والسؤال لماذا خص الله المقوين بالذكر مع أن منفعتها عامة للمسافرين والمقيمين ؟
تنبيها ً لعباده والله أعلم بمراده من كلامه على أنهم كلهم مسافرون وأنهم في هذه الدار على جناح سفر ليسوا مقيمين ولا مستوطنين .
ابن القيم ـ طريق الهجرتين .
قال تعالى في سورة البقرة :
(
وقلنا يآدم اسكن أنت وزوجك الجنة )
وقال تعالى في سورة الأعراف :
(
وياآدم اسكن أنت وزوجك الجنة )
لماذا عبر الله جل وعلا في الآيتين بلفظ اسكن
دون غيره من الألفاظ التي تؤدي نفس المعنى ؟
إشارة إلى قصر وقت الإقامة في الجنة حينذاك لأن الله تعالى إنما خلق آدم لخلافة الأرض .
الفخر الرازي ـ مفاتيح الغيب .
لطائف قرانية ( 2 )
ألفاظ القرءان :
ألفاظ إذا اشتدت فأمواج البحار الزاخرة ، وإذا
هي لا نت فأنفاس الحياة الآخرة ، معان هي
عذوبة ترويك من ماء البيان ، ورقة تستروح
منها نسيم الجنان ، ونور تبصر به في مرآة الإيمان وجه الأمان .
الرافعي ـ إعجاز القرءان .
قال تعالى :
(
وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال
بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون )
فتأمل كمال طاعتها وحسن ائتمارها لأمر ربها
تعالى كيف اتخذت بيوتها في الجبال وفي الشجر
وفي بيوت الناس حيث يعرشون أي يبنون
العروش وهي البيوت فلا يرى للنحل بيت غير هذه الثلاثة البتة .
وتأمل كيف أن أكثر بيوتها في الجبال وهو البيت
المقدم في الآية ثم الأشجار وهو من أكثر بيوتها
وأقل بيوتها بينهم حيث يعرشون .
ابن القيم ـ مفتاح دار السعادة .
قال تعالى في سورة الطور :
(
والبيت المعمور )
وهذا البيت هو كعبة أهل السماء ولهذا وجد
ابراهيم الخليل عليه السلام مسنداً ظهره
إلى البيت المعمور لأنه باني الكعبة الأرضية
والجزاء من جنس العمل .
ابن كثير ـ تفسير القرءان العظيم .
يتبع
رد مع اقتباس