للتسجيل في حلقة (يتدارسونه بينهم ) ..أهلا بكم ..

[خزامى]

تفسير سورة المسد مع قراءة للسوره

[الياقوتة]

مــــــــــاشاء الله تبارك الله
عزيزاتي ( صامطية - خزامى ) يالروعتكما ..

شكرا جزيلا لكما

[الياقوتة]

لي سؤال : سورة المسد فيها دلالة على صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم
فمن أين نستنبطها؟

[الياقوتة]

إسناد التب لليدين؟
ذلك من باب إطلاق البعض وإرادة الكل كما تقدم في قوله تعالى: {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ} [العلق:16] مع أن الكاذب هو صاحبها.

فلما كان الكذب يسود الوجه ويذل الناصية وعكسه الصدق يبيض الوجه ويعز الناصية أسند هناك الكذب إلى الناصية لزيادة اختصاصها بالكذب عن اليد مثلا.
ولما كان الهلاك والخسران غالبا بما تكسبه الجوارح واليد أشد اختصاصا في ذلك أسند إليها البت.

[صامطية]

لي سؤال : سورة المسد فيها دلالة على صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم
فمن أين نستنبطها؟

الجواب :
في هذه السورة الكريمة يبيِّن لنا الحقُّ - سبحانه وتعالى - مصير الجاحد لنعم الله - تعالى - ومشاركة زوجه إياه في الجريمة النكراء، فحكم الحقُّ عليهما بالعذاب والخلود في جهنم وهما أحياء، مما يدل على صدقة نبوة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم.

[خزامى]

بارك الله فيك ياقوته متألقه
لي سؤال : سورة المسد فيها دلالة على صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم
فمن أين نستنبطها؟

تنبأ صلى الله عليه وسلم بهلاك عمه أبي لهب وزوجِه على الكفر، حين أخبر - فيما نقله عن ربه - ببقائهما على الكفر وهلاكهما على ذلك، قال تعالى: } تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ { (المسد: 1-5)، فكيف جزم النبي  بضلال عمه، وهو أقرب الناس إليه، ومَظِنة الميل إليه؟ هل كان ذلك إلا بإعلام الله له.
قال الشيخ الشعراوي في كتابه معجزة القرآن( ألم يكن أبو لهب يستطيع محاربة الإسلام بهذه الآية ؟ الم يكن يستطيع أن يستخدمها سلاح ضد القرآن ؟)
قالت له الآية ياأبا لهب انت ستموت كافرا" , ستموت مشركا" وستعذب في النار , وكان يكفي أن يذهب أبو لهب لأي جماعة من المسلمين ويقول لا إله إلا الله , محمد رسول الله , أنا أسلمت وقرآنكم خطأ !, وهذا لم يحدث فقد كان القول من الله تعالى الذي يعلم الغيب

[الياقوتة]

لي سؤال : سورة المسد فيها دلالة على صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم
فمن أين نستنبطها؟


الجواب :

في هذه السورة الكريمة يبيِّن لنا الحقُّ - سبحانه وتعالى - مصير الجاحد لنعم الله - تعالى - ومشاركة زوجه إياه في الجريمة النكراء، فحكم الحقُّ عليهما بالعذاب والخلود في جهنم وهما أحياء، مما يدل على صدقة نبوة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم.

نعم سبحان الله مع أن أبو لهب وقف بالمرصاد لرسول الله يريد أن ينكر دعوته ويبطل حجته
إلا أنه مااهتدى أن اسلامه ولو نفاقا سيكون إبطالا لحجتة القرآن عليه ..
فالقرآن حكم بكفره وخلوده في النار وكان من الممكن أن يبطل حجة الرسول وينقض القرآن فقط باسلامه فلو أسلم فلن يدخل النار ..
إلا أنه الحق الذي جــــــاء من الحق ونطق به رسول الحق ..
هو في النار وسيكون في النار ولن يسلم ..
وهذه دلالة نبوة رسولنا صلى الله عليه وسلم وصدق ماجاء به

شكرا لك أيتها الفاضلة

[الياقوتة]

بارك الله فيك ياقوته متألقه
لي سؤال : سورة المسد فيها دلالة على صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم
فمن أين نستنبطها؟

تنبأ صلى الله عليه وسلم بهلاك عمه أبي لهب وزوجِه على الكفر، حين أخبر - فيما نقله عن ربه - ببقائهما على الكفر وهلاكهما على ذلك، قال تعالى: } تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ { (المسد: 1-5)، فكيف جزم النبي  بضلال عمه، وهو أقرب الناس إليه، ومَظِنة الميل إليه؟ هل كان ذلك إلا بإعلام الله له.
قال الشيخ الشعراوي في كتابه معجزة القرآن( ألم يكن أبو لهب يستطيع محاربة الإسلام بهذه الآية ؟ الم يكن يستطيع أن يستخدمها سلاح ضد القرآن ؟)
قالت له الآية ياأبا لهب انت ستموت كافرا" , ستموت مشركا" وستعذب في النار , وكان يكفي أن يذهب أبو لهب لأي جماعة من المسلمين ويقول لا إله إلا الله , محمد رسول الله , أنا أسلمت وقرآنكم خطأ !, وهذا لم يحدث فقد كان القول من الله تعالى الذي يعلم الغيب

نعم بارك الله فيك أختي خزامى
هاانت قد جئت بها من مصدر موثوق بينما اعتمدتُ أنا على ذاكرتي في الإجابة ..

شكرا جزيلا لتفاعلك أختي

[الياقوتة]

لفته
افتتاح السورة بالتبات مشعر بأنها نزلت لتوبيخ ووعيد، فذلك براعة استهلال مثل ما تفتتح أشعار الهجاء بما يؤذن بالذم والشتم ومنه قوله تعالى: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} [المطففين:1] إذ افتتحت السورة المشتملة على وعيد المطففين للفظ الويل ومن هذا القبيل قول عبد الرحمان بن الحكم من شعراء "الحماسة" :
لحا الله قيسا قيس عيلان إنها ... أضاعت ثغور المسلمين وولت
وقول أبي تمام في طالعة هجاء:
النار والعار والمكروه والعطب

[أبوعدولي]

زوجة أبي لهب لماذا خصت بالحبل المربوط في عنقها

روي أن أم جميل بنت حرب، أخت أبي سفيان بن حرب (امرأة أبي لهب) قد باعت عقداً بـ10000 دينار أنفقت قيمته
على معاداة الرسول .. وجاءت الأية ( في جيدها حبل من مسد ) محاكية لموضع العقد ( على الرقبة ) مغايرة في الهيئة فهو حبل من نار جهنم مربوط بعنقها يرفعها ويدنو بها لأسفلها والعياذ بالله

[الياقوتة]

وأبو لهب:
هو عبد العزى بن عبد المطلب ...وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم،

وكنيته أبو عيبة تكنية باسم ابنه،

وأما كنيته بأبي لهب في الآية فقيل كان يكنى بذلك في الجاهلية لحسنه وإشراق وجهه وأنه اشتهر بتلك الكنية كما اقتضاه حديث طارق المحاربي، ومثله حديث عن ربيعة بن عباد الديلي في "مسند أحمد".

فسماه القرآن بكنيته دون اسمه لأن في اسمه عبادة العزى،
وذلك لا يقره القرآن،
أو لأنه كان بكنيته أشهر منه باسمه العلم، أ، لأن في كنيته ما يتأتى به التوجيه بكونه صائرا إلى النار، وذلك كناية عن كونه جهنميا، لأن اللهب ألسنة النار إذا اشتعلت وزال عنها الدخان.
والأب: يطلق على ملازم ما أضيف إليه كقولهم أبوها وكيالها وكما كني إبراهيم عليه ال أبا الضيفان وكنى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمان بن صخر الدوسي: أبا هريرة لأنه حمل هرة في كم قميصه،
وكني شهر رمضان: أبا البركات،
وكني الذئب: أبا جعدة والجعدة سخلة المعز لأنه يلازم طلبها لافتراسها،

فكانت كنية أبي لهب صالحة موافقة لحاله من استحقاقه لهب جهنم

فصار هذا التوجيه كناية عن كونه جهنميا لينتقل من جعل أبي لهب بمعنى ملازم اللهب إلى لازم تلك الملازمة في العرف،

وهو من أهل جهنم وهو لزوم ادعائي مبني على التفاؤل بالأسماء ونحوها كما أشار إليه التفتزاني في مبحث العلمية من "شرح المفتاح" وأنشد قول الشاعر:
قصدت أبا المحاسن كي أراه ... لشوق كان يجذبني إليه
فلما أن رأيت رأيت فردا ... ولم أر من بنيه ابنا لديه

[أبوعدولي]

جاء في تفسير أصحاب الروئ

تفسير الاحلام ابن سيرين , تفسير احلام النابلسي , تفسير الاحلام و الرؤيا

أن من راى انه يقرأ سورة المسد أو جزء منها في منامه فان بعض أهل النفاق يتشمر لمعادته و يطلب عثراته ثم يهلكه الله عز وجل .

[الياقوتة]

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}

في هذه الآية سؤالان هما.
أولا لقد كان صلى الله عليه وسلم مع قومه في مكة ملاطفا حليما فكيف جابه عمه بهذا الدعاء {تَ؟بَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} ؟؟

والجواب أنه كان يلاطفهم ما دام يطمع في إسلامهم فلما يئس من ذلك كان هذا الدعاء في محله كما وقع من إبراهيم عليه السلام كان يلاطف أباه {يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ} [مريم:44] {يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً} [مريم:43] فلما يئس منه تبرأ منه كما قال تعالى: {فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة:114].
والسؤال الثاني
وهو مجيء قوله تعالى: {وَتَبَّ} بعد قوله: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} مع أنها كافية سواء كانت إنشاء للدعاء عليه أو إخبارا بوقوع ذلك منه.



والجواب والله تعالى أعلم أن الأول لما كان محتملا الخبر وقد يمحو الله ما يشاء ويثبت أو إنشاء وقد لا ينفذ كقوله: {قُتِلَ الْأِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ} [عبس:17] أو يحمل على الذم فقط والتقبيح فجاء {وَتَبَّ} لبيان أنه واقع به لا محالة وأنه ممن حقت عليهم كلمات ربك لييأس صلى الله عليه وسلم والمسلمون من إسلامه وتنقطع الملاطفة معه والله تعالى أعلم.

[الياقوتة]

جاء في تفسير أصحاب الروئ

تفسير الاحلام ابن سيرين , تفسير احلام النابلسي , تفسير الاحلام و الرؤيا

أن من راى انه يقرأ سورة المسد أو جزء منها في منامه فان بعض أهل النفاق يتشمر لمعادته و يطلب عثراته ثم يهلكه الله عز وجل .

مرحبأ بك أستاذنا الفاضل

معلومة جديدة سأبحث عنها أكثر ...

شكرا لك على الطيب الذي تسكبه هنا ..

[أبوعدولي]

فضل سورة المسد

- من قرأها على الأمغاص أزالتها وسكنتها بإذن الله تعالى.
- من قرأها في فراشه كان في حفظ الله وأمانته.

[أبوعدولي]

ولأطفالنا الأعزاء هذه الحكاية ليتعرفوا من خلالها على هذه السورة الكريمة
وسبب نزولها وقصتها بإسلوب مشوق من
تأليف: عبد الودود يوسف ورسوم: هيثم حميد

أبو لهبٍ يخطب ابنتي محمد

كان مساءً حلواً. وقفت رقية بنت محمد صلى الله عليه وسلم مع أختها أم كلثوم تتطلعان من خلف الباب إلى أبي لهبٍ وهو يدخل دارهم العامرة. كان وجهه يبرق كأنه الفضة الممزوجة بالورد الأحمر وكان ابناه عتبة وعتيبة يمشيان عن يمينه وشماله كأنهما سيفان.

كانت خديجة تراقب محمداً وهو يرحب بعمه أبي لهبٍ، فلما جلسوا أسرعت لتقدم لهم شراب السكر المعطر بماء الورد. شربوا.. ثم أكلوا.. وجلسوا يتسامرون ابتسمت الأختان بحياءٍ عندما قال أبو لهب: جئت أطلب رقية وأختها زوجتين لولديّ هذين. فما رأيك يا ابن أخي؟
أطرق محمد صلى الله عليه وسلم قليلاً، ثم همس:
- كما تحب يا عم..
استقبلت أم جميلٍ زوجة أبي لهبٍ العروسين بالترحاب.. وعاش الجميع حياةً كلها محبة وسرور في بيت أبي لهبٍ.
أبو سفيانٍ وأم جميل
نفخت أم جميل في وجه أخيها أبي سفيان كالأفعى، وقالت له:
- إن محمداً يدعو إلى دينٍ جديدٍ.. سيجعلكم أسفل الناس.. لا أعرف لماذا لا تقتلون محمداً؟.. ماذا تنتظرون؟...
خفض أبو سفيان رأسه. ثم تكلم وهو يشد على أسنانه وقال:
- يجب أن نحاربه. يجب أن نقتله..
صاحت أم جميلٍ: سأكون أنا أكثركم له حرباً.. إنه جاري.. وأبو لهبٍ زوجي.. لن يعرف محمد بعد اليوم طعم الراحة.
أول الإيذاء
فوجئت رقية بنت محمد عندما رأت أم جميلٍ تضرب الباب برجلها وتدخل.. أسرعت إليها تستقبلها. صرخت أم جميلٍ: أين أختك؟!!
همست رقية مستغربةً: ها هي ذي قادمة.. إنها تعد الطعام..
أقبلت أم كلثومٍ ترحب بأم جميلٍ.. صفعت أم جميلٍ رقية، وضربت أم كلثوم برجلها.. وصرخت:
- اخرجا من بيتي.. لا أريدكما عندي.. قولا لأبيكما أن يترك دينه. وإلا فسوف نحاربه ونؤذيه.

استقبلت خديجة رقية وأم كلثومٍ وهمست وهي تضمهما: سيرجع عمكما أبو لهبٍ ويعيد كل واحدةٍ منكما إلى زوجها.
دخل محمد صلى الله عليه وسلم إلى بيته. سمع الجميع أم جميلٍ تصرخ: يا عتبة.. ابحث لك عن زوجة جديدة.
صرخ أبو لهبٍ: وكذلك أنت يا عتيبة.. يجب أن نؤذي محمداً حتى يترك دينه..
كظم رسول الله صلى الله عليه وسلم غيظه، ودخل إلى غرفته، أسرعت خديجة زوجه إليه وهي تقول: وهل يريد محمد إلا الخير للناس؟!!
همس رسول الله لبنتيه: صبراً..
همستا؟ في سبيل الله ما لا قينا..
بكت رقية.. فبكى الجميع لبكائها.. وهمست خديجة:
- ما أسفه هؤلاء الأقارب؟!!
الشوك بالأحمال
كان صباحاً غريباً.. لم يجد أبو لهب زوجه أم جميلٍ في البيت ولا ولديه.. تساءل: أين هي أم جميلٍ؟!.. بعد لحظاتٍ دخلت أم جميلٍ تنزع الشوك من يديها.. وفي عنقها حبل من ليفٍ.. عجب لها.. ابتسمت بخبثٍ وقالت: ألا تحب أن ترى محمداً غضبان؟.. افتح الباب لترى.
فتح الباب فوجد أحمال الشوك تملأ الطريق أمام بيت محمدٍ.. ضرب كفاً على كف وضحك وقال: يالك من شيطانةٍ يا أم جميل.. إنك تعلمين إبليس الشر..

صاحت: أنت تدفع المال.. ونحن نؤذي لك محمداً.. اشتر لنا اليوم خروفاً لنرمي أوساخه على باب محمدٍ..
قاطعها: مالنا كثير.. وكله بين يديك.. أنا أدفع المال.. وأنت تؤذين محمداً..
سمعا من بعيدٍ صوت محمدٍ يقول: أهكذا يفعل الجيران والأقارب؟.. لا أظن أن جيراناً كراماً يعملون هذا العمل..
فتحا الباب فوجدا محمداً يزيل كتل الشوك عن طريقه، وابنته تغسل الأوساخ عن بابهم.. صرخت أم جميلٍ:
- سنؤذيكم حتى تموتوا أو تتركوا دينكم..
كان رسول الله كلما خرج من بيته أو دخل إليه يصاب بالأذى الذي أحاطه به أبو لهبٍ وزوجه وأبناؤه.. وكانت بنات محمدٍ يبكين حزناً على والدهن، كان يهون عليهن ويقول:
- علينا أن نجاهد لنهدي هؤلاء الضالين...
يؤذيه في بيته
لم يجرؤ أبو لهبٍ على متابعة أذاه لمحمدٍ ذلك اليوم. لقد دعا محمد جميع أعمامه وعماته وأقاربه إلى بيته. كيف يدخل إلى بيته وهو الذي لم يترك وسيلةً إلا آذاه بها.. صرخت به أم جميل:
- إن كان سيشكوك إلى أهلك، فدعني أحضر معك لأريك ماذا سأصنع به..
نسي أبو لهبٍ حياءه، ولبس ثيابه، وخرج إلى بيت محمدٍ. أظهر إخوته له غضبهم منه.. لماذا يؤذي ابن أخيه محمداً؟!! لكنه وقف بوقاحةٍ يقول:
- يا محمد.. حدثنا عن كل شيءٍ إلا عن دينك.. الذي خالفت به العرب كلهم. إنك تريد أن تجعل العرب كلهم أعداءنا.. ستهلك أموالنا.. وسيذهب أبناؤنا.. إنك أوقعتنا في شرٍ عظيمٍ.. وأنتم يا بني عبد المطلب، امنعوا محمداً قبل أن يقتلكم العرب.
خرج أبو لهبٍ من بيت محمدٍ، فخرج الجميع بعده.. جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حزيناً.. لم يبق معه إلا عمته صفية، وابن عمه الطفل علي.. همست صفية:
- لا تحزن يا محمد.. أهلك كلهم معك.
قاطعتها خديجة: المسلمون كثيرون والحمد لله.. إن عاداه أهله فكلنا نفديه بنفوسنا وأموالنا..
صرخ علي: لا بد أن ينتقم الله من أبي لهبٍ..
فوجئ الجميع بالزغاريد تنطلق من بيت أبي لهبٍ.. صرخت أم جميل:
- باركتك الآلهة يا أبا لهب.. يجب أن تقتلوا محمداً قبل أن يقتله غيركم.. أما أنا فقد وضعت فيه شعراً سأعلمه لصبيان مكة كلهم.. ليشتموه ويؤذوه..
التفتت صفية إلى محمدٍ بغضبٍ وهمست: يجب أن تدعو أهلك مرة ثانيةً وأنا كفيلة أن يقف أبو طالبٍ إلى جانبك.. وأهلك كلهم أيضاً..
هبت رقية وأم كلثوم إلى عمتهما صفية تقبلانها.. وتقولان:
- أنت أعظم مؤمنة يا عمتاه.. جزاك الله ألف خيرٍ..
أهله معه
كانت عينا أبي لهبٍ ترمي بالشرر، حين دخل بيت محمد فسمعه يقول:
- والله إني رسول الله إليكم.. والله ستموتون ثم سيحييكم الله ليحاسبكم.. فإما إلى الجنة.. وإما إلى النار..
وقف أبو طالب وقال: قد قبلنا نصحك يا ابن أخي.. وأنا معك أحميك حتى تبلغ ما أمرك الله به..
وصاحت صفية مع علي: وكلنا مع أبي طالب..
وقف أبو لهبٍ كالمجنون وصرخ:
- واللات لم أجد أسوأ مما فعلتم.. كان يجب عليكم أن تقتلوه لا أن تنصروه.

صرخ به أبو طالب: لا والله، نحن معه نحميه.
وقف أبو لهبٍ كالمجنون وهو يصرخ:
- إذن ستذهبون وتذهب أموالكم وأولادكم، واللات لن أكون معكم.. لن أستغني عن مالي ولا عن أولادي.. سأقف مع أعدائكم حتى يموت محمد.
ويؤذيه أمام أهل مكة كلهم..
عادت قافلة الشتاء محملة بجميع ما في الدنيا من بضائع وثمارٍ.. كان أبو لهبٍ يطوف في الأسواق يبحث عن بضائع تعجبه ليتاجر بها طوال العام.. همس: ما أروع هذه الأثواب.. إنها من صنع الروم.. قال لصاحبها: كم تريد بها يا عم..
أجابه: كما تريد يا أبا لهبٍ.
سأله: قل ما تريد وأنا أعطيك؟!
أجابه: حسناً سأبيعك معها هذه العطور الشامية..
فجأةً سمعا صارخاً يصرخ من بعيد: يا بني عدي.. يا بني فهر.. يا بني هاشم.. يا بني عبد منافٍ..
قفز قلب أبي لهبٍ.. وركض مع أهل مكة كلهم إلى مكان الصوت.. من بعيد رأى على جبل الصفا رجلاً واقفاً يصرخ. فوجئ حين عرف أنه محمد.. قال في نفسه: محمد لا يكذب.. وخبره لا بد أن يكون خطيراً..
أسرع حتى كاد يقع.. اندس بين الناس ليسمع ما سيقوله محمد.. سمع الناس يقولون: هل سيهاجمنا جيش الحبشة..؟!! كما هاجمنا أبرهة عام الفيل؟...
سكتوا جميعاً عندما سمعوا محمداً صلى الله عليه وسلم يقول:
- أيها الناس.. إن قلت لكم: إن عدواً قد أتاكم من وراء هذا الجبل.. هل تصدقونني..؟!.
صرخوا جميعاً: لم نعرفك إلا صادقاً.
صاح محمد: أيها الناس.. إن الله أرسلني كي أنقذكم من النار..
ردد بعض الناس: والله إن رسول الله نعرفه.. ونحبه ونصدقه.. لا شك أنه لن يدلنا إلا على ما ينفعنا في حياتنا..
سمعوا أبا لهبٍ يصرخ: ألهذا جمعتنا يا محمد؟.. تباً لك.. أهلكك الله.. لقد قطعت علينا تجارتنا..

قال الناس: عمه أعلم بشأنه منا..
كاد الناس يؤمنون بدين محمدٍ.. لولا ما سمعوه من عمه.. سخروا من محمدٍ، وتركوه.. وعادوا إلى أعمالهم مسرعين..
امتلأت نفس محمد بالآلام.. ها هو ذا عمه أبو لهبٍ يشتمه ويؤذيه ويمنع الناس من الإيمان به.. عاد إلى بيته وصدره يكاد يحترق.. سيشتمه الناس كما شتمه أبو لهبٍ.. لن يسمعوا كلامه.. ولن يؤمنوا بنبوته..
الله يدافع عنه...
كانت ليلةً رائعة.. جلس أبو سفيان إلى العباس يخبره بما ربح ذلك اليوم من تجارته.. رأيا من بعيدٍ رجلاُ قادماً.. إنه أبو جهلٍ.. صاحا به: أهلاً.. أهلاً..
لكنه لم يجبهما سأل بلهفةٍ:
- أدريت يا عباس بماذا شتم محمد أخاك أبا لهبٍ..؟!..
فوجئ العباس وهمس: لا والله ما دريت.. ماذا قال به؟!..
أجابه: زعم أن الله أنزل عليه هذه السورة..
(تبت يدا أبي لهبٍ وتب)..
هتف أبو سفيان: يا ويح محمدٍ.. إنه يدعو عليه بقطع يديه وهلاك نفسه!!!
تابع أبو جهلٍ:
(ما أغنى عنه ماله وما كسب).
صرخ العباس: ولماذا لن ينفعه ماله ولا عمله.. ماذا سينزل به؟؟!!
تابع أبو جهل: (سيصلى ناراً ذات لهبٍ)..
قفز العباس وهو يصرخ: والله إن محمداً لا يكذب.. لا بد أن يكون أبو لهبٍ الآن يحترق مع بيته وماله. لا بد أن أذهب لأنقذه..
صرخ أبو جهل: انتظر حتى أكمل عليك.. (وامرأته حمالة الحطب)..
صرخ أبو سفيان: ويل أختي.. والله لقد ملأت طريق محمد بالحطب والأشواك..
صرح العباس: أكمل.. أكمل...
تابع أبو جهل: (في جيدها)..
صرخ أبو سفيان: ماذا في عنقها؟..
أكمل أبو جهلٍ: (حبل من مسدٍ)..

صرخ العباس وهو يركض: يا ويلها: في عنقها حبلٌ من نارٍ.. يا ويلها وويل زوجها.. ما زالا يؤذيان محمداً حتى نزل عليهما العذاب...

وصل إلى بيت أخيه أبي لهب لكنه لم يجد فيه ناراًٍ ولا حريقاً.. دخل إليه فوجد أبا لهبٍ يصيح من مرضٍ أصابه لم يعرف له سبباً.. اقترب منه، عرف أنه لم يسمع بما نزل على محمدٍ من آياتٍ.. تركه واتجه إلى بيت ابن أخيه محمدٍ.. سأله:
- بالله عليك يا ابن أخي هل أنزل الله عليك آياتٍ في أبي لهبٍ؟..
همس محمد صلى الله عليه وسلم: نعم.. نعم.. تبت يدا أبي لهب وتب.
صرخ العباس: بالله عليك يا ابن أخي لا تقل هذا.. سيهلك عمك.. ويذهب ماله وأهله..
همس محمد: لقد نزل قول الله به.. ولا بد أن يهلك ويهلك ماله.. ويدخل مع زوجه في نار جهنم يوم القيامة..
همس العباس: هل سيحترق يوم القيامة باللهب..؟!.. وهل سيطول حريقه؟!!
أجابه: خلود لا ينتهي يا عم.
همس العباس: وأم جميلٍ زوجه هل سيبقى حبل النار في عنقها خالداً أيضاً..؟!..
همس محمد: نعم.. نعم..
همس العباس: هلك والله أبو لهبٍ.. وهلكت زوجه معه..
شفي أبو لهبٍ ذلك الصباح من آلام جسمه.. ضحكت له أم جميلٍ.. ووضعت الطعام أمامه.. قالت له: لقد سمعت شتائمك لمحمدٍ أمام أهل مكة كلهم.. إنك رجلٌ عظيمٌ يا أبا لهبٍ..
سكتت وسكت أبو لهبٍ حينما سمعا من بعيدٍ أطفال مكة يهتفون:
(تبت يدا أبي لهبٍ وتب
ما أغنى عنه ماله وما كسب
سيصلى ناراً ذات لهب..
وامرأته حمالة الحطب.
في جيدها حبل من مسدٍٍ)...
طار صواب أبي لهبٍ وصرخ كالمجنون: يا ويح محمد.. إنه يشتمني كما شتمته..؟!..سمعا من خارج الدار صارخاً يقول وهو يدخل بيتهما: يا ليته كان شتماً من محمدٍ.. إنه الهلاك وعذاب الله الخالد.. إنه كلام الله.
صاحت أم جميلٍ: وأنت أيضاً يا عباس؟!!
صاح بها: كثيراً ما نصحناكما بألا تؤذيا محمداً.. لقد انتهى كل شيءٍ.. لا بد أن تهلكا... وعذاب الله يوم القيامة أبشع وأقسى..
خرجت أم جميلٍ كالمجنونة وبيدها حجرٌ كبير تريد أن تقتل محمداً... وهي تحس كأن رقبتها مشدودةٌ بحبل النار الملتهب.. وسقط أبو لهبٍ على الأرض وكأن النار بدأت تأكله...

[أبوعدولي]

الإعجاز اللغوي في :

القراءة المعروفة والمتواترة للآية الأولى هي : {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ }, غير أنه توجد قراءة شاذة هي : {تَبَّتْ يَدَا أَبِو لَهَبٍ وَتَبَّ }, حيث جاءت { أبو } مرفوعة, وليست مجرورة كما يقتضي السياق.

هذه القراءة الشاذة أشار لها بعض المفسرين كالرازي في مفاتيح الغيب, والزمخشري في الكشاف, كما أشار إليها الحلبي في الدرالمصون.

قال الحلبي:

" وقُرئ: {يدا أبي لَهَبَ} بالواو في مكانِ الجرِّ." (1)


وقال الرازي بإن " التكنية قد تكون اسمًا ، ويؤيده قراءة من قرأ ( تبت يدا أبو لهب ) كما يقال : علي بن أبو طالب ومعاوية بن أبو سفيان ، فإن هؤلاء أسماؤهم كناهم." (2)


وقد ذكر الزمخشري تعليلا لتكنية أبي لهب بذلك, وأشار في ذلك إلى هذه القراءة :

فإن قلت : لم كناه ، والتكنية تكرمة؟ قلت : فيه ثلاثة أوجه ، أحدها : أن يكون مشتهرًا بالكنية دون الاسم ، فقد يكون الرجل معروفًا بأحدهما ، ولذلك تجري الكنية على الاسم ، أو الاسم على الكنية عطف بيان ، فلما أريد تشهيره بدعوة السوء ، وأن تبقى سمة له ، ذكر الأشهر من علميه ويؤيد ذلك قراءة من قرأ «يدا أبو لهب» ، كما قيل : علي بن أبو طالب . ومعاوية بن أبو سفيان؛ لئلا يغير منه شيء فيشكل على السامع. " (3)

ومع ان هذه القراءة شاذة, فقد ااتخذ منها علماء اللغة دليلا على جواز لزوم العلم المصدر بـ "أبو "صورة شكلية واحدة في الإعراب, كما ذهب إلى ذلك الزمخشري و الرازي.

وقد أشار إلى ذلك الفراء في المعاني : " وبلغنى: أن كتاب على بن أبى طالب رحمه الله كان مكتوبا: هذا كتاب من على بن أبو طالب .. " (4)

--

1- الدرالمصون - المجلد 11- سورةالمسد.
2- مفاتيح الغيب للرازي- تفسير سورةالمسد.
3- الكشاف للزمخشري - تفسير سورة المسد.
4- معاني القرآن للفراء - ج 3 /114

[أبوعدولي]

كتاب يتحدث في دراسة موضوعية عن سورة المسد
( أبو لهب وإمرأته حمالة الحطب)
الناشر دار القلم بدمشق
للدكتور أحمد زكي حماد

[الياقوتة]

فضل سورة المسد

- من قرأها على الأمغاص أزالتها وسكنتها بإذن الله تعالى.
- من قرأها في فراشه كان في حفظ الله وأمانته.

لم يرد دليل صحيح على ذلك وبحثت فلم أجد له أصل صحيح .. شكرا لك أخي

[الياقوتة]

(أبو عدولي) ..
أشكر لك تفاعلك وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك ...
لكم تتحفنا بما تشارك به ..

بالنسبة للقراءات الشاذة فلا نريد أن نتطرق لها فقط حتى لا يحدث اللبس ..
ونعتمد في مراجعنا على الكتب الموثوقة .. (فمثلا الكشاف للزمخشري فيه بعض مسائل الإعتزال (للمعتزلة )..


خــــــــــالص الإمتنان لك أستاذي