تأجيج الصراعات

[المسني]

تأجيج الصراعات

تأجيج الصراعات عبر كل الحضارات مفهوم قديم جديد عبر كل العصور في كل الطبقات الاجتماعية توظف نفسها على مكانة معينة فتكون شاذة عن غيرها مرتهنة لماضيها فيكونون تحت ذلك الارتهان الأزلي فأما يكونون وثنيون بخرافات قديمة أو سلفيون امتداد لأسلافهم ويدعون بأنهم تابعون لهم على نهجهم أو يتلبسون ارواح اجدادهم فيبنون على ذلك المعتقد حاضرهم ومستقبلهم فينشأ فيهم ومنهم تخلف عقدي واجتماعي ويخلصون إلى تنشئة أجيال تخوض في التأريخ فيكتب كل على حده اسباب تقدم الحضارات وتأخرها مستدلين بأحداث عارضة ومبادئ وقيم فيكون منهم الباحث والمفكر والكاتب والمؤرخ والمبدع بفكر نير ينير الأمة فيهديهم إلى الحق ويستدلون عليه من قوله وفعله فيعارضوه ويحاربوه ويخاصموه وينبذوه كونه يخالف شرائع الأمم المختلفة عبر حضاراتهم ومعتقداتهم فيكون منهم في ركن اضعف حتى إذا ما ذهب عنهم ورثوا منه ما كان يكتب ويقول فيجدوه على حق ويرشدهم إلى الحقيقة التي تقيد الباطل فيستفيدون من علمه ويتخذونه سلف لهم كسلف ويخطون خطواتهم المغايرة عن السلف لا تتفق مع اسلافهم في حضارتهم ويتمسكون بالمعتقد فقط دون أن يكونوا مثلهم في زمنهم ذلك ما جعل الانقسام وتأجيج الصراعات عبر كل الحضارات وكل يلوم الأخر في تأخره ويكون سبب في تقدم الأخر عليه . فتنشأ طبقات حاكمة وطبقات متحكمة وعصامية ومتدينة وملتزمة ومتشددة وصارمة وعقلانية مفكرة ومتحررة ومتقدمة ومتأخرة وكل يتبع سيده مادياً ومعنوياً وعقدياً بحجة المصلحة العامة والخاصة فتقسموا إلى شعب متشعبة عددها اثنان وسبعون شعبة في الإسلام وغير الإسلام اديان ومعتقدات عدة كل يدعي إنه على الحقيقة ولأخر يجانب الصواب فجعلوا لكل أمة مذهب وباب ونافذة صغيرة للاجتهاد ينفذون منها في حوار عقيم بعد فوات الأوان كل يضرب على وتر غناه ويغني على ليلاه يخدع مجتمعه وقومه حتى يستبين امره فينقلب اسفله اعلاه وكذلك هم الأمم تبقى تحت طبقات الحكم اما بالوراثة أو بالقوة أو بالمال والحاجة أو تبابعة يتبعون دليلهم فيهديهم او يضلهم . ثم تذهب صفحتهم فينقلبون على عادة متبعة في من كان قبلهم يتغيرون بتغير من كان عليهم ويتوارثون التبع فيتبع بعضهم بعض مؤرخين يدونون ماضيهم ويجعلوه علماً لمن هو بعدهم فيكونو أئمة يقتدى بهم وهكذا تنشأ صراع الحضارات وتأجيج الصراعات بين الأمم بسبب اختلاف الحكام وتفاوت القدرات والمصالح فيستولي الأقوى على الأضعف بانتظام على نظام بيئي مخالف لنظام الحيوان المبني على توازن قدره الله لهم فمن يأكل من الأرض يعطي من لحمه لمن يأكله لكي لا يسيطر لوحده فيفسد في الأرض .

محمد المساوي

[البحار الكبير]

حياك الله
أخي الكريم
موضوع رائع
لك تقديري

[المسني]

أشكر لك تفضلك الكريم

تقديري واحترامي

**********************

بالمختصر نحن العرب سبب تأخرنا عن العالم وليس الاستعمار .

[البحار الكبير]

أستاذي الفاضل
الصراع بين البشر سواء كانت الأسباب عقدية أو إقتصادية وأحيانا تكون لمجرد القدرة
على الصراع من أمة استطاعت بأن تتميز بأدوات الصراع والسيطرة وضعف الأمم الأخرى
ولامتلاك القوة أسبابها وأهدافها والضعف له أسباب بلا أهداف
فالصراع منذ الأزل بين القوي والضعيف والحق والباطل حتى يرث الله الارض ومن عليها

شكرا لك سيدي

[المسني]

إستاذي الفاضل .
اشاركك فيما ذهبت إليه واقدر لك بحرك الواسع الكبير . نعم اخي العزيز هوى ذاك فهل وعى الإنسان قدر من قدره وهوى القادر عليه أم لم يتعظ بمن سبقه فكان عاقبة امره مثل اسلافه ممن مكن الله له وجعله من الخاسرين ؟

دمت بخير وسعادة ادام الله علينا نعمه وفضله وجنبنا شرور الحاسدين .

[أبو فييه]

تحية طيبة أخي العزيز محمد المساوى
طرح هادف يستحق النقاش
فالصراعات يا سيدي الفاضل
هي من السنن الكونية الأزلية قائمة منذ بدء الخليقة الى ما شاء الله أن تكون...
لكن اشارتك في المداخله ادناه :

(نحن العرب سبب تأخرنا عن العالم وليس الاستعمار.)

بالمختصر نحن العرب سبب تأخرنا عن العالم وليس الاستعمار .

من وجهة نظرك
هل فعلا أن العرب في تأخر عن العالم الغير عربي ؟
وياترى ياسيدي ما أسباب هذا التأخر ؟
وهل من سبيل للعرب للحاق بالعالم المتقدم؟
دمت بخير ولك التحية والتقدير

[المسني]

تحية طيبة أخي العزيز محمد المساوى
طرح هادف يستحق النقاش
فالصراعات يا سيدي الفاضل
هي من السنن الكونية الأزلية قائمة منذ بدء الخليقة الى ما شاء الله أن تكون...
لكن اشارتك في المداخله ادناه :

(نحن العرب سبب تأخرنا عن العالم وليس الاستعمار.)


من وجهة نظرك
هل فعلا أن العرب في تأخر عن العالم الغير عربي ؟
وياترى ياسيدي ما أسباب هذا التأخر ؟
وهل من سبيل للعرب للحاق بالعالم المتقدم؟
دمت بخير ولك التحية والتقدير

لم يسالني قط احد قبلك فلما أنت ؟
قبل كل شيء ارحب بك وأقدر لك وجودك الكريم وتكرمك بحسن لطف خلقك وبلوغ علمك المتقد الذي لفت إنتباهي إليك . نعم اخي الفاضل من سأل بلغ العلم والمعرفة سبيل كل من يسأل وإن كان عالما .

عزيزي الفاضل . إليك الجواب .

العرب هم أساس مكونات الحضارة كلها بدء من بداية قوم عاد وإنتهاء بالأشوريون والكنعانيون ثم العبرانيون وتفرع منهم الأريون وهم اليوم في ذيل القائمة بسبب إنشغالهم بالدين والدنيا وقد جاءهم نبأ أسلافهم وخيرهم الله بين الدين والدنيا ولكنهم لم يتعضوا ولم يقتدوا برسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأتخذوا اربابهم وجهة لهم فأفتوا لهم بما يصلح لهم دنياهم مع التمسك بالدين فتغلبت الدنيا على الدين وضعف الدين بسبب ميولهم للدنيا فلا هم على الدين ولا هم على الدنيا إلا ينعمون بما سهل لهم تحت وصاية من ليس على الدين وقد احيا دنياه واستعد لها فبنى الحياة الدنيا بحضارة عصرية ابهرت المسلم وغير المسلم حتى لم يعد من تقدم بدونهم إلا أن يكون لهم ومعهم فكيف يكون المسلم أن يتقدم بما أختار من الدين كواجهه ثم يكون مثلهم في التقدم والحضارة والقوة بجهد ما بذلوه دون أن يشغلوا أنفسهم بالأخرة فتجدهم من أجل الدنيا يخالفون أمر الله في قتل الأنفس وظلم الشعوب وكنز الأموال وصناعة المحرمات والترف ولإسراف والكبر والفخر فإذا ارادوا العرب أن يكونوا مثل غيرهم فلا يلوموا الأخرين وعليهم بيان امرهم فيما يعنيهم كما فعل الأخرين أما من يعلق اخطاءه على الأخرين فهذه حيلة العاجز والمحتال فلا هوا من هاؤلاء ولا من هاؤلاء مقلد لغيره سلم ارض العرب لغير العرب ويستجدي منهم الرضا والعطا .

تقديري لك ولسؤلك .