تنفيذ حكم القتل تعزيراً في سعودي قتل ابنته بضربها بسلك كهربائي

[أبووحيد]

أصدرت وزارة الداخلية اليوم بيانا بتنفيذ حكم القتل تعزيراً في مصلح بن سليم بن عيد العطوي سعودي الجنسية بعد إقدامه على قتل ابنته البالغة 5 أعوام بضربها بسلك كهربائي ضرباّ مبرحاّ وبيديه وقدميه في أجزاء متفرقة من جسمها فيما يلي نصه :
قال الله تعالى (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلّبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزيّ في الدنيا ولهم في الآخرة عذابّ عظيم).

أقدم مصلح بن سليم بن عيد العطوي على قتل ابنته بيان البالغة من العمر (5) سنوات وذلك بضربها ضرباّ مبرحاّ بسلك كهربائي وبيديه وقدميه في أجزاء متفرقة من جسمها.

وبفضل من الله تمكنت سلطات الأمن من القبض على المذكور وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه بارتكاب جريمته وبإحالته إلى المحكمة العامة صدر بحقه صكّ شرعي يقضي بثبوت ما نسب إليه شرعاً ولكون الجريمة التي قام بها الجاني بشعةّ ومُنكرة مما يدل على تأصل الشر في نفسه ولكونه قد عذب أبنته وأذاقها النكال قبل أن يقتلها ولكونه غير مستقيم ومن أرباب السوابق ومتعاطي المخدرات فقد حُكم عليه بالقتل تعزيراً وصّدق الحكم من محكمة التمييز وصدر قرار المحكمة العليا بتصديق الحكم لكون الجاني قد انعدمت فيه روح الأبوة والرأفة والرحمة وصدر أمر سام يقضي بإنفاذ ما تقرر شرعاً بحق المذكور وقد تم تنفيذ حكم القتل تعزيراً بالجاني مصلح بن سليم بن عيد العطوي اليوم الجمعة الموافق 1431/12/20 هـ. في مدينة تبوك في منطقة تبوك.

ووزارة الداخلية إذ تعلن ذلك لتؤكد للجميع حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين ـ حفظه الله ـ على استتباب الأمن وتحقيق العدل وتنفيذ أحكام الله في كل من يتعدى على الآمنين ويسفك دماءهم وتحذر في الوقت ذاته كل من تسول له نفسه الإقدام على مثل ذلك بأن العقاب الشرعي سيكون مصيره. والله الهادي إلى سواء السبيل.

سترك يا رب

الحمدلله الذي أخذ بحقها منه
شكراً أبو وحيد

[إبن عبد ربه]

يا اخوان اين ذهبت الرحمة

ثم ان لي سؤال

هل يقتل الوالد في الولد ؟

[نسايم ليل]

يا اخوان اين ذهبت الرحمة

ثم ان لي سؤال

هل يقتل الوالد في الولد ؟

قرات موضوع غريب ولك الرابط


http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18245.shtml

والدليل الحديث المشهور: «لا يقتل والد بولده» [(24)] هذا من الأثر، ومن النظر أن الوالد سببٌ في إيجاد الولد، فلا ينبغي أن يكون الولد سبباً في إعدامه.
ولننظر في هذه الأدلة، أما الحديث

فقد ضعفه كثير من أهل العلم،

فلا يقاوم العمومات الدالة على وجوب القصاص، وأما تعليلهم النظري فالجواب عنه أن الابن ليس هو السبب في إعدام أبيه، بل الوالد هو السبب في إعدام نفسه بفعله جناية القتل.
والصواب: أنه يقتل بالولد، والإمام مالك ـ رحمه الله ـ اختار ذلك، إلاّ أنه قيده بما إذا كان عمداً، لا شبهة فيه إطلاقاً، بأن جاء بالولد وأضجعه وأخذ سكيناً وذبحه، فهذا أمر لا يتطرق إليه الاحتمال، بخلاف ما إذا كان الأمر يتطرق إليه الاحتمال فإنه لا يقتص منه، قال: لأن قتل الوالد ولده أمر بعيد، فلا يمكن أن نقتص منه إلاّ إذا علمنا علم اليقين أنه أراد قتله.
والراجح في هذه المسألة: أن الوالد يقتل بالولد، والأدلة التي استدلوا بها ضعيفة لا تقاوم النصوص الصحيحة الصريحة الدالة على العموم، ثم إنه لو تهاون الناس بهذا لكان كل واحد يحمل على ولده، لا سيما إذا كان والداً بعيداً، كالجد من الأم، أو ما أشبه ذلك ويقتله ما دام أنه لن يقتص منه.
قوله: «ويقتل الولد بكل منهما» يعني لو قتل الولد والده فإنه يقتل لعمومات الأدلة، ولأن هذا قطع رحمه بالقتل فيقطع بالقتل، وابن البنت هل يقتل بجده من أمِّه؟ نعم.
فهذه أربعة شروط، وهناك شرط خامس وهو أن تكون الجناية عمداً وعدواناً.

[أبووحيد]

قرات موضوع غريب ولك الرابط


http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18245.shtml

والدليل الحديث المشهور: «لا يقتل والد بولده» [(24)] هذا من الأثر، ومن النظر أن الوالد سببٌ في إيجاد الولد، فلا ينبغي أن يكون الولد سبباً في إعدامه.
ولننظر في هذه الأدلة، أما الحديث

فقد ضعفه كثير من أهل العلم،

فلا يقاوم العمومات الدالة على وجوب القصاص، وأما تعليلهم النظري فالجواب عنه أن الابن ليس هو السبب في إعدام أبيه، بل الوالد هو السبب في إعدام نفسه بفعله جناية القتل.
والصواب: أنه يقتل بالولد، والإمام مالك ـ رحمه الله ـ اختار ذلك، إلاّ أنه قيده بما إذا كان عمداً، لا شبهة فيه إطلاقاً، بأن جاء بالولد وأضجعه وأخذ سكيناً وذبحه، فهذا أمر لا يتطرق إليه الاحتمال، بخلاف ما إذا كان الأمر يتطرق إليه الاحتمال فإنه لا يقتص منه، قال: لأن قتل الوالد ولده أمر بعيد، فلا يمكن أن نقتص منه إلاّ إذا علمنا علم اليقين أنه أراد قتله.
والراجح في هذه المسألة: أن الوالد يقتل بالولد، والأدلة التي استدلوا بها ضعيفة لا تقاوم النصوص الصحيحة الصريحة الدالة على العموم، ثم إنه لو تهاون الناس بهذا لكان كل واحد يحمل على ولده، لا سيما إذا كان والداً بعيداً، كالجد من الأم، أو ما أشبه ذلك ويقتله ما دام أنه لن يقتص منه.
قوله: «ويقتل الولد بكل منهما» يعني لو قتل الولد والده فإنه يقتل لعمومات الأدلة، ولأن هذا قطع رحمه بالقتل فيقطع بالقتل، وابن البنت هل يقتل بجده من أمِّه؟ نعم.
فهذه أربعة شروط، وهناك شرط خامس وهو أن تكون الجناية عمداً وعدواناً.

رائع هذا التوضيح

شكرا" لك ....

يا اخوان اين ذهبت الرحمة

ثم ان لي سؤال

هل يقتل الوالد في الولد ؟

ألا تكفي هذه أن يقتل بها

لكونه قد عذب أبنته وأذاقها النكال قبل أن يقتلها ولكونه غير مستقيم ومن أرباب السوابق ومتعاطي المخدرات

هناك اكثر من سبب كل واحد منها كفيل أن يقتل به

[رائـــــد]

لا حول ولا قوة إلا بالله
إن شاء الله هذا الجزاء يُجدي نفعاً .

شكرًا لك أبو وحيد .

[صالحه عاقله]

لا حول ولاقوة الابالله

ان شاء الله يكون عضه وعبره لغيره ممن قست قلوبهم

يعطيك الف عاااافيه ابووحيد

[نسايم ليل]

الله يرحمها

ويغمد روحها الجنة

[سيرين خالد]

زمن غريب اصبح القتل من اقرب الناس

[عجاج الليل]

لاحول ولاقوة إلابالله

[بن ثابت]

في البداية استغربت الموضوع ان يقتل الاب في الابن

ولكن بنت الخمس سنوات وتعذب بهذا الشكل ومن ارباب السوابق وتعاطي المخدرات

وقتها نقول الله يعز من حكم بهذا الحكم ويظفره دنيا واخره

اي رحمة واي عقل في هذا الجاني
ولكن لن يقيه شيء من عذاب الملك القوي

[جــــــــــوري]

فعلا يستحق هذا العقاب في دنياه .

[sarag]

لا حول ولاقوة الابالله

ان شاء الله يكون عضه وعبره لغيره ممن قست قلوبهم

يعطيك الف عاااافيه ابووحيد