قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - :
" فمَنْ أهملَ تعليم ولده ما ينفعه وترَكَه.سُدى فقد أساء إليه غاية الإساءة ، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادُهم مِن قِبَل ترك الآباء لهم ، وإهمالهم لهم ، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه ، فأضاعوهم صغاراً ، فلم ينتفعوا بأنفسهم ، ولم ينفعوا آباءَهم كباراً " .
[ تحفة المودود صـ 200 ]
الْعِلْمُ بِمَا جَاء عَنِ الله وَعَن رَسُوله خَيْرُ مِيراثٍ ، وَالتَّوفِيقُ مِنَ الله خَيْرُ قِائِدٍ ، والاجْتِهَادُ في طَاعَةَ اللهِ خَيْرُ بِضَاعَةْ ، وَلا مَالَ أَحْسَنَ مِنْ عَمَل الرَّجُل بِيَدِهِ ، وَلا مُصِيبَةَ أَعْظَمُ مِنْ الْكُفْرِ بالله ، ولا عَوَينَ أَوْثَقَ مِن الاعتماد عَلَى الله
بتصرف يسير من كتاب مورد الظمآن
واعجباً منك يضيع منك الشَيء القليل وتتكدر وتتأسف ، وقَدْ ضاع أشرف الأشْيَاءِ عندك وَهُوَ عمرك الَّذِي لا عوضَ لَهُ ، وأَنْتَ عِنْدَ قتالات الأوقات الكورة والتلفاز والمذياع ونحوها من قطاع الطَرِيق عن الأعمال الصَّالِحَة ، ولكن ستندم "يوم يناد المنادي من مكَانٍ قريبٍ ، يوم يسمعون الصيحة بالحق ذَلِكَ يوم الخروج .بتصرف يسير من كتاب مورد الظمآن
قال ابن القيم - رحمه الله - : المعصية إذا خفيت لم تضرّ إلا صاحبَها
وإذا أُعلِنت ضرّت الخاصة والعامة. الداء والدواء (261)
أقول لأن من أعلن معصيته جرأ غيره للإقتداء به والناس يقتدون ببعض وخاصة في الشر
لكن إن أخفاها كان الضرر عليه وإن تاب منها تاب الله عليه ولما يقتدي به أحد فيصبح
عليه وزر كل من تبعه في ذلك - وهذا في زمننا الذي كثر فيه أدوات التواصل حتى أن المعلومة تصل الآفاق في بضع ثوان فإن كانت شرا أو بدعة
والبدعة تهدم الدين ولاشك فرد على من أرسلها إذا كان لديك علم بذلك وانصحه
بعدم إرسالها إلا بقصد التحذير منها -وإن كانت مما يفسد الأخلاق ويدعو لطمسها من نفوس المسلمين فحذر منها ولاتعد إرسالها فتكون ممن يحمل أوزاره
وأوزار كل من تبعه فتهلك -- نسأل الله السلامة والعافية
فكل واحد منا على ثغر من ثغور الإسلام يدافع عنه بقدر مايستطيع
وكل خصيم نفسه إن شاء أعتقها وإن شاء أوبقها
النَّصِيْحَةُ عَلى مَرَاتِبَ أولاً أنْ لا يُبَادِرَ الانسَانُ إلَى تَصْدِيْقِ مَا يُقَالُ لَهُ عَنْ قَرِيْبِ أوْ صَدِيقٍ أَوْ جَارٍ أوْ زَمِيْلٍ أو أحدٍ مِنْ النَّاس بَلْ يَتَثَبَّتُ في ذَلِك حتَّى يَسْتَيْقٍنَ لأنّ أكَثَرَ الناس في وَقْتِنَا اعتادُوا إِشَاعَةَ السُّوءَ وَأَكْثَرُ النَّاس إلى الإسَاءَةِ يُسْرِعُونَ ، وَيَنْدُرُ مِنْهُم مَنْ يُحْسِنُ الظَّنَّ ، فَلا تُصَدَّقْ فَوْراً بكل مَا سَمِعْتَهُ .
حَتّى تَسْمَعَهُ مِمَّنْ حَضَرَهُ وَشَاهَدَهُ وَتَتَأكّدَ مِنْ ثُبُوتِهِ وَبَراءَتَهِ وَخُلُوّهِ مِنْ الهوَى والأَغْرَاضِ .
وَإذَا رَأَيْتَ أَمْرَاً أَو بَلَغَكَ عَنْ صَدِيقَكَ كَلامٌ يَحْتَمِلُ وَجْهَينْ فاحْمِلْهُ مَحْمَلاً حَسَناً ، قَالَتْ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ بن مُطِيْعٍ لِزوْجِهَا طَلْحَةَ بْن عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَوْفٍ وَكانَ أجْوَدَ الناسِ في زَمَانِهِ مَا رَأَيْتُ قَوْماً ألأمَ مِنْ إخَوانِكَ قَالَ لَهَا وَلَمَ ذَلِكَ قَالتْ أَرَاهُمْ إِذَ أيْسَرْتَ لَزِمُوْكَ وَإذا أعْسَرْتَ تَرَكُوْكَ فَقالَ لَها هَذَا واللهِ مِنْ كَرَم أخْلاقِهم يَأتُوننا في حَالِ قُدْرَتِنَا عَلى إكْرَامِهِمْ وَيَترُكُوْنَنَا في حَالِ عَجْزَنَا عَنْ القِيَام بِحَقّهِمْ .
فَانْظُرْ كَيْفَ حَمَلَ فِعْلَهُم عَلى هَذَا المَحْمَلِ الحَسَنِ
وثَانِياً أنْ يَكُونَ عَلى بَالِكَ مُسْتَحْضَرَاً أنَّ الناسَ ليسُوا مَعْصُومِينَ بَلْ لهُم هَفَواتٌ وَأَخْطَاءٌ وَتَصوَّرْ ذَلِكَ في نفْسِكَ لِتَعْذُرَهُم
_________________________
بتصرف يسير من كتاب مورد الظمآن
في الأثر عن الحسن رضي الله عنه: «العامل على غير علم كالسالك على غير طريق , والعامل على غير علم ما يفسد أكثر مما يصلح، فاطلبوا العلم طلبا لا تضروا بالعبادة، واطلبوا العبادة طلبا لا تضروا بالعلم، فإن قوما طلبوا العبادة وتركوا العلم حتى خرجوا بأسيافهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولو طلبوا العلم لم يدلهم على ما فعلوا»
أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم ج١ ص٥٤٥ برقم ٩٠٥
قال ابن القيم في "الجواب الكافي" :
" الدعاء من أنفع الأدوية ... وله مع البلاء ثلاث مقامات :
أحدها : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه .
الثاني : أن يكون أضعف من البلاء ، فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفا .
الثالث : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه "
قال شيخ الإسلام ابنُ تيميَّة - عليه سحآئب الرحمة ، وشآبيب المغفرة - :
" الصبر على جور الأئمة وترك قتالهم والخروج عليهم
هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد ، وأن من خالف
ذلك متعمدًا أو مخطئًا ، لم يحصل بفعله صلاح" . أهـ .
[ منهاج السنة 4/ 264 ]
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس