الأدب بين السموّ والانحطاط !!

[وجدان]

انقسمت آراء الكتّاب الأدباء والنقاد والمبدعين السعوديين حول جمال الأدب وما يحمله من هدف،
إما يدعو للسموّ أو الانحطاط !!

فالبعض يقول:
لابد أن يكون الأدب مولودًا شرعيًّا من رحم الدين، ومرآة لمجتمعنا ذو مضمون أخلاقي نبيل
لا ينفصل البتّة عن أصل الشريعة الإسلامية، وما تدعو إليه من حياء وستر وفضائل،
وتنهى عن الرذيلة المتمثلة في التعري واستنفار الشهوات، وضرب الفكر بأفكار هدّامة
ومنحطّة.

وبعضٌ آخر يقول:
لايجدر بنا قراءة الأدب بعين الفقيه والناصح،
بل إن سُموّه يكمن في أن نقرأه بعين الإبداع وملامسة الذوق في رسم الصور،
وابتكار الأحداث، وتلوين الكلمات المحرّضة على جذب عقل وقلب المتلقّي،
والتأثير في مشاعره وأحاسيسه بعيدًا عن محكمة الفضيلة.


ـ فهل الأدب فعلاً عدو الوعظ ولاحاكم عليه .. أم أنّ ذلك مقبولاً في غير شريعتنا
ولزامًا أن يمرّ بعملية تصفية ذاتيّة تُنقِّيه من الشوائب والملوِّثات قبل أن يُطرح
ليبدو جميلاً ؟!

مودتي للجميع.

من وجهة نظري أرى إن الأدب باختلاف اشكاله وألوانه وميوله
هو أعظم واسمى من كل كلمة تقال جزافا وتخرج من غير اعتبار
فهو أدب وسمو وخلق فاضل ولكن من الصعب أن نربط بينه وبين
الشريعة الإسلامية في كل شيء بالرغم إن شريعتنا هي شريعة
الأخلاق الفاضلة والسماحة وحسن القول والفعل .
ولكن في نفس الوقت يصاب الأدب بخدش كبير يشوه من جمال منظره
وسمو معناه عندما يأتي على صورة كلمات نابية تتجاوز حدود العقل والمنطق
فهو هنا يصبح كلاما فاحشا وزورا ومنكرا لا تستصيعه اذن ولا يتذوقه فكر
ولا يلامس وجدان ولا يحرك مشاعر ولا يهيج أشجان بل يصبح صوتا نشازا
لا يرغب احد في سماعه وإن جاء على صورة كلمات عذبة وعبارات منمقة .

تحياتي وتقديري أختي( لهفة )

[بن ثابت]

مرحبا لهفه في هذا القسم

وانا هنا أرحب لكي أوجد مجالا أكبر لتقبل وجهة نظري الغريبة عن الادب !

الادب هو حياة , وليس رص لكلمات متناسقة بمعاني متداخله لاعطاء انطباعات متبادله
في أحد المناسبات كان أحدهم وممن يطلقون عليه أديبا يلقي بشكل رومنسي بالغ أشعارا في مدح النساء ورقتهن وعفافهن وسحرهن في خدورهن
وأنا في قمة سرحاني مع تلك الاشعار
مال على كتفي أحد الاصدقاء
وهمس لي قائلا : هذا الشخص (يقصد أديبنا) شوهد في وضع مخل جدا ولا يكون مناسبا ذكره هنا !
المناسبة ان هذا الوضع يتعارض كليا بالطول والعرض عن ما ينثره على مسامعنا وقتها

بعدها لا أدري كنت ايضا أستمع لبقية ما يقوله أديبنا المسخرة
ولكن لم يكن نفس الحرف يسمع ولا نفس الكلمة لها نفس الوقع

فخيل لي ان الاديب مثله مثل أي بائع , اذا كان البائع لا يغش الناس فيما يعطيهم فهو بائع كريم
ولكن اذا غشهم فو لئيم وسيكره الناس بضاعته وينقمها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ربما أهل الادب هم من أطاحوا بالادب
ربما
ولكن تبقى وجهة نظر وربما لها تكمله

[وجدان]

من وجهة نظري أرى إن الأدب باختلاف اشكاله وألوانه وميوله
هو أعظم واسمى من كل كلمة تقال جزافا وتخرج من غير اعتبار
فهو أدب وسمو وخلق فاضل ولكن من الصعب أن نربط بينه وبين
الشريعة الإسلامية في كل شيء بالرغم إن شريعتنا هي شريعة
الأخلاق الفاضلة والسماحة وحسن القول والفعل .
ولكن في نفس الوقت يصاب الأدب بخدش كبير يشوه من جمال منظره
وسمو معناه عندما يأتي على صورة كلمات نابية تتجاوز حدود العقل والمنطق
فهو هنا يصبح كلاما فاحشا وزورا ومنكرا لا تستصيعه اذن ولا يتذوقه فكر
ولا يلامس وجدان ولا يحرك مشاعر ولا يهيج أشجان بل يصبح صوتا نشازا
لا يرغب احد في سماعه وإن جاء على صورة كلمات عذبة وعبارات منمقة .

تحياتي وتقديري أختي( لهفة )

صحيح يا أبا محمد، الأدب فضلاً عن أنه جزء لايتجزّأ من ( فضيلة ) شريعتنا السمحة
وماتدعو إليه من سمو ورقي في القول والفعل إلا أنه في أحايين كثيرة يخرج عن المأمول.

وفي تعليق الدكتور محمد الفاضل عن الطفرة القصصية والروائية التي غزت العقل السعودي بالذات،
( ومن وجهة نظري أراها تشمل الأدب ككل خصوصًا وثقافة هذا النوع من الأدب باتت جليّة وواضحة ومرغوبة ،
وفي متناول يد المتلقي بيسر وسهولة ) ،

يقول: " فإني لأعجب أشد العجب من أولئك الروائيين السعوديين الذين سكتوا دهرًا فلما نطقوا نطقوا فسقًا وهجرًا وكان الأجدر بهم .
وأغلبهم قد بلغوا من الكبر عتيّا أن يراعوا سنهم وعقلهم وبيئتهم وتربيتهم وأبوتهم وبلادهم ومراكزهم
وقبل ذلك دينهم وخلقهم وشيمهم العربية فيكون لهم من ذلك زاجرًا عن الانحدار إلى هذه المستويات المتدنية
التي نربأ بهم عنها هداهم الله وأصلحهم وألا يسلكوا أنفسهم في عداد من قال الله فيهم:
{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون }.

انتهى.


ويبقى الأدب بجميع أنواعه
عند من يقدّرونه من أهله ساميًا بعيدًا عن الفحش والتفحّش
بغض النظر عن ارتباطه بالدين أم لا
يكفي أن اسمه أدب.

الشفق/ تمتلك من الرأي السديد ما يجعلنا نشعر بالبرد والسلام
سلّمك الله.

تحياتي لك بلا حد.

[وجدان]

مرحبا لهفه في هذا القسم

وانا هنا أرحب لكي أوجد مجالا أكبر لتقبل وجهة نظري الغريبة عن الادب !

الادب هو حياة , وليس رص لكلمات متناسقة بمعاني متداخله لاعطاء انطباعات متبادله
في أحد المناسبات كان أحدهم وممن يطلقون عليه أديبا يلقي بشكل رومنسي بالغ أشعارا في مدح النساء ورقتهن وعفافهن وسحرهن في خدورهن
وأنا في قمة سرحاني مع تلك الاشعار
مال على كتفي أحد الاصدقاء
وهمس لي قائلا : هذا الشخص (يقصد أديبنا) شوهد في وضع مخل جدا ولا يكون مناسبا ذكره هنا !
المناسبة ان هذا الوضع يتعارض كليا بالطول والعرض عن ما ينثره على مسامعنا وقتها

بعدها لا أدري كنت ايضا أستمع لبقية ما يقوله أديبنا المسخرة
ولكن لم يكن نفس الحرف يسمع ولا نفس الكلمة لها نفس الوقع

فخيل لي ان الاديب مثله مثل أي بائع , اذا كان البائع لا يغش الناس فيما يعطيهم فهو بائع كريم
ولكن اذا غشهم فو لئيم وسيكره الناس بضاعته وينقمها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ربما أهل الادب هم من أطاحوا بالادب
ربما
ولكن تبقى وجهة نظر وربما لها تكمله

ومرحبًا بك بن ثابت ،،
لا أجد أن وجهة نظرك غريبة
بل على العكس، هي واقعية فلم يُطِحْ بالأدب سوى أهله لكن لانعمّم ( كل أهله )
وإنما المنشقون عن الأدب وقيمه وحقيقته شكلاً ومضمونًا.

يتفاخرون به شكلاً، والمضمون رديء جدًّا يدعوك حتى للبكاء !
ثم من قال أن الأديب لا يغش ؟
كم من غشاشين تزيّنوا بثوب الأدب ليواروا سوءاتهم
التي لن تخفى لأمدٍ بعيد !!

بن ثابت
شرحتَ أساريري،
وأَيْم الله أنك وضعت إصبعك على فوهة الجرح
الذي شوّه الأدب وحَدَا به عن السمو والرقي،
وبانتظار التكملة.. ربما ،

تقديري وامتناني.

[اجـــتـــيـــاح]

قضية شائكة جدًا
خصوصًا في هذا الجيل


وربما كان كعبُ السُفور أعلى في هذه الحُقبة الزمنية

ولكن , كي لا يكون لهم مبرر فإن الشاعر " الشاعر" - وليس من ينتمون إلى الشعر بالإسم فقط -
بإمكانه أن يمزج بين الإبداع وملامسة الذوق في رسم الصور وسمو الحرف ومضمونه النبيل.


أنا بوجهة نظري أميل أكثر للقول الأول و متأكد بأن من يكون نهجهُ كذلك , لم ولن تصعُب عليه الخِصال الحميدة في قول البعض الآخر


لهفة..

بقضية كهذه عانقتِ سمو الأدب بدقة الطرح و شموليته بكلمات قليلة

فلك كل الشكر والتقدير

بالغ الود

[وجدان]

حقًّا إجتياح
كعب السفور اعتلى
والحياء شعبة من الإيمان !!

ياسيّدي / يعلمون أن الأديب كان شاعرًا أو ناثرًا
يملك القدرة على سلب القلب واللّب بأدب جميل
ومضمون يترفّع عن سفاسف كل شيء لكن
تركوا للفكر الشّرس حبل الأدب على الغارب
وبدأوا يقلّدون.. فخلعوا رداء أدبنا الراقي؛
ليتوشحوا برداء أدبٍ دخيل.

إجتياح
كنت أنتظر رأي أهل الأدب فيك
فإذا بك تهمي لتروينا برأي سديد
ووجهة نظر فاقت روعة الأدب .

تحياتي ووافر احترامي.

[حسن عبد الله مشهور]

لا يعترف الأدب بمسماه بأي طقوس دينية في أصله ولكن الأديب يراعي في محظ وسياق كتاباته مجتمعه ودينه وعادات وتقاليد من هم حوله.
نقراء ونترجم وننقل أدب غير إسلامي ونجد فيه متعة وتشويق ورسائل .
كم عشنا في الادب بكل أقسامه من شعر ونثر والقصص والرواية والمسرح والنقد.
أصبح مفهوم الادب مقصور لدينا على الأدب العربي ولو انصفناه لوجدنا في العصر الجاهلي أدب ضخم ومن أساسات الأدب العربي ولم يكن هناك من دين يحكمه وشريعة تضبطه ولكن ما يرسمه هي تلك المجتمعات .
ومن ثم آتى الأدب الإسلامي والذي فيه التيار والتوجه الإسلامي هو طريقة بمراحله والدول والخلافات التي مر بها حتى وصلنا للأدب الحديث.
الأدب يرجع لكاتبه فقط في رسم طريقه وليس شرطاً ان يكتب الأدب فئة تتبنى تيار معين ليواكب الحدث والمسيرة الأدبية.
يكتب الأدب غير المسلمين ويكتب الادب غير العرب ويكتبه اطفال صغار على تفكيرهم وهويتهم ومشاعرهم ورغباتهم .
الأدب فيه مدارس للشخصيات متنوعة كحال المجتمع ولكن للقارئ أن يختار ما تريده مشاعره من مدارس الأدب .
من ينادئ بتحجيم الأدب والتصفية عليه أولاً ان يجد عالم خاص من الناس تعيش في كوكب غير كوكب الأرض يغير هويتهم ويرسم عقائدهم ليجد ما يريد.
الكتابات الادبية في متناول الجميع الغث منها والسمين الصالح والطالح القوي والضعيف الجميل والقبيح ولكل مدرسة روادها ومؤسيسين لها ولها طلابها .
ما ظهر على الساحة الآن لا يتعلق بالأدب إطلاقاً من صراعات تبلورت في عنق الادباء ولكن صراعات تيارات دينية أتخذت من الأدب مدخل ومن ضيق حياة الأدباء منفذ للإغراء .
الأدب يظل عالم جميل نجد فيه انفسنا ومشاعرنا بعيداً عن كل رقابة غير الرقابة الداخلية ولنختار ما يناسبنا وليختار الغير ما يناسبة فلكل عمر توجهه ولكل نفسية سلوكها ولكل زمن رجال ودولة.


شكراً لهفة على إتاحة الفرصة لي هنا ومعذرة لو شوهت موضوعك بفلسفتي في الأدب وموضوعك يحتاج أرقى من هو من فكري دام فكرك نير .


ود ممتد

[وجدان]

سيّدي حسن / نعم في العصر الجاهلي أدب ضخم لم يحكمه دين، ولم تضبطه شريعة، لكن ألم تسأل نفسك
لماذا جاء الإسلام ؟!

الإسلام دين شامل جاء ليهذّب ويصفّي وينقّي كل مامن شأنه يتعارض معه ،
نحن لسنا محاسبين عن ذنوب نفعلها وننطقها ونسمعها فقط ، كذلك نحن محاسبون على ما نكتبه
وننشره، ولو كل منا تُرك له الحبل على الغارب ليختار ما يمليه عليه هواه، بدون تمحيص ورادع
يثنيه عن كتابة ما يخجِل وما يدمّر العقول لعمّ الفساد الكتابي، كالفساد الفكري والفساد الديني , .... !!

ثم لا أختلف معك في أننا ننقل ونترجم آدابًا من هويّات مختلفة، لأننا تأثرنا به، لكن بعض الأدب
يجعلك تفر منه كي لا يلوث ذائقتك وحياءك مما نقِل وترجِم ،

ووالله قد قرأت قبل شهر تقريبًا رواية لأحد أبناء هذا البلد، وصل صيتها إلى أبعد مدى، وحين توغّلت بصفحاتها
وجدت ما يندى له الجبين، ويقزّز البدن، ويقرف العقل، وتشعر بخشية من الله عند قراءة ما فيها من استثارة للشهوة
وتعدّي على دين أتى به محمد ليردع لا ليفضح !! نسأل الله السلامة .

كوّمت الرواية وأحرقتها بنار الغضب والخوف ممن علّمنا نعمة القراءة والكتابة ،
الخوف مِن أن أكفر بنعمة منحني إياها رب العالمين .

سيدي
لسنا ضد الأدب الغربي الدخيل، لكن ليكن مشذّبًا من العوالق الخطِرة وإلا لنبتعد عن قراءته والكتابة عنه وما فيه،
أو لنختار وننتقي ما يناسب، ويثري العقول والفكر، ويرضي الذاوائق السليمة.

كنت أتجهّم عندما أسمعهم منعوا دخول كتاب كذا، ورواية كذا، وسحبوا من الأسواق قصة كذا
إلى أن قرأت ما جعلني أتقيّأ، واُفجع فعلمت أن ماكان يتّبع من منع وسحب هو عين العقل، لكن مع
وجود الشبكة العنكبوتية السامّة لم يعد بأيدينا سوى التوجيه والتحذير والنّصح مع المراقبة الذاتيّة
التي يتحلى بها الكاتب أو القارئ.

ممتنة لحضورك الباذخ ، ولا عدمت قلمك .

مودتي.

[السامق]

يقولون أن الأصمعي و الجاحظ نصابين كبار مررة ما أدري يا لهفة الي اقوله صح والا غلط.؟
انا السامق

[وجدان]

يقولون أن الأصمعي و الجاحظ نصابين كبار مررة ما أدري يا لهفة الي اقوله صح والا غلط.؟
انا السامق

السامق،
أرجو التوضيح .. لم أفهم سؤالكـ ؟!

[جــــــــــوري]

الحقيقة ان الكلمة دام تفسر نفسها فالأدب لم يطلق عليه بهذا الاسم الا لما يحمله من معاني ساميه تتوافق مع شريعة ديننا الحنيف الأدب يحمل في طياتها الكثير من الحياء ويحمل معاني راقيه واما مايكون فاضحا وموحشا فهذا ليس ادبا من وجهة نظري الكل اخذو اطراف الحديث ونسو اللب وهو قيمة الأدب بذاته شكرا اخت لهفه على طرح النقاش الهادف .

[البحار الكبير]

سيدتي / لهفة
إذا كان الأدب على طريقة الجواهري فليكن الكون كله أدب

وفي قصيدة يقول:
حييت سفحك عن بعد فحييني

يا دجلة لخير يا أم البساتين

حييت سفحك ظمآنا ألوذ به

لوذ الحمائم بين الماء والطين ِ

يا دجلة الخير يا نبعاً أفارقه

على الكراهة بين الحين والحين ِ

أني وردت عيون الماء صافية

نبعاً فنبعاً فما كانت لترويني

وانتش يا قارباً تلوي الرياح به

لي النسائم اطراف الأفانين ِ

إلى آخر القصيدة

شكرا لطرحك الراقي سيدتي
ولك التقدير والاحترام

[السامق]

السامق،

أرجو التوضيح .. لم أفهم سؤالكـ ؟!

خذي للأصمعي الإعرابية والحب ، والرجل كبير فى السن الذي رفض الصلاة ، وجارية الأمير ، قصة أبي جعفر المنصور ، كلها قصص خيالية لم تذكر فى كتب الأدب الصحيحة .
والجاحظ والبخلاء ، والمستطرف والكم الهائل من التضليل .
والأغاني لأبي جعفر الأصفهاني ، وماذا أقول وماذا أترك ؟
عموما تاريخنا ملعوب في أم أمه.

[وجدان]

الحقيقة ان الكلمة دام تفسر نفسها فالأدب لم يطلق عليه بهذا الاسم الا لما يحمله من معاني ساميه تتوافق مع شريعة ديننا الحنيف الأدب يحمل في طياتها الكثير من الحياء ويحمل معاني راقيه واما مايكون فاضحا وموحشا فهذا ليس ادبا من وجهة نظري الكل اخذو اطراف الحديث ونسو اللب وهو قيمة الأدب بذاته شكرا اخت لهفه على طرح النقاش الهادف .

حقًّا يا جوري
عمى التقليد والأخذ بالقشور جعل تلك الشريحة من الكتاب
تحيد عن طريق الأدب بمفهومه الصحيح، فسقطوا وما أفلحوا.

إيجاز جميل، يحمل الكثير من المعنى،
مودتي وتقديري.