أوزان وبحور الشعر العربــــي الفصيـــح ..

[صامطية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

الشاعر المبتدئ في الشعر (الفصيح) الأفضل له إنه يكون على علم بأوزان وبحور الشعر العربي ..

وهذا العلم يُسمَّى بـ(العَروض) .. وقد ابتكره العالم والداهية والعبقري الفذ العربي المسلم / الخليل بن أحمد الفراهيدي - رحمه الله - (100 - 175هـ) .

وأوزان الشعر الفصيح (16) وزناً .. وتُسمى البحور أو الأوزان (الخليليّة) .. نسبة للخليل بن أحمد .

والبحور تتكون من تفعيلات .. والتفعيلات عشر :
( مستفعلن ، متفاعلن ، مفاعيلن ، مفاعلتن ، فاعلاتن ، فعولن ، فاعلن ، مفعولاتُ ، مستفعِ لن ، فاعِلاتن ) . وأقصى ما يتكون منه البحر تفعيلتان فقط مُكررة على حسب طول البحر .. وقد يكون البحر بتفعيلة واحدة مكررة .

وتتعرض هذه التفعيلات لتغييرات بنقص أو زيادة تُسمى بـ (الزحافات ، والعلل) .. وسنعرض لبعض منها .

والبحور هي :
( الطويل ، البسيط ، الكامل ، الوافر ، الخفيف ، الرمل ، المديد ، المتقارب ، المتدارك ، المضارع ، المقتضب ، المجتث ، الرجز ، الهزج ، السريع ، المنسرح ) .

وسنلقي الضوء على البحور المشهورة

1 / الطويـــــل :

تفعيلاته : ( فعولن.مفاعيلن.فعولن.مفاعيلن .... فعولن.مفاعيلن.فعولن.مفاعيلن )

وهو أشهر البحور العربية وأكثرها استعمالاً .. حيث جاء عليه (ثلث) الشعر العربي
ومن شواهده معلقة امرؤ القيس المشهورة :

قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ .... بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ

وتتعرض تفعيلات هذا البحر لتغييرات كثيرة .. فـ (فعولن) : قد تكون (فعولُ) وهذا كثير .. و (مفاعيلن) : قد تكون (مفاعلن) أو (مفاعي) .. وهذا كثير أيضاً ..

2 / البسيط :

تفعيلاته : (مستفعلن.فاعلن.مستفعلن.فاعلن ..... مستفعلن.فاعلن.مستفعلن.فاعلن )

ومن شواهده درّة المتنبي التي مطلعها :

وا حرّ قلباه ممّن قلبُهُ شَبِـــمُ ...... ومَن بجسمي وحالي عنده سقــــمُ

والتي يقول فيها :

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ...... وأسمعت كلماتي مَن به صممُ
أنام ملء جفوني عن شواردها ...... ويسهر القوم جرّاها ويختصموا
الليل والخيل والبيداء تعرفني ...... والسيف والرمح والقرطاس والقلمُ

وتفعيلاتها تتعرض لتغييرات أيضاً .. فـ(مستفعلن) تتحول إلى (مُتَفعلن) أحياناً .. و (فاعلن) تتحول إلى (فعلن) كثيراً .. ويلزم هذا التغيير في أخر تفعيلة في الأبيات في القصيدة الماضية .

3 / الكامل :

وتفعيلاته : ( مُتَفاعلن . متفاعلن . متفاعلن ........مُتَفاعلن . متفاعلن . متفاعلن )

ومن شواهده معلَّقة عنترة الشهيرة :

هل غادر الشعراء من متــــــردّمِ ......... أم هل عرفت الدار بعد توهُّم

ومنه قول الشاعر :

ذهب الذين أعيش في أكنافهم ...... وبقيتُ فرداً مثل جلد الأجربِ !

وتتعرض تفعيلته الوحيدة (متفاعلن) إلى تغييرات .. وهي (متْفاعلن) -بتسكين الثاني - وهو كثير ولا يلزم .. و (مُتفاعلْ) وهو لازم في آخر تفعيلة كما في هذا البيت :

بيني وبينَكَ حُرقةٌ وهيـامُ .......... وصبابةٌ نحُلتْ لهـا الأجسامُ

وهناك تغييرات أخرى لا يسع المجال لسردها .

4 / الوافر :

وتفعيلاته : ( مفاعلتن مفاعلتن فعولن ........ مفاعلتن مفاعلتن فعولن )

ومثاله معلقة عمرو بن كلثوم والتي فيها :

ونحنُ الحاكمون إذا أُطعنــــا ........ ونحن العازمون إذا عُصينـــــــا
ونحن الفائزون إذا هُزمنـــا ........ ونحن الغاضبون إذا رَضينــــــا

5 / الخفيف :

وتفعيلاته : ( فاعلاتن مستفعلن فاعلات ....... فاعلاتن مستفعلن فاعلات )

ومن شواهده معلقة الحارث بن حلزة اليشكري :

آذنتنا ببينهــــا أسمـــاءُ ...... رُبَّ ثاوٍ يمل منها الثـــــواءُ

ومنه قول شوقي :

خدعوها بقولهم حسنـــــــــاءُ ...... والغواني يغرّهنّ الثنــــــــاءُ

7/ الرمل : وتفعيلاته

: ( فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن ......... فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن )

7/ المتقارب : وتفعيلاته :

( فعولن فعولن فعولن فعولن......... فعولن فعولن فعولن فعولن)

8/ المديد : وتفعيلاته : ( فاعلاتن فاعلن فاعلاتن ......... فاعلاتن فاعلن فاعلاتن )

9/ الهزج : وتفعيلاته :

( مفاعيلن . مفاعيلن......... مفاعيلن . مفاعيلن)

10/ الرجز : وتفعيلاته :

( مستفعلن مستفعلن مستفعلن......... مستفعلن مستفعلن مستفعلن)

11/ السريع : بحرُ ُ سريعُ ماله ساحلُ وتفعيلاته :

( مستفعلن مستفعلن فاعلن......... مستفعلن مستفعلن فاعلن)

12/ المنسرح : وتفعيلاته ؛

( مستفعلن مفعولاتُ مفـتعـلن ......... مستفعـلن مفعولاتُ مفـتعـلن )
............
13/ المضارع : وتفعيلاته :

( مفاعيلُ فعولن .... مفاعيلُ فعولن )
............
14/ المجتث : وتفعيلاته :

( مستفعِلن. فاعلاتن ......... مستفعِلن. فاعلاتن )

15/ المتدارك: وتفعيلاته:

( فعلن فعلن فعلن فعلن .... فعلن فعلن فعلن فعلن )

16/ المقتضب : .. اقتضب كما سألوا ... وتفعيلاته :

( فاعلاتُ مفـتعـلُ .... فاعلاتُ مفـتعـلُ )

جُمِعَ من عِدة مصادر للفائدة ..

,
,
,
,

ولكم جميعاً كل التقدير

صامطية

[البليبل]

جهد رائع وطرح أروع من أديبتنا الفاضلة النقية التقية : صامطية

لقد عاد بي هذا الطرح إلى عام 1419هـ
عندما تشرفت بإستقبال الشاعر الدكتور الشريف حمود بن محمد الصميلي ـ رحمه الله
الأستاذ المساعد بقسم البلاغة والنقد بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
حينها وقبل مغادرته لمنزل والدي أهداني كتاب عِلم العروض والقافية من تأليف الدكتور
عبالعزيز عتيق

موضوع رائع وراق لي كثيراً

ولك كل الإحترام والتقدير أختي الفاضله على هذا الطرح والشرح الرائع

أسأل الله أن يوفقك في حياتك وعلمك

[أسامة مصلح]

بحور الشعر وافرها جميلٌ .. مفاعلتن مفاعلتن فعولُ .

كقول الشافعي :
شكوت إلى وكيع سوء حفظي .. فأرشدني إلى ترك المعاصي.
وقال اعلم بأن العلم نور ,, ونور الله لا يؤتى لعاصي .

وهلم جرا لكل البحور المتبقية .. موضوع شيق أستاذتنا
وجميل جدا .. وهنالك الشعر الحديث ومن قبله الموشحات الأندلسية
والكثير الكثير ..

شكرا لقلمك وجهدك .. وتقبلي ودي .

[kivdhgkdg]

شكرا لك يااستاذه على هذا الجهد المفيد
ولكن الذي يهوى الشعر الفصيح ويتمتم في صدره بعض الابيات وهو لايعرف اوزان الشعر الفصيح ماذ يعمل

[الراعي الصغير]

الــــشـــكـــر الـــــجـــزيـــــــــــل عـــــــــــلـــى مــاقــمــت بـتـــــقـــديــمــه جـزاكـــ الله الــفــــــــ الــفـــــــ خــ:يـــــــــــــر

[محمد حسن بوكر]

موضوع رائع وجميل يستفيد منه الشعراء في بداياتهم
شكرا على هذا المجهود الرائع أختي الكريمة صامطية
ولك كل الود والتقدير ومدائن الضياء .

[يحيى المشعل]

موضوع ليس عنه غنى ..

وسأحاول بإذن الله تعالى أن أثريه بما يناسبه من مواضيع

[يحيى المشعل]

علم البلاغة أنواع:علم المعاني ـ وعلم البيان ـ وعلم البديع.

علم المعاني:

علم البيان، علم البديع، وإليكم إيجاز وتكثيف وإيضاح لتفرعات كل علم من العلوم الثلاثة:
علم المعاني: وندرس فيه الخبر والإنشاء:
الخبر:هو الكلام الذي يمكن أن تقول لقائله إنّه صادق أو كاذب.وله ثلاثة أنواع:
-خبر ابتدائي: لا يتضمن على أيّ مؤكد, مثل: المطر نازلٌ.
-خبر طلبي: يتضمن على مؤكد واحد, مثل: إنّ المطر نازلّ.
-خبرإنكاري: يتضمن مؤكدين أو ثلاثة مؤكدات, مثل: إنّ المطر لنازلّ, أو والله إنّ المطر لنازلٌ.
وعليك أنْ تعلم أنّ أدوات التوكيد كثيرة, أهمها: أنّ, أنّ, لام التوكيد, اللام المزحلقة, نونا التوكيد, أحرف التنبيه(أمّا, ألا)الأحرف الزائدة, وقد, التكرار,أما الشرطية, القسم,السين، سوف...
الإنشاء:هو الكلام الذي لايمكن أن نقول لقائله إنه صادق أو كاذب.
وللإنشاء نوعان: إنشاء طلبي,إنشاء غير طلبي, والإنشاء غير الطلبي لا علاقة له بمباحث البلاغة, ومنه:أساليب المدح والذم والتعجب, والقسم..
أمثلة تطبيقية على علم المعاني:
-يا يوم قتل بُزَرُجُمُهر وقد أتوا فيه يلبون النداء عجالا.
يا يوم قتل: أسلوب إنشاء طلبي نوعه نداء.
قد أتوا: أسلوب خبري نوعه طلبي.
-متألبين ليشهدوا موت الذي أحيا البلاد عدالة ونوالا.
أحيا البلاد عدالة ونوالا: أسلوب خبري نوعه ابتدائي.
-ناداهم الجلاد هل من شافع لبزرجمهر فقال كلّ: لا لا.
هل من شافعٍ: أسلوب إنشاء طلبي نوعه استفهام.
-فارجع إلى الملك العظيم وقل له: مات النصيح وعشي أنعم بالا.
ارجع, قل: أسلوب إنشاء طلبي نوعه أمر.
-لا تجعلوا العلم فيها كلّ غايتكم بل علّموا النشء علماً ينتج العملا.
لا تجعلوا: أسلوب إنشاء طلبي نوعه نهي.
-إنّا لمن أمّة في عهد نهضتها بالعلم والسيف قبلاً أنشأت دولا.
إنّا لمن أمّة: أسلوب خبري نوعه إنكاري.
-ليت العيون صلاح الدين ناظرة إلى العدو الذي ترمي به البيد.
ليت العيون ناظرة: أسلوب إنشاء طلبي نوعه تمني.

علم البيان:

وندرس فيه التشبيه والاستعارة والكناية.
التشبيه:
هو إقامة علاقة تشابه بين شيئين, وللتشبيه أدوات هي: الكاف, كأنّ, كأنّما, مثل, شبه يماثل, يشابه, وما في معنى ذلك من الكلمات التي تفيد التشابه وللتشبيه أيضاً أركان أربعة هي: المشبه, المشبه به، أداة التشبيه, وجه الشبه وله كذلك أنواع إليك تفصيلها:
+ تشبيه تمثيلي: وهو تشبيه مركب يتعدد فيه المشبه والمشبه به, وهو تشبيه صورة بصورة.
تبدو الطفلة والدموع تسيل على خدها مثل زهرة تبلل أكمامها قطرات الندى
-تشبيه تام الأركان:هو التشبيه الذي تتوافر فيه الأركان الأربعة: مثلك أحمد كالأسد في الشجاعة.
-تشبيه مؤكد: هو التشبيه الذي تحذف منه أداة التشبيه: مثل:أحمد أسد في الشجاعة.
-تشبيه مجمل: هو التشبيه الذي يحذف منه وجه الشبه: مثل: أحمد كالأسد.
-تشبيه بليغ: هو التشبيه الذي تحذف منه أداة التشبيه ووجه الشبه: مثل: أحمد أسد.
الاستعارة:
هي تشبيه بليغ حذف منه أحد طرفيه الأساسيين( المشبه , أو المشبه به) مع بقاء شيء من لوازم المحذوف ليدل عليه والاستعارة نوعان:
-استعارة مكنية: وهي التي يحذف منها المشبه به. مثل: نطق الجدار. شبه الجدار بالإنسان ثم حذف المشبه به وهو الإنسان.
-استعارة تصريحية: وهي التي يحذف منها المشبه ويصرح بلفظ المشبه به.
مثل: يا أيها الثعلب( في حال توجيه الكلام لإنسان). شبه الإنسان بالثعلب, ثم حذف المشبه وصرح بالمشبه به.

الكناية:
وهي جملة لها معنى ظاهر صحيحو ولكننا نقصد من ورائه معنى آخر أبلغز فقولي: ط أشكوا قلة الفئران في بيتي"ز يعني أنه ليس في بيتي فئران, ولكنني لا أريد إيصال هذا المعنى وإنّما أردت أن أقول إنني فقير محتاج.
أمثلة تطبيقية على علم المعاني:
-إن كان الجهل في أحوالنا عللٌ فالعلم كالطب يشفي تلكم العلل.
العلم كالطب يشفي: تشبيه تام الأركان, شبه العلم بالطب بجامع الشفاء في كل منهما.
يشفي العللا: استعارة تصريحية, شبه المرض الاجتماعي بالعلل الجسدي, حذف المشبه وصرح بالمشبه به.
-فيم التعلل بالآمال تخدعكم وأنتم بين راحات القنا سلب.
راحات القنا: استعارة مكنية و شبه القنا بالإنسان, حذف المشبه به , وأبقى شيئا من لوازمه وهو " راحات".
-لله صبركم لو أنّ صبركم في ملتقى الخيل حين الخيل تضطرب.
حين الخيل تضطرب: كناية عن اشتداد المعركة.
-ملء العيون دموع من هناءتها فالدمع در على الخدين منضود.
الدمع على الخدين منضود: تشبيه مؤكد شبه الدمع بالدر, بذكر وجه الشبه( منضود) وحذف أداة التشبيه.
-كأنّ القيود على معصميه مفاتيح مستقبل زاهر.
كأنّ القيود مفاتيح: تشبيه مجمل, المشبه:القيود, المشبه به: مفاتيح, الأداة: الكاف, وجه الشبه محذوف.
-تلك الصحارى غمد كلّ مهند أبلى فأحسن في العدو بلاء.
الصحارى غمد: تشبيه بليغ, المشبه: الصحارى, المشبه به: غمد.

علم البديع:

وندرس فيه الجناس, والطباق, والمقابلة, والتصريع.
-الجناس: هو أن تتشابه الكلمتان في اللفظ وتختلفا في المعنى. والجناس نوعان:
1- جناس تام: أصحابك دارِهم ما دمت في دارهم.
2- جناس ناقص: بيض الفائح لا سود الحائف.
-الطباق: هو الجمع بين لفظين متضادين في المعنى. مثل: التجارة ربح وخسارة.
-المقابلة: اجمع بين عدة ألفاظ, تقابلها عدة ألفاظ مضادة لها:
مثل: فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً.
-التصريع: أن يأتي حرف الروي في نهاية شطري البيت من القصيدة.
أمثلة تطبيقية على علم البديع:
-تنبهوا واستفيقوا أيها العرب فقد طمي الخطب حتى غاصت الركب.
العرب, الركب: تصريع.
-إن كان للجهل في أحوالنا عللٌ فالعلم كالطب يشفي تلكم العللا.
الجهل. علل – العلم, يشفي: مقابلة.
-إن قام للحرث ردّ الأرض ممرعة أو قام للحرب دكّ السهل والجبلا.
السهل, الجبلا: طباق.
تمّ بعونه تعالى والحمد لله الذي علّمنا ما لم نعلم


منقول للفائدة