المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار الكبير
اهلا بك استاذي الكريم ابو حمزة
فعلا ملاحظاتك بالنسبة السقل وهو نوع من الشجر خطأ غير مقصود
وايضا ياهل خطا ايضا غير مقصود وانا اعرف بأن الهمزة إذا كان ما قبلها مضموم توضع على واو اما الاول نسينا الهمزة يا ابو حمزة
وكذلك الالف المطوية في لا تنسى
واتقي كلها اخطاء مع السرعة في الكتابة وليست مقصودة وكان كل تركيزي على الموضوع الذي اكتبه
ولكن ارجو أن تكون بالجوار لتقوم بتصحيح الأخطاء للاعضاء حتى يستقيم حال لغتنا ونبحر سويا نحو لغة سليمة ونحن بحاجة لأمثالك المتخصصين في اللغة العربية لما في ذلك من منفعة عظيمة سوف تعود بالخير على الجميع
وأشكرك جزيل الشكر على التنبيه وعلى تقييمك لموضوعي
ولك تقديري واحترامي سيدي
ولكن ماذا تقول في التالي
حذف الياء
مواضع الحذف المثال
ياء الأمر والمضارع ـ المجزومين المعتلي الآخر بالياء يتقي ـ اتق الله ـ لم يتق العاصي ربه
يجوز حذف ياء المتكلم إذا أضيفت إلى منادى غير معتل الآخر ياربي = يارب
ياء الاسم المنقوص إذا جرد من (ال) ولم يكن مضافا في حالتي الرفع والجر جاء قاضِ إلى البلدة، مررت بقاض عادل
فيا حبذا لو كان هناك بعض التوجيه مع الشرح والتفصيل لأننا والله بحاجة لنتعلم بعضا من أصول لغتنا الجميلة
ولك الشكر
أخي البحار الكبير .
أسعد الله جميع أوقاتك بالخير والمسرات.
أولاً:أعتذر منك على تطفلي بالدخول على موضوعك لولا أن دعت إليه الأخت خزامى جميع أعضاء المنتدى وأنا واحد من ضمن هؤلاء لقراءة موضوعك وتقييمه حتى ينال حقه في المسابقة لما دخلت إلى موضوعك وإبداء بعض الملاحظات التي ربما قدسببت لك بعض الإزعاج وشيء في النفس بدليل أنك تجاهلت من سبقني من الأعضاء بالرد عليك بعدم الرد عليه على الأقل بكلمة شكراً لأن هذاالأسلوب قد يحز في النفس عندما يرد صاحب الموضوع على عضو ويترك عضواًًآخراً أو أنك لم تفهم مغزى الرد الذي تجاهلت صاحبه ولم ترد عليه أو العكس فأردت أن تتخلص وسواء أكان هذا أوذاك فالرد منك واجب ..أيضاً هناك موضوع مستقل يخصني تحت عنوان"إلى سيدي ابو حمزة"ثم الإشارة إليه في شريط الإهداء لتنبيه الأعضاء بأن هناك شيء ما قد حصل من العضو ابوحمزةيجب الانتباه فأظن أن هذاالأسلوب من باب التشهير عندما تصرح باسم شخص معين أمام الملأ ثم تطلب منه الحضور للمشاركة على موضوع مستقل هو في الأصل يعتبرمنك رد على ردي فكان من المفروض أن يكون ردي هنا ولاداعي لموضوعك هناك ومناداتي أمام الجميع.
ثانياً:لقد كنت سعيداً وحمدت الله بأن تطفلي لم يذهب سدى عندما اعترفت بما أشرت إليها من أخطاء إملائية ونحوية ثم بررت موقفك بأن تلك الأخطاء كانت عفوية وغير مقصودة وهذا لايهمني من الأمر شيء طالما أن موقفي كان صحيحاً ولم يدعُ لظلمك والتقليل من شأن موضوعك حيث وأنه من ضمن عدة مواضيع قد عدت لمسابقة تحتاج للتنافس والفوز بمراكز متقدمة..فوالله وأقولها ثلاثاً بأنني لاأهدف إلى التقليل من قيمة موضوعك حتى تتهيأ فرصة الفوز للمواضيع المشاركة في المسابقة وليس هذا من طبع أسلوبي بأن أتتبع أخطاء الآخرين فكم من أخطاء إملائية ونحوية تعج بها بعض مواضيع المنتدى ولم أتطرق إليها فعندك على سبيل المثال أخي البحار مواضيك وردودك التي قدوصلت الآن إلى (2,705 )مشاركة فياترى: هل لاحظت مني في يوم من الأيام بأن تعرضت لها وقمت بنقدها سوى موضوعك هذا بناء على طلب الأخت خزامى التي أعدت المسابقة حتى تُبريء ذمتها حتى تعطي كل ذي حق حقه عن طريق تقييم الأعضاء للمواضيع المشاركة في المسابقة فكان دخولي من باب إبراء الذمة للأخت خزامى صاحبة المسابقة ثم لنفسي عندما رأيت الخطأ قد لبيت دعوة الأخت خزامى أليس من حقي أن أشير إلى الخطأ؟.
"من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة "فأعود وأكرر بأن هدفي هو إحقاق الحق فو الله لن أجامل أحداً في قول الحق فما أشرت إليه من أخطاء كانت حقيقة و رحم الله امرءاً أهدى إلي عيوبي هكذا قال :عمر بن الخطاب-رضي الله عنه- فالإنسان ليس معصوماً من الخطأ فكلنا نخطىء والكمال لله الواحد القهار القائل:"وما أوتيتم من العلم إلا قليلا"ومادامت الحقيقة قد تزعل بعض الناس فلاداعي لها هناومن هنا أعلن عدم مواصلتي على متابعة بقية المواضيع مع الاعتذار للأخت خزامى صاحبة الدعوة
رابعاً:ثم أي خطأ تقصده أخي البحار ولم أقم بتصحيحه فماأشرت إليها من أخطاء في موضوعك سواء أكانت الأخطاء إملائية أونحوية قد قمت بتصحيحهاوعليك أن ترجع لمشاركتي وأنت تعرف ذلك فكل كلمة قبل الإشارة (=)"يأهل=يؤهل-لا تنسى=لاتنس..."أنت الذي قمت بكتابتهاوتعتبر خطأ وأي كلمة بعد الإشارة (=)أنا الذي قمت بكتابتها وتعتبر تصحيح للخطأ الذي وقعت فيه ..فأي خطأ تقصده قد أشرت إليه ولم أقم بتصحيحه حتى تدعونني بقولك:"ولكن ارجو أن تكون بالجوار لتقوم بتصحيح الأخطاء للاعضاء "..ثم ماذا تريد مني أن أقول حول الياء المحذوفة من آخر الفعل والاسم ؟ لم أقل شيئاً كل ماأشرت إليه كانت قاعدة معروفة في النحو وليس هناك من جديد عندي حتى أقوله فالفعلان"إتق-ولم يتق"الأول :فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وهو الياء والثاني:فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة حذف حرف العلة وهو الياء هذا بالنسبة للفعل المضارع المعتل الآخر بالياء وفعل الأمر الذي آخره ياء فحذف الياء من آخر فعل الأمر علامة بناء والياء وحذفها من آخر الفعل المضارع المسبوق بأداة جزم علامة إعراب حتى تعرف أن فعل الأمر مبني والمضارب معرب وقد يبنى في حالات أما الاسم المنقوص فقد أشرت إلى حالاته الذي نقلته دون فهم فلو طُلب منك إعراب كلمة "قاضٍ"في المثال الذي جئت به "جاء قاضِ إلى البلدة"ربما قد تجد صعوبة في الإعراب ولكن المتمكن في قواعد اللغة العربية يعرف أن علامة رفع الفاعل الضمة إذا كان الاسم مفرداً أوجمع مؤنث سالماً أوجمع تكسير وإذا كان الفاعل اسم مثنى فإن علامة رفعه الألف أما إذا كان الفاعل جمع مذكر سالماً فإن علامة رفعه الواو ..لكن هنا في كلمة "قاضٍ"في المثال "جاء قاضِ إلى البلدة"تنوين كسر ونحن نعرف أن إعراب قاض في المثال فاعل فهل من الممكن أن تكون الكسرة علامة رفع ؟
عموماً:
آسف على مداخلتي هنا وإن شاء الله سوف تكون الأولى والأخيرة على موضوع الأخت خزامى وأرجو عدم مناداتي مرة ثانية لأن وقتي مشغول ودخولي للمنتدى قليل وفوق ذلك كله فإنني أحرص دائماً على صداقة الجميع بلا تفرقه.
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس