حوار تراثي بين قحم وثلة من الشباب(الحلقة الثانية)

[ga3bor]

بسم الله الرحمن الرحيم

حوار تراثي بين قحم وثلة من الشباب (الحلقة الثانية)

ويدور الحوار في هذه الحلقة حول لباس وزينة الجنسين الرجل والمرأة في الماضي.
الشباب:السلام عليك يا جد السلام عليك يا جد السلام عليك يا جد (يردون السلام بالتتابع)
امقحم:وعليكن السلام والرحمة يا لادي الله يحيكن ثلاثين مرحب اقدموا اقدموا وقعدوا على امقعاده تِه.
الشباب:كيف حالك يا جد كيف حالك يا جد كيف حالك يا جد(يستقسرون عن حال القحم بالتتابع) .
امقحم: بخير الحمد لله وانتن كفقيلين وكيف الله بكن وكيفكن في امعلامة انشالله امفالحٌ؟
الشباب:يا جد نحن أولاد لسنا بنات تقول لنا(انتن وكيفكن) بنون النسوة. قل:أنتم وكيفكم .
امقحم:نسوة من قال إنكن نسوة؟ والله مانتن لخيار امرجال وسياد امقوم ومنية المستقبل منتن نسوة.
الشباب:الله يا جد أنت الذي تقول: منتن وكيفكن كأننا بنات قل أنتم وكيف حالكم.
امقحم: والله وانقلبن علينا الدنيا قد امعولان يتنكرون هرجنا كنه ما هو عاجبهن هرج مولين؟
الشباب:بلاش بلاش يا جد من هذا الموضوع. نحن جئنا الليلة لتكمل لنا بقية الحوار الذي بدأناه ليلة أمس.
امقحم:ياوه ياوه يالادي حنا فيان وصلنا في امهرجه البارح؟
الشباب:توقفنا ليلة أمس عند لباسكم زمان.
امقحم:ياوه ياوه يالادي عادني ذحينه تلهمته.
زمان كان امكبار بوتنا وجدانا يتوزروا بامحوك واممبرد واموزرة امسودية وامصنف ويتمدرعون بامدرعة امدبيت على ظهورهن وامتجار يتلحفون باملحف.
وامدرمة وامهرابية واللي فارق وعزب واللي سنه دون امخمس وامثلاثين يلبسون اموز وامصانف ويتلحفون باملحف يجهفون وترون امجهاف لما امكتوف وامفرق تقول تلم يشق هامة الواحد وترون امعصابة زعتر وامكعس والة تشم عرفها من فايت المدى وامقد مرصع وسمن امبقر يتنادح من زمل امجهاف.

*وهذه صورة لشباب زمان تبن امجهاف واملباس.

وأما امكبار اللي قد بزغ في روصهن امشيب فيدبعون شعر روصهم ويلبسون كوفية من الخيزران أومصر أسود يلونه على روصهم عدت ليات.

*وهذه الصورة التقطت قبل50عاما تمثل لباس امرجال بمنطقتنا زمان هرابية وكبار.

*وهذه صورة واحد يتوزر بموزرة امسودية ويلتحاف بملحاف وامبندق على كتوفه(منكبيه) .

الشباب:استن استن يا جد والله بعض الكلمات ما عرفنا معانيها مثل:امحوك - وامبرد – واموزرة امسودية – اموزرة امعريشية - وامصانف – وامدرعة امدبيت - يجهفون - امكعس – والة - فايت المدى – امقد مرصع – يتنادح من زمل امجهاف.
امقحم:أأأووووه والله محقه كبيرة لقدي بنك وابنا ابنك وبن بتك ما يعرفون هرجك ليان عاد نقابل؟؟؟وفيان نروح قدينا كننا عجم عندهن.
هتسمعوا لمعاني امكلمات اللي تقولون معرفتنها.

امحوك:قطعة قطعة من القماش الأبيض بعرض متر ونصف تقريبا وطول أكثر من مترين وكان يستعمله الرجال أزارا يغطي من فوق السرة قليلا إلى تحت الركبة قليلا.
وامبرد:يشبه الحوك باللون والطول والعرض ولكنه أثقل من الحوك وبه خطان على طرفي العرض تسمي الحضوة ومكثلة عرضيه.
واموزرة امسودية:قطعة من القماش بعض متر ونصف تقريبا وعرض أكثر من مترين تقريبا تتميز بألوان على شكل خطوط طولية بألوان أحمر وأصفر وأخضر وذهبي وأغلبها أسود وبذلك سميت سودية.
اموزرة امعريشية:مثل الوزرة السودية بالمقاس والألوان ولكن يغلب على خطوطها اللون الأحمر.
امصنف:يشبه المبرد في المقاس واللون ولكن له خطوط مختلفة المقاس على الطولين والعرضين ومثل العرضين أيضا.
امدرعة امدبيت:رداء من القماش الأسود يفصل على قياس الشخص ليغطي وسط الشخص من الرقبة إلى أسفل الحزام قيلا مع الأيدي ومفتوح من الأمام ويغلق بعد ارتدائه بزناقة(مشبك)
يجهفون:يربون شعر الرأس حتى يلامس أعلى الكتفين.
امكعس:حزمة من المشاقر(النباتات العطرية) أو الوالة يثبت بالرأس بواسطة القد.
والة:حزمة من جذور نبات عطري تنظف من الرمل وتلف على شكل راحة اليد وتثبت بالرأس وتتميز جذور الوالة بأنها تحتفظ برائحتها العطرية لفترة طويلة.
فايت المدى:تشم الرائحة من مسافة بعيدة.
امقد مرصع:القد قطعة من الجلد المدبوغ يكون طوله يناسب مقاس رأس الذي يستعمله وعرضه من سم إلى سم ونصف سم ويرصع بخرز صغير من الفضة على نمط مخصص.
يتنادح :يتقاطر السمن.
يتنادح من زمل امجهاف(تتساقط قطرات السمن من خصلات الشعر)

الشباب:يا سلام عليك يا جد الله يطول عمرك!!!
الشباب:والنساء يا جد ماذا كن يلبسن زمان؟؟
امقحم:أأأوه ياوه ياوه قصدكن امحريم؟؟امحريم يالادي كان امصبايا وامعزبات وامخارج واللي عدها معيشة يتوزرون باموزرة امسودية واموزرة امعريشية ومجرفي وامحيبرة وبامحطيم ويلبسون امكرته وامسديرية وامصدرة ويطولون شعرهن ويعكرون روصهم بامقشف وامظفر وامحسن ويعلوقون امشاقر في شعرهن من الورا ويغطون روصهم بامصر ومن فوق امصر قطاعة أو مقلمة وتكون هذاربهن مبرقشة وامشغلة ويكحلون عينهن بامكحل ويحنون رجليهم ويديهم بالحنا وامشذار وذلك في أغلب الأوقات.
وامحريم امكبار وامعجايز يلبسون اموزرة وامحيبرة وامصدرة ويهبون على روصهن امصر وامقطاعة وتكون هذاربهن سودا ويحنون ميدين وامرجلين أحانا.
الشباب:على مهلك على مهلك يا جد أيضا قلت كلمات لم نفهم معانيها ولا نعرفها.ممكن إذا سمحت توضح لنا معاني الكلمات التالية:

امحريم – امصابايا – وامعزبات – وامخارج - اللي عادها معيشة امجرفي امحيبرة امحطيم امكرته امسديرية امصدرة يعكرون امقشفة امظفر امحسن امشاقر امشذار
امقحم: والله حيرتوني في أمركم يا ذيلا العول تسألوني عن لبسنا وزينتنا زمان ولما اعلمكن تقولون معرفتن هرجي همعاد أسويبكن؟؟؟ هتسمعوا لمعاني امكلمات اللي تقولون معرفتنها.
امحريم:النساء.
امصابايا:البنات اللاتي أعمارهن أقل من سن الزواج.
وامعزبات:البنات اللاتي في سن الزواج ولم تتزوج بعد.
امخارج:هي المرأة التي سبق أن تزوجت و تطلقت أو ترملت وعمرها أقل من 40سنة
اللي عادها معيشة:المرأة التي عمرها أقل من الخمسين سنة ومن الممكن أن تتزوج.
امجرفي :أزار نسائ في الماضي يلبسنه النساء اللاتي في مقتبل العمر مخطط عرضيا بألوان الطيف تقريبا وكان يستورد من الهند عن طريق ميناء الحديدة اليمني.
امحيبرة:أيضا أزار نسائي مخطط مثل الجرفي ولكنه أخف من الجرفي وأنعم.
امحطيم:مثل الجرفي في جميع المواصفات إلا أنه يغلب على ألوانه اللون الأصفر والذهبي.
امكرته:رداء نسائي كم كامل أو نصف كم غالبا تكون الكرتة من القماش الأسود بالنسبة للشابات وتطرز بالأيوا وبألوان عديدة يغطي المرأة من الرقبة إلى الكعبين وتتزين الشابات في المناسبات بالبة(قلادة من الفضة)وحزام من الفضة وفي الأيام الحارة تلبس المرأة المضلة المصنوعة من خوص النخيل المطرزة بألوان زاهية .

*صورة منسقة للبس الكرتة مع اللبة والحزام والمظلة.

امسديرية:لباس نسائي للنساء اللاتي في مقتبل العمر يغطي من الرقبة إلى أسفل الظهر قليلا مفتوح من الأمام ويسكر من الأمام بصدف(أزرار)
امصدرة:رداء فضفاض واسع جدا من القماش الخفيف الأسود بأكمام واسعة جدا مفتوح من الأمام يشبة تفصيله تفصيل البشت(المشلح) لحد ما ويغطي جسم المرأة من الرقبة إلى القدمين.

*وهذه صورة منسقة المرأة بلباس الصدرة والمضلة واللبة وهي مادة اليدان على الجانبين.

يعكرون:يمشطن شعورهن ويدهنها بالسمن ويحشين شعر رؤؤسهن بمواد عطرية ويعلقن بشعورهن بمؤخرة الرأس نباتات عطرية يطلق عليها اسم(مشاقر)بصيغة الجمع والمفرد (مُشْقُر)

*صورة مدمجة للمشاقر والفل القريشي والعزاني والكاذي وبعض أدوات الزينة.

امقشفة:قشور تؤخذ من لحاء أشجار تسمى(قَطَف)تنبت بالمناطق الجبلية تجفف هذه القشور وتحمص وتطحن جيدا وتخلط مع الظفر والحسن ويحشى بها الشعر وتغذي هذه المواد الشعر وتجعله ناعما لامعا وكثيفا.
امظفرأو(امضلافية):منتجات من كائنات حية أو حيوانات تشبه أظافر الحيوانات تستورد من الهند وتباع بالأسواق وتحمص وتطحن وتخلط مع القشفة وطيب اللباب ويحشى بها الشعر.
امحسن:نوع من الصخور لونه أحمر لامع يباع في الأسواق ويطحن جيدا ويوضع على الشعر أعلى ومقدمة الرأس.
امشاقر:مجموعة متعددة من النباتات العطرية مثل الكاذي والبياضي والزعتر والغيبران والوالة والشمطري والطرق والنعفى والشيح وفل عزاني وفل امقريشي.
امشذار:مواد تباع في السوق(شب+حطم)يطحن ويخلط مع السمن البلدي أو السليط(زيت السمسم) وتنقش يه الأيدي والأرجل بعد الحناء فيعطيها لونا رائعا.

امقحم:هاه يلادي ذحينه عرفتن هرجنا زمان وال لا؟؟؟
الشباب:بيض الله وجهك والله ما قصرت با جد ولكن بعض الأشياء التي ذكرتها والله ما عمرنا شفناها ولا نعرفها.
امقحم: يا قل حيلي وقلة بصيرتي وما عاد أسويبكن؟؟؟ هشلوا امسامى للي قلتوها لكن وروحو عند العطارين وتسايلو عنها وهن يوركن بها وتعرفوا عليها مانا ما عندي منها شي أوريكن.وقوموا كنكن روحوا قبلما أشل امعكزة ته واهب لكل واحد منكن ملها ويروح بديمه يشفشف ولا دمه يسيل.
ولنتن عدكن تشون من ذي الهرج ايتوا الدارية.
الشباب:والله كلامك أفادنا كثيرا. ونريد نعرف عن مصادر المياه في الماضي وكيف كنتم تحصلون على الماء للشرب والطهي والاستحمام وغسل الملابس وسقي مواشيكم.
امقحم: أوه لضريتن هأيتوا الدارية ووما يصير إلا خير.
وقاموا الشباب وروحوا بيوتهم وامقحم قام توضأ وصلى ما تيسر له وتكلوع(انطوى) على قعادته ورقد وأنا مشيت على أمل أن أسمع الحوار الدارية(مساء الغد) وسوف أواتيكم بما أسمع إن شاء الله تعالى.
وإلى اللقاء بمشيئة الله تعالى مع حلقة جديدة من هذا الحوار.

[طيفور]

حوار رائع وجميل
وشكرا لك على هذا المجهود الرائع
يامبدع
دمت بود

[وضـــاح اليمن]

مجهود تستحق الثناء عليه
اعتقد كثير من شباب المنطقة لم يعرفو بعض الحوار
وان عرفوه لم ينطقوه حتى في البيت
ga3bor
يعطيك العافية
ننتظر تميزك

[ga3bor]

حوار رائع وجميل
وشكرا لك على هذا المجهود الرائع
يامبدع
دمت بود

مرورك أخي طيفور هو الأروع والأجمل.
شكرا لك.

[ga3bor]

مجهود تستحق الثناء عليه
اعتقد كثير من شباب المنطقة لم يعرفو بعض الحوار
وان عرفوه لم ينطقوه حتى في البيت
ga3bor
يعطيك العافية
ننتظر تميزك

والله يعطيك ألف عافية أخي وضاح اليمن.
نحن ننزل مثل هذه المواضيع ونقول لعلى وعسى أن يهتم الشباب بماضي الأباء والأجداد.
ويقال من لا ماضي له فلا حاضر ولا مستقبل له.
شكرا لك على المشاركة.

[عجاج الليل]

أتحفتنا بهذا الحوار الذي يعبق بأريج الماضي الجميل.

ليتنا عشناه وتمتعنا به ولكن هذة سُنة الحياة ولابد من مسايرة العصر.

طغت الحضارة فأبادت كل ماهو جميل
دام حضورك ياعطر المكان.

[أبو زهير]

ماشاء الله عليك أخي جعبور
حقيقة حوار ساخن بين الماضي والحاضر على ضوء الأهداف التراثية
ولايجيد مثل هذه الحوار الذي يعكس صورة حقيقية للماضي إلا من كان متشبعاً بثقافة تراثية مثل الأخ جعبور فله مني كل الشكر والتقدير على كل مايبذله من جهد في سبيل الحفاظ على تراثنا وتوفير المعلومات التراثية لأجيالنا .
الله يعينك ياشيخ جعبور على أسئلة جهاويل اليوم وأيضاً لاتنس بعض أسئلة امقحومة مثلي فإذا سمحت لي ببعض الأسئلة على موضوعك هذا وذلك من باب الفائدة فسوف تجدني حاضراً أقرب من عصاة الأعمي.
شكراً أيها الأصيل .

[ga3bor]

أدامك الله بكل خير أخي عجاج أبو الليل.
مرورك وتعليقك عطر الموضوع.
حفظك الله بحفظه.

[ga3bor]

حياك الله أخي أبي زهير شيخ التراث ومفتاح الماضي.
مرورك هو الذي جعل الموضوع ساخنا.
وأشكرك على الأشادة بالموضوع.
واسأل كما يحلو لك فما أنا إلا طالبا من طلابك.
وأما الشباب فأنا جاهز للإجابة على كل تساؤلتهم.
تقبل شكري وتقديري.

[أبو زهير]

حياك الله أخي أبي زهير شيخ التراث ومفتاح الماضي.

مرورك هو الذي جعل الموضوع ساخنا.
وأشكرك على الأشادة بالموضوع.
واسأل كما يحلو لك فما أنا إلا طالبا من طلابك.
وأما الشباب فأنا جاهز للإجابة على كل تساؤلتهم.

تقبل شكري وتقديري.

المعذرة أخي جعبور على التأخير.
أولاً:أشكرك على تواضعك ورحابة صدرك .
ثانياً:بماأنك قد قمت بدور الماضي في حوارك الشيق والممتع مع الشباب الذين يمثلون الحاضر وفي هذاالحوار الذي داربينكما تعرضت للشذار ثم قمت بوصفه بقولك:
امشذار:مواد تباع في السوق(شب+حطم)يطحن ويخلط مع السمن البلدي أو السليط(زيت السمسم) وتنقش يه الأيدي والأرجل بعد الحناء فيعطيها لونا رائعا.
وقد أكدت كلامك بهذه الصورة التي تشير بها إلى طريقة نقش الشذار



فياترى:
هل طريقة استخدام الشذار في الماضي تكون بطريقة النقش التي نشاهدها في الصورة أم أن للشذار عند أهل زمان طريقة خاصة غير النقش؟
تقبل تحية أخوك :
أبو زهير

[أبو نوف]

شيخنا جعبور ما شاء الله عليك موسوعة من التراث لا حرمنا منك,,

[أبو نوف]

شيخنا جعبور ما شاء الله عليك موسوعة من التراث لا حرمنا منك,,

[نقاء الروح]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ابوالصلح]

حوار جميل وما اجمل الماضي
بارك الله فيك

[ga3bor]

المعذرة أخي جعبور على التأخير.

أولاً:أشكرك على تواضعك ورحابة صدرك .
ثانياً:بماأنك قد قمت بدور الماضي في حوارك الشيق والممتع مع الشباب الذين يمثلون الحاضر وفي هذاالحوار الذي داربينكما تعرضت للشذار ثم قمت بوصفه بقولك:
امشذار:مواد تباع في السوق(شب+حطم)يطحن ويخلط مع السمن البلدي أو السليط(زيت السمسم) وتنقش يه الأيدي والأرجل بعد الحناء فيعطيها لونا رائعا.
وقد أكدت كلامك بهذه الصورة التي تشير بها إلى طريقة نقش الشذار

فياترى:
هل طريقة استخدام الشذار في الماضي تكون بطريقة النقش التي نشاهدها في الصورة أم أن للشذار عند أهل زمان طريقة خاصة غير النقش؟
تقبل تحية أخوك :
أبو زهير

مرحبا بك يا أبا زهير ومشكور على التعقيب على الموضوع.
النقش الظاهر في الصورة حديث ومن الموضة الوقت الحاضر.
أما في الماضي فأنت سيد العارفين لا نقاشة ولا منقش لها بل يطلون راحة اليدين والقدمين وجوانبهما ولم أجد صورة توضح الشذار في الماضي.
شكرا لك على التعقيب.
حفظك الله.