يجيب عليها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية
لاتنخدعي بما قاله بعض المنسبين للعلم حول حجاب المرأة
* ما أدِلَّةُ تغطية الوجه بالنقاب من الكتاب والسنة، حيثُ إن زوجتي لا تُريدُ ارتداء النقاب وتقول إنَّ فيه خلافاً بين العلماء من السلف وعلماء العصر الحالي والفتوى عند البعض تغطيةُ الشعر فقط، الرجاء من سماحتكم الإيضاح من الكتاب والسنة وجزاكم الله خيراً؟
- الأخ السائل يذكر أن زوجته لا تريد لبس نقاب ولا حجاب، وتقول إن الحجاب هو تغطية شعر الرأس، وتقول أيضاً إن العلماء قد اختلفوا في وجوب الحجاب قديماً، والعلماء المعاصرون قد اختلفوا، إذن فمستقر عندها أن الحجاب ليس ذا شأن ولا أهمية، إذ بعض علماء العصر قد أفتوا بذلك، وبعض من علماء من سبق، هكذا جوابها، وما جرى بينها وبين زوجها من النقاش. نقول يا أختي المسلمة هداكِ الله سواء السبيل وعصمكِ من كل ضلال وحفظكِ بالإسلام وجعلكِ من أهل الإسلام والإيمان المستجيبين لله ورسوله. يا أختي المسلمة: حجابكِ، تغطية وجهكِ؛ شرف وعز لك عند الله، وسعادة لك في هذه الدنيا وفي الآخرة، ففي الآخرة ثواب الله وعطاؤه الجزيل، وفي الدنيا حفظاً لكرامتكِ وصيانة لعرضكِ. يا أختي العزيزة: إن وجه المرأة عنوان جمالها، فهو المعبر عن حسنها وجمالها والمترجم لذلك، فإذا حسرت عن وجهها وكشفت وجهها ينظر إليها الأجانب ممن ليسوا لها بمحارم، أدى ذلك السفور إلى تعرض الأراذل لها وإلى مزاحمة الرجال لها، والنتائج - نسأل الله السلامة - نتائج ضارة سيئة. يا أختي المسلمة: أما تعلمين أن المستعمر الضال إنما (قوَّض) خيام الإسلام من بلاد المسلمين وهتك أستارهم وأشاع فيهم الفاحشة وروَّج فيهم الباطل وأبعدهم عن دينهم ما استطاع إلا بواسطة إفساد المرأة. فألغوا الحجاب، ألغوا حجاب المرأة المسلمة وكان الذي ألغاه ممن تربوا على يد أعداء الإسلام وامتلأت قلوبهم غروراً بأعداء الإسلام فنفذوا مخططات أعداء الإسلام وحاربوا الحجاب وزعموا أن الحجاب مسخرة وأن الحجاب ضرر على المرأة وأن الحجاب يضايق المرأة ويمنعها من الانطلاق ومخالطة الرجال وأن الحجاب (يخفيها) ويجعلها جزءاً معطلاً من المجتمع. يا أختي المسلمة: كانت نساء المسلمين يحتجبن وكان الحجاب مشروعاً في قرون الإسلام الخالية والذين قالوا بجواز كشف الوجه واليدين عند قوله: { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } [النور: 31] هذا قول ضعيف لا معول عليه، والمحققون يرون أن قوله: { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } [النور: 31] يعني الملابس الظاهرة لا يعنون كشف الوجه والكفين. يا أختي المسلمة: كم أفسد ترك الحجاب على النساء المسلمات دينهن، وكم سلَّط الفساق عليهن، وكم أدى عدم الحجاب إلى إضعاف كيان المرأة وإضعاف شخصيتها وفقدانها كرامتها وعزها وشرفها. يا أختي المسلمة: لا يغرنكِ من انخدعوا وانبهروا بحضارة الغرب والشرق، لا يغرنك أناس تربوا في بلاد أعداء الإسلام فجاؤوا ليحملوا الثقافة الغربية الماجنة لكي يطبقوها على الفتيات المسلمات، يريدون من الفتاة المسلمة أن تكون سافرة، يريدون منها لباساً هو للعري أقرب منه للستر، يريدون من المرأة أن تغشى مجالس الرجال، يريدون منها أن تكون في معارض البيع أمام الرجال، تعاطيهم وتبيع معهم وتشتري منهم بلا خجل ولا حياء، يريدونها سافرة الوجه، يريدونها تخالط الرجال، يريدونها تمتزج معهم بلا فارق أبداً، يريدون أن يمسخوا فطرتها ويقضوا على كيانها ويدمروا أخلاقها ويعرضوها لكل أنواع الفساد قاتلهم الله أنى يؤفكون. فالذي ندين الله به ونعتقده ديناً ندين الله به أن الحجاب واجب على المرأة. وأن ظواهر آيات القرآن العزيز دالة على وجوب ذلك والله يقول: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } [الأحزاب: 59] فقوله: { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } أي يدنين على الوجه والصدر فيسترن ذلك عن نظر الرجال، ويقول الله جلَّ وعلا: { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (53) [الأحزاب: 53] فطهارة قلب المسلم أن يرى المسلمة محتجبة، وطهارة قلبها أن تكون محتجبة، وترك الحجاب مرض لقلوب الرجال والنساء معاً فاتقي الله وإياكِ أن تنخدعي فيمن تقولين إنهم بعض علماء العصر الذين أباحوا كشف المرأة لوجهها ليسوا بعلماء محققين، ولا بعلماء معتبرين ولا بعلماء يؤخذ منهم لأن أولئك - هدانا الله وإياهم - أرادوا تمييع الأخلاق والفضائل وأن المرأة تفعل ما تشاء ولا يلزمونها بالتقيد بالشرع، فرد الله الجميع إلى الصواب وهدانا وإياهم سواء السبيل.
حكم من يحلف بلفظ حرام عليَّ
* ما حكم من يحلف بالحرام، أو يقول: حرام لا أذوق هذه الذبيحة؟ هل يعتبر هذا يميناً؟ جزاكم الله خيراً.
- الله جلَّ وعلا قال في كتابه العزيز في سورة التحريم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (1) {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} (2) ومن أسباب النزول أنه صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه العسل، فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم في سورة التحريم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}(1) {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} (2)، وهي الكفارة، فمن حرَّم المباح على نفسه فليكفر كفارة اليمين بأن يطعم عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، وهو ما يعادل كيلو ونصف أرز، أو يكسو عشرة مساكين، أو يعتق رقبة، فإن عجز عن ذلك كله فليصم ثلاثة أيام.
كيفية الغسل من الجنابة
* هل يجب الدلك للتطهر من الجنابة؟ أم يكفي صب الماء على الجسم لتحقيق الطهارة؟
- إفاضة الماء على جسم من عليه جنابة كافٍ في الاغتسال منها إذا عمَّ الماء جسده كله، وإن لم يدلك بيديه جسده؛ وهذا هو قول جماعة الفقهاء وجمهور العلماء من السلف وغيرهم، نقل ذلك عنهم ابن عبد البر - رحمه الله- وذلك أن السنّة وردت بإفاضة الماء ولم ترد بالدلك، فالاكتفاء بالإفاضة مع التعميم هو السنَّة وهو المجزئ؛ فعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه، ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلِّل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه، ثم يفيض الماء على جسده كله. أخرجه الشيخان وغيرهما.
الكذب صفة ذميمة تدل على ضعف الإيمان
* أتعجب لأمر كثير من المسلمين الذين يؤدون جميع الفرائض الدينية ولا يتورعون عن الكذب، فما حكم الشرع فيما يفعله هؤلاء؟
- لا شك أن الكذب صفة ذميمة تدل على ضعف الإيمان، بل هو من آية أهل النفاق، كما صح عنه عليه الصلاة والسلام أن من آية المنافق أنه إذا حدث كذب. ثم إن الكذب شر، ومآله إلى شر، يقول صلى الله عليه وسلم: "وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرَّى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً. أخرجه مسلم وغيره وأصله في البخاري. والواجب على المسلم تقوى الله والحذر من الكذب والترفع عنه. وفَّق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
لبس البنطال للمرأة
أحد مسببات الفتنة
* هل يجوز لبس البنطال بالنسبة للمرأة أمام زوجها والنساء الأجنبيات؟
- المرأة يجب أن تصان وتحفظ، ولهذا خصت بالاحتجاب، وترك إبداء الزينة، وترك التبرج، فيجب في حقها الاستتار باللباس والبيوت؛ لأن ظهور النساء لغير حاجة وإبداءهن للزينة سبب للفتنة. وهكذا أيضاً يجب على النساء في لباسهن أن يراعين الستر والبعد عن كل ما من شأنه إثارة الشهوة أو التسبب في الفتنة. ولبس البنطال للمرأة لا شك أنه مسبب للفتنة، لما فيه من وصف للجسم الذي تحته فهو غير ساتر الستر المطلوب. والمرأة مع النساء يجب أن تحفظ نفسها مما يسبب الافتتان بها أو يلحق الضرر بها، سواء كان النساء أجنبيات أو غير أجنبيات، فمتى كان اللباس فاتناً حرم لبسه. والظاهر من حال البنطال أنه مسبب للفتنة، فيجب على المرأة اجتنابه أمام النساء، وأمام الرجال يكون الأمر أعظم، والمرأة عليها تقوى الله عزَّ وجلَّ، والامتثال لأمره ونهيه، والوقوف عند حدوده، والله سبحانه خاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهن أمهات المؤمنين وأتقى نساء العالمين، فقال في سورة الأحزاب {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } (33) أما لباس المرأة مع زوجها فهذا له شأن آخر، فالزوج قد ملك منها ما هو أعظم من ذلك، وقد أمرت بالتزيُّن والتجمُّل والتحبُّب له، وفَّق الله الجميع لما يرضيه.
التسمية على الذبيحة واجبة
* هل يشترط في حل الذبيحة أن تكون التسمية عليها باللغة العربية، وكذا لفظ الله أكبر؟
- التسمية على الذبيحة واجبة، ومن استطاع الإتيان بها باللغة العربية التي جاء بها الشرع وجب عليه أن يأتي بها باللغة العربية. أما من لا يعرف اللغة العربية أو لا يستطيع النطق بالتسمية فإن الله لا يكلِّف نفساً إلا وسعها، وقد رفع الله عن هذه الأمة الحرج والحمد لله، فأرجو أن تحل ذبيحته وتجزئ. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هذا النوع من التلفظ
بالطلاق يعتبر يميناً
* قلت لشخص "عليَّ الطلاق ما تركب معي في السيارة" هل إذا ركب معي في السيارة يقع الطلاق مع العلم بأنني قلتها لأزجره؟
- هذا يمين إذا ما أردت الطلاق في المنع، فهذه يمين تكفّر كفارة يمين بأن تطعم عشرة مساكين وتعطي كل مسكين كيلو ونصف من الأرز.
حكم حضور عدة
جنائز والأجر منها
* هل الصلاة الواحدة على خمس أو ست جنائز مساوية لأجر الصلاة على جنازة واحدة؟ أم يتعدد الأجر بتعدد الجنائز وإن كانت الصلاة واحدة؟ وهل ترفع الأيدي عند التكبير في صلاة الجنازة؟
- أرجو الله ألا يحرم الخير، النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من شهد الجنازة ومن صلى عليها فله قيراط..." وأرجو أنه إذا شهد الجنائز وصلى عليها أن يناله شيء من هذا الحظ إن شاء الله، أما بالنسبة لرفع اليدين نعم، ترفع في كل تكبيرة لأنها تكبيرة من قيام، فسنّ رفع اليدين فيهما.
يجب أن يكون الذكر
بالقلب واللسان
* الذكر بدون حضور القلب أحياناً فهل لي أجر بقولي باللسان فقط؟
- احرص يا أخي أن يكون الذكر بالقلب واللسان فإن هذا هو الأسلم، عوِّد لسانك على الخير، سأل رجل النبي قال إن شرائع الإسلام ثقلن علي فدلني على أمر. قال: لا يزال لسانك رطباً بذكر الله" فقل بلسانك وأرجو أن ما خرج من لسانك مطابق لما في قلبك إن شاء الله.
|
 |
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سلاف
