العشماوي..ليس شاعرا !

[محناب]

الشاعر عبد الرحمن عشماوي
وهذا ملف صوتي لإحدى قصائده والحكم لكم



الله يخارجنا

[حسن الصميلي]

مازال شكري للجميع مستمرا وبلا استثناء




ساطرح إحدى قصائد شاعرنا المشهور



وأريد منكم -لو سمحتم- ان تذكروا جوانب الإبداع فيها من وجهة نظركم





القصيدة في رثائه للشيخ ابن باز عليه رحمة الله




خفقان قلب الشعر أم خفقاني أم إنه لهب من الأحزان؟
ماذا يقول محدثي ؟ أحقيقة ما قال أم ضرب من الهذيان؟
مالي أرى ألفاظه كحجارة ترمي بها الأفواه للآذان
"الشيخ مات" عبارة ما خلتها إلا كصاعقة على الوجدان
أو إنها موج عنيف جاءني يقتاد نحوي ثورة البركان
ياليتني استوقفت رنة هاتفي قبل استماع نداء من ناداني
أو إنني أغلقت كل خطوطه متخلصا من صوته الرنان
"الشيخ مات" أما لديك عبارة أخرى تعيد بها اتزان جناني
قل لي بربك أي شيء ربما أنقذتني من هذه الأشجان
قل لي بربك أي شيء،قال لي عجبا لأمرك يا فتى الفتيان
أنسيت أن الموت حق واقع ونهاية كتبت على الإنسان؟
أنسيت أن الله يبقى وحده وجميع من خلق المهيمن فان؟
أنسيت؟لا والله لكني إلى باب الرجاء هربت من أحزاني
" الشيخ مات " صدقت إني مؤمن بالله مجبول على الإذعان
الشيخ ، لابل قلعة العلم التي ملئت برأي صائب وبيان
هو قلعة العلم التي بنيت على ثقة بعون الخالق المنان
وأمامها هزمت دعاوى ملحد وارتد موج البغي والبهتان
وتطايرت شبه العقول لأنها وجدت بناء ثابت الأركان
هو قلعة ظلت تحاط بروضة خضراء من ذكر ومن قرآن
صان الإله بها عقيدة أمة في عصرنا المتذبذب الحيران
ماذا تقول قصائد الشعر التي صارت بلا ثغر ولا أوزان؟
ماذا تقول عن (ابن باز)إنها ستظل عاجزة عن التبيان

ماذا تقول عن التواضع شامخا وعن الشموخ يحاط بالإيمان؟
ماذا تقول عن السماحة والنهى عن فقه هذا العالم الرباني ؟
مات (ابن باز) للقصائد أن ترى حزن القلوب وأدمع الأجفان
في أعين "طيبة " أدمع فياضة تلقى دموع الطائف الولهان
"والخرج" تسأل و"الرياض"و"مكة" عن قصة مشهورةالعنوان
عن قصة الرجل الذي منحت له كل القلوب مشاعر اطمئنان
ما زلت أذكر صوته يسري إلى أعماقنا بمودة وحنان
يفتي وينصح مرشدا وموجها ومعلما للناس دون توان
"نور على الدرب" ارتوى من فقهه وسرت منابعه إلى الظمآن
يارب قد أصغت إليك قلوبنا وتعلقت بك يا عظيم الشان
"الشيخ مات"عليه أندى رحمة وأجل مغفرة من الرحمن





والشكر باق لن يبرح

[مسلم معتدل]

مشكور أيها المبدع الصميلي

وأوافقك الرأي بأن العشماوي ليس شاعر

نعم ليس بشاعر

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

بل فطحل - وأتمنى أني وفقت في اختيار اللفظ - من فطاحل الشعراء وسيد من ساداتهم

[النغم المهاجر]

يالله صباح خير ...

الكل قد حام حول ماترغب قوله ....

إما أن يكون خارج نطاق التغطية بتميزة ...

وإما أن يكون قصدك كما أسلفوا شاعر مصداقية لا مجون ....

غير هذا ... لاأجد الاأن يكون كما قالوا (( المعنى في بطن الشاعر وأنت كذلك ))

مادام هناك قافية ووزن .... وخيال ... فهو شعر

وهذا مايدندن بل ويغوص فيه شيخنا العشماوي

من وجهة نظري أننا لو عرضنا القصيدتين على طالب في أولى متوسط
لشرح قصيدة العشماوي بكل يسر وسهولة
بينما يستغلق على فهمه بعض أبيات عيسى

.

أستاذي الغالي احمد
مع احترامي الشديد وتقديري لوجهة نظرك الخاصة
فلن أجيبك هنا
بل سأترك العشماوي ينافح عن نفسه هنا :

حملت إليكمو قلباً وروحاً = غبوقاً للمشاعر أو صَبُوحا
أحدثكم بألسنة القوافي = حديثاً ظاهر المعنى صريحا
أوضح ما أريد لأن عندي = لوزن الفكر ميزاناً صحيحا
لأني ما حملت شذوذ فكر = ولا استحسنت في نفسي القبيحا
لأن الحق يركض في عروقي = وأوردتي ، تسرْبلْتُ الوضوحا
ولو أني أردت غموض شعري = لأكثرتم على قولي الشروحا
أأخنق بالغموض مجال شعري= وأجعله لأفكاري ضريحا ؟
فأين رسالةٌ ما زلت أبني = لأمتنا بها أملاً فسيحا ؟

وقفه :

ليس من يكتب بغموض لفظ
وشرود فكر
هو الشاعر الفحل
فلو رجعت لشعراء العصور المتقدمه
لوجدت سلاسة اللفظ
ووضوح المعنى

قفله:
أبلغ سلامي لطلاب عرفو شرحاً للمعلقات
وتوسعوا في علم العروض
وتفننوا في النقد الهادف البناء
في زمن خلت فيه ساحات العلم والأدب
من المتلقين العاملين
والنقاد المثقفين
والمحاورين المحايدين

وتقبل خالص ودي

[أبو حذيفة]

شكرا أخي صدى الوجدان على هذا التوضيح والبيان
مهما قالوا يا عزيزي وما سيقولون يبقى الشاعر العشماوي علما من أعلام الشعر المعاصر
وليس معنى الشعر أن يكون اللفظ لا يفهم معناه أو يحتار القارئ في تفسيره وما يهدف إليه
وهو ظن الأستاذين الكريمين حسن الصميلي وأحمد العكور
بل كلما أشرقت ديباجة الشعر واتضح معناه هز الجميع وأطربهم
قديما يقولون (( في بيت أو بيتين من القصيدة المعنى في بطن الشاعر))
وينتقدون عليه الغموض إذا كان غامضا
أما شعراؤنا اليوم ((فقصيدة أحدهم كلها ، المعنى في بطن الشاعر ))

إذا الشعر لم يهززك حين سماعه = فليس حريا أن يقال له شعر

وأي هز سيكون لكلام لا يفهم معناه إلا طبقة خاصةفي المجتمع مثقفة ثقافة غذامية أو أدنيسية أو نحوها

أخيرا سيبقى الدكتور عبد الرحمن عشماوي شاعر ا فحلا يشار إليه بالبنان
متسنما ذرى الأدب والشعر كما أراد الله له

[هادي]

شكرا أخي صدى الوجدان على هذا التوضيح والبيان
مهما قالوا يا عزيزي وما سيقولون يبقى الشاعر العشماوي علما من أعلام الشعر المعاصر
وليس معنى الشعر أن يكون اللفظ لا يفهم معناه أو يحتار القارئ في تفسيره وما يهدف إليه
وهو ظن الأستاذين الكريمين حسن الصميلي وأحمد العكور
بل كلما أشرقت ديباجة الشعر واتضح معناه هز الجميع وأطربهم
قديما يقولون (( في بيت أو بيتين من القصيدة المعنى في بطن الشاعر))
وينتقدون عليه الغموض إذا كان غامضا
أما شعراؤنا اليوم ((فقصيدة أحدهم كلها ، المعنى في بطن الشاعر ))

إذا الشعر لم يهززك حين سماعه = فليس حريا أن يقال له شعر

وأي هز سيكون لكلام لا يفهم معناه إلا طبقة خاصةفي المجتمع مثقفة ثقافة غذامية أو أدنيسية أو نحوها

أخيرا سيبقى الدكتور عبد الرحمن عشماوي شاعر ا فحلا يشار إليه بالبنان
متسنما ذرى الأدب والشعر كما أراد الله له

	" الله أكبــــــــــــــــــــــــــــر " لله درك ياأبا حذيفـــــــــــــــــــــــــة أعجبني ماقلت " لاعطر بعد عروس

[أبو زهير]

أرجو ألا نأخذ الكلام هنا على عواهنه
فنحن في حضرة الشعر والشعر عميق في النفس عمق النفس ذاتها
لن أكون هنا محابيا لحسن ولامحاميا عنه
لكن أبسط القراء ثقافة يعرف أن حسن لا يقصد نفي الشاعرية عن العشماوي
العشماوي شاعر لاينتطح في هذا فحلان
وإنما يقصد - كما فهمت- أن عمق الشاعرية لديه قريب يتناول معانيه الناشئ الصغير
إلا بعضا من قصائده التي يتجلى فيها خياله ..
يا إخوة الشعر يختلف عن النثر في أمور من أهمها أنه يجعلك تدهش وأنت تطارد خيال الشاعر
وتبتسم من حيث لاتدري من أين جاءت البسمة ويثير مزن دموعك دون أن تستحثها ريح حزنك
وأمور أخرى أعجز عن وصفها لا لكوني شاعر كما يزعمون ولكن لأني متذوق ومتذوق فقط..
العشماوي شاعر يا إخوة لكن هناك من هو أشعر منه ,,
مثال بسيط سأقدمه لكم :
أيهما أغزر شاعرية
العشماوي في قصيدته هذه
نسبى و نطـرد يـا أبـي و نبـاد
فإلـى متـى يتطـاول الأوغــاد
وإلى متى تدمي الجـراح قلوبنـا
وإلـى متـى تتـقـرح الأكـبـاد
نصحوا على عزف الرصاص كأننا
زرع وغـارات العـدو حصـاد
ونبيـت يجلدنـا الشتـاء بسوطـه
جلدا فمـا يغشـي العيـون رقـاد
يتسامـر الأعـداء فـي أوطاننـا
ونصيبنـا التشـريـد والإبـعـاد
وتفرخ الأمـراض فـي أجسادنـا
أواه مـمـا تحـمـل الأجـسـاد
كم من مريض مل منـه فراشـه
مـــا زاره آسٍ ولا عـــوّاد
نشرى كأنا فـي المحافـل سلعـة
ونبـاع كـي يتمـتـع الأسـيـاد


أم عيسى جرابا في قصيدته هذه

مَــنْ لِــي بِعَـيْـنٍ لِلـبُـكَـاءِ تُـعَــارُ؟
نَكَـثَـتْ بِمِـيْـثَـاقِ اليَـمِـيْـنِ يَـسَــارُ
أَتَلَمَّـسُ الآهَــاتِ وَهْــيَ قَـوَاصِـفٌ
لَهَـبـاً فَيُذْكِيْـهَـا الأَسَــى الـمِــدْرَارُ
كَــمْ خَيْـمَـةٍ لِلَّـيْـلِ تَـحْـتَ رِوَاقِـهَـا
يُطْهَـى عَلَـى جَمْـرِ الخِـدَاعِ قَــرَارُ
تَتَـوَالَـدُ الظُّلُـمَـاتُ فِيْـهَـا فَالـمَـدَى
حُجُـبٌ وَأَعْطَـافُ الطَّـرِيْـقِ عِـثَـارُ
وَاللَّيْـلُ يَمْنَحُهَـا الأَمَـانَ فَتَنْتَـشِـي
صَلَـفـاً تُغَـنِّـي وَالـكُــؤُوْسُ تُـــدَارُ
تَمْـتَـدُّ تَلْتَـهِـمُ البَـيَـاضَ وَكَالـدُّمَـى
فِــي سَـاحِـهَـا يَـسَّـاقَـطُ الأَغْـــرَارُ
وَيُقَهْقِهُ اللَّيْـلُ البَهِيْـمُ وَقَـدْ سَـرَتْ
فِـيْــهِ الحُـمَـيَّـا مَــــا عَـلَـيْــهِ إِزَارُ
يَـهْـذِي وَكَــمْ غِــرٍّ يُصَـدِّقُـهُ وَكَــمْ
طَالَـتْ بِـهِ الأَعْنَـاقُ وَهْـيَ قِـصَـارُ
طِفْلُ السُّكُوْنِ يَشِـبُّ فِـي أَحْضَانِـهِ
خَــدَراً وَبَـيْـنَ ضُلُـوْعِـهِ إِعْـصَــارُ
فِرْعَوْنُ لَوْ يَدْرِي بِمُوْسَى لَمْ يَكُـنْ
يُــؤْتَــى بِـمُـرْضِـعَـةٍ وَتُـفْـتَــحُ دَارُ
مَنْ لِـي بِعَيْـنٍ أَوْ فَـمٍ؟ عَيْنِـي تَـجَـ
ـمَّـدَ مَاؤُهَـا وَفَمِـي عَلَيْـهِ حِـصَـارُ
صِيْغَتْ مِنَ الوَجَعِ العَتِيْقِ حِكَايَتِي
فَـالـحَـرْفُ دَامٍ وَالـفُـصُـوْلُ قِـفَــارُ
وَيَـكَـادُ يَخْنُقُـنِـي الـظَّـلامُ فَأَنْثَـنِـي
خَـوْفـاً وَيَخْذُلُـنِـي الـغَــدَاةَ نَـهَــارُ
يَا جُـرْحُ نَزْفُـكَ بَـاتَ تَأْلَفُـهُ القُلُـوْ
بُ كَأَنَّـهَـا رَغْــمَ الـحِــرَاكِ جِـــدَارُ
تَبْنِـي قُصُـوْراً مِـنْ ثَـرَى أَحْلامِهَـا
عِنْـدَ الكَـرَى وَإِذَا صَـحَـتْ تَنْـهَـارُ
تَصْطَـفُّ آلافٌ مِــنَ الأَعْــذَارِ بَــيْـ
ـنَ يَـدَيْ دُجَاهَـا وَيْحَـهَـا الأَعْــذَارُ
أَيُفِـيْـقُ مَــنْ تَسْـقِـي لَيَالِـيَـهُ مُــدَا
مَـاتُ الهَـوَى وَالعُـوْدُ وَالمِـزْمَـارُ؟
يَا جُرْحُ بَلْ يَا أَلْفَ جُـرْحٍ فِـي دَيَـا
جِـي الصَّمْـتِ نَلْعَقُـهُ وَعَــزَّ دِثَــارُ
نَمْشِي يَطُوْلُ الدَّرْبُ يَسْكُنُنَا الظَّمَا
وَالـمَــاءٌ تَـحْــتَ أَكُـفِّـنَــا أَنْــهَــارُ
وَتَكَادُ تَحْتَجِبُ الـرُّؤَى مِـنْ حَوْلِنَـا
وَالـنُّــوْرُ فِـــي أَعْمَـاقِـنَـا وَالـنَّــارُ
سِتُّـوْنَ هَـا هِـيَ تَغْتَلِـي ثَـأْراً وَلَـمْ
يَـبْـلُـغْ مَـدَاهَــا الــثَّــأْرُ وَالــثُّــوَّارُ
يَتَقَاسَمُوْنَ رَغِيْفَ حَسْرَتِهِـمْ عَلَـى
غُصَـصٍ وَيَلْتَحِـفُ الهَنَـا سِمْسَـارُ
جُـرْحٌ عَلَـى جُـرْحٍ يَـنِـزُّ وَيَنْتَـخِـي
وَعَلَـى الـرُّؤُوْسِ سَكِيْـنَـةٌ وَوَقَــارُ
نَجْـتَـرُّ أَذْيَــالَ الـمَـخَـازِي خَلْـفَـنَـا
وَأَمَـامَـنَــا الـسِّـكِّـيْـنُ وَالــجَـــزَّارُ
يَعْلُو غُبَارُ الخَوْفِ تَصْطَكُّ الخُطَى
فِــي بَعْضِـهَـا وَتُعَـرْبِـدُ الأَسْـــوَارُ
فَتَغِيْضُ عَيْنُ النَّبْـضِ نَشْعُـرُ أَنَّنَـا
مَــوْتَــى وَلَــمَّــا تَـنْـفُــذِ الأَقْــــدَارُ
سِـتُّـوْنَ يَرْسُمُـنَـا أَسَـاهَـا لَـوْحَــةً
خَرْسَـاءَ يَنْـطِـقُ بِالضَّـيَـاعِ إِطَــارُ
بَلِيَتْ ثِيَابُ الصَّبْرِ وَانْطَفَأَتْ مَشَـا
عِـلُ عَزْمِنَـا وَاسْتَـنْـوَقَ الإِصْــرَارُ
فَإِلَـى مَتَـى وَاللَّيْـلُ يَهْـزَأُ بِالصَّـبَـا
حِ وَبِـالـبَـلادَةِ تُـحْـقَـنُ الأَشْـعَــارُ؟
يَجْتَاحُـنَـا التَّغْيِـيْـرُ طُوْفَـانـاً فَـــأَيْـ
ـنَ الفُلْكُ أَيْنَ؟ وَمَـنْ هُـوَ البَحَّـارُ؟


من وجهة نظري أننا لو عرضنا القصيدتين على طالب في أولى متوسط
لشرح قصيدة العشماوي بكل يسر وسهولة
بينما يستغلق على فهمه بعض أبيات عيسى

مع إيماني بأن الموضوع في القصيدتين يتفاوت قليلا ولكن البحر واحد
وإيماني أيضا أن في قصائد العشماوي مايفوق بعض قصائد عيسى
ولكن لو حكموني بينهما لقلت إن عيسى أغزر شاعرية مع أنهما يسيران في اتجاه واحد ويحملان نفس الهم ..

الشاعر أحمد عكور

إذا لم تكن محابيا أو محاميا لحسن فأنت محابيا ومحاميا لعيسى جرابا لكونه من شعراء المنتدى لتأكد كلامك السابق الذي وضعك في موقف حرج عندما قلت "بل لا أبالغ إذا قلت إن في هذا المنتدى من يفوق شاعرية العشماوي

ولا أبالغ كثيرا إن قلت إن بعضا من القصائد التي قرأتها لحسن صميلي

تفوق شاعرية العشماوي في كثير من قصائده.."

ومايدريك لعل الشاعر عيسى جرابا يأتي ويعترف بشاعرية العشماوي عند ذلك سوف تحرج أكثر .

الشاعر أحمد عكور :

ليس كل شاعر يجيد النقد وإن نقد شاعر شاعرا آخر فذلك لشيء في نفسه طالما وأن المهنة واحدة .

عرضت قصيدين لشاعرين "عبدالرحمن العشماوي وعيسى جرابا" وقمت بنقد القصيدتين وفضلت قصيدة عيسى جرابا بعد أن مهدت لنفسك وسائل الطرق لتثبت مدى صحة كلامك .

ليتك تركت النقد لغيرك .

ليتك عرضت إحدى قصائدك باعتبارك من شعراء المنتدى .

ليتك عرضت إحدى قصائد من صرحت باسمه صريحا "لا أبالغ كثيرا إن قلت إن بعضا من القصائد التي قرأتها لحسن صميلي

تفوق شاعرية العشماوي في كثير من قصائده.."

ليتك منصفا عندما تعرضت لقصيدة عيسى جرابا كاملة واختصرت قصيدة العشماوي متعمدا إظهار العجز بالاختصار المخل الذي أفقد حلاوة القصيدة ..هذه قصيدة العشماوي كاملة لكي أثبت لك أنك متعمد في نقدك

نسبى و نطـرد يـا أبـي و نبـاد
فإلـى متـى يتطـاول الأوغــاد

وإلى متى تدمـي الجـراح قلوبنـا
وإلـى متـى تتـقـرح الأكـبـاد

نصحوا على عزف الرصاص كأننا
زرع وغـارات العـدو حـصـاد

ونبيـت يجلدنـا الشتـاء بسوطـه
جلدا فمـا يغشـي العيـون رقـاد

يتسامـر الأعـداء فـي أوطاننـا
ونصيبنـا التشـريـد والإبـعـاد

وتفرخ الأمـراض فـي أجسادنـا
أواه مـمـا تحـمـل الأجـسـاد

كم من مريض مـل منـه فراشـه
مـــا زاره آسٍ ولا عـــوّاد

نشرى كأنا فـي المحافـل سلعـة
ونبـاع كـي يتمـتـع الأسـيـاد

في نهر (جيحون) الحزين مراكـب
غرقـت ودنـس صفـوه الإلحـاد

وعلى ضفاف النهـر جثـة زورق
يبكـي علـى أشلائهـا الصـيـاد

وأمامـه دار عـلـى جدرانـهـا
صـور يجـدد رسمهـا ويـعـاد

صـور تلونهـا دمــاء أحـبـة
غرسوا أصول المكرمات وشـادوا

رحلـوا وللقـرآن فـي أعماقهـم
ألـق أضـاء نفوسهـم فانـقـادوا

أنى اتجهنا يا أبـي ظهـرت لنـا
إحـن يحـرك جمرهـا الحسـاد

أو ما ترى من فـوق كـل ثنيـة
صنمـا يزيـد غـروره العـبـاد

نصحوا على أصوات ألف مبشـر
عزفـوا لنـا أوهامهـم فأجـادوا

جاءوا وسيف الجوع يخلـع غمـده
فشـدوا بألحـان الغـذاء وجـادوا

أمـا دعـاة المسلميـن فهمـهـم
أن تكـثـر الأمـــوال والأولاد

هم في الخوالف حين ينطق مدفـع
وإذا تـحــدث درهـــم رواد

أرأيت أظلم يا أبي مـن صاحـب
تختـال فـي أعماقـه الأحـقـاد

يسعـى ليبنـي بالخـداع حياتـه
أرأيت صرحا فـي الهـواء يشـاد

أين الأحبة يـا أبـي أو مـا دروا
أنَّـا إلـى سـاح الفنـاء نقـاد ؟

أو ما دروا كم دمية فـي أرضنـا
تعلو وكم يـزري بنـا استعبـاد؟

أو ما لنـا فـي المسلميـن أحبـة
فيهم من العـوز المميـت سـداد؟

ما بال إخواننا استكانـوا يـا أبـي
لا شامنـا انتفضـت ولا بغـداد؟

قالوا الحيـاد وتلـك أكبـر كذبـة
فحيـادهـم ألا يـكـون حـيـاد

هـذي بساتيـن الجنـان تزينـت
للخاطبيـن فأيـن مـن يـرتـاد؟

يا ويحنـا مـاذا أصـاب رجالنـا
أو مالـنـا سـعـد ولا مـقـداد؟

نامـت ليالـي الغافليـن وليلـنـا
أرق يـذيـب قلوبـنـا وسـهـاد

سلت سيوف المعتديـن وعربـدت
وسيوفنـا ضاقـت بهـا الأغمـاد

هذا هو الأقصـى يلـوك جراحـه
والمسلمـون جموعـهـم آحــاد

دمـع اليتامـى فيـه شاهـد ذلـة
وسـواد أعينهـن فـيـه حــداد

أواه يـا أبتـي علـى أمجـادنـا
يختـال فـوق رفاتهـا الـجـلاد

خمسون عامـا أتخمـت سنواتهـا
ذلا فـكـل زمانـهـا إخـــلاد

ها نحن يا أبتـي يسيـر وراءنـا
ليـل لـه فـوق السـواد ســواد

ها نحن يا أبتـي نبيـت هنـا ولا
طـنـب لخيمتـنـا ولا أوتــاد

أهو القنوط يهـد ركـن عزيمتـي
وبـه ظـلام مخاوفـي يــزداد

أهو القنـوط فأيـن إيمانـي بمـن
خلـق الوجـود ومـا لـه أنـداد

يا أمـة مـا زال يكتـب نثرهـا
طـه ويـروي شعرهـا حـمـاد

ويرتـب الحـلاج دفتـر فكرهـا
ويقيـم مأتـم عرسـهـا حــداد

ترعى حماها كـل سائبـة وفـي
تمزيقـهـا تتجـمـع الأضــداد

تصغي لأغنيـة الهـوى فنهارهـا
نـوم ثقيـل والمـسـاء سـفـاد

أجدادنـا كتبـوا مآثـر عـزهـا
فمحـا مآثـر عزهـا الأحـفـاد

يا ليل أمتنا الطويـل متـى نـرى
فجـرا تغـرد فـوقـه الأمـجـاد

ومتـى نـرى بوابـة مفتـوحـة
للحـق تقصـر عندهـا الآمــاد

أنا يا أبـي طفـل و لكـن همتـي
فجـر بـه يحلـو لـي استشهـاد

لا تخش يـا أبتـي علـي فربمـا
قامت على عـزم الصغيـر بـلاد

ولربمـا مـات القـوي بسيـفـه
وقضى على مـال الغنـي كسـاد

في سيف عنتـرة الفـوارس قـوة
مـا كـان يعـرف سرهـا شـداد

قل لي بربك يا أبي هـل ننـزوي
خوفـا فلـيـس للـعـدو قـيـاد

دعنـا نسافـر فـي دروب آبائنـا
ولنـا مـن الهمـم العظيمـة زاد

ميعادنا النصرالمبيـن فـإن يكـن
مــوت فعـنـد إلهناالمـيـعـاد

دعنا نمـت حتـى ننـال شهـادة
فالموت فـي درب الهـدى ميـلاد



ليتك ذكرت عنواني القصيدتين "عندما يعزف الرصاص" لقصيدة العشماوي و"رَغِيْفُ الحَسْرَة" لقصيدة عيسى جرابا ..ياترى أيهما أبلغ ؟

هل تعلم أن عيسى جرابا كتب قصيدة في مكان آخر باسم مستعار ثم كتبها في مكان آخر باسمه الصريح ياترى ماالهدف من ذلك ؟

عموما مهما قيل عن شاعرية العشماوي إنما هي نقطة حبر في بحر الشاعر العشماوي وسيظل شاعرا رغم كيد الحاسدين وإذا رجعت إلى هنا فعليك أن تأتي بإحدى قصائدك إذا كنت شاعرا كما رضيت لنفسك هذا اللقب وأصبحت من شعراء المنتدى أما كونك تتعرض لقصائد الآخرين ربما غير راضين عن ذلك ..ألست شاعرا ؟

أما الأخ حسن فهو الآن يصارع من أجل البقاء يخوض معركة بدون سلاح .

والسلام عليكم ورحمة وبركاته .

أخوكم في الله صاحب امزنانبيل وامجرار امصلادم وامهرص وامحيسية

ابو زهير .

[أبو حذيفة]

سلمت يداك يا ابا زهير
يا صاحب امزنانبيل وامجرار امصلادم وامهرص وامحيسية
وسلم فكرك الأصيل النير
ليعطي الحقيقة ويدفع أغراض هوى النفس
لقد قلت فوفيت القول
وجلت وصلت في الميدان وحق لك أن تصول وتجول
أبا زهير أعجز أن أصوغ عبارات تفي بما تستحقه من ثناء
لقد أثبت يا عزيزي أنك صاحب الذوق الرفيع والأدب القوي المنيع
لقد دعمت قولك بالدليل وأثبت أن فكرك هو الأصيل
فلك مني غاية الشكر والتقدير


ولا أنسى شكر أخي اليتيم 1 على حسن تذوقه
وصراحته ووقوفه مع الحق
شكرا للجميع

[حسن الصميلي]

أحييكم مرة أخرى

واخبركم أن السؤال الأخير مازال يسال



ومحبة للجميع

[جرح صامت]

لم أنت هكذا أخي ؟؟


لم هذه القسوة في طرحكـ الجاف ؟؟؟

إلى الان لم تقتنع ؟؟..

إذن .. دعنا بقناعاتنا ...

أختكــ

[حسن الصميلي]

لم أنت هكذا أخي ؟؟


لم هذه القسوة في طرحكـ الجاف ؟؟؟

إلى الان لم تقتنع ؟؟..

أختكــ

سيدتي

أنا الآن في قمة الموضوعية أكتب شيئا أومن به تمام الإيمان

لم آخذه من عقل الجمع الذي كثيرا ما يتدخل في قناعاتنا


ولا أظنني إلى الجفاء

ولعلك إن راجعت مداخلاتي ستجدين غير ما تظننين



كل التقدير


ومازال سؤالي ينتظر

[هادي]

سلمت يداك يا ابا زهير
يا صاحب امزنانبيل وامجرار امصلادم وامهرص وامحيسية
وسلم فكرك الأصيل النير
ليعطي الحقيقة ويدفع أغراض هوى النفس
لقد قلت فوفيت القول
وجلت وصلت في الميدان وحق لك أن تصول وتجول
أبا زهير أعجز أن أصوغ عبارات تفي بما تستحقه من ثناء
لقد أثبت يا عزيزي أنك صاحب الذوق الرفيع والأدب القوي المنيع
لقد دعمت قولك بالدليل وأثبت أن فكرك هو الأصيل
فلك مني غاية الشكر والتقدير


ولا أنسى شكر أخي اليتيم 1 على حسن تذوقه
وصراحته ووقوفه مع الحق
شكرا للجميع

	"ياأبا زهيــــــــــــــر " حقا سلم فكرك الأصيل النير الزاهر يا صاحب امزنانبيل وامجرار امصلادم وامهرص وامحيسية و امفحيقــــــــــــه وكل مايمت لأصالتنا بصلة وكما قال" أخي أبو حذيفة " لقد أثبت يا عزيزي أنك صاحب الذوق الرفيع والأدب القوي المنيع فلك منا غاية الشكر والتقديــــــــــــــــر

[حسن الصميلي]

مازال شكري للجميع مستمرا وبلا استثناء




ساطرح إحدى قصائد شاعرنا المشهور



وأريد منكم -لو سمحتم- ان تذكروا جوانب الإبداع فيها من وجهة نظركم





القصيدة في رثائه للشيخ ابن باز عليه رحمة الله




خفقان قلب الشعر أم خفقاني أم إنه لهب من الأحزان؟
ماذا يقول محدثي ؟ أحقيقة ما قال أم ضرب من الهذيان؟
مالي أرى ألفاظه كحجارة ترمي بها الأفواه للآذان
"الشيخ مات" عبارة ما خلتها إلا كصاعقة على الوجدان
أو إنها موج عنيف جاءني يقتاد نحوي ثورة البركان
ياليتني استوقفت رنة هاتفي قبل استماع نداء من ناداني
أو إنني أغلقت كل خطوطه متخلصا من صوته الرنان
"الشيخ مات" أما لديك عبارة أخرى تعيد بها اتزان جناني
قل لي بربك أي شيء ربما أنقذتني من هذه الأشجان
قل لي بربك أي شيء،قال لي عجبا لأمرك يا فتى الفتيان
أنسيت أن الموت حق واقع ونهاية كتبت على الإنسان؟
أنسيت أن الله يبقى وحده وجميع من خلق المهيمن فان؟
أنسيت؟لا والله لكني إلى باب الرجاء هربت من أحزاني
" الشيخ مات " صدقت إني مؤمن بالله مجبول على الإذعان
الشيخ ، لابل قلعة العلم التي ملئت برأي صائب وبيان
هو قلعة العلم التي بنيت على ثقة بعون الخالق المنان
وأمامها هزمت دعاوى ملحد وارتد موج البغي والبهتان
وتطايرت شبه العقول لأنها وجدت بناء ثابت الأركان
هو قلعة ظلت تحاط بروضة خضراء من ذكر ومن قرآن
صان الإله بها عقيدة أمة في عصرنا المتذبذب الحيران
ماذا تقول قصائد الشعر التي صارت بلا ثغر ولا أوزان؟
ماذا تقول عن (ابن باز)إنها ستظل عاجزة عن التبيان

ماذا تقول عن التواضع شامخا وعن الشموخ يحاط بالإيمان؟
ماذا تقول عن السماحة والنهى عن فقه هذا العالم الرباني ؟
مات (ابن باز) للقصائد أن ترى حزن القلوب وأدمع الأجفان
في أعين "طيبة " أدمع فياضة تلقى دموع الطائف الولهان
"والخرج" تسأل و"الرياض"و"مكة" عن قصة مشهورةالعنوان
عن قصة الرجل الذي منحت له كل القلوب مشاعر اطمئنان
ما زلت أذكر صوته يسري إلى أعماقنا بمودة وحنان
يفتي وينصح مرشدا وموجها ومعلما للناس دون توان
"نور على الدرب" ارتوى من فقهه وسرت منابعه إلى الظمآن
يارب قد أصغت إليك قلوبنا وتعلقت بك يا عظيم الشان
"الشيخ مات"عليه أندى رحمة وأجل مغفرة من الرحمن





والشكر باق لن يبرح

أيها السادة


اعذروني إن كررت عليكم السؤال



فمن خلال الجواب تظهر المعاني التي قد تخفى على الكثير




ولا والله لن يفسد خلافكم ودي




أراكم لاحقابعد الإجابة



ودمتم بخير

[أحمد عكور]

أستاذي الغالي احمد
مع احترامي الشديد وتقديري لوجهة نظرك الخاصة
فلن أجيبك هنا
بل سأترك العشماوي ينافح عن نفسه هنا :

حملت إليكمو قلباً وروحاً = غبوقاً للمشاعر أو صَبُوحا
أحدثكم بألسنة القوافي = حديثاً ظاهر المعنى صريحا
أوضح ما أريد لأن عندي = لوزن الفكر ميزاناً صحيحا
لأني ما حملت شذوذ فكر = ولا استحسنت في نفسي القبيحا
لأن الحق يركض في عروقي = وأوردتي ، تسرْبلْتُ الوضوحا
ولو أني أردت غموض شعري = لأكثرتم على قولي الشروحا
أأخنق بالغموض مجال شعري= وأجعله لأفكاري ضريحا ؟
فأين رسالةٌ ما زلت أبني = لأمتنا بها أملاً فسيحا ؟

وقفه :

ليس من يكتب بغموض لفظ
وشرود فكر
هو الشاعر الفحل
فلو رجعت لشعراء العصور المتقدمه
لوجدت سلاسة اللفظ
ووضوح المعنى

قفله:
أبلغ سلامي لطلاب عرفو شرحاً للمعلقات
وتوسعوا في علم العروض
وتفننوا في النقد الهادف البناء
في زمن خلت فيه ساحات العلم والأدب
من المتلقين العاملين
والنقاد المثقفين
والمحاورين المحايدين

وتقبل خالص ودي

الغموض الذي يقصده العشماوي هنا
هو تلك الطلاسم التي يستخدمها دعاة الحداثة الهادمة
والتي يصبح المعنى معها مستحيل الفهم بل مغالطا للحقائق ..
أما الغموض الموحي الجميل الذي يجعل الكلمات تتمنع ثم تلين
بعد ترويض الفكر لها فهذا يتحقق أحيانا لدى العشماوي
ويغيب أحايين..

التوجه الذي يحمله العشماوي لا ينكره أحد بل ونتمنى أن نراه في أدبائنا كلهم..

العشماوي يا أحبة شاعر ولا ينكر أحد هذا ونحن هنا لسنا في مناقشة هذا الأمر..
هو شاعر لكن هناك من هو أشعر منه ..

شكرا ياصدى الوجدان
وأتمنى أن نناقش شاعرية الرجل بعيدا عن توجهه ...

أخي / حسن الصميلي .. تحية عطرة
لست شاعر ولذلك رأي مجرد تكملة لمن سبق
العشماوي ( شاعر ) ولكن بصراحة يؤخذ عليه تركيزه على شعر الصحوة مما أفقده غياب المعجبين الكثار ممن يهتمون بأغراض الشعر الأخرى .
أرى إن شعر العشماوي يميزه الإلقاء أكثر من كونه شعرا .
المصيبة إن الكثير أصبح لا يتذوق الشعر ويتأمله ، بل يقيس قوة الشاعر على نوعية قصيدته
خصوصا إذا كانت تهتم بالغزل مثل ( المريخي / وسعد علوش / نايف صقر )
والكثير من الشعراء أشتهروا عن طريق قيام الفنانين بغناء قصائدهم وإلا لو تأملتها لوجدتها أقل من كونها ترتقي لدرجة الشعر .
( حسن صدقني العشماوي شاعر ) وله محبيه ومعجبيه

[أحمد عكور]

الشاعر أحمد عكور

إذا لم تكن محابيا أو محاميا لحسن فأنت محابيا ومحاميا لعيسى جرابا لكونه من شعراء المنتدى لتأكد كلامك السابق الذي وضعك في موقف حرج عندما قلت "بل لا أبالغ إذا قلت إن في هذا المنتدى من يفوق شاعرية العشماوي

ولا أبالغ كثيرا إن قلت إن بعضا من القصائد التي قرأتها لحسن صميلي

تفوق شاعرية العشماوي في كثير من قصائده.."

ومايدريك لعل الشاعر عيسى جرابا يأتي ويعترف بشاعرية العشماوي عند ذلك سوف تحرج أكثر .

الشاعر أحمد عكور :

ليس كل شاعر يجيد النقد وإن نقد شاعر شاعرا آخر فذلك لشيء في نفسه طالما وأن المهنة واحدة .

عرضت قصيدين لشاعرين "عبدالرحمن العشماوي وعيسى جرابا" وقمت بنقد القصيدتين وفضلت قصيدة عيسى جرابا بعد أن مهدت لنفسك وسائل الطرق لتثبت مدى صحة كلامك .

ليتك تركت النقد لغيرك .

ليتك عرضت إحدى قصائدك باعتبارك من شعراء المنتدى .

ليتك عرضت إحدى قصائد من صرحت باسمه صريحا "لا أبالغ كثيرا إن قلت إن بعضا من القصائد التي قرأتها لحسن صميلي

تفوق شاعرية العشماوي في كثير من قصائده.."

ليتك منصفا عندما تعرضت لقصيدة عيسى جرابا كاملة واختصرت قصيدة العشماوي متعمدا إظهار العجز بالاختصار المخل الذي أفقد حلاوة القصيدة ..هذه قصيدة العشماوي كاملة لكي أثبت لك أنك متعمد في نقدك

نسبى و نطـرد يـا أبـي و نبـاد
فإلـى متـى يتطـاول الأوغــاد

وإلى متى تدمـي الجـراح قلوبنـا
وإلـى متـى تتـقـرح الأكـبـاد

نصحوا على عزف الرصاص كأننا
زرع وغـارات العـدو حـصـاد

ونبيـت يجلدنـا الشتـاء بسوطـه
جلدا فمـا يغشـي العيـون رقـاد

يتسامـر الأعـداء فـي أوطاننـا
ونصيبنـا التشـريـد والإبـعـاد

وتفرخ الأمـراض فـي أجسادنـا
أواه مـمـا تحـمـل الأجـسـاد

كم من مريض مـل منـه فراشـه
مـــا زاره آسٍ ولا عـــوّاد

نشرى كأنا فـي المحافـل سلعـة
ونبـاع كـي يتمـتـع الأسـيـاد

في نهر (جيحون) الحزين مراكـب
غرقـت ودنـس صفـوه الإلحـاد

وعلى ضفاف النهـر جثـة زورق
يبكـي علـى أشلائهـا الصـيـاد

وأمامـه دار عـلـى جدرانـهـا
صـور يجـدد رسمهـا ويـعـاد

صـور تلونهـا دمــاء أحـبـة
غرسوا أصول المكرمات وشـادوا

رحلـوا وللقـرآن فـي أعماقهـم
ألـق أضـاء نفوسهـم فانـقـادوا

أنى اتجهنا يا أبـي ظهـرت لنـا
إحـن يحـرك جمرهـا الحسـاد

أو ما ترى من فـوق كـل ثنيـة
صنمـا يزيـد غـروره العـبـاد

نصحوا على أصوات ألف مبشـر
عزفـوا لنـا أوهامهـم فأجـادوا

جاءوا وسيف الجوع يخلـع غمـده
فشـدوا بألحـان الغـذاء وجـادوا

أمـا دعـاة المسلميـن فهمـهـم
أن تكـثـر الأمـــوال والأولاد

هم في الخوالف حين ينطق مدفـع
وإذا تـحــدث درهـــم رواد

أرأيت أظلم يا أبي مـن صاحـب
تختـال فـي أعماقـه الأحـقـاد

يسعـى ليبنـي بالخـداع حياتـه
أرأيت صرحا فـي الهـواء يشـاد

أين الأحبة يـا أبـي أو مـا دروا
أنَّـا إلـى سـاح الفنـاء نقـاد ؟

أو ما دروا كم دمية فـي أرضنـا
تعلو وكم يـزري بنـا استعبـاد؟

أو ما لنـا فـي المسلميـن أحبـة
فيهم من العـوز المميـت سـداد؟

ما بال إخواننا استكانـوا يـا أبـي
لا شامنـا انتفضـت ولا بغـداد؟

قالوا الحيـاد وتلـك أكبـر كذبـة
فحيـادهـم ألا يـكـون حـيـاد

هـذي بساتيـن الجنـان تزينـت
للخاطبيـن فأيـن مـن يـرتـاد؟

يا ويحنـا مـاذا أصـاب رجالنـا
أو مالـنـا سـعـد ولا مـقـداد؟

نامـت ليالـي الغافليـن وليلـنـا
أرق يـذيـب قلوبـنـا وسـهـاد

سلت سيوف المعتديـن وعربـدت
وسيوفنـا ضاقـت بهـا الأغمـاد

هذا هو الأقصـى يلـوك جراحـه
والمسلمـون جموعـهـم آحــاد

دمـع اليتامـى فيـه شاهـد ذلـة
وسـواد أعينهـن فـيـه حــداد

أواه يـا أبتـي علـى أمجـادنـا
يختـال فـوق رفاتهـا الـجـلاد

خمسون عامـا أتخمـت سنواتهـا
ذلا فـكـل زمانـهـا إخـــلاد

ها نحن يا أبتـي يسيـر وراءنـا
ليـل لـه فـوق السـواد ســواد

ها نحن يا أبتـي نبيـت هنـا ولا
طـنـب لخيمتـنـا ولا أوتــاد

أهو القنوط يهـد ركـن عزيمتـي
وبـه ظـلام مخاوفـي يــزداد

أهو القنـوط فأيـن إيمانـي بمـن
خلـق الوجـود ومـا لـه أنـداد

يا أمـة مـا زال يكتـب نثرهـا
طـه ويـروي شعرهـا حـمـاد

ويرتـب الحـلاج دفتـر فكرهـا
ويقيـم مأتـم عرسـهـا حــداد

ترعى حماها كـل سائبـة وفـي
تمزيقـهـا تتجـمـع الأضــداد

تصغي لأغنيـة الهـوى فنهارهـا
نـوم ثقيـل والمـسـاء سـفـاد

أجدادنـا كتبـوا مآثـر عـزهـا
فمحـا مآثـر عزهـا الأحـفـاد

يا ليل أمتنا الطويـل متـى نـرى
فجـرا تغـرد فـوقـه الأمـجـاد

ومتـى نـرى بوابـة مفتـوحـة
للحـق تقصـر عندهـا الآمــاد

أنا يا أبـي طفـل و لكـن همتـي
فجـر بـه يحلـو لـي استشهـاد

لا تخش يـا أبتـي علـي فربمـا
قامت على عـزم الصغيـر بـلاد

ولربمـا مـات القـوي بسيـفـه
وقضى على مـال الغنـي كسـاد

في سيف عنتـرة الفـوارس قـوة
مـا كـان يعـرف سرهـا شـداد

قل لي بربك يا أبي هـل ننـزوي
خوفـا فلـيـس للـعـدو قـيـاد

دعنـا نسافـر فـي دروب آبائنـا
ولنـا مـن الهمـم العظيمـة زاد

ميعادنا النصرالمبيـن فـإن يكـن
مــوت فعـنـد إلهناالمـيـعـاد

دعنا نمـت حتـى ننـال شهـادة
فالموت فـي درب الهـدى ميـلاد



ليتك ذكرت عنواني القصيدتين "عندما يعزف الرصاص" لقصيدة العشماوي و"رَغِيْفُ الحَسْرَة" لقصيدة عيسى جرابا ..ياترى أيهما أبلغ ؟

هل تعلم أن عيسى جرابا كتب قصيدة في مكان آخر باسم مستعار ثم كتبها في مكان آخر باسمه الصريح ياترى ماالهدف من ذلك ؟

عموما مهما قيل عن شاعرية العشماوي إنما هي نقطة حبر في بحر الشاعر العشماوي وسيظل شاعرا رغم كيد الحاسدين وإذا رجعت إلى هنا فعليك أن تأتي بإحدى قصائدك إذا كنت شاعرا كما رضيت لنفسك هذا اللقب وأصبحت من شعراء المنتدى أما كونك تتعرض لقصائد الآخرين ربما غير راضين عن ذلك ..ألست شاعرا ؟

أما الأخ حسن فهو الآن يصارع من أجل البقاء يخوض معركة بدون سلاح .

والسلام عليكم ورحمة وبركاته .

أخوكم في الله صاحب امزنانبيل وامجرار امصلادم وامهرص وامحيسية

ابو زهير .

أستاذي الفاضل أبا زهير
لي في قلبك من الود مايشفع لي عندك..

نقاط كثيرة أتمنى أن يسعفني الوقت للمطارحة معك فيها..
لا تنس أن عيسى وحسن وتلميذك وكل من هنا يعترفون بشاعرية العشماوي ولا أحد ينكرها ..

أرجو ألا تتهمني مرة أخرى حتى تسألني لماذا قلت كذا وكذا وهل كان قصدي كذا أو كذا..

اعذرني فالوقت ليس بيدي ومضطر الآن للمغادرة
لكن سأعود بإذن الله
سأعود بعد أن تهدأ..

سئل العشماوي ذات مرة سؤال انه يعتبر هو وجميع العشماويين خطباء وليسوا بشعراء
فكانت إجابته :

- أقول – أيها الأخ الكريم – إن مشكلة النقد الكبرى أن ساحته الفسيحة تتيح مجالاً لدخول فئة ممن يتصدون للنقد منطلقين من ثقافة نقدية ناقصة ، أو هوى نفس مسيطر ، أو حقد أو صد ، أو نظرة ضيقة مثل خرم الإبرة ، لا يتسع إلا لذلك الخيط الرقيق ، وهؤلاء الذين يقفزون إلى ساحة النقد من خلف الأسوار يتقوقعون على مجموعة من الآراء النقدية العائمة التي أشبهها بسائبة الأنعام التي لا تسير في سرب ، ولا تأوي إلى مراح ويتقوقعون على بعضهم فيما يشبه " الشللية " يتمادحون فيما بينهم مدحاً قائماً على إشباع نهم نفوسهم لا يتجاوزهم ، ولا يجد طريقاً إلى آذان غيرهم، ويقدحون في الآخرين قدحاً قائماً على " التعميم " دون دراسة جادة واعية لذلك ، وأقول لهؤلاء : إن الخطابة والشعر لم يفترقا على مدى الزمن ، حتى في القصائد الوجدانية ، والعاطفية ، لأن الشعر له علاقة بالكلمة المؤثرة ، والخطبة قائمة على ذلك ، وإنما يحمل كل نوع صفات تميزه عن غيره ، فبينما تقوم الخطبة على أعمدة الكلمة المباشرة والصورة المفتوحة ، والجملة المستوعبة لفكر الخطيب وعلمه ، وأدلته وشواهده ، يقوم الشعر على أعمدة الكلمة الموحية والصورة الفنية المحكمة ، والإيقاعات الشعرية التي تنسجم مع الكلمات والجمل وتسكب خلاصة إيقاعها في القوافي ، وبين ذلك صفات مشتركة تحقق التأثير في المتلقي للخطيب وللشاعر ، ومنها مراعاة مقتضى حال المتلقي ، وحال الموضوع أو القضية ، أو الحالة النفسية ، ومنها الإلقاء الجيد الذي يحرك المشاعر ويهز النفوس ، ويستطيع نقل الفكرة والمعلومة والصورة الفنية ، والإبداع الأدبي إلى قلوب المتلقين وعقولهم .

ولهذا ، يكون الشاعر المبدع القادر على الإلقاء الجيد أقرب إلى التأثير في نفوس المتلقين وأقدر على إيصال مشاعره ، وأفكاره وصوره الفنية إليهم، ومن الصفات المشتركة بين الخطبة والقصيدة " الوضوح" الذي لا يسمح بالمذاهب الرمزية " الفارقة في الغموض إلا بها " ولا يسمح بالمباشرة الفجة التي تجعل الكلمة خالية من جمالها الفني ، وصورتها الخيالية البديعة.
ويبقى مع ذلك كله البيان العربي المؤثر قادراً على التغلغل في قلوب المتلقين ، والتأثير في نفوسهم شعراً كان أم نثراً ، قصيدة كان أم خطبة . فما المشكلة بعد ذلك ؟؟؟ .
إن تأثر الشعراء " الناشئين" بمن سبقهم أمر معروف قديماً وحديثاً وسيظل موجوداً مستقبلاً ، ولربما كان انتشار معظم قصائدي بصورة واسعة ، مع ما فيها من مشاعر نحو ديننا وأمتنا ، وقضايانا ، ومن دفقات شعورية ، وومضات نفسية أعرفها تمام المعرفة حينما تتحرك في وجداني، لربما كان ذلك سبباً في وصول شعري إلى المتلقي ، ووجود فئة من الشعراء من الجيل التالي يتأثرون في قصائدهم بقصائدي ، وسؤالي هنا :
ما الذي يضير الأخوة المنتقدين لهذه الظاهرة من جانب ؟ وما الذي يضير الشعر والإبداع الأدبي من جانب آخر ؟ خاصّةً إذا علمنا أن الشاعر الحقّ سرعان ما يتخلَّص من التأثُر الكبير بمن سبقه ويكوَّن شخصيته الشعرية المستقلة حينما تنضج تجربته الشعرية .
هوِّنوا عليكم ، ودعوا المواهب الشعرية تنطلق معي أو مع غيري ممن يرسمون خارطة الشعر الجميلة ويزرعون سنابله الخضراء .
وأقول :

شعري جواد أصيلٌ = به إليكم أسافر
فبيدَرُ الشعر قلبي = لمن يحبّ البيادرْ
ومجمر الشعر قلبي = لمن يريد المجامرْ
وليس من بعد هذا = معنىً لقول مكابر

وأهدي إلى الجميع مقطوعة لي صدرت في ديواني " عناقيد الضياء " بعنوان وضوح :

حملت إليكمو قلباً وروحاً = غبوقاً للمشاعر أو صَبُوحا
أحدثكم بألسنة القوافي = حديثاً ظاهر المعنى صريحا
أوضح ما أريد لأن عندي = لوزن الفكر ميزاناً صحيحا
لأني ما حملت شذوذ فكر = ولا استحسنت في نفسي القبيحا
لأن الحق يركض في عروقي = وأوردتي ، تسرْبلْتُ الوضوحا
ولو أني أردت غموض شعري = لأكثرتم على قولي الشروحا
أأخنق بالغموض مجال شعري = وأجعله لأفكاري ضريحا ؟
فأين رسالةٌ ما زلت أبني = لأمتنا بها أملاً فسيحا ؟

الإجابة منقولة كما وردة في اللقاء الذي أجرته معه منتديات الساخر

أحبتي

لقد طرح الأستاذ الشاعر حسن صميلي موضوعا أو تساؤلا لا يطرح إلا في صفحات النقد الكبيرة

ولا يتجرأ على الخوض فيه إلا المعتقين من النقاد الكبار .

ومفهوم الشاعر عند النقاد غير مفهومه عند المتذوقين أمثالنا .

لذلك دافعنا عن العشماوي حسبما نراه ونسمعه من شعره في وسائل الإعلام ونحن من معجبيه

كما الكثير والكثير .

وقد طرحت في أول مداخلة لي على الموضوع كلمة ( نـــاظـــم ) وتساءلت عنها .

وهي مفردة من المفردات التي يستخدمها المتخصصون في النقد والتي يجهلها أغلبنا

ويجهل الفرق بين الكلمتين : شاعر - ناظم .

فهناك من يقول الشعر وهناك من ينظمه . . . وهذه هي الحقيقة .

وكذلك من الخطأ أن ندخل في نقاشنا شعراء من غير العصر الحديث . لأن الفروق كبيرة بين العصور .

وقد قال كل منا هنا رأيه ، أما طول الجدل ومحاولة إقناع الآخرين بالقوة والجهد فهذا نتركه جانبا .

نتمنى أن نختصر الموضوع قدر الإمكان ، وكم كنا نريد أن يشاركنا بعض الشعراء بالإضافة

للأخوة : حسن صميلي وأحمد عكور وأبو حذيفة ، نريد أن نرى رد الأخ يحيى شعبي وعيسى جرابا

وكذلك الناقد إسماعيل مدخلي ، فهم أعلم منا .

ونتمنى أن نقرأ مداخلاتهم مع شعرائنا المشاركين ونتعلم منها .

أما تكرار الردود التي تدور في معنى واحدا فليس منها نفع ، وهي جدل عقيم .

أما أن تستمر المشاركات من أرباب الشعر والنقد وإلا تركها أفضل .

رعاكم الله

[عاشقksa]

أما أن تستمر المشاركات من أرباب الشعر والنقد وإلا تركها أفضل .

رعاكم الله

أحسنت أخي أبو اسماعيل يعني اعط الخبز للخبزة