][®][^][®][درر وجواهر من أقوال سلفنا الصالح ][®][^][®][

[هادي]

][®][^][®][درر وجواهر من أقوال سلفنا الصالح ][®][^][®][



نحاول بمشيئة الله عزوجل أن نجتهد في سرد أقوال سلفنا الصالح

التي هي نبراس لنا لنواصل السير إلى الله عزوجل على بصيرة


لأن كلامهم قليل كثير الفائـــــــــــــــــدة

ومن أراد الزيادة فالباب مفتوح لكل أحد


نسأل الله الفائدة والتوفيق والسداد للجميع



قال ا بن مسعود رضي الله عنه
إعتبروا الناس بأخدانهم
فإن المرأ لايخادن إلا من يعجبه
والمعنـــــــــــــــى
وهذا مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح المروي في السنن
«المرأ على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل»
صحيح كما قال ابن مسعود
: المرأ لا يخالط إلا من يعجبه. يعجبه في تصرفاته
يعجبه في عقله، يعجبه في تفكيره،
فإذا رأيت أحدا يخادن أحدا؛ يعني صديقا له
ملازما له، محبا له
فاعتبر هذا بذاك؛ فإن الأرواح جنود مجندة
ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
(فاعتبروا الناس بأخدانهم) وهذا ما يدل على ذاك.
فمن جهة الأعمال إذا رأيت من يخشى المعاصي والكبائر
ورأيت من يصاحبه ويلازمه فاعتبره بذاك
واخشَ عليه أن يكون مثل صاحبه
لأنه إما أنه لم يعلم بفعل صاحبه وإما أنه علم فرضي
ومن علم بالمعصية فرضيها كان شريكا لصاحبها في الإثم.
************
في الألسنة إذا وجدت أن فلانا سبابا شتاما
كثير الغيبة، كثير الوقيعة
وتجد أن فلانا كثير الصحبة له
لا يخالفه ولا ينهاه ولا يفارقه
فاعلم أنه شبيه به، رضي صنيعه.
في العقول الناس يتقاربون في العقول وفي التفكيرات
فإذا وجدت في عقل أحدهم محبة للعلم
ووجدت من يصاحبه، فتعلم أن من يصاحبه
محب للعلم وإن لم يكن من أهل العلم
إذا وجدت من يصاحب صاحب السنة فتعلم
أنه صاحب سنة؛ لأنه كما قال ابن مسعود
: اعتبروا الناس بأخدانهم. وإذا وجدت من يصاحب
أهل الأثر فهو محب للأثر ولأهله
وإذا وجدت من يصاحب أهل الرأي ويلزمهم فتعلم
أنه محب لهم وأن له حكمه
من أحب السنة صحب أهلها
ومن أحب المحدثات صحب أهلها
«والمرء على دين خليله» كما قال عليه الصلاة والسلام
وهذه وصية وما وراء هذه الوصية
بعد الاعتبار أن تعتبر نفسك
ليس المقصود أن تحكم على الناس
ولكن عبارة لطيفة من ابن مسعود حيث قال
(: اعتبروا الناس بأخدانهم.)
لكن إذا أردت أن تعتبر الناس فلا بد أن
تعتبر نفسك قبل أن تعتبر الناس؛
ولكن من الناس من لا يحب أن يواجَه بالنصيحة والوصية؛
ولكن جعله ابن مسعود رضي الله عنه، جعل
هذا الموصَى حكما على غيره
وإذا تأمل وجد أن في العبارة أن يحكم
على نفسه فاعتبر نفسك بأخدانك
فإن المرء لا يخادن إلا من يعجبه.
إذا كان كذلك فتأمل نفسك ومن تصاحب؟
هل تصاحب أهل الطاعة أم أهل المعصية؟
إذا وجدت من يأنس لأهل العصيان
ولو كان ظاهره الطاعة،
ففي الغالب أن نفسه من داخلها تنازعه إلى العصيان
ولو من طرف خفي.
وإذا وجدت من يصاحب أهل العلم
وجدت أن نفسه تنازعه إلى العلم، ولو لم يكن من طلبته.
وإذا وجدت نفسك تصاحب أهل السنة
فمعنى ذلك أن قلبك محب لها.
وإذا وجدت نفسك تصاحب أهل المحدثات
وأهل الغيبة وأهل النميمة
وأهل الوقيعة فتعلم أن المرء على دين خليله.
فإذاً تبدأ مع نفسك بالإصلاح.
كلمة ابن مسعود هذه لنفسك ولغيرك
وهذه وصية تربوية جامعة دعوية
وكل حسيب نفسه، والله جل وعلا يقول
مخبرا عن قول بعضهم
يوم القيامة ﴿ يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَليلا
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي
وَكَانَ الشَّيْطَانُ للإنسَانِ خَذُولا
اتهم الرأي وعليك بالسلامة، أطلب السلامة
لا تأخذ نفسك بالأماني
بل كن على حذر، وكن طالبا للسلامة، لا طالبا للهو واللعب
فإن الحياة ليست مدتها كافية للهو واللعب
وإن غشى اللهو واللعب الأكثر
وإنما هي لمن عقل ميدان فقط لطاعة الله جل وعلا
ولا تنسَ نصيبك من الدنيا.

[النادر]

بارك الله فيك وكثررر من أمثالك

[هادي]

جزاك الله خيرا أخي النادر وبارك فيك

قال ابن قيم الجوزية رحمه الله

ولا يحبك الله إلا إذا اتبعت حبيبه ظاهراً وباطناً, وصدقته خبراً وأطعته أمراً

وأجبته دعوةً وآثرته طوعاً وفنيت عن حكم غيره بحكمه , وعن محبة غيره

من الخلق بمحبته وعن طاعة غيره بطاعته وإن لم يكن ذلك فلا تتعنّ

وارجع من حيث شئت فالتمس نوراً فلست على شيء "


************ وقال رحمه الله ************
لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس

إلا كما يجتمع الماء والنار ، والضب والحوت ، فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص

فأقبل على الطمع أولا فاذبحه بسكين اليأس ، وأقبل على المدح والثناء

فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة ، فإذا استقام لك ذبح الطمع

والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخـلاص ".

[هادي]

قال سفيان الثوري – رحمه الله –
فيما أوصى به علي بن الحسن السلمي :
(( عليك بالصدق في المواطن كلها
و إياك و الكذب و الخيانة
و مجالسة أصحابها ، فإنها وزر كله
و إياك يا أخي و الرياء
في القول و العمل فإنه شرك بعينه
و إياك و العجب فإن العمل
الصالح لا يرفع و فيه عجب
و لا تأخذن دينك إلا ممن هو مشفق على دينه
فإن مثل الذي هو غير مشفق على دينه
كمثل طبيب به داء لا يستطيع
أن يعالج داء نفسه ، و ينصح لنفسه
كيف يعالج داء الناس و ينصح لهم ؟!!
فهذا لا يشفق على دينه كيف يشفق على دينك ؟
و يا أخي إنما دينك لحمك و دمك ،
ابكِ على نفسك و ارحمها فإن أنت لم ترحمها لَم تُرحم
، و ليكن جليسك من يزهدك في الدنيا و يرغبك في الآخرة
و إياك و مجالسة أهل الدنيا الذين يخوضون في حديث الدنيا
فإنهم يفسدون عليكم دينك و قلبك ، و أكثر ذكر الموت
و أكثر الاستغفار مما قد سلف من ذنوبك
و سل الله السلامة لما بقي من عمرك
ثم عليك يا أخي بأدب حسن الخلق ، و خلق حسن
و لا تخالفن الجماعة فإن الخير فيها

[قلب صارخ]

بارك الله فيك

قلب صارخ

[هادي]

أخي قلب صارخ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

• وقال الحسن البصري رحمه الله

يا ابن آدم
عملك عملك
فإنما هو لحمك و دمك
فانظر على أي حال تلقى عملك .

• إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها :
صدق الحديث
ووفاء بالعهد
و صلة الرحم
و رحمة الضعفاء
وقلة المباهاة للناس
و حسن الخلق
وسعة الخلق فيما يقرب إلى الله

• يا ابن آدم
إنك ناظر إلى عملك غدا
يوزن خيره وشره
فلا تحقرن من الخير شيئا و إن صغر
فإنك إذا رأيته سرك مكانه.
ولا تحقرن من الشر شيئا
فإنك إذا رأيته ساءك مكانه.
فإياك و محقرات الذنوب.

• رحم الله رجلا كسب طيبا
و أنفق قصدا
و قدم فضلا ليوم فقره و فاقته.

• هيهات .. هيهات
ذهبت الدنيا بحال بالها
وبقيت الأعمال قلائد في أعناقكم

[هادي]

قال الأوزاعي:

ما من أمْر أمَر الله به إلا عارض الشيطان فيه بخصلتين ولا يبالي

أيهما أصاب: الغلو أو التقصير.


من نصائح السلف:


قال أبو سليمان الداراني رضي الله عنه: "إذا أخلص العبد انقطعت

عنه كثرة الوساوس والرياء".



حكم ومواعظ:


قال الفضيل بن عياض رحمه الله : "من عرف نعم الله بقلبه،

وحمده بلسانه لم يستتمّ ذلك حتى يرى الزيادة لقوله

تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم



قال الإمام النووي: لا تركنن إلى الدنيا ولا تتخذها وطنا،

ولا تحدث نفسك بالبقاء فيها ولا تتعلق منها بما لا يتعلق

به الغريب في غير وطنه.





قال الأوزاعي رحمه الله تعالى : "كان يقال: خمسٌ كان عليها

أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعون بإحسان:



لزوم الجماعة، واتباع السنة، وعمارة المساجد،

وتلاوة القرآن، والجهاد في سبيل الله".

[هادي]

هذه بعض أقوال لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه

الذي أوصانا رسولنا الكريم عليه

أفضل الصلاة وأتم التسليم فقال («رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد»

. يعني عبد الله بن مسعود

وصح أيضا عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال

«قد رضيت لكم ما رضي لكم ابن أم عبد
***************

قال بن مسعود رضي الله عنـــــــــــــه
*********

إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه

وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه


فقال به هكذا-أي بيده- فذبه عنه.

والمعنى
أن المؤمن يعمل الطاعات وهو وَجِلْ قال جل وعلا

﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ﴾

ما معناها؟ يعني الذين يصلون ويتصدقون ويزكون ويصومون

ويخافون أن لا يُتقبل الله منهم

هذا في الطاعات فكيف إذا أذنب ذنبا ماذا يكون حاله قال ابن مسعود:


إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل

يخاف أن يقع عليه. وهذه الحال

التي ينبغي أن نكون أن نتعاظم أن نذنب في حق

الله جل وعلا، نذنب في التفريط

في الفرائض، التفريط في الصلوات

التفريط فيما يجب في الصيام

التفريط في أداء الزكاة، التفريط في أداء حقوق الخلق

في المعاملات،

في الكسب، في الغش، في أداء الأمانة

في معاملة الأهل، في معاملة الوالدين


في عدم العقوق، في الإتيان بالخيرات، إذا ازداد

علمك فسترى أن الله عز وجل عليك

في كل لحظة تتحركَها أمر ونهي،

إما أن يكون في عمل الجوارح، وإما أن يكون


في عمل اللسان، وإما أن يكون في عمل القلب

في كل لحظة في حياتك

فلله جل وعلا عليك أمر ونهي، حتى لو جلست ساكنا


فالقلب إما أن يتحرك

في معاص معاصي القلوب من الكبر والظن ظن السوء


أو أن يدبر مثلا، أو يعمل

عملا يرتب له من الذي لا يجوز، أو يفكر كيف

يأخذ ما ليس له بحق، أو إلى آخره

فإن هذه ذنوب إذا عمل بها بعد خاطر القلب

ومنها ذنوب قلبية ولو لم يعمل مثل ترك

التوكل، مثل ترك الصبر مثل العجب مثل الرياء

إلى آخره، فلله جل وعلا عليك

في كل لحظة تحريكة لك وكل تسكينة له عليك أمر نهي

ولابد أن يقع منك الغفلة

والغفلة والغفلة، فالمؤمن يكون خائفا وجلا

يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف

أن يقع عليه، ولهذا يحذِّر الناس من ذنوبه

ومن أن يغتروا به، وأيضا يحذر هو

أن يختم له قبل أن يستغفر، يحذر أن يكون

من الموسوسين الثرى قبل أن يحدث

توبة واستغفارا، فلهذا يكون المؤمن مع هذا القول على

حذر شديد يتبع ذلك الحذر كثرة الاستغفار

ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يستغفر الله

جل وعلا في اليوم والليلة أكثر من مئة مرة

وفي المجلس الواحد سبعين أو مئة مرة عليه الصلاة والسلام

وهكذا كان حال الصحابة

هذه حال المؤمن حال الخوف، فهو يخاف

من الذنوب يرجو رحمة الله جل وعلا.

أما الفاجر الذي يعمل بالمعاصي بلا حساب

فيقع في الذنوب الكبيرة كبائر الذنوب


وفي الموبقات والبدع، وفي ترك السنن

وفي الأخذ بالرأي وترك الأثر

وغير ذلك من الذنوب، وهو لا يشعر بها

بل كأنهما ذباب مر على أنفه فقال به هكذا

المؤمن رحمه الله بأن الصلاة إلى الصلاة مكفرات إلى ما بينهما

ورمضان إلى رمضان مكفرات إلى ما بينهما،

والعمرة إلى العمرة مكفرات لما بينهما؛

لكن بشرط تجتنب الكبائر

كما قال جل وعلا﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ

وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾[ فشرط لتكفير السيئات إن تجتنب الكبائر

فالصلاة إلى الصلاة مكفرات؛ لكن

هل كل صلاة مكفرة؟ ليس كذلك

بل من الصلاة ما يعلها العبد ولا تكفر عنه ذنوبه

كذلك من الصيام ما يصومه

العبد -يعني رمضان- ولا يكفر عنه ذنوبه، ومن

العمرة ما لا يكفر به الذنوب

فلكل عبادة من هذه العبادات شرط أن تكفر السيئات

فمثلا في الصلاة ثبت عنه عليه الصلاة والسلام

أنه «من صلى الصلاة فأتم ركوعها

وسجودها وخشوعها كانت له كفارة فيما

بينها وبين الصلاة والأخرى

ما اجتنبت الكبائر» والوضوء تتقاطر مع الماء الذنوب

وفضل الله واسع

وإخلاص العمل ومتابعة الرسول عليه

أفضل الصلاة وأتم التسليم شرطان لأي عبادة تعبدنا الله بها
،

[هادي]

وقال الحسن رحمه الله-


((لا يستحق أحد حقيقة الإيمان حتى لا يعيب الناس بعيب فيه

ولا يأمر بإصلاح عيوبهم حتى يصلح عيوب نفسه

فإذا فعل ذلك لم يصلح عيبا إلا وجد في نفسه عيبا أخر ينبغي أن يصلحه.

فإذا فعل ذلك شغل بخاصة نفسه عن عيب غيره وإنك ناظر إلى عملك

يوزن خيره وشره، فلا تحقرن شيئا من الخير وإن صغر

فإنك إذا رأيته سرك مكانه.

رحم الله مسلما كسب طيبا، وأنفق قصدا، وقدم فضلا

.ألا إن هذا الموت قد أضر بالدنيا وفضحها

ولا والله ما وجد ذو لب فيها فرحا.فإياكم وهذه السبل المتفرقة

التي جماعها الضلالة وميعادها النار.رحم الله رجلا نظر فتفكر

وتفكر فاعتبر،واعتبر فأبصر،وأبصر فصبر

فقد أبصر قوم ثم لم يصبروا فتمكن الجزع من قلوبهم

فلم يدركوا ما طلبوا ولم يرجعوا إلى ما فارقوا.

يا ابن آدم!!! أذكر قول الله تعالى

( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا

إقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)

عدَل والله من جعلك حسيب نفسك.خذوا صفاء الدنيا وذروا كدرها)).

[ناصر بشيري]

وفقك الله أخي اليتيم1
وبارك فيك
وغفر لك ولوالديك وأدخلك الجنة بغير حساب
وجزاك عن سلفنا الصالح خير الجزاء
وفي الحقيقة أقوال السلف
علم ينتفع به ومنارت تنير السبل وتهدي للطريق المستقيم
شكرا لك أخي اليتيم 1
على جهودك الطيبة في نقل كلام العلماء وحكمهم
وعبارتهم
تحياتي وتقديري لشخصك الكريم
وأقول لك واصل في هذا الباب في إيراد كلام السلف
فإنه جواهر من ذهب ودرر من ألماس
وشكرا شكرا