الخُبث بضم الخاء وسكون الباء والخَبَث بفتح الخاء والباء

[أبو زهير]

الخُبث بضم الخاء وسكون الباء والخَبَث بفتح الخاء والباء .

لفظتان عرفتا عند أهل اللهجة والفصحى بهذااللفظ لكنهما أي اللهجة والفصحى قد اختلفتا في المعنى للفظتين حسب الضبط بالشكل لكل منهما

وقد اختصت الفصحى باللفظة الأولى ثم وضحت معناها معتمدة في ذلك على معاجم اللغة العربية .

أما اللهجة فقد اختصت باللفظة الثانية ثم وضحت معناها معتمدة في ذلك على أهل التراث وخبرتهم التراثية .

فياترى :
ماذا قالت كل من الفصحى واللهجة في توضيح معنى اللفظتين حسب اختصاص كل منهما ؟

[ماجد الحدادي]

هلا بالغالي الاستاذ ابو زهير والله لك وحشة يارجال وين الناس


المهم سنترك فرصة للاعضاء ليدلو بدلوهم


لك من احلى الكباث والعيفقان يا فل المنتدى وريحانة


ولا تبطي عننا مرة ثانية

[أبو زهير]

هلا بالغالي الاستاذ ابو زهير والله لك وحشة يارجال وين الناس


المهم سنترك فرصة للاعضاء ليدلو بدلوهم


لك من احلى الكباث والعيفقان يا فل المنتدى وريحانة


ولا تبطي عننا مرة ثانية

هلا بالطيب الغالي

والله يا أخي لو سألت عني فأنا موجود ولكن انت تعرف ما أحد يشله زمانه وزمان غيره

عموما أشكرك على المرور ومن ثم إتاحة الفرصة للأعضاء وأتوقع أبو إسماعيل .

[ga3bor]

الخُبْثُ في الفصحى:غالب الأقوال تنص على أنهم ذكور الشياطين0
وقد اختُلِفَ في معنى الخُبْث - فقيل : هو الشر، وقيل : الكفر ، وقيل : الخبث الشياطين 0 والخبائث أناث الشياطين وقيل المعاصي 0 قال ابن الأعرابي : الخبث في كلام العرب المكروه ، فإن كان من الكلام فهو الشتم ، وإن كان من الملل فهو الكفر ، وإن كان من الطعام فهو الحرام ، وإن كان من الشراب فهو الضار0
أما الخَبَث باللهجة:فالمقصود به الأوساخ والأقذار والأدران وما تحتويه الجروس(الجروح)الملتهبة والعمد (الدمل) من الوِعِِِي(القيح)المتجمد0فإذا التهب الجرح وصعب شفاؤه قيل خبث الجرح أو دخله الخبث0
وهناك كلمة خًبِيْث بفح الخاء وكسر الباء وسكون الياء:إشارة لمن يتصف بالدهاء والمكر والحقد والخيانة والغدر والخديعة0
ونورد هنا بعض النصوص التي تحدثت عن الخُبْث:1- عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذه الحشوش محتضرة ( قال صاحب لسان العرب : إن هذه الحشوش محتضرة ، أي يحضرها الجن والشياطين - لسان العرب - 4/199 ) ، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل : أعوذ بالله من الخبث والخبائث ) ( السلسلة الصحيحة 1070 ) 0
قال ابن الأثير في تفسير الحديث : ( الخبث ، بضم الباء : جمع الخبيث ، والخبائث : جمع الخبيثة ، يريد ذكور الشياطين وإناثهم ) ( لسان العرب - 2 / 142 ) 0
قال شمس الحق العظيم أبادي : ( " إن هذه الحشوش " ، هي الكنف ومواضع قضاء الحاجة وأحدها حش 0 قال الخطابي : وأصل الحش جماعة النخل المتكاثفة ، وكانوا يقضون حوائجهم إليها قبل أن تتخذ الكنف في البيوت ، وفيه لغتان حَش وحُش بالفتح والضم " محتضرة " على البناء للمجهول ، أي تحضرهـا الجن والشياطين وتنتابها لقصد الأذى " أعوذ بالله من الخبث والخبائث " قال الخطابي : الخبث بضم الباء جماعة الخبيث ، والخبائث جمع الخبيثة ، يريد ذكران الشياطين وإناثهم ، قال النووي : وهذا الأدب مجمع على استحبابه ولا فرق فيه بين البنيان والصحراء ) ( عون المعبود - باختصار - 1 / 12 - 13 ) 0قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ( الحشوش - بضم الحاء المهملة وشينين معجمتين - هي الكنف ، والواحد حش ، وأصل الحش الجماعة من النخل المتكاثفة ، وكانوا يقضون حاجتهم إليها قبل اتخاذ الكنف ) ( صحيح أبي داوود - 1 / 4 ) 0
2- عن أنس - رضي الله عنه - قال : ( كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) ( صحيح الجامع 4712 ) 0
قال النووي : ( والخلاء والكنيف والمرحاض كلها موضع قضاء الحاجة ، وقوله : " إذا دخل " معناه إذا أراد الدخول ، وكذا جاء مصرحا به في رواية البخاري قال : كان إذا أراد أن يدخل 0
واختلفوا في معناه - الخبث والخبائث - فقيل : هو الشر، وقيل : الكفر ، وقيل : الخبث الشياطين ، والخبائث المعاصي 0 قال ابن الأعرابي : الخبث في كلام العرب المكروه ، فإن كان من الكلام فهو الشتم ، وإن كان من الملل فهو الكفر ، وإن كان من الطعام فهو الحرام ، وإن كان من الشراب فهو الضار 0 والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - باختصار - 4 ، 5 ، 6 / 55 ) 0
قال النفراوي : ( فائدة : تقدم أن الخلاء اسم للمحل الذي تقضى فيه الحاجة ، فقول العامة بيت الخلاء من قبيل الإضافة البيانية ، أي بيت هو الخلاء ، وسمي بالخلاء لأن الإنسان حين استقراره فيه يكون خالياً عن الناس ، ولما كان يتوهم قصر التعوذ في الخلاء ) ( الفواكه الدواني – 2 / 333 ) 0
3- عن أنس - رضي الله عنه – قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الكنيـف ( والكنيف : الخلاء وهو راجع إلى الستر - لسان العرب - 9 / 310 ) قال : بسم الله ، اللهم إني أعـوذ بك من الخبث والخبائث ) ( أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيـح الجامع 4714 ) 0
قال النووي : ( والذّكر والكلام مكروه حال قضاء الحاجة ، سواء كان في الصحراء أو في البنيان ، وسواء في ذلك جميع الأذكار والكلام ، إلاّ كلام الضرورة ، حتى قال بعض أصحابنا : إذا عطس لا يحمد الله تعالى ، ولا يشّمِّت عاطساً ، ولا يردّ السالم ، ولا يجيب المؤذّن ، ويكون المسلم مقصِّراً لا يستحق جواباً ، والكلام بهذا كلّه مكروه ، كراهة تنزيه ، ولا يحرم ، فإن عطس فحمد الله تعالى بقلبه ولم يحرك لسانه فلا بأس ، وكذلك يفعل حال الجماع ) ( الأذكار – ص 28 ) 0
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - تعليقا على الحديث : ( والمعنى إذا أراد الدخول ) ( فتح الحق المبين - ص 57 ) 0
قلت : والمعنى الذي أشار إليه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - يعني الذكر قبل دخول أماكن الخلاء وليس بعد الدخول حيث لا يجوز ذكر الله سبحانه في هذه الأماكن المستقذرة ونحوها كما أشار لذلك الإمام النووي – رحمه الله - والله تعالى أعلم 0
وهذه أحاديث تدل على أن الشياطين يألفون أماكن قضاء الحاجة ، فإذا دخل المسلم أماكن تجمعهـم وذكر الله تعالى قبل الدخول كان ذلك سببا لأن يجعل الله حجابا بينه وبينهم ، فلا يستطيعون إليه سبيلا 0

[أبو زهير]

الخُبْثُ في الفصحى:غالب الأقوال تنص على أنهم ذكور الشياطين0
وقد اختُلِفَ في معنى الخُبْث - فقيل : هو الشر، وقيل : الكفر ، وقيل : الخبث الشياطين 0 والخبائث أناث الشياطين وقيل المعاصي 0 قال ابن الأعرابي : الخبث في كلام العرب المكروه ، فإن كان من الكلام فهو الشتم ، وإن كان من الملل فهو الكفر ، وإن كان من الطعام فهو الحرام ، وإن كان من الشراب فهو الضار0
أما الخَبَث باللهجة:فالمقصود به الأوساخ والأقذار والأدران وما تحتويه الجروس(الجروح)الملتهبة والعمد (الدمل) من الوِعِِِي(القيح)المتجمد0فإذا التهب الجرح وصعب شفاؤه قيل خبث الجرح أو دخله الخبث0
وهناك كلمة خًبِيْث بفح الخاء وكسر الباء وسكون الياء:إشارة لمن يتصف بالدهاء والمكر والحقد والخيانة والغدر والخديعة0
ونورد هنا بعض النصوص التي تحدثت عن الخُبْث:1- عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذه الحشوش محتضرة ( قال صاحب لسان العرب : إن هذه الحشوش محتضرة ، أي يحضرها الجن والشياطين - لسان العرب - 4/199 ) ، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل : أعوذ بالله من الخبث والخبائث ) ( السلسلة الصحيحة 1070 ) 0
قال ابن الأثير في تفسير الحديث : ( الخبث ، بضم الباء : جمع الخبيث ، والخبائث : جمع الخبيثة ، يريد ذكور الشياطين وإناثهم ) ( لسان العرب - 2 / 142 ) 0
قال شمس الحق العظيم أبادي : ( " إن هذه الحشوش " ، هي الكنف ومواضع قضاء الحاجة وأحدها حش 0 قال الخطابي : وأصل الحش جماعة النخل المتكاثفة ، وكانوا يقضون حوائجهم إليها قبل أن تتخذ الكنف في البيوت ، وفيه لغتان حَش وحُش بالفتح والضم " محتضرة " على البناء للمجهول ، أي تحضرهـا الجن والشياطين وتنتابها لقصد الأذى " أعوذ بالله من الخبث والخبائث " قال الخطابي : الخبث بضم الباء جماعة الخبيث ، والخبائث جمع الخبيثة ، يريد ذكران الشياطين وإناثهم ، قال النووي : وهذا الأدب مجمع على استحبابه ولا فرق فيه بين البنيان والصحراء ) ( عون المعبود - باختصار - 1 / 12 - 13 ) 0قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ( الحشوش - بضم الحاء المهملة وشينين معجمتين - هي الكنف ، والواحد حش ، وأصل الحش الجماعة من النخل المتكاثفة ، وكانوا يقضون حاجتهم إليها قبل اتخاذ الكنف ) ( صحيح أبي داوود - 1 / 4 ) 0
2- عن أنس - رضي الله عنه - قال : ( كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) ( صحيح الجامع 4712 ) 0
قال النووي : ( والخلاء والكنيف والمرحاض كلها موضع قضاء الحاجة ، وقوله : " إذا دخل " معناه إذا أراد الدخول ، وكذا جاء مصرحا به في رواية البخاري قال : كان إذا أراد أن يدخل 0
واختلفوا في معناه - الخبث والخبائث - فقيل : هو الشر، وقيل : الكفر ، وقيل : الخبث الشياطين ، والخبائث المعاصي 0 قال ابن الأعرابي : الخبث في كلام العرب المكروه ، فإن كان من الكلام فهو الشتم ، وإن كان من الملل فهو الكفر ، وإن كان من الطعام فهو الحرام ، وإن كان من الشراب فهو الضار 0 والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - باختصار - 4 ، 5 ، 6 / 55 ) 0
قال النفراوي : ( فائدة : تقدم أن الخلاء اسم للمحل الذي تقضى فيه الحاجة ، فقول العامة بيت الخلاء من قبيل الإضافة البيانية ، أي بيت هو الخلاء ، وسمي بالخلاء لأن الإنسان حين استقراره فيه يكون خالياً عن الناس ، ولما كان يتوهم قصر التعوذ في الخلاء ) ( الفواكه الدواني – 2 / 333 ) 0
3- عن أنس - رضي الله عنه – قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الكنيـف ( والكنيف : الخلاء وهو راجع إلى الستر - لسان العرب - 9 / 310 ) قال : بسم الله ، اللهم إني أعـوذ بك من الخبث والخبائث ) ( أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيـح الجامع 4714 ) 0
قال النووي : ( والذّكر والكلام مكروه حال قضاء الحاجة ، سواء كان في الصحراء أو في البنيان ، وسواء في ذلك جميع الأذكار والكلام ، إلاّ كلام الضرورة ، حتى قال بعض أصحابنا : إذا عطس لا يحمد الله تعالى ، ولا يشّمِّت عاطساً ، ولا يردّ السالم ، ولا يجيب المؤذّن ، ويكون المسلم مقصِّراً لا يستحق جواباً ، والكلام بهذا كلّه مكروه ، كراهة تنزيه ، ولا يحرم ، فإن عطس فحمد الله تعالى بقلبه ولم يحرك لسانه فلا بأس ، وكذلك يفعل حال الجماع ) ( الأذكار – ص 28 ) 0
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - تعليقا على الحديث : ( والمعنى إذا أراد الدخول ) ( فتح الحق المبين - ص 57 ) 0
قلت : والمعنى الذي أشار إليه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - يعني الذكر قبل دخول أماكن الخلاء وليس بعد الدخول حيث لا يجوز ذكر الله سبحانه في هذه الأماكن المستقذرة ونحوها كما أشار لذلك الإمام النووي – رحمه الله - والله تعالى أعلم 0
وهذه أحاديث تدل على أن الشياطين يألفون أماكن قضاء الحاجة ، فإذا دخل المسلم أماكن تجمعهـم وذكر الله تعالى قبل الدخول كان ذلك سببا لأن يجعل الله حجابا بينه وبينهم ، فلا يستطيعون إليه سبيلا 0

ماشاء الله شرح مفصل الله يعطيك العافية يا شيخ جعبور


شيخ جعبور

سمعت بأن هناك مادة اسمها الخبث بفتح الخاء والباء تستخدم لإزالة روائح الإبط الناتجة عن شدة العرق

فهل سمعت بذلك ؟

[ga3bor]

ماشاء الله شرح مفصل الله يعطيك العافية يا شيخ جعبور


شيخ جعبور

سمعت بأن هناك مادة اسمها الخبث بفتح الخاء والباء تستخدم لإزالة روائح الإبط الناتجة عن شدة العرق

فهل سمعت بذلك ؟

كلا أخي أبو زهير لم أسمع عن هذه المادة للي تباعد ريحة امكور0قال امكور همهو امكور؟وماهي امكورة وفيان(أين)توجد؟ وبيني ماهو تلمادة وهل هي تراثية ولا لا؟

الله ينور عليكم

كم أسعدني هذا الموضوع

لأني سمعت اللفظة قريبا واحترت في معناها

وهنا جاء التوضيح كاملا وافيا

شكرا أبو زهير لطرح الموضوع

شكرا شيخنا جعبور

على المعلومات الغزيرة والوافرة .

ماشاء الله شرح مفصل الله يعطيك العافية يا شيخ جعبور


شيخ جعبور

سمعت بأن هناك مادة اسمها الخبث بفتح الخاء والباء تستخدم لإزالة روائح الإبط الناتجة عن شدة العرق

فهل سمعت بذلك ؟

هذا ما أردت التأكد منه

[ga3bor]

الله ينور عليكم

كم أسعدني هذا الموضوع

لأني سمعت اللفظة قريبا واحترت في معناها

وهنا جاء التوضيح كاملا وافيا

شكرا أبو زهير لطرح الموضوع

شكرا شيخنا جعبور

على المعلومات الغزيرة والوافرة .

والشكر موصول لك أخي أبا إسماعيل0دمت بصحة وعافية وخير من الله0

[أبو زهير]

منذ أن طرحت الموضوع وأنا أبحث هنا وهناك عن مادة الخَبَث أريد أن أتوصل إلى نتيجة مقنعة وقد توصلت إلى هذه المعلومة عن الخبث من مصدر موثوق به :

الخَبَث : في اللهجة المحلية اسم لمادة صخرية تباع عند العطارين وهي مادة فعالة جدا في كبح رائحة تعرّق الإبط

ويكون الخبث على نوعبن :

النوع الأول :ويكون لونه كحلي نظهر عليه نترات الفضة ويعتبر هذاالنوع من أفضل الانواع جودة ويفضل استخدامه وهو غالي الثمن .

النوع الثاني :ويكون لونه أحمر يشبه مادة "الحُسن" وهذاالنوع يعتبر أقل جودة من الأول وأقلّ سعرا .
هذا ما حكاه لي أحد العطارين وقد عثرت على النوعين وقمت بشرائهما .

طريقة استخدامه :

تحك المادة بشيء صلب حتى تتحول إلى مادة دقيقة تؤخذ باليد وتوضع في الإبط فيستمر مفعولها قرابة الشهر بحيث تمنع الروائح الكريهة المنبثقة من الإبط المعروفة بالكور الناتج عن الحركة الكثيرة وتصبب العرق .

والآن تعرفواعلى مادة الخبثَ بنوعيه الكحلي والأحمر :

هذا هو المطلوب زاته على قولة السوادنة

عز الله ما قصرت يا أبو زهير

هو هذا ما سألت عنه

لأنه حصل بيننا خلاف مع بعض الزملاء عن الاسم والمادة

وعند جهينة الخبر اليقين

أدامك الله

[أبو زهير]

كلا أخي أبو زهير لم أسمع عن هذه المادة للي تباعد ريحة امكور0قال امكور همهو امكور؟وماهي امكورة وفيان(أين)توجد؟ وبيني ماهو تلمادة وهل هي تراثية ولا لا؟

آسف ياشيخ جعبور لم أنتبه لهذه الأسئلة إلا الآن

ياشيخ
أعرف مكور
أما الباقي فعلمها عند ضوء الحقيقة

ألف شكر لك

[ga3bor]

معلومة تراثية جديدة في غاية الأهمية تسلم وتشكر أخي أبو زهير0
تحياتي0

[أبو زهير]

معلومة تراثية جديدة في غاية الأهمية تسلم وتشكر أخي أبو زهير0
تحياتي0

تسلم يالغالي

ومشكور على المرور

[ضوءالحقيقة]

آسف ياشيخ جعبور لم أنتبه لهذه الأسئلة إلا الآن

ياشيخ
أعرف مكور
أما الباقي فعلمها عند ضوء الحقيقة

ألف شكر لك

ومن قال لك إن الباقي علمها عند ضوء الحقيقة
هههههه
وهل يصلح العطار ما أفسده الدهر ؟؟؟؟