تراث بلادي " شخصيات ، ثقافة ، و عادات جزائرية"

[Fifi Maria]

تحية عطرة أحبتي في منتدانا الغالي ... كما يعلم الجميع هنا كنت قد طرحت قبل اليوم


فكرة إنشاء ركن خاص يكون فرعيا للشخصيات ، و ها أنا قرّرت أن أفتتح معكم هذا الركن


و لو كان عبر هذا الموضوع البسيط و سأجعله متجددا ليكون واجهة لكم متى شئتم لتنهلوا


منه ما لذّ لكم و طاب من تراث بلادي ...









سأقدّم من خلاله كلّ ما يتعلّق بالأصول العريقة لأهل الجزائر ، معرّجة على أهم


الشخصيات الثورية و غيرها ... و لن يخلو الموضوع من عادات و تقاليد و ثقافات متنوعة


أتجول فيها معكم عبر ربوع بلدي الحبيب " الجزائر " لنتعرّف عن قرب على بعض


الخبايا و الأسرار ، و لن أبخل أيضا هنا و عبر هذه النافذة عن تعريفكم بلهجات مختلفة


يتداولها الجزائريون من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب ...







سأروي لكم مما أعرفه و ما سأقرؤه من تراث أجدادي و ما استجد اليوم من تغييرات


و أرجو أن أوفّق لتقديم ما يروق لذائقتكم أحبتي ...



كونوا هنا و استمتعوا








ملاحظة : أرجو من مشرفة القسم " شذى " أن تتكرّم بتثبيت الموضوع ليسهل عليّ


إبقاؤه في الواجهة و ليكون متجددا



و دمتم رائعين كما أنتم



نحبكم بزاف " بلهجة جزائرية أصيلة "

[Fifi Maria]

صبآحكم / مساؤكم مودة يا غوالي


سأبدأ معكم رحلتي مع تراث بلادي و لتكن الانطلاقة من أصول سكان الجزائر فتفضّلوا :







يرجع سكان دولة الجزائر الى عدة أنساب مختلفه و لكن يجمعها كلها الإسلام و على المذهب السنى
ونستطيع توزيعها إلى الأنساب الكبرى التاليه :

1- القبائل العربيه و هى تمثل الأكثريه فى الجزائر و تنتشر فى جميع و لايات الوطن الجزائرى و تنقسم الى مايلى :

---- القبائل العربيه القيسيه و العدنانيه و أشهرها قبائل هلاليه و سليميه و تميميه و هوازنيه
----الأشراف و الأجواد و هم من آل البيت و قريش
----- القبائل اليمنيه و أشهرها قبائل معقليه و غسانيه و كنده
------الأندلسيون العرب و المرسكيون المستعربه المختلطين مع الإسبان المسلمين و العرب و البربر و يتمركزون فى المدن خاصة الساحليه
------ عرب الفتح و هم اندمجوا فى المجتمع و أصولهم ترجع إلى مختلف القبائل العربيه







2- القبائل الأمازيغيه وهى تنتشر فى عدة مناطق من الوطن و تنقسم إلى مايلي :

------ القبائل الناطقه بالأمازيغيه و أشهرها قبائل زناته و صنهاجه و لواته و هواره و زواوه و عجيسه و كتامه
----- القبائل المستعربه و هى من مختلف الأصول و أشهرها من صنهاجه و كتامه و زناته و نفزاوه و هواره و ولهاصه و كوميه و مطماطه و مكناسه

3- الأتراك و الكراغله وقد جاؤوا وقت الفتره العثمانيه و هم ينتشرون فى عدة مدن أهمها المديه و الجزائر و تلمسان و قسنطينه و هم من المستعربه

4- الزنوج الأفارقه و هم من مختلف القبائل الإفريقيه الزنجيه و هم ينتشرون بكثره فى الجنوب و الصحراء ومن أشهر مدنهم تقرت جامعه المغيّر، أدرار بشار و عين صالح و تمنراست و تيميمون و هم من المستعربه






5- الرومان وهم من أسلموا و قت الفتوحات و استقروا فى الجبال فى الشرق و الوسط و استوطنوا بعض المدن و منهم ناطقون بالبربريه و منهم بالعربيه

6- الأوربيون و أغلبهم من استعبدهم الأتراك وقت الجهاد البحرى إبان الدوله العثمانيه ثم أسلموا و استعربوا و اندمجوا مع المجتمع و انصهروا فى المدن خاصة الساحليه


كانت هذه أهمّ الأنساب و الأصول التي وجدتها أثناء بحثي






و دمتم كما تحبون

[Fifi Maria]

مرحبا أحبتي .... سنتعرّف اليوم على معنى كلمة " جزائر " و أصلها فتفضّلوا :


أثناء بحثي وجدت الكثير من التفسيرات فاختصرتها لكم فيما يلي :




و معنى الجزائر هو :

أنّ بعض المصادر التاريخية تقول بأن بلكين بن زيري مؤسس الدولة الزيرية، حين وضع أسس عاصمته عام 960 علي أنقاض المدينة الرومانية إكوسيوم أطلق عليها هذا الإسم، جزائر بني مزغنة . وجود 4 جزر صغيرة جدا قرب المدينة جعلها تسمى هكذا صارت الآن قطعة واحدة، بعد أن هيئها العثمانيون.
أما المصادر الأقدم، فتنسب التسمية للجغرافيين المسلمين قبلها ياقوت الحموي والإدريسي لوصفهما البلد تابعا لبني مزغنة.
نفس المصادر العربية تنسبها أيضا لجزر الحياة، جزائر السعديّات (تنجيم) مع شريطها الساحلي الخصب، مقابل الصحراء القاحلة.






اَلْجَزَائِــــــــــــر يرجع أصل
التسمية إلى القرن السادس عشر، حين أصبحت مدينة الجزائر عاصمة الدولة السياسية
الجديدة التي شكلها الأتراك الجزائريون، و الجزائر جمع لجزيرة، و قد كانت
أربع جزر مشرفة على ميناء الجزائر (الجزائر العاصمة) القديم، استولى على
أكبرها-المسماة بجزيرة الصخرة -الإسبان سنة 1509 م وأقاموا عليها حصن البينون
Penon وجهزوه بالمدافع فأصبحت القصبة نواة مدينة الجزائر تحت رحمتهم
فاستنجد أهل المدينة بالإخوة بربروس .واستطاع خير الدين مع الجزائريين ودعم
من الدولة العثمانية طرد الإسبان ،فقام بجلب الحجارة الضخمة من راس
تمنفوست المقابل لخليج الجزائر ردم به الفواصل بين الجزر مشكلا بذلك
الأميرالية ( مقر قيادة القوات البحرية حاليا ،واتخد من المدينة عاصمة
وواضعا بذلك أسس الدولة الجزائرية الحديثة بحدودها الترابية الحالية
تقريبا.





هذا ما كان من أصل تسمية " الجزائر " ... و إلى لقاء آخر من تراث بلادي

[Fifi Maria]

مرحبا يا غوالي ... سأحدّثكم اليوم عن التواجد العثماني في الجزائر


الجزائر في العهد العثماني




كانت الجزائر خلال العهد العثماني من أقوى الدول في حوض البحر الأبيض المتوسط، كما كانت تحتل مكانة خاصة في دولة الخلافة هذه إذ كانت تتمتع باستقلال كامل مكنها من ربط علاقات سياسية وتجارية مع أغلب دول العالم، بل وهي أول دولة اعترفت بحكومة الثورة الفرنسية عام 1789م وبالثورة الأمريكية بعد استقلالها عن التاج البريطاني عام 1776م. كان الاسم الحقيقي للدولة الـجـزائـريـة هو أيالة الجزائر وأحيانا اسم مملكة الجزائر، وأبرمت عشرات المعاهدات مع دول العالم.
كما بلغ أسطولها البحري قوة عظيمة بحيث استطاع خلال القرن الثامن عشر إحداث نظام للملاحة في المتوسط يضمن أمن الدولة الجزائرية خاصة والدولة العثمانية عامة وبصورة أعم بالنسبة للتجارة الدولية في هذا البحر، وهو ما جعل الدول الأوربية تعمل على إنهاء هذا النظام تحت غطاء إنهاء ما كان يسمى بـ " القرصنة " التي كانت تمارسها جموع المغامرين الأوربيين بموافقة دولهم ومؤازرتها لهم. في حين أن ذلك كان أسلوبا دفاعيا لمواجهة المد الاستعماري الذي انطلق منذ القرن الخامس عشر والذي دخلت الجزائر بمحض اختيارها من أجله ضمـــن "الخلافة العثمانية " وتحت حمايتها.
لقد بادرت فرنسا في "مؤتمر فيينا "1814/ 1815 م بطرح موضوع " أيالة الجزائر " فاتفق المؤتمرون على تحطيم هذه الدولة في مؤتمر " إكس لا شابيل " عام 1819 م حيث وافقت 30 دولة أوربية على فكرة القضاء على " دولة الجزائر" وأسندت المهمة إلى فرنسا وانكلترا، وتوفرت الظروف المناسبة للغزو عندما تمكنت بحرية البلدين من تدمير الأسطول الجزائري في معركة " نافارين" Navarin سنة 1827م، حيث كان في نجدة الأسطول العثماني وبذلك انتهت السيطرة الجزائرية على البحر الأبيض المتوسط. لقد كانت حادثة المروحة الذريعة التي بررت بها فرنسا عملية غزو الجزائر. بعد ضرب الداي حسين قنصل فرنسا بالمروحة نتيجة لاشتداد الخصام بينهما نظرا لعدم التزام فرنسا بدفع ديونها للخزينة الجزائرية التي قدمت لها على شكل قروض مالية ومواد غذائية بصفة خاصة خلال المجاعة التي اجتاحت فرنسا بعد ثورة 1789م، والتي قدرت بـ 20 مليون فرنك ذهبي في ذلك الوقت. فقرر الملك الفرنسي شارل العاشرإرسال أسطولا بحريا مبررا عملية الغزو بالثأر لشرف فرنسا والانتقام من الداي حسين.







البداية

تعرضت سواحل الشمال الأفريقي في تونس والجزائر والمغرب لغزو مسلح من قبل أسبانيا والبرتغال بعد أن سقطت دولة الإسلام في الأندلس في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي، وهو الأمر الذي جعل أهالي الجزائر يستغيثون بالدولة العثمانية الفتية، ويطلبون عونها، بعد مارأوه من ضعف الدولة الزيانية التي لم تعد قادرة على حماية أراضيها من الحملات الإسبانية والبرتغالية. بلإضافة إلى تنازع سلاطينها، فاستجابت لندائهم الدولة العثمانية وضمت الجزائر لحمايتها، وبعثت بقوة من سلاح المدفعية، وألفين من الجنود الإنكشارية، وأذن السلطان سليم الأول لمن يشاء من رعاياه المسلمين بالسفر إلى الجزائر، والانخراط في صفوف المجاهدين تحت قيادة خير الدين بارباروسا الذي نجح في إنشاء هيكل دولة قوية، بفضل المساعدات التي تلقاها من الدولة العثمانية، واستطاع أن يوجه ضربات قوية للسواحل الأسبانية، وأن يجعل من الجزائر دولة قوية تهابها الدول الأوروبية.

رسمة لخير الدين.



الجزائر القديمة في القرن 16.










قاعدة الجهاد البحري

ظلت الجزائر لمدة ثلاث قرون القاعدة الأولى لقوات الجهاد البحري الإسلامي في بلاد المغرب (المغرب العربي)، فلقد قامت البحرية الجزائرية بدورها على خير وجه، فهاجمت السواحل الشرقية لأسبانيا دون أن تجد من يقاومها، وكانت تعود في كل مرة بالأسرى والغنائم، كما هاجمت سواحل سردينيا وصقلية ونابولي، وهددت الصلات البحرية بين ممتلكات الإمبراطورية الأسبانية وممتلكاتها في إيطاليا، وكان رجال البحرية الجزائرية يهاجمون سفن الأعداء، ويأسرون بحارتها، ويستولون على السلع والبضائع التي تحملها. وفشل الأوربيون في إيقاف عمل المجاهدين، وعجزت سفنهم الضخمة عن متابعة سفن المجاهدين الخفيفة وشل حركتها. وقد ساعد على نجاح المجاهدين مهارتهم العالية، وشجاعتهم الفائقة، وانضباطهم الدقيق، والتزامهم بتنفيذ المهام الموكلة إليهم. وصار لرجال البحر الجزائريين مكانة مرموقة في مدينة الجزائر التي كان يعمها الفرح عند عودتهم، فكان التجار يشترون الرقيق والسلع التي يعودون بها، وكان نصيب البحارة من الغنائم كثيرا وهو ما أغرى الكثير بدخول البحرية والانتظام ضمن صفوفها، حتى إن عددا كبيرا من الأسرى المسيحيين كانوا يعلنون إسلامهم وينخرطون في سلك البحرية، وكان يطلق على هؤلاء اسم "العلوج".












من الجهاد إلى التجارة وفرض الجزية

ومع مرور الوقت اعتمدت الجزائر على أعمال هؤلاء وما يقومون به من مهاجمة السفن الأوربية والاستيلاء على بضائعها، وبعد أن كانت أعمال البحرية الجزائرية تتسم بطابع جهادي صارت تتسم بطابع تجاري، وبعد أن كانت تهدف إلى الحد من تغلغل الأوربيين في المغرب العربي وتحطيم شوكة أساطيلهم لتبقى عاجزة عن غزو البلاد، صارت تلك الأعمال حرفة لطلب الرزق. وقد عادت هذه الأعمال بالغنى الوافر على البلاد نتيجة للغنائم التي يحصلون عليها، بالإضافة إلى الرسوم التي كانت تفرضها الحكومة الجزائرية على معظم الدول الأوربية نظير عدم تعرضها لهجمات هؤلاء البحارة، فقد كانت بريطانيا تدفع سنويا 600 جنية للخزانة الجزائرية، وتقدم الدانمارك مهمات حربية وآلات قيمتها 4 آلاف ريال شنكو كل عام مصحوبة بالهدايا النفيسة. أما هولندا فكانت تدفع 600 جنيه، ومملكة صقلية 4 آلاف ريال، ومملكة سردينيا 6 آلاف جنيه، والولايات المتحدة الأمريكية تقدم آلات ومهمات حربية قيمتها 4 آلاف ريال و10 آلاف ريال أخرى نقدا مصحوبة بهدايا قيمة، وتبعث فرنسا بهدايا ثمينة عند تغيير قناصلها، وتقدم البرتغال هدايا من أحسن الأصناف، وتورد السويد والنرويج كل سنة آلات وذخائر بحرية بمبالغ كبيرة، وتدفع مدينتا هانوفر وبرن بألمانيا 600 جنيه إنجليزي، وتقدم أسبانيا أنفس الهدايا سنويا. كانت كل هذه الأموال تمد الخزينة الجزائرية بموارد سنوية هائلة طوال ثلاثة قرون، فضلا عن الضرائب التي فرضتها الحكومة على الأسرى والأسلاب والغنائم التي كانت تتقاضاها من رؤساء البحر لدى عودتهم من غاراتهم على السواحل الأوربية. وأدى وجود عدد كبير من أسرى الفرنجة، وخاصة ممن كانوا ينتمون منهم للأسر الغنية إلى قيام تجارة مربحة، فقد كان هؤلاء الأسرى يباعون ويشترون في أسواق محددة، وكان من يملكونهم يفاوضونهم في فدائهم أو يفاوضون من ينوبون عن أسرهم في ذلك، وفي بعض الأحيان كانوا يفاوضون الجمعيات الدينية التي كانت تتولى القيام بتقديم الفدية بالإنابة عن أهليهم مثل جمعية الثالوثيين واللازاريين، والمرتزقة.











أمريكا تدفع الجزية

وفي أواخر القرن الثامن عشر الميلادي بدأت السفن الأمريكية بعد أن استقلت أمريكا استقلالها عن إنجلترا سنة 1776م ترفع أعلامها لأول مرة سنة 1783م، وتجوب البحار والمحيطات. وقد تعرض البحارة الجزائريون لسفن الولايات المتحدة، فاستولوا على إحدى سفنها في مياه قادش، وذلك في يوليو 1785م، ثم ما لبثوا أن استولوا على إحدى عشرة سفينة أخرى تخص الولايات المتحدة الأمريكية وساقوها إلى السواحل الجزائرية. ولما كانت الولايات المتحدة عاجزة عن استرداد سفنها بالقوة العسكرية، وكانت تحتاج إلى سنوات طويلة لبناء أسطول بحري يستطيع أن يواجه الأسطول الجزائري اضطرت إلى الصلح وتوقيع معاهدة مع الجزائر في سبتمبر 1795م، وقد تضمنت هذه المعاهدة 22 مادة، وهذه الوثيقة هي المعاهدة الوحيدة التي تعهدت فيها الولايات المتحدة بدفع ضريبة سنوية لدولة أجنبية، وبمقتضاها استردت الولايات المتحدة أسراها، وضمنت عدم تعرض البحارة الجزائريين لسفنها. وظلت الولايات المتحدة تدفع هذه الضريبة حماية لسفنها حتى سنة 1812م، حيث سدد القنصل الأمريكي في الجزائر 62 ألف دولار ذهبا، وكانت هذه هي المرة الأخيرة التي تسدد فيها الضريبة السنوية.













سنعود لهذا الموضوع في تفصيلات أخرى لاحقا إن شاء الله


دمتم

[شذى الحكامية]

حينما تحضر فيفي ماريا
يكون للإبداع حضور فريد وللتميز موعد لايؤجل
هنا الجزائر بماضيها الأصيل وتاريخها العريق
وفاء منك وإفتخار بوطن ماأندثرت أمجاده
ماعادت الحروف تفيك شكرا يانبع العطاء
تحياتي ومودتي

[Fifi Maria]

حينما تحضر فيفي ماريا
يكون للإبداع حضور فريد وللتميز موعد لايؤجل
هنا الجزائر بماضيها الأصيل وتاريخها العريق
وفاء منك وإفتخار بوطن ماأندثرت أمجاده
ماعادت الحروف تفيك شكرا يانبع العطاء
تحياتي ومودتي

مرحبا بالرائعة " شذى "


تتألّقين فيزهر المكان أريجا من عطرِ حناياك


و ما إبداعنا إلا نبضا مما عندك يا غالية


شكرا بحجم السماء و أكثر لتحفيزك و حضورك

موضوع رائع جدا وهادف ومميز

أنساب وقبائل الجزائر
أصولها وأماكنها وتاريخها

أصل تسمية الجزائر بهذا الاسم
الجزائر كيف كانت في العهد العثماني
والأحداث الجسيمة التي تعرضت لها بعد سقوط الأندلس
ثم الاستغاثة بالدولة العثمانية بعد ضعف حكومتهم
وكيف ضمها العثمانيون إلى دولتهم وكيف بدأ الجهاد منها
على يد القائد بربروسا
وكيف ظلت لثلاثة قرون منطلقا للجهاد ضد الفرنجة

وما يثير العجب والزهو أنهم استطاعوا الاستيلاء على السفن الأمريكية
وأرغموا أمريكا على دفع الجزية لسنوات طويلة . . سبحان الله

وكم أعجبتني هذه الصورة للجزائر في القرن السادس عشر :





الله يبارك فيك أختنا مارية

[Fifi Maria]

موضوع رائع جدا وهادف ومميز

أنساب وقبائل الجزائر
أصولها وأماكنها وتاريخها

أصل تسمية الجزائر بهذا الاسم
الجزائر كيف كانت في العهد العثماني
والأحداث الجسيمة التي تعرضت لها بعد سقوط الأندلس
ثم الاستغاثة بالدولة العثمانية بعد ضعف حكومتهم
وكيف ضمها العثمانيون إلى دولتهم وكيف بدأ الجهاد منها
على يد القائد بربروسا
وكيف ظلت لثلاثة قرون منطلقا للجهاد ضد الفرنجة

وما يثير العجب والزهو أنهم استطاعوا الاستيلاء على السفن الأمريكية
وأرغموا أمريكا على دفع الجزية لسنوات طويلة . . سبحان الله

وكم أعجبتني هذه الصورة للجزائر في القرن السادس عشر :





الله يبارك فيك أختنا مارية

مرحبا أستاذي " أبو اسماعيل "


سعدت بإطلالتك و قراءتك المتمعنة الملخّصة لما ورد هنا إلى حد الآن


جميل حضورك و حلو عبق بصمتك فشكرا لك


و فيك بارك الرحمن

[Fifi Maria]

تحية عطرة للجميع ...


سنتحدّث اليوم عن اللغات المنتشرة في الجزائر :



لغات الجزائر






تعد اللغة العربية هي اللغة الرسمية في الجزائر منذ عام 1963 وفقا لما حدده الدستور. بالإضافة إلى اعتبار اللغة الأمازيغية لغة قومية ‏(en)‏ منذ 8 ماي 2002 وفقا للتعديل الدستوري. وتعتبر هاتين اللغتين هما اللغتان الأصليتان لأكثر من 99% من الجزائريين، حيث يتحدث 72% منهم بالعربية بينما يتحدث 27% بالأمازيغية[3]. وتقع اللغة الفرنسية بين هاتين اللغتين. وبالرغم من عدم وجود اعتراف رسمي بها إلا أنها تُستخدم على نطاق واسع داخل الحكومة، وفى المجالات الثقافية والإعلام (الصحف) والتعليم (بداية من المرحلة الابتدائية)، وذلك على خلفية الاستعمار الفرنسى للجزائر. وفى الواقع، فإن الفرنسية تعد اللغة شبه الرسمية في الجزائر. أما اللهجة القبائلية فهى أكثر لهجات اللغة الأمازيغية استخداما وتُدرّس وتُستخدم بشكل شبه رسمي في بعض مناطق القبائل (مع وجود القليل من القيود عليها).
تقول مليكة الرباعي معامري مؤلفة كتاب «متلازمة اللغة الفرنيسة فى الجزائر»: «إن اللغة التى يتم التحدث بها فى البيت و الشارع هى خليط بين اللهجة الجزائرية والكلمات الفرنسية[4].وعلى حد تعبير معامري فإن الحالة اللغوية فى الجزائر مرتبطة بسياقات و مراكز اجتماعية كثيرة نتيجة لتعدد اللغات و الصعوبة التى تتضمنها[4].













اللغة العربية

يستخدمها 73% من سكان الجزائر، وتُدرّس في المدارس لغير الناطقين بها. ويفهم أغلبية السكان العربية الفصحى والدارجة الجزائرية، ويتحدث بالدارجة 85% من السكان و83% من المتحدثين العربية[3].
وفى الجزائر ،و مثل باقي البلدان، فإن اللغة العربية المستخدمة في التحدث تختلف كثيرا عن تلك المستخدمة في الكتابة. فالدارجة الجزائرية لها نظام صوتي بسيط جدا، ومجموعة مفردات متغيرة بشكل كبير. وتتضمن في داخلها اختلافات هامة، فاللهجة الجيجلية، على وجه الخصوص، جديرة بالملاحظة حيث يتم استبدال نطق حرف «القاف» بحرف (ك)، بالإضافة إلى كثرة الكلمات المستعارة من اللغة الأمازيغية، كما تظهر اللهجات الساحلية التأثير الذي وقع عليها من اللهجة الأندلسية القادمة مع اللاجئين من الأندلس. وتعتبر اللهجة الجزائرية هى جزء من مجموعة اللهجات المغاربية.وفى الصحراء الكبرى يتم التحدث بالكثير من اللهجات البدوية القديمة التى تندرج تحت اسم اللهجة الصحراوية،الى جانب استخدام بعض اللاجئين الصحراويين فى مدينة تندوف للهجة الحسانية.
و قد استخدم معظم اليهود فى الجزائر لهجات عربية خاصة بهم مجمعة تحت اسم "العربية اليهودية".














و بعد استقلال الجزائر عام 1962 حاولت الدولة أن تحسن من إتقان اللغة العربية عن طريق انتداب معلمين لغة عربية من مصر و سوريا.ولكن يقول مارتن ريج كوهين الكاتب فى صحيفة "تورنتو ستار" أن معظم المعلمين لم يكونوا مؤهلين[5].وفى عام 1963 كان عدد من يستطيعون قراءة اللغة العربية يقدر ب 300.000 من اصل1.300.000 متعلم.و يشير محمد بن رباح مؤلف كتاب "بقاء اللغات و انتشارها:اللغة الفرنسية فى الجزائر" إلى أن خلال ذلك العام "كانت الكفاءة اللغوية فى اللغة العربية الفصيحة ضعيفة"[6].وتضيف مليكة الرباعى معامرى "بالرغم حلول عام 2009 إلا أنه لا يوجد اتقان للغة العربية حتى فى المراحل التعليمية المتقدمة"و أن " اللهجات العربية لا يمكنها إبراز الأفكار فى الكتابة"[4].
ومع حلول عام 2012 مازالت الاجيال التى تتعلم فى ظل الإستعمار الفرنسى لا تستطيع ان تقرأ او تكتب باللغة العربية.7



يتبع ...

[Fifi Maria]

مرحبا أحبتي ..


دعوني اليوم أستكمل معكم الحديث عن اللغات المنتشرة في الجزائر :



اللغة الأمازيغية


نسبة المتحدثين بالأمازيغية فى كل إقليم عام 1966








تستخدم اللغة الأمازيغية فى العديد من مناطق الجزائر و لكنها توجد بشكل اساسي فى منطقة القبائل و جبال الأوراس كما يستخدمها الطوارق (أماريغ الصحراء) فى الصحراء الكبرى.و كانت تستخدم اللغة الامازيغية فى عموم الجزائر حتى قدوم الفينيقيون ،حيث شهدت تلك المرحلة استخدام كتابة التيفيناغ.و على الرغم من انتشار D9% البونيقية و اللاتينية و العربية فيما بعد إلا ان اللغة الأمازيغية ظلت اللغة الاساسية للجزائر حتى غزو بنو هلال فى القرن الحادي عشر.
و يتحدث الجزائريون واحدة من لهجات اللغة الامازيغية[8]،و لكن تظل اللغة العربية هى اللغة الرسمية للجزائر على الرغم من اعتبار اللغة الامازيغية لغة قومية مؤخرا[9].
و تتضمن اللغة/اللهجة الامازيغية المستخدمة فى الجزائر الاتى:






فى الشمال

اللهجة القبائلية:و يتحدث بها 5 ملايين شخص معظمهم فى منطقة القبائل و المناطق المحيطة بها و ذلك لهجرة القبائليين خارج منطقة القبائل للجزائر و اوروبا و الذين يقدر عددهم ب 8 ملايين شخص[10].
الشاوية:يتحدث بها 4.000.000 شخص فى جبال الأوراس[11].
الشناوية: يتحدث بها 56.300 شخص فى منطقة الظهرة خصوصا فى جبل شنوة فى غرب الجزائر فقط بالقرب من ولاية تيبازة بالإضافة إلى مدينة شرشال ومدينة الشلف وتشبها لهجة بني مناصر المستخدمة فى غرب و جنوب منطقة جبل شنوة و يتحدث بها 55.250 شخص ،ولذلك تعامل اللغتين كلهجة واحدة[12].
امازيغية البليدة: و تستخدم فى ولاية البليدة.
لهجة مطماطة: و تستخدم فى بعض قرى منطقة الونشريس.












فى اقصى الشمال الغربى
بنى سنوس و بنى سعيد هما لهجتا اللغة الامازيغية المستخدمتان فى قرى مختلفة فى مدينة تلمسان

في الصحراء الكبرى

لهجة تومزابت:و تستخدم فى منطقة مزاب.
لهجة توات و جورارا (و يطلق عليها موقع إثنولوج اسم" تزناتيت"ولكن هذا الاسم يستخدم للدلالة على معظم لهجات قبيلة زناتة).
لهجة بلدية تقرت و بلدية تماسين.
اللهجة الطوارقية للمتواجدون بجبال الهقار.












يتبع ....

[Fifi Maria]

اللغة الفرنسية






اللغة الفرنسية هى لغة التواصل المشترك فى الجزائر و هى جزء من المناهج التعليمية المتقدمة ، كما انها مستخدمة بشكل كبير (يستطيع 18 مليون جزائرى القراءة والكتابة باللغة الفرنسية ، و هذا العدد يمثل 50%من تعداد سكان الجزائر ، و يزيد من ذلك العدد هؤلاء الذين يستطيعون التحدث فقط بالفرنسية و فهمها).و تشير تقديرات إثنولوج أن 111.000شخص يتحدث بالفرنسية كلغتهم الأصلية معظمهم من الاوروبيين الذين سكنوا او ولدوا فى المغرب العربى عموما و فى الجزائر خصوصا إبان الاستعمار الفرنسى (الأقدام السوداء)،أو ممن تربوا فى كنف المتحدثين بالفرنسية.و يتميز ثلثى الجزائريين بأن بعضهم على دراية عالية باللغة الفرنسية و نصفهم يستخدمها كلغة ثانية[3].و تستخدم اللغة الفرنسية بشكل كبير فى الإعلام والتجارة، كما تستخدم يوميا على نطاق واسع فى المدن الكبيرة بشكل مزدوج مع اللهجة الجزائرية للغة العربية (إزدواجية لغوية).و تقول مليكة الرباعى معامرى مؤلفة كتاب (متلازمة اللغة الفرنسة فى الجزائر) أن "اللغة الفرنسية مازالت اللغة المسيطرة على الأعمال و الدوائر المهنية"و أن"من المذهل استمرار وجود تخصصات معينة فى التعليم الرسمى و الابحاث تتم باللغة الفرنسية ، بالإضافةإلى هيمنة اللغة الفرنسية على قطاع اقتصادى كبير و قطاعات الصناعة و الصحافة"[4] .
و تعتبر اللغة الفرنسية هى اللغة الاجنبية الأكثر دراسة فى الدولة ، ويستطيع اغلب الجزائريين فهمها والتحدث بها على الرغم من عدم استخدمها عادة فى الحديث اليومى .و منذ اعلان استقلال الجزائر تحاول الحكومة اتباع سياسة تعريب التعليم والدواوين الحكومية ، الامر الذى حد من استخدام اللغة الأمازيغية و استخدام العديد من متحدثى الأمازيغية للغة العربية .و بالتالى تأثرت مكانة اللغة الفرنسية فى الجزائر قليلا بعد ممارسة سياسة التعريب.ولكن تظل جميع المقررات العلمية والتجارية الجامعية تدرس باللغة الفرنسية.و قد بدأت المدارس مؤخرا فى دمج اللغة الفرنسية فى المناهج ليتعلمها الطفل مبكرا مع بداية تعلمه كيفية الكتابة باللغة العربية.و فى أوائل التسعينيات ، وبعد جدال عنيف حول استبدال اللغة الفرنسية بالإنجليزية فى النظام التعليمى، قررت الحكومة الإبقاء على اللغة الفرنسية و تعليم الإنجليزية بداية من العام الأول للمرحلة التعليمية المتوسطة.
و لم تنضم الجزائر للمنظمة الدولية للفرانكوفونية ،أو المنظمة الدولية للدول المتحدثة بالفرنسية.











يتبع ....

[Fifi Maria]

يسعد أوقاتكم يا حلوين


دعوني اليوم أحدثكم عن بعض المهرجانات الشهيرة المقامة بالجزائر .. و هيا بنا إلى الشرق


الجزائري و تحديدا إلى مدينة " سكيكدة " حيث يقام مهرجان " الفراولة " .. لكن دعوني أقدم


لكم نبذة عن المدينة أوّلا فتفضّلوا







تقع سكيكدة(روسيكادا حسب التسمية الفينيقية) شرق الشريط الساحلي الجزائري تمتاز بشطآن روعة في الجمال وميناء يعد حاليا من الموانئ الرئيسة في الجزائر وفي البحر الأبيض المتوسط.









أما عن المهرجان فدعوني أروي لكم حكايته :






سكيكدة المدينة التي كانت تلقب بمدينة نيس الصغيرة أو سويسرا الثانية حكاية مع الحلوة الحمراء فقد أدخلت الفراولة لمدينة سكيكدة سنة 1920 و بالضبط بسواحل سطورة والشاطئ الكبير أين كان معمّر واحد إيطالي الجنسية يزرعها إلا أن أحد السكيكديين الذين استهوتهم هذه الفاكهة الصغيرة استطاع تمرير شتلة بحذائه البلاستيكي خفية عن صاحب الأرض الذي كان يخضع كل عماله إلى التفتيش عند مغادرة الأرض حيث قام بعدها هذا العامل بغرس الشتلة ثم وزعها على باقي الفلاحين ليفاجأ المعمر بوجود منافسين له بالسوق.





و هكذا بدأت فاكهة الفراولة في الانتشار من نصف هكتار إلى 278 هكتار هذه السنة فببلدية سكيكدة لوحدها تقدر مساحة زراعة الفراولة بـ 99 هكتارا ، تمالوس 113 هكتار بسبب خصوبة أراضيها و علوها الذي يبلغ 60 م عن سطح البحر و بذلك يوفر جوا باردا، عين الزويت 58 هكتارا و كانت المساحة ستكون أكبر لو لم تتواجد ضمن المناطق الغابية، لأن الفراولة لا تحتمل وجود أشجار بجانبها و هي تحب النمو في وسط فارغ يخصص لها وحدها سيما و أنها لا تقاوم كثيرا و تموت بعد 5 سنوات أما بمنطقة بوشطاطة فبلغت المساحة 8 هكتارات بالإضافة إلى 25 بيتا بلاستيكيا و قد قدر عدد المنتجين هذه السنة 440 منتجا.
و هو عيد الفراولة الذي يقام في 25 مايو من كل عام
و في هذا اليوم تقام فيه مهرجانات للتعريف بهذا العيد
و تقام مسابقات عن أحسن مربى




و أحسن ديكورات و طورطات تصنع من الفراولة

عادات ,مهرجان , الفراولة







وكل سكان سكيكدة يتناولون في هذا اليوم الفراولة .







هذا ما كان من مهرجان الفراولة الذي أضحى من العادات الثابتة في شرق الجزائر





و دمتم

[Fifi Maria]

يسعدلي مسآكم يا حلوين


اليوم رح نغير الوجهة شوي و رح نتعرف على إحدى الشخصيات الجزائرية الشهيرة


و حبيت نعرفكم بشخصية " الأمير عبد القادر الجزائري " رمز النضال الجزائري فتفضّلوا معي :






الأمير عبد القادر ابن محي الدين المعروف بـ عبد القادر الجزائري ولد قرب مدينة معسكر بالغرب الجزائري يوم الثلاثاء 6 سبتمبر 1808 الموافق لـ 15 رجب 1223 هـ، هو رائد سياسي وعسكري قاوم تقدم (جيش أفريقيا)[1] خمسة عشر عاما أثناء غزو فرنسا للجزائر هو أيضا كاتب وشاعر وفيلسوف ولاهوتي وصوفي.
هو مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة ورمز للمقاومة الجزائرية ضد الاستعمار والاضطهاد الفرنسي. إعتبره الفرنسيون "يوغرطة الحديث".
خاض معارك ضد الحتلال الفرنسي للدفاع عن الوطن وبعدها نفي إلى دمشق وتوفي فيها



عبد القادر عالم الدين، الشاعر، الفيلسوف، السياسي والمحارب في آن واحد. اشتهر بمناهضته للاحتلال الفرنسي للجزائر. و توفي يوم 26 مايو 1883 بدمشق.













طفولته وتعليمه

كان تعليمه الديني صوفياً، أجاد القراءة و الكتابة و هو في سن الخامسة، كما نال الإجازة في تفسير القرآن و الحديث النبوي و هو في الثانية عشرة من عمره ليحمل سنتين بعد ذلك لقب حافظ و يبدأ بإلقاء الدروس في الجامع التابع لأسرته في مختلف المواد الفقهية.
شجعه والده على الفروسية و ركوب الخيل و مقارعة الأنداد و المشاركة في المسابقات التي تقام آنذاك فأظهر تفوقا مدهشا.
بعثه والده إلى وهران لطلب العلم من علمائها، حضر دروس الشيخ أحمد بن الخوجة فازداد تعمقا في الفقه كما طالع كتب الفلاسفة و تعلم الحساب و الجغرافيا، على يد الشيخ أحمد بن الطاهر البطيوي قاضي أرزيو و قد دامت هذه الرحلة العلمية ما يقرب من السنتين (1237-1239هـ) (1821-1823م).
بعد عودته إلى بلدة القيطنة و كان قد بلغ الخامسة عشر بادر والده إلى تزويجه و اختار ابنة عمه لالة خيرة زوجة له فهي تجمع بين محاسن الخلق و النسب الشريف.











أذن لمحي الدين بالخروج لفريضة الحج عام 1241هـ/ 1825م، فخرج واصطحب ابنه عبد القادر معه وهو في سن الثامنة عشرة، فكانت رحلة عبد القادر إلى تونس ثم مصر ثم الحجاز ثم البلاد الشامية ثم بغداد، ثم العودة إلى الحجاز، ثم العودة إلى الجزائر مارًا بمصر وبرقة وطرابلس ثم تونس، وأخيرًا إلى الجزائر من جديد عام 1828 م، فكانت رحلة تعلم ومشاهدة ومعايشة للوطن العربي في هذه الفترة من تاريخه، وما لبث الوالد وابنه أن استقرا في قريتهم "قيطنة"، ولم يمض وقت طويل حتى تعرضت الجزائر لحملة عسكرية فرنسية شرسة، وتمكنت فرنسا من احتلال العاصمة فعلاً في 5 يوليو 1830م، واستسلم الحاكم العثماني الداي حسين، ولكن الشعب الجزائري كان له رأي آخر.
تلقى الشاب مجموعة أخرى من العلوم فقد درس الفلسفة (رسائل إخوان الصفا - أرسطوطاليس - فيثاغورس) ودرس الفقه والحديث فدرس صحيح البخاري وصحيح مسلم، وقام بتدريسهما، كما تلقى الألفية في النحو والسنوسية والعقائد النسفية في التوحيد، وايساغوجي في المنطق، والإتقان في علوم القرآن، وبهذا اكتمل للأمير العلم الشرعي، والعلم العقلي، والرحلة والمشاهدة.




المبايعة


رسمة للأمير عبد القادر بمتحف فرساي سنة

1852




فرّق الشقاق بين الزعماء كلمة الشعب، وبحث أهالي وعلماء غريس عن زعيم يأخذ اللواء ويبايعونه على الجهاد تحت قيادته، واستقر الرأي على "محيي الدين الحسني" وعرضوا عليه الأمر، ولكن الرجل اعتذر عن الإمارة وقبل قيادة الجهاد، فأرسلوا إلى صاحب المغرب الأقصى عبد الرحمن بن هشام[بحاجة لمصدر] ليكونوا تحت إمارته فقبل سلطان المغرب وأرسل ابن عمه علي بن سليمان ليكون أميرًا على المنطقة، وقبل أن تستقر الأمور تدخلت فرنسا مهددة السلطان بالحرب، فانسحب السلطان واستدعى ابن عمه ليعود الوضع إلى نقطة الصفر من جديد.
البيعة الأولى

لما كان محيي الدين قد رضي بمسئولية القيادة العسكرية، فقد التفت حوله الجموع من جديد، وخاصة أنه حقق عدة انتصارات على العدو، وقد كان عبد القادر على رأس الجيش في كثير من هذه الانتصارات. اقترح محي الدين إبنه عبد القادر لهذا المنصب وجمع الناس لبيعته تحت شجرة الدردار فقبل الحاضرون من علماء وكبراء ووجهاء القوم، وقبل الشاب تحمل هذه المسؤولية، وتمت البيعة، ولقبه والده بـ ناصر الدين واقترحوا عليه أن يكون سلطان ولكنه اختار لقب الأمير وكان ذلك في 3 رجب 1248هـ الموافق 27 نوفمبر 1832 م وهو ابن اربعة وعشرون سنة.
توجه الأمير بعد البيعة إلى معسكر ووقف خطيبا في مسجدها أمام الجموع الكبيرة فحث الناس على الانضباط والالتزام ودعاهم إلى الجهاد والعمل وبعد الإنصراف أرسل الأمير الرسل والرسائل إلى بقية القبائل والأعيان الذين لم يحضروا البيعة لإبلاغهم بذلك، ودعوتهم إلى مبايعته أسوة بمن أدى واجب الطاعة.




يتبع ....

[Fifi Maria]

مرحبا


لنكمل حديثنا عن " الأمير عبد القادر " الذي كنا قد بدأناه وصولا عند البيعة فتفضّلوا :



البيعة الثانية


فارس من جيش الأمير عبد القادر (1854).



علم دولة الأمير عبد القادر.




لما ذاع خبر البيعة الأولى بادر أعيان ووجهاء ورؤساء القبائل التي لم تبايع إلى المبايعة فتمت في مسجد بمعسكر يسمى حاليا بـ مسجد سيدي الحسان حيث حررت وثيقة أخرى للبيعة وقرئت على الشعب وتولى كتابتها محمود بن حوا المجاهدي أحد علماء المنطقة وجاء فيه:
«بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد النبي الطيب الكريم وعلى آله وأصحابه ذوي الفضل العظيم حمداً لمن فضل أمة محمد عليه السلام وخصها بمزايا لم يعطها أحداً من الأنام وجعلها خير أمة أخرجة للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكرات والأرجاس هداهم به إلى الرشاد وطهرهم من عبادة الأوثان والأنداد والأضداد وجعلهم الشهداء على من سواهم من الأنام فشرف بذلك أمرهم ورفع قدرهم وجعل إجماعهم حجة وسبيلهم أقوم محجة وأوجب عليهم نصب إمام عدل وفرض عليهم اتباعه في القول والفعل ليكف الظالم وينصر المظلوم ويجمع شملهم بالخصوص والعموم ويكافح بهم عدو الدين لتكون العليا كلمة المسلمين وصلاة وسلاماً على من صدع بالحق ودعا الخلق إلى القول بالصدق وجاهد في الله حق جهاده حتى استقام المعوج وآب عن فساده سيدنا ومولانا محمد أشرف رسول وأكرم شافع مقبول صاحب المقام المحمود والحوض المورود وعلى آله وأصحابه أهل وداده وسيوف جلاده الذين بذلوا أنفسهم وأموالهم في طاعته ونصرته وأوضحوا شريعته وبينوا طريقته فحازوا بذلك أسنى المراتب ونالوا الدرجات العلى والمناصب فهم نجوم الإهتدا ومصابيح الإقتدا هذا ولما انقرضت الحكومة الجزائرية من سائر المغرب الأوسط واستولى العدو على مدينة الجزائر ومدينة وهران ، وطمحت نفسه العاتية إلى الاستيلاء على الجبال والسهول ، والفدافد والتلال ، وصار الناس في هرج ومرج وحيص وبيص لا ناهي عن منكر ولا من يعظ ويزجر قام من وفقهم الله للهداية وظهرت عليهم العناية من رؤساء القبائل وكبرائها وصناديدها وزعمائها ، فتفاوضوا في نصب إمام يبايعونه على كتاب الله و السنة فلم يجدوا لذلك المنصب الجليل إلا ذا النسب الطاهر ن والكمال الباهر رأس الملة والدينقامع اعداء الله الكافرينأبا المكارم السيد عبد القادر ابن مولانا السيد محي الدين أيد الله به الإسلام والمسلمين وأحيا به ما اندرس من معالم الدين فبايعوه على كتاب الله العظيم وسنة نبيه الكريم. إن الذين يبايعونك أنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم ثم قدمت على حضرته الوفود من سائر الجهات والحدود أولهم وآخرهم شريفهم ومشروفهم كبيرهم وصغيرهم بيعة تامة كاملة عامة بيعة سمع وطاعة أفراداً وجمعة بيعة عز وتعظيم وتبجيل وتكريم بيعة يعز الله بها الإسلام ويحذل بها الفجار اللئام يمنعون عنه السوء بما يمنعون به انفسهم وأولادهم وأموالهم ويبذلون في مرضاته أرواحهم وأكبادهم إن أمرهم سمعوا وإن نهاهم حشعوا وخضعوا يطيعونه ما ساسهم بالشريعة الغراء وينصرونه في السراء والضراء فمن وفى بيعته نال مسرته واتقى مضرته ولاقى مبرته ومن نكث فإنما ينكث على نفسه وخسر في يومه وأمسه والله المسؤول في هداية الخلق إلى طريق الحق والرأفة والرفق ولما إزدهت هذه البيعة بكمالها وطرزت بجلالها وجمالها كمل سرورها وتمت بدورها بوزارة أبي المحاسن السيد محمد بن السيد العربي أقام الله به أمر هذه الدولة السنية والإمامة البهية وممن حضر هذه البيعة وبايع وسمع لها وتابع من القبائل الشرقية والأحياء الغربية الوزير المذكور وبنو عمه وسائر العلماء والأعيان من معسكر وقلعة هوارة وأحوازهما كبني شقران وبني غدوا وسجرارة وقبائل غريس وأحيائه وغمائره وعشائره وأعيان القبائل الشرقية كالعطاف وسنجاس وبني القصير ومرابطي مجاجة وصبيح وبني خويدم وبني العباس وعكرمة والمحال وفليته والمكاحلية وأحلافهم وأعيان مجاهر والبرجيه والدوائر والزمالة والغرابة وكافة قبائل اليعقوبية والجعافرة والحساسنة وبني خالد وبني ابراهيم ثم القبائل القبلية كأولاد شريف وأولاد الأكرد وصدامة وخلافة وغيرهم ممن يطول ذكرهم من قبائل المغرب الأوسط وعمائره سهله ووعره ثم الكل بايعوا عن أنفسهم وعن قبائلهم بالإذن العام من الخواص والعواموقعت هذه البيعة العامة في ثلاثة عشر رمضان سنة ثمان وأربعين ومائتين وألف وفي الرابع من فبراير سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة كتبها خادم الشريعة السمحاء محمد الشهير بابن حوا»








وقد وجه خطابه الأول إلى كافة العروش قائلاً: "… وقد قبلت بيعتهم (أي أهالي وهران وما حولها) وطاعتهم، كما أني قبلت هذا المنصب مع عدم ميلي إليه، مؤملاً أن يكون واسطة لجمع كلمة المسلمين، ورفع النزاع والخصام بينهم، وتأمين السبل، ومنع الأعمال المنافية للشريعة المطهرة، وحماية البلاد من العدو، وإجراء الحق والعدل نحو القوى والضعيف، واعلموا أن غايتي القصوى اتحاد الملة المحمدية، والقيام بالشعائر الأحمدية، وعلى الله الاتكال في ذلك كله 13 رمضان 1248 هـ الموافق لـ 4 فبراير 1833 م .






تأسيس الدولة

توحيد الصف


الأمير عبد القادر.



عندما تولى عبد القادر الإمارة كانت الوضعية الاقتصادية والاجتماعية صعبة، لم يكن له المال الكافي لإقامة دعائم الدولة إضافة، كان له معارضون لإمارته، ولكنه لم يفقد الامل إذ كان يدعو باستمرار إلى وحدة الصفوف وترك الخلافات الداخلية ونبذ الأغراض الشخصية...كان يعتبر منصبه تكليفا لا تشريفا.وفي نداء له بمسجد معسكر خطب قائلا:«اذا كت قد رضيت بالامارة، فانما ليكون لي حق السير في الطليعة والسير بكم في المعارك في سبيل ”الله“...الإمارة ليست هدفي فأنا مستعد لطاعة أيّ قائد آخر ترونه أجدر منّي وأقدر على قيادتكم شريطة أن يلتزم خدمة الدّين وتحرير الوطن»
منذ الايام الأولى لتولّيه الإمارة كتب بيانا أرسله إلى مختلف القبائل التي لم تبايعه بعد، ومن فقرات هذا البيان أقوال منها: «بسم الله الرحمن الرحيم:والحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده... إلى القبائل...هداكم الله وأرشدكم ووجّهكم إلى سواء السبيل وبعد... إن قبائل كثيرة قد وافقت بالإجماع على تعييني، وانتخبتني لإدارة حكومة بلادنا وقد تعهدت أن تطيعني في السرّاء والضرّاء وفي الرخاء والشدّة وأن تقدّم حياتها وحياة أبنائها وأملاكها فداء للقضية المقدّسة ومن اجل ذلك تولينا هذه المسؤولية الصعبة على كره شديد آملين أن يكون ذلك وسيلة لتوحيد المسلمين ومنع الفُرقَة بينهم وتوفير الامن العام إلى كل اهلي البلاد، ووقْف كل الاعمال الغير الشرعية...ولقبول هذه المسؤولية اشترطنا على اولئك الذين منحونا السلطة المطلقة الطاعة الدائمة في كل أعمالهم التزاما بنصوص كتاب الله وتعاليمه..والأخذ بسنّة نبيّه في المساواة بين القوي والضعيف، الغنيّ والفقير لذلك ندعوكم للمشاركة في هذا العهد والقد بيننا وبينكم...وجزاؤكم على الله ان هدفي هو الإصلاح ان ثقتي في الله ومنه ارجو التوفيق»
إن وحدة الأمة جعلها الامير هي الأساس لنهضة دولته واجتهد في تحقيق هذه الوحدة رغم عراقيل الاستعمار والصعوبات التي تلقاها من بعض رؤساء القبائل الذين لم يكن وعيهم السياسي في مستوى عظمة المهمة وكانت طريقة الامير في تحقيق الوحدة الوحدة هي الاقناع اولا والتذكير بمتطلبات الايمان والجهاد، لقد كلفته حملات التوعية جهودًا كبيرة لان أكثر القبائل كانت قد اعتادت حياة الاستقلال ولم تالف الخضوع لسلطة مركزية قوية. بفضل ايمانه القوي انضمت اليه قبائل كثيرة بدون أن يطلق رصاصة واحدة لاخضاعه بل كانت بلاغته وحجته كافيتين ليفهم الناس اهدافه في تحقيق الوحدة ومحاربة العدو، لكن عندملا لا ينفع أسلوب التذكير والإقناع، يشهر سيفه ضدّ من يخرج عن صفوف المسلمين أو يساعد العدوّ لتفكيك المسلمين، وقد استصدر الأمير فتوى من العلماء تساعده في محاربة اعداء الدّين والوطن.






سياسة التقشف

لقد قام الأمير بإصلاحات اجتماعية كثيرة، فقد حارب الفساد الخلقي بشدّة، ومنع الخمر والميسر منعًا باتا ومنع التدخين ليبعد المجتمع عن التبذير، كما منع استعمال الذهب والفضة للرّجال لأنّه كان يكره حياة البذح والميوعة.
بناء الجيش

كان الأمير يرمي إلى هدفين:تكوين جيش منظم وتأسيس دولة موحّدة، وكان مساعدوه في هذه المهمة مخلصون..لقد بذل الأمير وأعوانه جهدًا كبيرا لاستتباب الأمن، فبفضل نظام الشرطة الذي أنشأه قُضِي على قُطّاع الطرق الذين كانوا يهجمون على المسافرين ويتعدّون على الحرمات، فأصبح الناس يتنقّلون في أمان وانعدمت السرقات.
تنظيم إدارة الدولة

قسّم الأمير التراب الوطني إلى 8 وحدات مليانة، معسكر، تلمسان، الأغواط، المدية، برج بو عريريج، برج حمزة(البويرة)،بسكرة، سطيف)،كما أنشأ مصانع للأسلحة وبنى الحصون والقلاع(تأقدمات، معسكر، سعيدة) لقد شكل الأمير وزارته التي كانت تتكون من5 وزارات وجعل مدينة معسكر مقرّا لها، واختار أفضل الرجال ممّن تميّزهم الكفاءة العلمية والمهارة السياسية إلى جانب فضائلهم الخلقية، ونظّم ميزانية الدولة وفق مبدأ الزكاة لتغطية نفقات الجهاد، كما إختار رموز العلم الوطني وشعار للدولة(نصر من الله وفتح قريب).






يتبع ....

[الأغر]

ستكون لي عودة إن شاء الله تعالي لاستكمال ما فاتني
من سيرة الامير عبد القادر الجزائري
وساكون متابعا لما يجود به قلمك
دمت بخير وعافية

[Fifi Maria]

ستكون لي عودة إن شاء الله تعالي لاستكمال ما فاتني
من سيرة الامير عبد القادر الجزائري
وساكون متابعا لما يجود به قلمك
دمت بخير وعافية

ع السلامة أخي " الأغر "


ميرسي لحضورك و متابعتك و مبسوطة بوجودك


دمت كما تحب

[خزامى]

رائعه فيفي
مساحه جميله جدا دمت برقي
تقديري لك ياجميله

[Fifi Maria]

رائعه فيفي
مساحه جميله جدا دمت برقي
تقديري لك ياجميله

ع السلامة خزامى و ما الروعة إلا منكِ غاليتي


سررت أن عطّرت هذه المساحة بعبق حضورك الراقي


شكرا لكِ

[Fifi Maria]

تاريخ اللغة الفرنسية فى الجزائر

يقول محمد بن رباح مؤلف كتاب (بقاء اللغات و انتشارها:اللغة الفرنسية فى الجزائر) أن "موقف الجزائريين نحو اللغة الفرنسية هو موقف معقد وذلك بسبب التاريخ الحديث"[6].
وعلى حد قول ابن رابح فقد مثلت اللغة الفرنسية أثناء فترةالإستعمار الفرنسى التى امتدت من عام 1830 إلى عام 1962 " نوعا من الأستغلال الأجنبى الذى وجب مقاومته "، و لكن اللغة الفرنسية"ساهمت بكونها أداة لزيادة وعى الشعب و دعمه لتلك المقاومة" لأنها نقلت قيم الحرية و المساواة و الإخاء العالمية إلى الجزائر[6].و قد عاش حوالى مليون متحدث بالفرنسية فى الجزائر أثناء فترة الإستعمار،طور خلالها المستوطنون الأوروبيون لهجة مميزة.وقد كانت اللغة الفرنسية هى اللغة الأم لليهود الجزائريين.و فى عام 1963 كان هناك 1.300.000 شخص متعلم منهم مليون شخص يستطيعون قراءة الفرنسية ، ومن إجمالى تعداد سكان الجزائر يوجد 6 ملايين شخص يتحدثون الفرنسية[6].
و فى الستينيات من القرن الماضى ،و بعد الاستقلال ،بدأ الساسة الجزائريون فى تنفيذ حملة التعريب لاستبدال اللغة الفرنسية باللغة العربية الفصحى[15].و فى الفترة من نهاية السبعينيات إلى بداية التسعينيات من القرن الماضى،كانت الحكومة الجزائرية تقوم بتدريس اللغة الفرنسية كلغة اجنبية أولى إجباريا لطلاب الصف الرابع من المرحلة الإبتدائية.و فى سبتمبر من عام 1993 قامت وزارة التعليم الإبتدائى و الثانوى بجعل اللغتين الإنجليزية و الفرنسية اختياريتن ، حيث يقوم الطلاب باختيار إحداهما كلغة أجنبية أولى يرغب فى دراستها،و قد قام أغلبية الطلاب باختيار اللغة الفرنسية[6].و يقول المعارضون لثنائية اللغة العربية ـ الفرنسية فى الجزائر أن اللغة الفرنسية هى لغة المستعمر[6].
و يضيف ابن رباح "من وجهة النظر الكمية فإن الجزائر اليوم هى ثانى أكبر مجتمع متحدث بالفرنسية فى العالم" وأن "التعريب ، تلك السياسة اللغوية التى استخدمت لإزاحة اللغة الفرنسية بالكامل ،قد فشلت[6]". ففى عام 1990 كان هناك 6.650.000 شخص يتحدثون بالفرنسية، منهم 150.000 شخص ضمن المستوى الأول و 6.500.000ضمن المستوى الثاني.وفى عام 1993 كان هناك 49% من 27.3 مليون فرد يتحدثون الفرنسية،فى الوقت الذى اشارت فيه استطلاعات الرأى إلى أن 67%من الجزائريين سيتحدثون الفرنسية بحلول عام 2003[6].و قد أجرى معهد العباسة استطلاعا للرأى على 1400 أسرة جزائرية فى أفريل عام 2000 عن استخدامهم للغة،و كانت النتيجة أن 60 % منهم يتحدثون / أو يفهمون اللغة الفرنسية.و قد استخدم المعهد تلك النتيجة لتمثل 14 مليون جزائرى فى عمر السادسة عشر أو أكبر[6].يضيف ابن رباح أن تلك الاستطلاعات تؤكد الإتجاه نحو زيادة انتشار اللغة الفرنسية فى الجزائر[6].
و تقول معامرى أن فى عام 2009 و مع انتشار القنوات الفضائية التى تحمل برامج ترفيهية فرانكوفونية فإن اللغة "تشهد إعادة إحياء"[4].و تضيف معامرى "مع مرور السنوات تراجعت الحكومة و أعادة تقديم اللغة الفرنسية"[4].
"من وجهة النظر الكمية،فإن الجزائر اليوم هى ثاني اكبر مجتمع متحدث بالفرنسية" على حد تعبير بن رباح .

[Fifi Maria]

مرحبا يا غوالي ... اليوم سننتقل للتعرف على اللباس التقليدي في الجزائر و كما تعلمون


فإن الجزائر تتميز باختلاف مناطقها و لكل واحدة منها عاداتها و تقاليدها الخاصة و هذا ما


يضفي تنوعا ملموسا في كلّ أنحاء الوطن ...










همسة بداية :

تعتبر الملابس من المكونات الثقافية لأي جماعة أو فئة أو شعب من الشعوب،
وتكتسب الملابس الوطنية في أي مكان في العالم، هذه الصفة لارتباطها بوطن
معين وتصبح جزءاً مهماً وسمة أساسية, بل وعنواناً مميزا لهذا الشعب أو ذلك،
ومن الطبيعي أن يعتز كل فرد بملابسه الوطنية، ففيها ارتباط وعمق تاريخي
وتراثي، بالأصالة، والحضارة والعادات، والتقاليد، فهذا الزي أو ذاك جزء
لا يتجزأ من الشخصية، مهما طرأ عليه من تغيير، وتطوير وتقاليع، ومسايرة
لآخر خطوط الموضة والأزياء أو حتى بتغير المواد والخامات المستعملة فيه،
فهناك دائما ثوابت لا تتغير بتغير الزمان أو المكان...




سأعرّفكم اليوم على اللباس التقليدي لمنطقة القبائل و بعدها سنعرج على غيرها من المناطق

















و الملاحظ حاليا على الجبة القبائلية أنها بدأت تعرف بعض التغييرات تماشيا مع العصر،
فإذا كانت هذه الجبة قبل عقود تخاط انطلاقا من تصميم واحد و ما التغيير إلا في اللون
أو أشكال خيوط الزفزاف، فإنها حاليا تعرض بعدة تصاميم كأن تجدها طويلة الكمّين
أي (اليدين) برقبة مستديرة أو دائرية، مثلما تكون بنصف كمّين أو من دونهما، و هو
التصميم الذي لم يكن موجودا إطلاقا من قبل، لأن فتيات و نسوة المنطقة كن أكثر
احتشاما و لا يتجرأن على إظهار أذرعهن عارية،




و تكون الجبة القبائلية إجبارية الإرتداء لدى عروس المنطقة و بعدة ألوان و تصميمات،
و ما يميز جبة العروس هو الطرز المكثف حتى لا تكاد تميز اللون الحقيقي للقماش
من خيوط الزفزاف المختلفة الألوان· و تبقى الجبة المصنوعة و المطرزة يدويا الأكثر
طلبا و الأغلى ثمنا مقارنة بالمصنوعة بالماكنة، ، بالإضافة إلى ملاحظة
إدخال اللونين الفضي و الذهبي على تطريز هذه الجبة تماشيا مع الذوق العام للزبائن
المحبين للتغيير و التجديد على الدوام·
و قد استوحيت هذه الفكرة من اللباس التقليدي في مناطق عنابة و قسنطينة المعروف
بجبة الفرفاني المستعمل في طرزها خيوط المجبود أو الفتلة المذهبة أو الفضية·

و تزين الجبة القبائلية بالحلي الذي يكون هو الآخر مزركش بعدة ألوان كالأخضر
و الأحمر...و هو ضروري مع الجبة ليزيدها جمالا و ليكتمل اللباس القبائلي.




















عرفت صناعة البرنوس، و التي تعتبر من الحرف التقليدية بمنطقة القبائل و التي تورثت
أبا عن جد و تمتهنها النساء عادة و تعلمها للفتيات في وقت مضى لأنها تعكس
عادات و تقاليد و مناخ المنطقة، إذ يلجأ سكان القبائل منذ عقود إلى ارتداء الرجال
للبرنوس و هو رمز للهيبة و الوقار و خاصة حسن السلوك، بالإضافة إلى ذلك
فإنه يحمي الجسم من قساوة الطبيعة بالمناطق الجبلية.







و إلى لقاء آخر مع ألبستنا التقليدية


دمتم كما تحبون