تحية للجميع هنا دون استثناء
لماذا قلت بأن الأمر معقداً جداً يا محمد !
لماذا قمت بالتوضيح للقراء بمنهجية الحكمي في الأوساط الدينية
لأن الرأي هنا صادر من الحكمي والمطلق
و أن الرأي يعني فتوى
والفتوى محصورة على أعضاء هئية كبار العلماء
والحكمي والمطلق من هذه الهيئة التي اختصتها السلطة العليا بالإفتاء.؟
لذلك فأنك ترى يا أخ محمد بأن هذه الفتوى الصادرة من الهيئة المكلفة بالإفتاء
فيها اضطراب فهي ضعيفة عقلا ،
إضافةً أنها نقيض لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ،
وقمت بتوضيح منهجية الحكمي لتجعلنا نؤمن بأن هذا ليس بغريب
فنحن قد تعودنا من الحكمي مثل هذه المشاكسات لعقولنا
إلا أننا نجده هنا ضعيف برهاناً ومنطق
لست منافح عن أحد ، ولكن بما أن الأمر فيه التباس على القارئ من إشكالات تعقيبك
بحيث أنك ترمي بالكلام على عواهنه ، أحببت التوضيح حول هذه الفتوى
وأنها خاليه من التعقيد
فلو مثلاً شخص رمى بنفسه من شاهق ، أو قتل نفسه بحديده بسبب أنه مسحور خيل إليه
فهل نقول هوكافر قتل نفسه ؟
أو لا يصلى عليه لأنه دخل في حكم القاتل لنفسه عمدا استناداً لقول النبي صلـى الله عليه وسلم ... ؟
أو نقول كما قلت ، بأن قتل النفس , تحت أي ظروف أو دوافع , هي انتحار , ومردّه إلى النار , لاينزعُ عنه العذاب !
إلا يعبتر المسحور هنا وقع تحت دافع وظرف.. غريبٌ جداً...!
فالمطلق والحكمي أصوليون لم يحصروا أنماط الانتحار في الخاص من اللفظ وإنما
اجروا الألفاظ مجرى لفظ العموم والرأي هنا مشروطاً بعدم المخصص .
ودام الجميع بعقيدة صافية
|
 |
رد مع اقتباس