المدن الأندلسية

[رديمة]

شـــريش
كانت تتبع كورة شذونة. كان ذكرها قليلا حتى
وقعت تحت سلطة بربر بني
خزرون مع انحلال الخلافة الأموية.
استولى عليها بنو عباد الاشبيليين
سنة 1069 لتنتهي فيما بعد في أيدي المرابطين.
وفي القرن الثاني عشر
حصّنها الموحدون بأسوار منيعة.
سقطت نهائيا في يد الفونسو العاشر سنة1264، ومنذ ذلك التاريخ وعلى
امتداد حوالي قرنين لعبت دورا بارزا لوقوعها على حدود قشتالة مع مملكة
بني نصر.

تحددت ملامح شريش في عهد الموحدين الذين بنوا لها سورا من الطوب ما
زالت بعض أجزائه بادية.
كما نتلمس اليوم في زاوية المدينة الجنوبي
قصبتها القديمة التي تعرضت لتغييرات بالغة.
إلى جانب أحد أبواب القصبة
نلتقي بقايا حمام من العهد الإسلامي بأجنحته الثلاث
وريث الحمام الروماني.

مسجد قصر شريش بات كنيسة سانتا ماريا
لا مايور ويحافظ على بساطة واناقة
مصلاه، وهو عبارة عن قاعة مربعة الشكل تعلوها قبة، وكذلك صحن الجامع مع بحرة الميضاءة والمئذنة.

وكانت هناك مساجد أخرى أقيمت مكانها كنائس سان ماتيو وسان لوقاس وسان
خوان وسان ماركوس وسان ديونيسيو
بينما شغل موقع المسجد الجامع مبنى لا
كوليخياتا Colegiata .
كما تنتشر في ضواحي المدينة أبراج للمراقبة تشكل
شبكة محكمة تهيمن على الأماكن الاستراتيجية.

[رديمة]

لبلـــــــــــة

تقوم لبلة على مرتفع يشرف على النهر الأحمرrio Tinto ، ويذكّر مظهرها
العام بمدن المغرب المسورة ، كانت لبلة، "الحمراء " للون أسوارها عاصمة
لكورة أندلسية مهمة فيما بين القرنين السابع والثالث عشر، وكانت تشمل
مساحة شاسعة انقسمت إلى أعمال تابعة لها.
فتحها المسلمون في سنة712 وكانت في الماضي محلة رومانية وقوطية على
جانب من الأهمية وكان اسمها ايليبولا Ilipula أو ايليبلا Elepla، وقد
تمرد أهلها بعد الفتح فعاود المسلمون الاستيلاء عليها. وقد كانت لبلة
مسرحا لتمردات متكررة ضد السلطة المركزية في قرطبة وضد ملوك الطوائف
فيما بعد. وعندما ضمّت إلى الدولة المرابطية عادت لبلة لتصبح بؤرة
للتمرد تحت قيادة ابن قسي الذي جذبت تعاليمه الصوفية الهرطقية كثيرا من
المريدين وانتهت إلى القطيعة مع الدولة. لكن المدينة خضعت نهائيا
للموحدين في سنة1155 ، فعندما حاولت التمرد والانفصال عنهم هاجموها
وقتلوا كثيرا من أهلها. ما أن انهارت دولة الموحدين حتى أعلنت لبلة
نفسها إمارة مستقلة. ومن العام 1234 إلى 1262 أصبحت عاصمة مملكة ضمت
الكورة برمتها تحت قيادة شعيب بن محمد بن محفوظ. لكن سرعان ما أعلنت
لبلة الولاء والتبعية لعرش قشتالة في سنة 1253 وكسبت رعاية القشتاليين
لدورها كحاجز يحول دون التوسع البرتغالي، كما أن مملكة قشتالة كانت
تجني منها كثيرا من الاتاوات. إلا أن الفونسو العاشر قرر القضاء على
مملكة ابن محفوظ فحاصر المدينة طويلا ودخلها في سنة 1262. حصل ابن
محفوظ على امتيازات في اشبيلية وللمرة الأولى، في حالات الاستيلاء على
المدن بالقوة، سمح لأهل لبلة بالبقاء فيها.
مجتمع غير متجانس
ضمت لبلة في عهد الأندلس خليطا من السكان غير المتجانسين، فنظرا لخصوبة
أراضيها لا ريب في أن كثيرا من أبناء القبائل العربية أقامت فيها ، فمن
تلك الأصول انحدرت شخصيات بارزة كالجغرافي والمؤرخ البكري. وكانت مسقط
رأس أسلاف ابن حزم، صاحب "طوق الحمامة" ، المؤلَّف الذي طبّق صيته
الآفاق. وقد عاد ابن حزم، بعد حياة حافلة سياسياً وفكريًا، ليقضي أيامه
الأخيرة في لبلة ومات فيها سنة 1063.
الأسوار
قامت مدينة لبلة الإسلامية فوق الموقع الروماني والقوطي القديم، وهذا
الموقع الوسيط ما بين البحر والسهول الخصيبة جعل منها مركزا تجاريا
وزراعيا مهما. يبدو جليا استخدام العرب لمواد البناء المتوافرة في
المكان وهو ما أضفى على المدينة صبغة الاستمرارية. والأسوار هي الأثر
الأهم الذي تركه العهد الإسلامي دون أدنى ريب. لقد استفاد المسلمون من
تلك القائمة فعدّلوا فيها وقاموا بتوسيع تحصيناتها.
أكثر النقاط منعة في نسيج الأسوار تلك الواقعة في الزاوية الشمالية حيث
كانت القصبة، التي ربما تعود إلى القرن العاشر، والتي شغل مكانها في
القرن الخامس عشر قصر آل غوثمان Guzmanes، أصحاب كونتية لبلة والذي
يحتضن في داخلها أحد الأبراج الإسلامية وقد غلّف ببرج مسيحي.
للمدينة أبواب خمسة كلها ذات عقود عربية ومدخل منعطف محمية بأبراج
مربعة. ولم يتبق من آثار المدينة الإسلامية سوى أجزاء نجدها في كنيسة
سانتا ماريا دي لا غرانادا Santa Maria de la Granada وتعود للمسجد
الجامع الذي يعتقد انه بني في عصر الخلافة الأموية فوق معبد قوطي وتمت
فيه تغييرات اقدم عليها أمراء الطوائف والموحدون من بعدهم.

[رديمة]

البهـــاء

كان لسقوط الخلافة الأموية وظهور ممالك الطوائف أن دفعت اشبيلية نحو
مرحلة أولى من الازدهار، وبخاصة في المجال الثقافي.
فقد جهد حكامها
المستقلين من بني عباد، بدءا من عهد القاضي محمد بن عباد (1023-1042)
الذي خلفه ابنه المعتضد (1069-1042) فحفيده الشاعر المعتمد بن عباد
(1091-1069)، لاضفاء بريق قرطبة الخلافة عليها.
قام بنو عباد بتوسيع
مملكتهم إلى آن سيطروا على ثلث البلاد تقريبا لتصبح مملكتهم الأقوى في
عصر الطوائف، الأمر الذي مكّن من نمو المدينة اتساعا واغتنائها ثقافيا.
فالمدينة المحددة بالأسوار الرومانية التي ورثها بنو أمية ضاقت بسكانها.
أنشأ بنو عباد في البقعة التي تشغلها اليوم القصور الملكية
Alcazares Reales قصورا خيالية تغنى بها الأدباء كالقصر المبارك والقصر الزاهي، مقر المعتمد بن عباد.

باتت اشبيلية بني عباد محجا لرجالات الفكر والأدب من أمثال ابن حزم
(1063-994)، وهو من كبار أعلام الأندلس، والشاعر ابن اللبانة الداني
والوزير الشاعر ابن عمار الشلبي (1086-1031) الذي كانت تجمعه مع
المعتمد علاقة صداقة خانها فانتهت بمأساة.

وكان لدخول المرابطين العنيف في المدينة في نهاية صيف1091 تأثير كبير
على حياتها ومظهرها النهائي في العهد العربي.
فالمرابطون هم الذين
أقاموا الأسوار التي تحدد اليوم رقعة المدينة التاريخية.
كما أحكموا
إغلاق المجال الممتد من ساحة تريونفوTriunfo حتى النهر والذي أقيمت به
القصور والمعسكرات والمباني الإدارية التابعة للسلالات الأفريقية التي هيمنت على جلّ بلاد الأندلس.

أوج الازدهار الموحدي
بلغت اشبيلية أوجها في عهد الموحدين، وأصبحت حاضرة كبيرة ستلعب بعد
ثلاثة قرون دورا أساسيا في علاقة العالم القديم مع الجديد (أمريكا).
فحكمها من قبل أعضاء العائلة المالكة أفاد المدينة وجعلها عاصمة الدولة
في الأندلس بالتوازي مع مراكش في المغرب.
وترتب على هذه المكانة
الإدارية والثقافية حركة أعمار واسعة.
فقد عمد حكامها إلى تمتين وترميم
أسوارها مرارا وبشكل خاص في ذلك الجانب المحاذي
لنهر الوادي الكبير.
يمتد الجزء الباقي من أسوار القرن الثاني عشر اليوم شمال نواة المدينة
ما بين بابي ماكاريناMacarena وقرطبة.
ونمت خارج الأسوار الأرباض
الثلاثة الوحيدة التي احتضنتها اشبيلية لغاية القرن العشرين:

ترياناTriana ، على الضفة اليمنى من الوادي الكبير وربضي ماكارينا وسان
برناردو الذي جاء ذكره في نصوص القشتاليين القديمة تحت اسم بني
اليعفرBenaliofar .
وسمت منشآت الموحدين العامة مدينة اشبيلية بملامح متميزة، من بينها
المسجد الجامع الجديد ،الذي تشغل مكانه اليوم الكاتدرائية، ومئذنته لا
خيرالدا التي يجب تأملها باعتماد بعض خيال يزيل منها الشرفات وبيت
النواقيس ويساعدنا على تصوّر الكرات (التفاحات) الأربع الذهبية تعلو
قمتها: اليمور، الذي كان يترك انطباعا ساحرا جعل أحد المعاصرين يصفه
بقوله أن مرأى تلك الكرات عن بعد يترك انطباعا وكأن جميع نجوم دائرة
البروج حطّت على اشبيلية.
والى الشمال، وراء باب العفو Puerta del
Perdon القائم ما زال، هدمت البيوت لبناء قيصرية الحرير، منتجات البذخ التي تدلّ على رفعة المدينة.

كما جلب الخليفة يوسف المياه إلى قلب المدينة بواسطة القناطر الرومانية
بعد ترميمها: كانيوس (قساطل) دي كارموناCanos de Carmona ، التي شرعت
تعمل سنة 1172 وكانت كمية المياه التي توفرها كافية لري بساتين
"البحيرة" وتزويد شبكة الحمامات العامة الكثيرة المنتشرة في المدينة.
بعد سقوط المدينة بيد النصارى سنة1248 حوّل القسم الأكبر من تلك
الحمامات إلى كنائس، ولم يصل ألينا سوى تلك الواقعة في شارع ماتيوس
غاغوMateos Gago وميسون ديل موروMeson del Moro وتلك المسماة حمامات
الملكة العربية ،إلى العهد ذاته يعود بناء الترسانات التي رممها الملك
ألفونسو العاشر وبني فوق قسم منها مستشفى دي لا كاريداد Hospital de la
Caridad. كما أقيم في الثلث الأخير من القرن الثاني عشر الجسر الذي
يربط اشبيلية مع ربض تريانا، وكان أول جسر يقام في ذلك الجزء من النهر.

النظام الدفاعي
أضيف إلى المنشآت الدفاعية التي بنيت في القرنين العاشر والحادي عشر
القصبتين الموحديتين المعروفتين باسم قصبة الداخل والخارج (برة) وتم
دعم الدفاع عن الميناء ببناء برج الذهب Torre del Oro الذي كان يغلق
مدخل الميناء الجنوبي.
لمخطط البرج المذكور12 ضلعًا، وهو أول بناء
يزدان بالزلّيخ في الأندلس.
وفي الجهة الشمالية كان يقوم بمهمة الدفاع
عن موقع الميناء الحيوي برج باب دي لا باركيتا Puerta de la Barqueta.
فذلك الحيز من الأهمية بمكان باعتباره باب اشبيلية الاقتصادي الذي يؤمن
صلاتها بالبحر الأبيض المتوسط والسواحل المغربية.
كما وسع الموحدون قصور بني عباد وحولوها إلى ما يشبه مدينة البلاط
والجيش، وما زال تنظيمهم بيّنا في يومنا هذا.
ففي داخل قصر عهد الخلافة
المعروف باسم دار الإمارة أقيمت مجموعة قصور ومقرات ملكية بقي قليل من
آثارها بين البيوت المحيطة بفناء Patio de Banderasدي بانديراس.
ومن المواقع الهامة خارج الأسوار المنية الملكية وبركة البحيرة التي
غدت فيما بعد "بستان الملك" Huerta del Rey.
لا ريب أن المجمع الأخير
كان في تلك الأزمنة شبيها بما هي عليه اليوم
حدائق المنارة في مراكش.
الازدحام السكاني
ازدحمت اشبيلية بشتى الخلائق: من البربر القادمين من الأطلس وآخرين من
جنوبي الصحراء ورجال الدين المستعربين والفقهاء الذين توافدوا أليها من
كافة أرجاء الأندلس، والباعة الجوالون والشعراء.
ثمة نص من ذلك العصر
يصف ميل الاشبيليين إلى المزاح والفكاهة
ويعتبر شارع بيتيسBetis في
تريانا بأنه أفضل بقاع العالم لقضاء ليلة مقمرة.
برز من الشخصيات في اشبيلية الفيلسوف ابن رشد القرطبي (1126-1198) الذي
قطن في المدينة قبل انتقاله إلى مراكش، ومنهم بنو زهر، عائلة الأطباء
الاشبيليين الذين يشغلون مكانة رفيعة في تاريخ العلوم.

استيلاء فرناندو الثالث على المدينة
تركت اشبيلية العربية ملامحها حتى بعد استيلاء فرناندو الثالث عليها،
فكنائس القرن الثالث عشر المدجنة من قبيل سان لورينثو وسانتا مارينا
وسان رومان وامنيوم سانكتوروم وسانتا آنا في تريانا وغيرها كثير أقيمت
كلها فوق مساجد مدينة الموحدين.
وقام ببناء القصور الملكية Reales Alcazares التي أمر بإنشائها الملك
بيدرو الأول معماريون قدموا من طليطلة وغرناطة بني نصر وتدين ببهائها
لفن المعمار الإسلامي.
حتى أن نسيج المدينة الذي لم يتوالى عليها تغيير
عميق سوى في القرن التاسع عشر ما زال يعكس مخطط المدينة العربية الأصلي
والرؤى المعمارية التي أنشأتها.
فالدروب، كذلك الذي نصادفه في ساحة
سانتا مارتا قرب منارة لا خيرالدا وتعرجات حي سانتا كروث وساحة لا
ألفالفا Plaza de la Alfalfa تنقل الزائر إلى العصر الوسيط المتأخر.
ما زالت اشبيلية مدينة مفتوحة للزائر
كما كانته أيام المعتمد بن عباد
وفي عهد خلفاء الموحدين وعندما كانت عاصمة العالم
الجديد في شبه الجزيرة الايبرية.

[رديمة]

الشـــرف

مع توجهنا غربا تطالعنا الشرف.
أغنى بقاع اشبيلية الإسلامية. فبسائطها
الحمراء الخصبة كانت مرتادا لأرستقراطيي اشبيلية الذين أقاموا فيها المنيات والمنتزهات.
ارتسمت ملامح الشرف في العهد الإسلامي وترك
الموحدون فيها آثارا قيمة قبل أن يتقاسمها النصارى.

اصبح حصن الفرج San Juan de Aznalfarache أحد مراكز الإقليم مع نهاية
القرن الثاني عشر، وما زالت قائمة أطلال سورها التي أمر الخليفة يعقوب
المنصور ببنائها من بلاط مراكش.
إذا انعطف السائح وسار في طريق ريفية فرعية سيلتقي بعد بضعة كيلومترات
وغير بعيد عن بوليوليوس دي لا ميتاثيون Bollullos de la Mitacion صومعة
كواتروفيتاسErmita de Cuatrovitas وهي أثر غريب باق من القرية المسلمة
التي هجرت وانتهت الى الاندثار.
وما الصومعة سوى مسجد القرية الذي يكاد
يحافظ على معالمه كاملة.
ويتبدى الإرث الموحدي في غنى عمارة الشرف المدجنة، فأنماطها تنحدر
مباشرة من مواصفات العمارة الإسلامية.
ونلتقي دليلا على ذلك في صوامع
قريتي خيلو Gelo وكاستيليخا دي تل حارة Castilleja de
Talharaالمهجورتين، وكذلك في كنائس بلدتين كانتا في عهد الإسلام من
مراكز الإقليم: حصن القصرAznalcazar وسانلوكار لا مايور Sanlucar la Mayor .
نرى في محلة سانلوكار، وهي شلوقر القديمة، أطلال السور المبني
بالطوب والقرميد والمعروف باسم أسوار كاركافا Carcava والقريبة من
كنيسة سان بيدرو القوطية المدجنة التي استغلت
مئذنة جامع كبرج لنواقيسها.
في جهة الغرب، صوب لبلة وبعد اجتياز وادي عمارGuadiamar ، تنبسط سهول
تيخادا لا فييخاTejada la Vieja
وفي مرتفع فيها أطلال قلعتها المبنية بالطوب.
وثمة قلعة صغيرة فيها ربما ترجع الى عهد الموحدين ومبنى يحتمل
كونه رباطا أو مخزن حبوب اصبح فيما بعد كنيسة سان بارتولومي دي
فيليالبا دي ألكور San bartolome de Villalba de Alcor.

[رديمة]

ميرتله
تبزغ ميرتله من على قمة صخرية عند ملتقى نهري
وادي آنه و ويراس Oeiras.
من ماضيها الأندلسي بمقدورنا تأمل مسجدها وقلعتها المنيعة.
تقع المدينة عند القسم الصالح للملاحة من نهر وادي آنه. وكانت
ميرتيليسMyrtilis خلال خمسة قرون من تبعيتها لروما ميناء لتصدير منتجات
منطقة مدينة باجة المجاورة الزراعية والمعدنية.
مع حلول القرن الحادي
عشر بدأت ميرتلة، كما اعتمد المسلمون تسميتها
دورًا حاسمًا في أحداث غرب الأندلس
إذ غدت مركز إمارة ابن طيفور الذي كان كذلك صاحب باجة.
ضمها المعتضد بن عباد إلى مملكة اشبيلية في سنة 1145-1144 ، لتقع فيما
بعد في يد المرابطين في أوائل القرن التالي.
اتخذها ابن قسي معقلا
لثورته ضد المرابطين التي عمّت غرب الأندلس.
اعتمد الموحدون على حليفهم
ابن قسي لحظة عبور المضيق في سنة 1145-1146 وسرعان ما استولوا على مدن
الغرب التي أيدت عبورهم.
دخلها النصارى بصورة نهائية في سنة 1238.

[رديمة]

المدينة الأندلسية
تعرف من الآثار الإسلامية البارزة المسجد والقصبة.
في أعلي نقاط المدينة المسوّرة كان يقوم قصر الإمارة
الذي بني في مكانه قصر مسيحي في القرن الرابع عشر
وكذلك أرضية اصطناعية شغلتها القصبة.

بني المسجد الموحدي
وهو فريد من نوعه في البرتغال، ما بين أواسط القرن
الثاني عشر والثلث الأول من الثالث عشر.
حول المسجد فيما بعد إلى كنيسة
لكنها ما زالت تحافظ على مصلى مكون من خمسة أجنحة
وفيها ثلاثة أبواب
ذات عقود عربية في الجهة الشمالية من المعبد.
وتتشعب في المدينة القديمة أزقة متعرجة مرصوفة بالحجارة صاعدة ونازلة.
لقد وفّرت عمليات التنقيب التي عثر عليها في هذه المنطقة
مجموعة غير عادية من الخزفيات
تعرض في جناح الفن الإسلامي في متحف ميرتله.

[رديمة]

يابــــــــرة


غاب ذكرها في القرون الأولى من الحضور الإسلامي في الأندلس.
كانت في عصر الطوائف تحت سلطة المملكة
التي أقامها بنو الأفطس في بطليوس، ثم
ضمها بنو عباد لمملكتهم الاشبيلية في سنة 1050.

وقعت سنة 1094 في يد قبائل الصحراء
ودام الأمر كذلك حتى سنة 1144 عندما
ثار أبو محمد سيدراي أو سيدراتي بن الوزير
الذي أيد رأي المتمرد ابن قسي المعتصم في مارتلة.
وفي سنة 1151 قبل صاحب يابرة المذكور بسلطة
الموحد عبد المؤمن. وسرعان ما وقعت المدينة
بعد سنوات معدودة في قبضة النصارى.
إن السطور التي خصّ بها الجغرافي الادريسي
مدينة يابرة منطلق حسن لرسم حال المدينة في ذلك العصر
فقد تبدّت للزائر في النصف الأول من القرن
الثاني عشر كمدينة مبنية فوق تل غير مرتفع تحيط بها الأسوار.
ما يطلق عليه اليوم السور القديم هو ما تبقى من أسوار Liberalitas Iulia الرومانية.
وكان ليابرة قصبة لا نعلم عنها سوى الشيء اليسير.
كما ضمّت مسجدًا جامعًا حلّت الكاتدرائية محلّه في القرن الثاني عشر.