أكمل هذه الجملة التراثية
لكلا والله بو زرحرح............................
وبو زرحرح أول من إستخدم الكيماوي في الحرب
فسبحان الخالق
ولكم تحياتي
|
 |
أكمل هذه الجملة التراثية
لكلا والله بو زرحرح............................
وبو زرحرح أول من إستخدم الكيماوي في الحرب
فسبحان الخالق
ولكم تحياتي
أكيد أن التكملة تنتهي بحرف الحاء على غرار ابوزرحرح
لأن أجدادنا دائما يستخدمون الكلمات المسجوعة التي بحرف واحد
"لكلاوالله بودقل كلما حيه بقل"
شكراً أيهاالبحار الكبير
خلني أترك فرصة للجماعة.
ياسلام عليك أخي البحار الكبير.
يعلم الله إنك مكسب للتراث.
لقد أثريت قسم التراث بمواضيعك التراثية وأسئلتك التي تنمي عن ثقافة تراثية فلك الشكر والتقدير سائلاً المولى عزوجل أن يمتعك بالصحة والعافية وطول العمر.
وحتى لاأعجل بنهاية الموضوع فيموت عقيماً من الردودأترك فرصة للأعضاء في المشاركة على الموضوع.
حيا الله شيخ التراث/ أبو زهيرالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير
بارك الله فيك وألبسك ثوب الصحة والعافية
لك ودي وتقديري
حياك الله أخي عقش
ما دام تعرف ابو دقل
فأنت تعرف الإجابة
لك ودي وتقديري
لكلا والله بو زرحرح يدوم على رقبتك ما يترحرح
وسعيد منقود يقول
لكلا بو زرحرح يلوي عليك
حياك الله أخي /بن محنوش
لكلا والله بو زرحرح يدوم على رقبتك ما يترحرح
وسعيد منقود يقول
لكلا بو زرحرح يلوي عليك
والله إنك في فلك الإجابة تدور
وتونون مثل الحدبور
لك ودي وتقدير
لكلا والله بو زرحرح كلما حيه ...........
باقي كلمة واحدة؟
تخفيضات
بقل
لكلا والله بو زرحرح كلما حيه .جرح..........
لقطاها مني باعده بس التاء
لكلا والله بو زرحرح كلما حيه .جرح..........
لقطاها مني باعده بس التاء
بردي على روحك حتى جرح خطا
لكلا والله بوزررحرح كلما حيه ترحرح
شكرا لك/ الوهج الجامح
تقديري
حياك بنت القرية
بقل حق بو دقل
وتجرح/ بها ثلاثة حروف من الكلمة
ولك تقديري واحترامي
قررنا إكمال الجملة
لكلا والله بوزرحرح كل ماحيه ترحرح
وشكرا لكم جميعا
كل ماحيه ترحرح..أي رجع الجرح من الجديد
ياسلام عليك أيهاالبحار الكبير
مامعنى كلمة "ترحرح"وهل تُعد الكلمة من فصيح لهجتنا؟
تحياتي أيهاالبحار الكبير
ترحرح : فرج قوائمه اي باعد بينهما والله اعلم
حيا الله أيها العقش القدير
سبحان الله وكلمة ترحرح لها من المعاني الكثير والكثير بعكس باقي الكلمات (ونعني في لهجتنا هو التوسع وأخذ مساحة أكبر على الجلد الذي أفرز عليه بو زرحرح تلك المادة الحارقة)
وإليك الدليل
رحح (لسان العرب)
عَيش رَحْرَاح أَي واسع.
والرَّحَحُ: انبساطُ الحافر في رِقَّةٍ. أَبو عمرو: الأَرَحُّ الحافر العريض والمَصْرُورُ المُتَقَبِّضُ، وكلاهما عيب؛ قال: لا رَحَحٌ فيها، ولا اصْطِرارُ، ولم يُقَلِّبْ أَرْضَها البَيْطارُ يعني لا فيها عِرَضٌ مُفْرِط ولا انقباض وضِيق، ولكنه وَأْبٌ، وذلك محمود؛ وقيل: الرَّحَحُ سعة في الحافر، وهو محمود لأَنه خلاف المُصْطَرّ، وإِذا انْبَطح جداً، فهو عيب.
والرَّحَحُ: عِرَضُ القَدَمِ في رِقَّةٍ أَيضاً وهو أَيضاً في الحافر عيب.
ويقَدَمٌ رَحَّاء: مستوية الأَخْمَصِ بصدر القَدَم حتى لا يَمَسَّ الأَرضَ.
ورجل أَرَحُّ أَي لا أَخْمَصَ لقدميه كأَرْجُلِ الزِّنْجِ؛ الليث: الرَّحَحُ انبساطُ الحافر وعِرَضُ القدم وكل شيء كذلك، فهو أَرَحُّ، والوَعِلُ المُنْبَسِطُ الظِّلْف أَرَحُّ؛ قال الأَعشى: فلو أَنَّ عِزَّ الناسِ في رأْسِ صَخْرةٍ مُلَمْلَمَةٍ، تُعْيي الأَرَحِّ المُخَدَّما لأَعْطاك ربُّ الناسِ مِفتاحَ بابِها، ولو لم يكنْ بابٌ، لأَعْطاك سُلَّما أَراد بالأَرَحِّ الوَعِلَ، وبالمُخَدَّمِ الأَعْصَمَ من الوُعُول، كأَنه الذي في رجليه خَدَمَة، وعَنَى الوَعِلَ المنبسط الظِّلْفِ؛يصفه بانبساط أَظلافه. الأَزهري: الأَرَحّ من الرجال الأَرَحّ من الرجال الذي يستوي باطن قدميه حتى يَمَسَّ جميعُه الأَرضَ، وامرأَة رَحَّاءُ القَدمين؛ ويستحب أَن يكون الرجلُ خَمِيصَ الأَخْمَصَينِ، وكذلك المرأَة.
وبعير أَرَحُّ: لاصِقُ الخُفِّ بالخُفِّ، وخُفٌّ أَرَحُّ كما يقال: حافر أَرَحُّ؛ وكِرْكِرَة رَحَّاء: واسعة.
وشيءٌ رَحْراحٌ أَي فيه سَعة ورِقَّة.
وعَيْشٌ رَحْراحٌ أَي واسع.
وجَفْنة رَحَّاء واسعة كَرَوْحاء عريضة ليست بقَعِيرة، والفعل من ذلك: رَحَّ يَرَحُّ. ابن الأَعرابي: الرُّحُحُ الجفان الواسعة.
وطَسْتٌ رَحْراحٌ: منبسط لا قَعْرَ له، وكذلك كلُّ إِناءٍ نحوه.
وإِناءٌ رَحْرحٌ ورَحْراحٌ ورَحْرَحانُ ورَهْرَهٌ ورَهْرَهانُ: واسع قصير الجدار؛ قال: ليْستْ بأَصْفارٍ لمنْ يَعْفُو، ولا رُحُّ رَحارِحْ وقال أَبو عمرو: قَصْعة رَحْرَحٌ ورَحْرَحانِيَّة، وهي المبسِطة في سَعَةٍ.
وقال الأَصمعي: رَحْرَحَ الرجلُ إِذا لم يبالغ قَعْرَ ما يريد كالإِناء الرَّحْراح؛ وفي الحديث في صفة الجنة وبُحْبُوحَتها: رَحْرَحانِيَّةٌ أَي وَسَطُها فَيَّاحٌ واسِع، والأَلف والنون زيدتا للمبالغة؛ وفي حديث أَنس: فأُتِيَ بِقَدَحٍ رَحْراحٍ فوضع فيه أَصابعه؛ الرَّحْراحُ: القريب القَعْر مع سَعة فيه. قال: وعَرَّضَ (* قوله «قال وعرَّض إلخ» ليس من عبارة ابن الأَثير.) لي فلانٌ تَعْريضاً إِذا رَحْرَحَ بالشيء ولم يُبَيِّن.
وتَرَحْرَحَتِ الفرسُ إِذا فَحَّجَتْ قوائمها لِتَبُولَ.
وحافر أَرَحُّ: منفتح في اتساع، والاسم من كل ذلك الرَّحَحُ والرَّحَّةُ: الحية إِذا انطوت.
ويقال: رَحْرَحْتُ عنه إِذا سَتَرْتَ دونه.
ورَحْرَحانُ اسم وادٍ عريض في بلاد قيس.
وقيل: رَحْرَحانُ موضع، وقيل: اسم جبل قريب من عُكاظَ؛ ومنه يوم رَحْرَحان لبني عامر على بني تميم؛ قال عوف بن عطية التميمي: هَلاَّ فَوارِسَ رَحْرَحانَ هَجَوْتُمُ (* قوله «هجوتم» كذا بالأَصل والصحاح، والذي في معجم ياقوت هجوتهم اهـ.) عُشَراً، تَناوَحُ في سَرارةِ وادي يقول: لهم مَنْظَر وليس لهم مَخْبَرٌ؛ يعير به لَقِيطَ ابن زُرارة، وكان قد انهزم يومئذ.
رحرح (الصّحّاح في اللغة)
تَرحْرَحَتِ الفَرسُ، إذا فَحَّجت قوائمها لتبول.
وشيء رَحْراحٌ، أي فيه سَعة ورقّة.
وعيشٌ رَحْراح، واسع.
رَجَحَ (القاموس المحيط)
رَجَحَ المِيزانُ يَرْجَحُ، مُثَلَّثَةً، رُجُوحاً ورُجْحاناً: مالَ.
وأرْجَحَ له، ورَجَّحَ: أعطاهُ راجِحاً.
وامرأةٌ راجِحٌ ورَجاحٌ: عَجْزاءُ،
ج: رُجُحٌ.
وتَرجَّحَتْ به الأُرْجوحَةُ: مالَتْ فارْتَجَحَ.
وراجَحْتُهُ فَرَجَحْتُهُ: كُنتُ أوزَنَ منهُ.
وتَرَجَّحَ: تَذَبْذَبَ.
والمَرْجُوحَةُ: الأُرْجوحَةُ.
وكرُمَّانَةٍ: حَبْلٌ يُعَلَّقُ ويَرْكَبُهُ الصِّبْيانُ، (كالرُّجاحَةِ).
والأَراجيحُ: الفَلَواتُ، واهْتِزازُ الإِبِلِ في رَتَكانِها، والفِعْلُ: الارْتِجاحُ والتَّرَجُّحُ.
وإِبِلٌ مرَاجِيحُ: ذاتُ أراجِيحَ،
و~ مِنَّا: الحُلَمَاءُ،
و~ من النَّخْلِ: المَواقيرُ.
وجِفانٌ رُجُحٌ، ككُتُبٍ: مَمْلوأةٌ ثَريداً ولَحْماً.
وكتَائِبُ رُجُحٌ: جَرَّارَةٌ ثَقيلَةٌ.
وارْتَجَحَتْ رَوادِفُها: تَذَبْذَبَتْ.
وكمَسْكَنٍ: اسْمٌ، كَراجِحٍ.
الرَّحَحُ، مُحَرَّكَةً: سَعَةٌ في الحافِر محمودٌ، وبضمَّتين: الجِفانُ الواسِعَةُ.
والأَرَحُّ: من لا أخْمَصَ لِقَدَمَيْهِ، والوَعِلُ المُنْبَسِطُ الظِّلْفِ.
وتَرَحْرَحَتِ الفَرَسُ: فَحَّجَتْ قَوائِمَها لِتَبُولَ.
وشيءٌ رَحْرَحٌ ورَحْراحٌ ورَحرَحانُ: واسِعٌ مُنْبَسِطٌ.
ورَحْرَحانُ: جَبَلٌ قُرْبَ عُكاظَ، له يَوْمٌ.
والرَّحَّةُ: الحَيَّةُ المُتَطَوِّقَةُ، أصْلُهُ: رَحْيَةٌ.
ورَحْرَحَ: لم يُبالِغْ قَعْرَ ما يُريدُ،
و~ بالكلامِ: عَرَّضَ ولم يُبَيِّنْ،
و~ عن فُلانٍ: سَتَرَ دُونَهُ.
رهره (لسان العرب)
الرَّهْرَهَةُ: حُسْنُ بَصيص لون البَشَرة وأَشْباه ذلك.
وتَرَهْرَه جِسْمُه وهو رَهْراهٌ ورُهْرُوةٌ: ابْيَضَّ من النَّعْمَةِ.
وماء رَهْراهٌ ورُهْرُوهٌ: صافٍ.
وطَسٌّ رَهْرَهَةٌ: صافية بَرَّاقَةٌ.
وفي حديث المَبْعَثِ: فشُقَّ عن قلبه، صلى الله عليه وسلم، وجِيءَ بطَسْتٍ رَهْرَهةٍ: قال القتيبي: سأَلت أَبا حاتم والأَصمعي عنه فلم يعرفاه، قال: وأَظنه بطَسْتٍ رَحْرَحَةٍ، بالحاء، وهي الواسعة، والعرب تقول إناء رَحْرَحٌ ورَحْراحٌ، فأَبدلوا الهاء من الحاء كما قالوا مَدَهْتُ في مَدَحْتُ، وما شاكله في حروف كثيرة؛ قال أَبو بكر بن الأَنباري: هذا بعيدٌ جِدّاً لأَن الهاء لا تبدل من الحاء إلا في المواضع التي استعملت العرب فيها ذلك، ولا يقاس عليها لأن الذي يجيز القياس عليها يلزم أَن تبدل الحاء هاء في قولهم رَحَلَ الرَّحْلَ، وفي قوله عز وجل: فمن زُحْزِح عن النار وأُدخل الجنةَ؛ وليس هذا من كلام العرب، وإنما هو دَرَهْرَهة فأَخطأَ الراوي فأَسقط الدال. يقال للكَوْكَبة الوَقَّادَة تَطْلُع من الأُفُقِ دارِئَةً بنورها: دَرَهْرَهة، كأَنه أَراد طَسّاً بَرَّاقةً مُضيئة.
وفي التهذيب: طَسْتٌ رَحْرَحٌ ورَهْرَةٌ ورَحْراحٌ ورَهْراهٌ إذا كان واسعاً قريب القعر. قال ابن الأَثير: وقيل يجوز أن يكون من قولهم جِسْمٌ رَهْرَهةٌ أَي أَبيض من النَّعْمة، يريد طَسْتاً بيضاء مُتَلأْلِئَةً، ويروى بَرَهْرَهة، وقد تقدم ذكرها.
ورَهْرَهَ مائدَتَه إذا وَسّعها سخاء وكرماً. الأَزهري: الرَّهَّةُ الطَّسْتُ الكبيرة.
والسراب يَتَرَهْرَهُ ويَتَرَيَّهُ إذا تتابع لَمَعانُه.
ورَهْرَهَ بالضأْن: مقلوبٌ من هَرْهَرَ؛ حكاه يعقوب.
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
