حبا حضورك مطاليب هود مدرم احمد

[حفيد سام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع اليوم / موضوع يحكي عن موضوع شعبي قديم وكان هذا الموضوع من اهم المواضيع واهم مرحله يمر بها الشباب في الماضي بين ابناء جميع القبائل==
وقد اشرنا في موضوع سابق وعرفنا الدرم والفارق
واليوم سوف نوضح مرحلة الانتقال من (درم ) الى ( فارق)
الموضوع / حبا حضوركم (لهود مختان لدرمنا)
سوف اطرح الموضوع على طريقة محاكاه بين الدرم (احمد)ومجتمعه المحيط به
ام احمد تسائل/ ابو احمد احنا اليوم فيا شهر
ابواحمد / احنا في مشهر إلى بينه وبين رمضان شهرين يعني جمادة معقبى
الام/ احمد قد عمره عشر
الاب / وعسى انا مادري ان عمره عشر
الام / لاكن امانه كلمه لله افهم واحد من مجهله وارجلهم وكلهون عيالي ولاكن امانه احمد لوحده
الاب / ياوه طلع قدايه وقدا عمامه والباقين اخولو
الام / لا ولله ماحمد إلا اخول (سقي عليه ويوم احضر هود ختانه)
الاب / بافي خمس سني واختنه
الجد/ يسمع الحوار بين ابنه وزوجته
واجاب الجد
اما احمد انا شهد اركن انه غير جهاويل مقريه كلهم وارجل عيال عمامه وخوتله
صبي صبي صدق الله يامنك به
البارح اجاني يقول جد جد بالله سمعني اقواف حق لى يتختنون
وانا ابيه وهو امانه ذهين يحفظها بسرعه وقديه حافظ كثير
وهذا الجاهل هيشل (امشايعه )يوم ختانه على شيعه
ابو احمد/ منهو جده
منته مختون فوق مسر
الله يسقي يابوك
لاأجى ختان احمد وقد مته
تري مكوت ومدرعه ومحواشيه إلى نختن فيها جدك الله يرحمه وانا اختتنته فيها واخوك مكبير إلى مات سنت مجدري اعطها احمد تراها في مصندوق وان عدني حي لبسته انا
ابو احمد
يابه وتبغاني اسوي لاحمد مثل ماسويته لى سنة مختتنته
الجد
امانه ابنك احمد يشبه حيات عمه احمد اخوك إلا مات سنة مجدري
ابو احمد
يابه حقليك سميتها احمد على اسم عمه ومهو يقلك السمي يشل من سميه النص
الجد
ذها الصبي شل سميه كله
احنا هرجه فيه ذحين فيانوه
ابو احمد
عسى كيف قحم
ماعسى لهو هنهه كني قاعد جنيك في هذي العصيرمنا كني مع مغنم
الجد
عسي احمد اليوم راعي
الاب
قد له ذحين شهر ماورد على امير الا لهو قبلي ويواخل مغنم ويروي وتشطب من شه معاه بين ماغز وحده غفرا ميشرب منهالبنته
وانا اروح وهو ينحش مغنم ونشر به راعي
الام/
ومغنم يروحبه احمد شباع احسن من يوم انته راعيبه
الجد
ابنكم رعي وقديه داخل في محدعش وحيات عمه احمد رعيتوه وعمره7 ومغنم اكثر من اليوم
ومضت الايام والسنين
ام احمد/ تقول يابو احمد
اليوم احمد فعل حاجه واشا اقلك طلبي مني مسير حقا حيات جده
يقول جدي مات الله يرحمه وقد له ثلاث سني
وديني مسير إلى في مشنطه حقه كبينى احطه على مجهفه
ووديتنوه
الام
كيف اوديه ومفتاح مشنطه معاك
الاب
ان شاء اوديه مسير ومكوت ومدرعه ومجنبيه زمحواشيه حق جده
الام
عسا نويته
الاب
يعلم الله نويته اختنه
متحير اعمامه امحجاج يروحون واتشاور معاهون والله يجيب مافيه الخير
واحمد رجل شن تباهابه بين مقبايل حتي الشيخ جاهز واهل مقريه كلهم يحبنه
ويقولون احمد زينت مدرمه كلهم
ومحجاج ذي السنه ابطو راح محرم وصفر ومربعه قديها مخلصه وعدهم
الام
ياوه مالهم مساكين مججاج مشايه من هاهنا حتين مكه ويعودون مشايه
واليوم ابنا ابن عمك اجا امطل وانا احلب امبقر معاه زنبيل صغير مدري ماهو فيه
كبني اتشبح له
وما ابشرك
الاب
بشارت خير
الام
امحجاج روحو

الاب
مادراك
الام
امزنبيل
الاب
الله كيف مزنبيل
الام
تشبح هه امصنبره ومخواتم ومسابح حق محجيج
الاب
والله صادقه والحمد على عودتهم
والصبح الحمعه اكيد هنصلى ويتجمعون محجيج عن الشيخ حتي الناس تيجي تسلم عليهون
واكلم الشيخ والجماعه من شان هود احمد
الاب
يشخينا امحجاج كلهم عندك الحمد لله على وصولهم
يلا كلكم تستاهلون يمحجاج الزياره
الحجاج
(تستاهل العافيه يابو احمد)
الاب
إلا على ذكر احمد يعبال عمومتي والشيخ وهل مقريه كلهم
تعروفون اخوتي كلهم موتو سنة مجدري ومقحم لحق ملوه في حسبتي 3 سني
ونا لحالى
الشيخ وعيال عمومته واهل مقريه
(بصوت واحد) هود احمد وهلا احمد كلنا مستعدين وبشر والله يبشر احمد زين المدرمه الى في مقريه كلهم
الشيخ
إلا اقول منهم في شيع احمد من عيال اهل مقريه
ابن الشيخ يرد
يابه شيع احمد
اعرفهم كلهم
اخويه محمد وابن عمي يوسف ومفرح وجابر وبن موسي وفتي مسروح ومعاهم باقي اربعه معاهم
الشيخ
احنا ذحين في نهاية مربعه وداخله علينا مجمده ورجب وشعبان ورمضان
ومختان في قماري شهر شوال
باقي معاكم سته شهور جهزو حالكم وقولو للى معاه من اهل مقريه درم ويشا يختنه بهذا الموعد والا تدروبه وحاله الله العالم به انا مستعد اتكفل بهود ابنه من ذبايح ومايلزم
الاهالي كلهم بصوت واحد
مكفي وموفي يشيخنا وابوك من فبلك كفو وبن كفو
الشيخ
هيا يارجال الحمد صليتو الجمعه
وتجمع محجاج واهل مقريه وتشاورتم وتقويتم مذحين كلا وعمله ونا بوكم
وذهبو الاهالي وبقي ابو احمد
ابو احمد
ياشيخ تراني من بكره برسل (لمختان وشفرته)
وابغاه يقعد عني حتي حين مختان مع احمد
الشيخ
مع ابنك يقعد ومعا مدرمة اهل مقريه كلهم حتى يكسر رهبة مختان ويعلمهم
ويتحالسون عليه ويحالس عليهم
وهذى 20 ريال فرانصه مصاريفه
ابو احمد
الله يا شيخ حالى مستور والحمد لله
الشيخ
هذي مصاريفه في ميام إلي (مختان) عن مدرمة اهل مقريه وبيوه بهذا الخبر
ابو احمد
ابشر يا شيخ ابشر
ها فتناكم بالعافيه وفي امان الله
الشيخ
روح وتلقي الف عافيه
الدرم احمد
يابه اتتهت المده إلي قلت عليها ونا يابه جاهز حافظ مية قاف ومختان روح
البارح قعد معانا سته شهور وهو يشغب عند اذني وشفرته ساعه يخرجها وساعه يرجعها في خلها ويصيح باعلى صوته ويقول محد فيك امحد فيك
الاب
ياوه ونا بوك هذا لازم حتي تكسر مخوف وفت ماتلقاه على مختينه قبلك
الاب
يام احمد
ترين بكره يوم محنا حق ابنك احمد درمنا
الان يبدا الهود
الاب
احمد ونا بوك بكره يوم محنا قل لصحابك ورفقاك ييجون معاك الصباح
وامك تجهز امحنا (يخضب الحنا في وعاء كبير(كحيسيه ) اومشابه)
وبحضور الاصدقاء ورفقاه يتحني (الدرم)واصحابه بين الغطارف والابتهاج والفرح ومخدام تضرب مزير ومزلفه ومكزه
حتي وفت الغداء ويحطون غدا عباره عن قدوره من العصيد والحياسي من حامض وحالى مرشوشه بالعسل والسمن
وفي العصر لبس احمد كوت ومدرعة وسير جده ومصنف ووضع الكاذي والخطور على مجهفه ومسير وعليه ذاك السير المرصع
وخرج وسط الغطارف وخلفه مخدام واهله واصحابه الى ساحة الميدان وهم يرقصون (الدمه) و(الدرم احمد) امامهم وبيده جردة جده سيف مسلول وعلى وسطه جنبيه الراس (صيفاني) مرصعه بالفضه ولبها صنعاني والنصل حضرمي
وعند وصول ساحة الميدان تقرع الطبول والزير (وتقام لعبه العرضه)ويستمرون الى وقت المغرب ثم يعودون الى بيت الدرم (ويلقي شاعر القبيله دلع فلي الدرم واهله)وبعد المغرب تقام في دار الدرم (لعبة الزيفه)
=============
وعلى هذا المنوال ثلاثه ايام
الطلاب
==
الطلاب بكسر الام (المطاليب)
كل صباح خال الايام الثلاثه يخرج الدرم وهو في كامل تجهيزه ويرافقه الاخدام (المطبلين) وبعض الاقارب ويتوجه الى القرى المراد دعوة من يريد من اهل القريه
وعند وصوله طرف القريه يترجل من على راحلته وتدق الطبول وتطلق الاعيره الناريه من قبل اقاربه وستقبولنه اهل القريه بالاعيره الناريه معلنين الاذن للدرم ورفقاه ثم يتوجه الدرم ورفقاه تحت وابل الرصاص وقرع الطبول الى من يرد دعوتهم كلا في بيته
وعند وصوله الى دار من يرغب طلابه (يقول حبا ضوركم لمهود يوم كذا)
ثم يذهب الى اخواله وسميه وبنفس الطريقه ويجول القري ويطلب من يرغب لحضور هوده
وكل المطاليب ياخذون معهم من قريتهم الاعيان وتوجهون الى قرية الدرم ومعهم شاعرهم وموجبين وملبين (الطلاب)
ويكون حضورهم من جميع القرى في وقت واحد
ووقت حضوره في عصر يوم (الـــــشهره) وهواخر يوم ويليه يوم الختان وقد جهز والد الدرم بيته ورصف الكراسى في قبل البيت وترى الشيخ واولاد عمومة ابواحمد الدرم وقد قدمو له المساعدات بكراسيهم ومخادهم والذبايح
وعند وصول وفود المطاليب الى بيت الدرم يستقبلون باصوات البنادق والطلقات الناريه
زيقدم شاعر القبيله (ترحيبه بالمطلوب ورفقاه) ويرد عليه شاعر المطاليب برد شكر وثناء على حسن الاستقبال والتراحيب ويكتمل حضور المطاليب
وتقام عصر يوم( الشهره )
اكبر احتفال الهود وبحضور اهل القريه والقرى المجاوره والمطاليب
وتقام (لعبة السيف) والعرضه وبعد المغرب وعلى (القماري)يقام المعشي على ضؤء القمر في ليلته (يكون بدرا) هود احمد في 15 /10 /1389 هجريه
حتى وقت اذان الفجر
يوم الختان
وبعد الفجر يتجمع الاهالى والاصدقاء فيى بيت الدرم ويلعبون السيف ويخرج الدرم وخلفه الاهل والاصدقاء وهو امامهم في احلى حله شعبيه في اللباس
ويذهبون الدرم وعند طرف القريه يتحد المدرمه ويكونو صف واحد وخلفهم الاهالي
متجهين الى المختينه وهي عباره عن حرف لوادي يطل على مساحه واسعه تسنوعب الحاضرين من الناس
ثم يصعد الدرم ويقف على الحرف ويواجهة الحشود التى امامه
ويقوم بالقاء ما يحفظه من اشعار ( القاف )والتي دائما مطلعها(ابدأ باسم الله وثني على النبي) ثم بسترسل في طرح ماقد سبق ان حفظه ودرمنا احمد حافظ مئة (قاف)
وهي عالبا حماسيه ومدح
====
وبعد القاف (ينتخي الدرم بنفسه وابوه وجده وقبيلته ) واخواله
(والختان بجانبه يصيح ويشعب ويبث الحماس في الدرم
وبعد ذالك يرفع الدرم كلتا يديه مطالب الختان القيام بعمل الختان
ويتقدم اقارب الدرم ويضعون لحاف يفصل بين الدرم والحشود شخص على يمين الدرم واخر على يساره وبيقي الجزاء العلوي للدرم ضاهر امام الحشود والاسفل محجوب وتكون عيون الدرم (مبحجره) يسلط نضره الى الحشود امامه وهو فاتح عيونه بقوه ورافع اديه للاعلى بارز الصدر واقف كل الاسد الثائر وعلامات الشجاعه والرجوله تخرج من ملامحه (وتقول هاانا )
ويستمرون المدمره في الصعود الواحد تلو الاخر
والدرم المميز
يعترف من تجاوب الحشود وقد ادائه ووقوفه وابراز الشحاعه والحنكه والبطوله
تتفاعل معه الحشود
وياخذ (امشايعه)
تعني اشاعة البطوله والشجاعه على اقرانه (شيعته) المتساوين في عمره وصحبته في يوم الختان وتختنومعاه وبعد ذالك يعودون الى دار الدرم وهو امامهم من الموقع الى البيت وخلفه الطلقات الناريه والطبول ورقصة الدلع او الدمه وتستقبله امه واقاربه داخل البيت ويمزوقون قطعه قماش تسمى(المسر)
ثم يوخذ الدرم الى جانب بعيد عن الضوضاء لمداواته
ثم يضجعوه على كرسي ليرتاح

الخطور
===
الخطور(هومبلغ مالي يقدمه زعيم المطاليب ويقدمه بيد احد المباشرين امام المطاليب الاخرين والحضور ويتقدم المباشر ويقول هذا (فلان ابن فلان وجمعاته خطرو بمبلغ ويذكر المبلغ
وبعد ذالك
ياتي وقت (الجبر)
=======
والجيبره / هي وليمة الختان
وترص الحياسي والقدور من حامض وحالي وترش بالعسل ويصب السمن بالتنك (صفائح لحفظ السمن)
=================
,وبعد ذالك تقام الالعاب التراثيه
ويتجمع الرجال الاعيان والمشايخ
في مجلس والد الدرم او عند شيخ القبيله
ويصلح المتكى ويتنافس الشعراء الحاضرين مع الاعيان المطاليب ويجدون فرصه التلاقي وابداء الابيات الشعريه وكل شاعر ياخذ(جلازه) ويتفرق المعازيم كلا الى بيته
====
ويبقي الدرم يعاني ياخواني
من الام المداوه تخيلو جرح وفي موقع حساس والاطباء المعالجين ابوك واعمامك
وطريقه علاج في قريه ولايعرفون
والله اليوم رحمه (الطهاره في المستشفي)
لانهم يستخدمون طريقه في العلاج بدائيه مره وتقول للواحد اثناء المداوه (خاف ربك عليه موتاني يابه موتاني يعم) يردون عليك بكل برود نذوقك ماذقنا من جدك
وخلال فترة التداوي يحمل الختين في يده(شفره) سكين (شفرة الختين) دلاله على انه ختين وممنوع من ممازحته اوالابتعاد عنه
ويسخدم اوقات العلاج بعض اوراق الاشحار مثل السلع المحمرعلى الجمريوضع على الجرح لترطيبه وهو ساخن يالطيف
ثم يضعون حفره ويضعون فيها جمر وعليه روث بقر جاف وسدحون الدرم عليه ويكون موقع الجرح على الحفره مباشره ويسبب بخار الروث الحار ترطيب للجرح ثم يقمون بسحب القماش من على الجرح وياساتر من شدة الالم وبعدها يحضرون لك قعب ويقولون اجلس عليه وتقدم امامك ابوك ويربط القضيب بخيط قوي ثم يربط الخيط في عود امامك ثم ياتي عمك من الخلف وانت لاتعلم مشغول مع ابوك فيسحب عمك القعب من تحتك فتنسحب الى الخلف والحبل مربوط للامام ومن ثما يتولا عمك تثبيتك بالقوه وابوك يكمل علاج الجرح بعد ان اصبح الجرح امام عيونه فينضفه ويضع لك تنتريه ومكركروم وتم التشفاء بعد ذلك وتنذح المرابيع أي القماش الدي يضعمه فوق الجرح تقوم بعد مرحلة الشفاءبرميها
===
وبعدذالك تقوم بفرق شعر الراس واصبحت فارق
وتقوم امك تبحث لك عن
بنت الحلال
واصبحت من رجال القبيله عليك ماعليه ولك مالهم من واجبات اتجاه القبيله

والمعزره من اي نقص لان الموضوع من أنشاء الذاكره وليس منقول من كتاب او غيره
ومن عنده تصحيح او اضافه فلا مانع
بقلمي

[عقش]

تسجيل حضور حتى أعود لقراءة الموضوع لأن الموضوع طويل ولاأمتلك الوقت الكافي الآن لقراءته

[عقش]

عدنا....
حفيفة أن بعض الأعضاء يتذمرون من من قراءة بعض المواضيع الطويلة(إن هؤلاء يحبون العاجلة)وقد لاحظت أن بعض الأعضاء يكتفي بمتابعة السؤال المذيل في آخر الموضوع دون قراءة الموضوع فيجيب عليه إجابة خاطئة فلوأنه قرأ الموضوع كاملا ربما يجد في الموضوع عبارة قد تطرقت لهاتوحي بالإشارة إلى إجابة السؤال المذيل في آخر الموضوع بغض النظر عن ذلك فأي موضوع تراثي مهما كان طوله يجب علينا قراءته كاملا وتمعن مايحتويه من معلومات نستفيد منهامعرفة ومن ثم ننمي ثقافتنا فكيف إذا كان الموضوع تراثياونحن نعرف بأن التراث لايعتمد على مصادرموثوقة إلا ماسمع من كبارالسن من خلال مجالستهم والحديث معهم وهم يتكلمون عن الماضي ثم ينقل إليناكلامهم عن طريق شخص صادق قدجند نفسه لهذه المهمة معتمدا على خبرته الممزوجة بثقافته التراثية فيكتب لنا ماقيل وسمع عن الأجداد في صورة مواضيع هي في الحقيقة تمثل موروثنا الذي ورثناه عن أجدادنا..أليس كل المواضيع التراثية تستحق منا القراءة؟..بلى عند من يبحث عن الفائدة التراثية.
أخي حفيدسام
على الرغم من طول الموضوع يشهد الله أنني قرأت موضوعك كاملا كزائر على الموضوع دون تسجيل الدخول كعضو في المنتدى فاستفدت منه فائدة عظيمة فنميت ثقافتي التراثية التي أعرفهاعن الختان أيام زمان ولولا أنك قدقلت في نهاية موضوعك: (ومن عنده تصحيح او اضافه فلا مانع) لماتطرقت إليه من ملاحظات واستفسارات حول موضوعك الذي جاء يحكي ويصور حالة الختان أيام زمان فاسمح لي بذلك :
لقد قلت في موضوعك:(الطلاب بكسر الام...)..بغض النظر عن الخطأ الإملائي في كلمة"الام"والصحيح "اللام"إلا أن هذاالخطأ الإملائي لايؤثر ولايغيرالمعنى الذي كنت تقصده فقد عرفت بأنك تقصد حرف اللام في كلمة"الطلاب" وقد خانك التعبير في ذلك ف"أل" التعريف لاتعد من بنية حروف الكلمة الأصلية وكان يجب عليك أن تقول:بكسرحرف الطاء وهو الصحيح..
ثم قلت:(وبعد المغرب وعلى (القماري)يقام المعشي...)والمعروف عن لعبة المعشى الخاصة بالختان كانت تمارس عند الأجداد بعد صلاة العشاء إلى وقت متأخر من الليل فقد كان الأجداد على الرغم من أميتهم إلا أنهم كانوا يحافظون على صلواتهم جماعة في المسجد وليس من الممكن أن يضيعوا صلاة العشاء وهم يلعبونلعبة المعشى.
وقلت:(الخطورهومبلغ مالي يقدمه زعيم المطاليب...)..والصحيح "الخطر" وليس الخطور لأن كلمة"خطور"مصطلح لهجي تطلق على النباتات ذات الروائح العطرية التي تتكون منهاالعضية.
ثم قلت:(والجيبره / هي وليمة الختان وترص الحياسي والقدور من حامض وحالي...) أنا لاأعترض المسمى"الجيبره"لأنه مصطلح لهجي ومن حقك أن تتكلم بلهجة قبيلتك ولكن أعترض على توضيحك"وهي وليمة الختان" وكأنك تقصد الفصحى والصحيح أن الوليمة هي طعام العرس وليس طعام الختان.
وقلت:(وبعد ذالك تقام الالعاب التراثيه ويتجمع الرجال الاعيان والمشايخ في مجلس والد الدرم او عند شيخ القبيله...)بالنسبة للألعاب التراثية التي كانت تمارس لمناسبة الختان والخاصة بالرجال تنتهي بعد ختان الدرم وتقام في بيت والد الدرم ماعدا لعبتي المعش والعرضة تكون في برحة خارج البيوت.
ثم قلت:(ثم يضعون حفره ويضعون فيها جمر وعليه روث بقر جاف وسدحون الدرم عليه ويكون موقع الجرح على الحفره مباشره ويسبب بخار الروث الحار ترطيب للجرح...)نادرا ماتستخدم هذه الطريقة وذلك في حالة إذاكان الجرح متغير فيه خبث دخلن له امخزى فيطهر بهذه الطريقة وليس لترطيب الجرح هناك السليط العصير يستخدم لترطيب الجرح.
وقلت:(ويربط القضيب بخيط ثم يربط الخيط في عود...)كلامك صحيح وهذه الطريقة دائما تستخدم عند دواء المختون ولكن الخيط لابد أن يكون مخريطة مدخله في جلبين صغيرين من القصب تكون في الجلب الأول طولي وفي الثاني المباشر للقضيب عرضي ويسمى الخيط المخريطة مع الجلبين بالمصطلح اللهجي عند الأجداد"مشنق".
ثم قلت:(ويضع لك تنترية ومكركروم...)أدوية جاءت متأخرة وليست معروفة ومشهورة عند الأجداد وأيضا لاتتناسب مع أوراق السلع ومفحوق الحوار والريبة المعزبة من الليل..
وقلت:(وبعدذالك تقوم بفرق شعر الراس واصبحت فارق...)كلمة فارق مصطلح لهجي متعارف عليه عند الأجداد يطلق على الدرم بعد الختان وليس لفرق شعرالرأس علاقة بذلك ممكن الدرم يفرق شعررأسه قبل الختان ولكن لانقول له فارق حتى يختتن...

أكتفي بهذه الملاحظات نظرا لضيق الوقت كما أرجو من الأخ حفيدسام أن يكون صدره واسعاويتقبل ملاحظتي بصدر رحب فوالله ماهدفنا إلا الفائدة التراثية..

[حفيد سام]

التنتريه والمكركوم والزنبوك
معروفه من زمان وهي
ادويه بريطانيه
تصرف لمرضي العالم الثالث
وبنسبه لطريقه علاج الختين القديمه
والله محد قلي
لانها حرقن فشاشي
ونا خوك
واليوم الحمد لله يروح مضبي مع امه من المستشفي مختون ومداوى

[عقش]

التنتريه والمكركوم والزنبوك
معروفه من زمان وهي
ادويه بريطانيه
تصرف لمرضي العالم الثالث
وبنسبه لطريقه علاج الختين القديمه
والله محد قلي
لانها حرقن فشاشي
ونا خوك
واليوم الحمد لله يروح مضبي مع امه من المستشفي مختون ومداوى

ماختلفنا لحقوها الأجداد وأزيد على ذلك:
مدجنا وامبودرة وأبوفاس...

حفيد سام

يبدو أني أكبر منك بربعين سنة

ماهو مضبي ؟..ذكرتاني بمطعم الذوق الرفيع دائما أشتري من عندهم مضبي

[حفيد سام]

ماختلفنا لحقوها الأجداد وأزيد على ذلك:
مدجنا وامبودرة وأبوفاس...

حفيد سام

يبدو أني أكبر منك بربعين سنة

ماهو مضبي ؟..ذكرتاني بمطعم الذوق الرفيع دائما أشتري من عندهم مضبي

امصبي
امقهد
امجاهل

ولا تدقق على منقط ومحروف
هتتعب
لا ن النظر ماشي

[:: ليالي جيزان ::]

موضوع جميل ..
يعطيك العافيه ..