنس الثالث ص 30:
أن أول من علم الناس السحاق : هي الشاعرة الجميلة الإغريقية ( سافو ) ـ ومعنى سافو ـ الصوت النقي ، وكانت تسكن جزيرة لسيوس في بحر إيجة باليونان وكانت ذات جمال باهر وذكاء فني وشعر موهوب وقد عاشت بين الأعوام 560 ـ 630 قبل الميلاد 0 ولدت في أربسوس ، القرية الصغيرة على الجزيرة ، ومات أبوها وهي في التاسعة من العمر وأمها ما تزال جميلة جذابة وفي الخامسة عشر من عمرها ، تزوجت برجل وولدت له طفلة ، وفشلت في الحب مع زوجها حيث أصيب بالعُنة ، فلم يقدر أن يشبع غريزتها ، ولم تقدر هي الأخرى على كبت الغريزة وقهرها فنفرت من الرجال واتجهت نحو بنات جنسها من العذارى الحسان اللاتي يرددن معها الشعر ويغنين ويعزفن أحلى الألحان ويمارسن معها الحب فمارست معهن السحاق حتى عشقته وألفته معهن واستغنى به الكل عن الرجال 0 وفي آخر حياتها اشتركت في مشاكل الجزيرة لبسوس – السياسية - واضطرت للفرار إلى صقلية وماتت هناك وأُحرقت ونقل رمادها إلى بلدها - كما خُلد اسمها برسم صورتها على الآنية والنقود 0 وخلفت مجموعة قصائد شعرية في تسعة دواوين تضم(120) ألف بيت من الشعر ويتركز شعرها علي مدح السحاق ، ووصفه والشوق إليه ، وكيف كانت تمارسه مع عشيقتها المفضلة ( آتيس ) وبذلك سميت المساحقة ( سافوية ) نسبة إلي سافو وكان هذا الشعر كدعاية لانتشار السحاق من صقلية إلى فرنسا ، وإلى اليونان ، ولم يكن السحاق مقتصرا في ابتدائه وانتشاره على اليونان فقط بل امتد إلى بلدان أوروبا وروما ، فقد كانت في روما للنساء حمامات قد أُعدت لممارسة السحاق بين البنات والفتيات بكل أنواعه وأشكاله ، ويطلق على شهيرات في السحاق أمثال ( أغريبتا ) و( ياسا ) و( ترجينا ) 0
ـ وفي فرنسا: جمعية سرية تسمى بنات سافو تمارس السحاق في معبد ( فسنا ) وهي منتشرة في جميع أنحاء فرنسا ، وتضم الكثير من حسان النساء بين أعضائها ، وكل امرأة أحبت الالتحاق بالجمعية لممارسة السحاق ، لم تقبل إلا بعد اختبارها ، بأن تتعرى أمام عضوات الجمعية للتدقيق في محاسنها ومدى صلاحيتها وإثارتها للشهوة 0
ـ ثم ذكر أن في مدن الشرق كالصين والهند كثيرا من بنات ( سافو ) ثم ذكر أنواع السحاق ، وأشكاله مما لا يجوز ذكره ، ولا يحل نقله، ولا مشاهدة صوره 0
انتشار السحاق عند العرب :
ذكر أبو القاسم حسين بن محمد الراغب الأصبهاني في المحاضرات أن أول من سنت السحق عند العرب : نساء قوم لوط لما شاع بين رجالهن إتيان الذكور وهجرهم النساء ، فلما اشتدت شهوتهن أخذن يتضاربن بالأرداف فوجدن لذة ، في ذلك ثم ألصقن الردف بالشراح فكانت أكثر لذة ، ثم دلكن الشراح بالآخر ، فتصدم النواة بالنواة ، والهنات بالهنات ، فتنزلان الماء ولما أهلك الله قوم لوط الرجال والنساء انقطع اللواط والسحاق ، حتى جاءت رقاش بنت الحسن اليمانية مرة لزيارة هند بنت عامر بن صعصعة زوجة النعمان بن المنذر ملك الحيرة ، وافدة عليها فأنزلتها عندها وكانت ذات حسن ونضارة فشغفت بها وكان النعمان يغزو فيغيب عن امرأته ، فتكون هي ورقاش على فراشه ، فربما التصق جسداهما ، فوجدتا لذة لطول العزوبة حتى استدلتا على طريق المساحقة ، فما زالت رقاش ، تزين لهند وقالت إن في اجتماعنا أمنا من الفضيحة ، وإدراك الشهوة ، فاجتمعتا واستمر بهما ذلك حتى أصبحن كزوج وزوجة وبلغ من شغف كل واحدة بالأخرى أنه لما ماتت ابنة الحسن اعتكفت امرأة النعمان على قبرها واتخذت الدير المعروف بدير هند في طريق الكوفة 0
وفيها يقول الفرزدق مخاطبا جرير بن عطية يهجوه :
وفيت بعهد كان منك تكرما
كما لابنة الحسن اليماني وفت هند
أن امرأة النعمان هذه ( المتجردة ) هكذا تسمى ، وكانت تحت أبيه المنذر بن الأسود بن ماء السماء ثم ورثها ابنه النعمان بعد موت أبيه على عادة العرب – في نكاح نساء الآباء بعد موتهم وكان النعمان يجلسها أحيانا بين نديميه النابغة الذبياني والمنخل اليشكري ، فشغفت بالمنخل وأحبته وأحبها وطلب النعمان من النابغة أن يصفها في شعره وصفا فائقا يشمل كل محاسنها، فأجابه لذلك فرآها يوما تغتسل في البستان وقد خرجت من الماء وقد سقط نصيفها فاستترت بيديها فأعجبه ذلك منها ، وأنشأ فيها قصيدته التي أولها :
من آل مية رائح أو مغتدي
عجلان زاد غير مزود
فلما قرأها على النعمان أُعجب بها وأمر له بجائزة وأموال فحسده عليها المنخل اليشكري وقال : أبيت اللعن هذا وصف معاين وأغرى النعمان بقتله ففر بدمه وهرب ، واتفق أن النعمان رجع من الصيد مرة ودخل قصره بغتة فوجد المنخل مع زوجته المتجردة وقد لبست........ فضرب عنقه وهكذا من حفر حفرة لأخيه...، وعندما قتل الملك كسرى النعمان بن المنذر وفرت أسرته وبناته وظلت تستجير بأحياء العرب ، فلم يجيروهم حتى بعد نحو ثلاثين سنة آوت الحرقاء إلى دير هند الذي بنته المتجردة للنياحة على عشيقتها رقاش وقد شاخت وعميت 0
ـ وفي رواية تاريخية أخرى: أن أصل السحاق في النساء كان من بنت من بنات إبليس تسمى لاقيس تمثلت في بعض الشعوب في زي امرأة جميلة ، وأستهوت النساء إليها ، لجمالها، فامتزجت لهن في اليقظة والمنام حتى دلتهن على هذه الفاحشة ، فاستطابت لهن ، وأحببنها وأصفقن عليها ، وهو ما رواه في الوسائل 14 /162 عن الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجل أبا عبد الله أو أبا إبراهيم (ع ) عن المرأة تساحق المرأة ، فقال: هو والله الزنا الأكبر ، قاتل الله لاقيس بنت إبليس ماذا جاءت به فقال الرجل : هذا ما جاء به أهل العراق فقال : والله لقد كان في عهد رسول الله ، قبل أن يكون العراق وفيهن قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم – لعن الله المشبهات بالرجال من النساء وفي حديث آخر منه ( ع ) أن أصل ذلك من أصحاب الرس كانوا يعبدون شجرة من الصنوبر وكان لهم إليها في كل سنة عيد كبير يجتمعون إليها سبعة أيام في اللهو والغناء والفجور فإذا شربوا وثملوا وقع الرجال على الغلمان والنساء على الفتيات 0 وقصتهم مفصلة في فوائد المرجان في الأعياد التي كانت لأهل الجاهلية ففي الوسائل 14/ 262 عن علي بن إبراهيم بسنده عن محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله ( ع ) أن أمرأة سألته عن السحاق فقال ( ع ) : حد المساحقة حد الزنا ، فقالت المرأة : ما ذكر الله ذلك في القرآن فقال : بلى هن أصحاب الرس ، وفي البخاري 79/70/عن علي بن إبراهيم في تفسيره بسنده عن جميل أن امرأة مع مولاة لها دخلت على الصادق(ع ) فقالت : ما تقول في اللواتي مع اللواتي ؟ قال: هن في النار ... فقالت ليس هذا في كتاب الله!
قال بلى قوله تعالى : { وعاد أو ثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا}الفرقان آية 28
الحكم الشرعي عند الحنابلة :
في المعني : إذا تساحقت امرأتان فلم ينزلا فلا شيء عليهما ، وإن أنزلتا فسد صومهما كحكم المجامع دون الفرج إذا أنزل أولا يلزمهما كفارة بحال؟ فيه وجهان: مبنيان على أن الجماع من المرأة دون الفرج هل يوجب الكفارة؟ على روايتين وأصلح الوجهين أنهما لا كفارة عليهما لأن ذلك ليس بمنصوص عليه ولا في معنى المنصوص عليه فيبقى على الأصل 0
وفي الشرح الكبير: فإن تساحقت امرأتان فسد صومهما إذا أنزلتا ، فإن أنزلت إحداهما فسد صومها وحدها دون الأخرى ، وهل يكون حكمها حكم المجامع دون الفرج إذا أنزل أولا يلزمها كفارة بحال فيه وجهان والصحيح أنه لا كفارة عليهما . وفي المغني : وإن تدالكت امرأتين فهما زانيتان ملعونتان ، لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : ( إذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان ولاحد عليهما لأنه لا يتضمن إيلاجا فأشبه المباشرة دون الفرج وعليهما التعزير لأنه زنا لاحد فيه، فأشبه مباشرة الرجل المرأة من غير جماع 0 ولو باشر الرجل المرأة فاستمتع بها فيما دون الفرج فلا حد عليه لما روي أن رجلا أتى النبي – صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله إني لقيت امرأة فأصبت منها كل شيء إلا الجماع ، فأنزل الله تعالى: { أقم الصلاة } ، الآية 2 فقال الرجل : إلى هذه الآية ؟ فقال لمن عمل بها من أمتي 0 رواه النسائي 0 ولو وُجد رجل مع امرأة يقبل كل منهما صاحبه ولم يعلم هل وطأها أو لا فلا حد عليهما ، فإن قالا نحن زوجان واتفقوا على ذلك فالقول قولهما، وبه قال الحاكم وحماد والشافعي وأصحاب الرأي ، وإن شهد عليهما بالزنا فقالا نحن زوجان فعليهما الحد إن لم تكن بنية النكاح ، وبه قال أبو ثور وابن المنذر ، لأن الشهادة بالزنا تنفى كونهما زوجين فلا تبطل بمجرد قولهما، ويحتمل أن يسقط الحد إذا لم يعلم أنها أجنبية عنه ، لأن ما ادعياه محتمل فيكون ذلك شبهة ، كما لو شهد عليه بالسرقة فادعى أن المسروق ملكه . وفي الشرح الكبير ( وإن أتت المرأة المرأة فلا حد عليهما ( و إذا تدالكت امرأتان فهما ملعونتان لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم – أنه قال : ( إذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان ) ولا حد عليهما لأنه لا يتضمن إيلاجا، فأشبه المباشرة دون الفرج وعليهما التعزير، لأنه زنا لا حد فيه ، فأشبه مباشرة الرجل المرأة من غير جماع واتفق عليه الحكم وحمادة والشافعي وأصحاب الرأي 0
رأي المذهب الشافعي : مسألة: إذا أتت المرأة ، المرأة فلا غسل ما لم تنزل ، وهذا وإن كان ظاهرا فقد ذكره الدارمي وغيره ، قد يخفى فتنبهوا عليه ، وقد قال الشافعي في الأم والأصحاب : لو أولج ذكره في فم المرأة وأذنها وإبطها وبين إليتها ولم ينزل فلا غسل ونقل فيه بن جرير الإجماع 0
فرع: المفاخذات ومقدمات اللواط ، وإتيان المرأة ، المرأة لا حد فيها ولو وجدنا رجلا مع امرأة تحت لحاف ، ولم يعرف غير ذلك ، فلا نحدهما أو يجب التعزير في هذه الصور، ولو وجدنا بامرأة خلية حبلا ، أو ولدت وأنكرت الزنا فلا حد 0
ويأتي المذهب الحنفي والمالكي كذلك: فالمراد بالسحاق عندهم هو أن تفعل المرأة بالمرأة مثل صورة ما يفعل بها الرجل ولا شك أن من تفعل هذه الفعلة ملعونة عند الله عز وجل فإن ذلك مخالفة لسنن الفطرة التي أرادها الله لمخلوقاته 0 والسحاق يسمى زنا مجازا وفي سنن البيهقي عن أبي موسى قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان ، وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان ) 0
ـ والعلماء اتفقوا فيما أعلم – على أنه ليس في هذه الجريمة الشنيعة إلا التعزير0 والتعزير هذه : عقوبة متروك تقديرها للإمام فإن رأى مجرد الجلد رادعا ، أو القتل ، أو الرمي من شاهق فله الاختيار، أو حتى مجرد السب 0 فالتغرير عقوبة متدرجة من الزجر الخفيف إلى الثقيل 0