ضيـــــــــوف " حديث المســاء " ..

[نسايم ليل]

أخيتي أسعد الله قلبك بما تحبين
لي عودة بإذن الله ولي طلب بل رجاء
لا تحرمينا من جمال مكتبتك السامية
لن أُسميها أرشيف

حياك الله أستاذ البليبل

والله يسعدك ويوفقك يارب دنيا ودين

فرحت بأن متصفحي وكلماتي المبعثرة راقت لكم

[نسايم ليل]

نسومه غاليتي



تقهوي وكملي كلماتك تشدني مأدري لمه


واصلي بارك الله فيك

يكفي القهوة من يدك ريحونة

قهوة جنان تسلم يدك

حياكِ الله عيوني

وهلا ومرحبا فيك

[نسايم ليل]

اهلا بيك غاليتنا واستاذتنا نسايم ليل ويارب كما جمعنا هذه اللحظه هنا اسأله تعالى
ان يجمعنا عنده تعالى في جنات النعيم وكلنا اخوة واخوات ..
يعلم الله كم تشدني مثل هذه الكلمات والدرر
لأنها بالفعل ترتقي بنا وتجعل الانشراح في صدورنا ..وتوصلنا لأصلنا
نبصر بعالمنا الحقيقي
لطالما تشدقنا بانجازاتنا الدنيويه ونسينا مايسمو بنا الى تلك الجنان ..نسأل الله الخير ..
والهداية والوعي والنور والايمان الحقيقي ..
حبيبتي واختي في الله واستاذتي القديرة
اتمنى كلمة منك ارشادية للجميع اباء وامهات واخوات في الله ولكل المارين هنا عن:
1- اهمية وضرورة لبس الحجاب للبنت الصغيره حتى تتعود عليه لما تكبر ..
2- كيفية الاستثمار في الابناء من خلال الحاقهم بحلقات حفظ لكتاب الله من صغرهم لأن الحمد لله حلقات ودور العلم كتيرة ببلدنا ولك مطلق الحرية في ممارسة ذلك يومياً ولكن تجديها قليلة جدا لماذا؟
3- ضرورة الحرص على الاذكار والتحصين في كل مكان ..حتى الاطفال..ويشجعوهم الابوين على ذلك ويكون منهج متابع من قبلهم ..
ومساؤك سعيد وخير بإذن الله ياحبيبه سأتابع ولي عوده لاحقه ..
وربنا يعطيك الصحة والعافية ويرزقنا واياك الجنة بلاحساب

حياكِ الله ياغالية

وصباحك جنان وأنهار

سرني وجودك معي يسعد قلبك

فعلا كما تفضلتي نفرح بنجاحات الدنيا وننسى الآخرة غالبا , ولكن لاننسى أن ديننا وسط وربنا غفور رحيم , ورب عمل تقومين به يكون سببا لكِ لدخول الجنة , نسأل الله ان يجمعنا في الفردوس الأعلى

اتمنى كلمة منك ارشادية للجميع اباء وامهات واخوات في الله ولكل المارين هنا عن : -

هنا كلمات للشيخ بن باز كلمات مقنعة لمن فقه :-

والعلماء مدعوون إلى نشر الخير وتعليمه بكل مسمياته، سواء في ذلك العبادات والمعاملات والآداب الشرعية فردية كانت أو جماعية. ودعاة السفور المروجون له يدعون إلى ذلك إما عن جهل وغفلة وعدم معرفة لعواقبه الوخيمة، وإما عن خبث نية وسوء طوية لا يعبئون بالأخلاق الفاضلة ولا يقيمون لها وزنا، وقد يكون عن عداوة وبغضاء كما يفعل العملاء والأجراء من الخونة والأعداء فهم يعملون لهذه المفسدة العظيمة والجائحة الخطيرة، ليلا ونهارا، سرا وجهارا، جماعة وأفرادا، إنهم يدعون إلى تحرير المرأة من الفضيلة والشرف والحياء والعفة إلى الدناءة والخسة والرذيلة وعدم الحياء. والواجب الابتعاد عن مواقف الشر ومصائد الشيطان عملا وقولا باللسان والجنان. وعلى المسلم الذي يوجه الناس أن يدعوهم إلى طريق الهدى والرشاد ويقربهم من مواقف العصمة ويبعدهم عن الفتنة ومواقف التهم ليكون بذلك عالما ربانيا. فقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لكميل بن زياد في وصيته له: (يا كميل: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل النجاة، وهمج رعاع لا خير فيهم أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح مرسلة لا يهتدون بنور العلم ولا يلجؤون إلى ركن وثيق). والدعوة إلى السفور ورفض الحجاب دعوة لا تعود على المسلمين ذكورهم وإناثهم بخير في دينهم ولا دنياهم، بل تعود عليهم بالشر والفجور وكل ما يكرهه الله ويأباه. فالحكمة والخير للمسلمين جميعا في الحجاب لا السفور في حال من الأحوال، وبما أن أصل الحجاب عبادة لأمر الإسلام ونهيه عن ضده في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما سنبينه فيما بعد إن شاء الله فهو أيضا وقاية لأنه يساعد على غض البصر الذي أمر الله سبحانه وتعالى بِغَضِّه ويساعد على قطع أطماع الفسقة الذين في قلوبهم مرض، ويبعد المرأة عن مخالطة الرجال ومداخلتهم كما أنه يساعد على ستر العورات التي تثير في النفوس كوامن الشهوات.
والتبرج ليس تحررا من الحجاب فقط بل هو والعياذ بالله تحرر من الالتزام بشرع الله وخروج على تعاليمه ودعوة للرذيلة، والحكمة الأساسية في حجاب المرأة هي درء الفتنة، فإن مباشرة أسباب الفتنة ودواعيها وكل وسيلة توقع فيها من المحرمات الشرعية ومعلوم أن تغطية المرأة لوجهها ومفاتنها أمر واجب دل على وجوبه الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح.
فمن أدلة الحجاب وتحريم السفور من الكتاب قوله سبحانه وتعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[1].
فجاء في هذه الآية الكريمة ما يدل على وجوب الحجاب وتحريم السفور في موضعين منها: الأول: قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} وهذا يدل على النهي عن جميع الإبداء لشيء من الزينة إلا ما استثني وهو ملابسها الظاهرة وما خرج بدون قصد ويدل على ذلك التأكيد منه سبحانه وتعالى بتكريره النهي عن إبداء الزينة في نفس الآية. والثاني: قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} فهو صريح في إدناء الخمار من الرأس إلى الصدر؛ لأن الوجه من الرأس الذي يجب تخميره عقلا وشرعا وعرفا ولا يوجد أي دليل يدل على إخراج الوجه من مسمى الرأس في لغة العرب، كما لم يأت نص على إخراجه أو استثنائه بمنطوق القرآن والسنة ولا بمفهومهما واستثناء بعضهم له وزعمهم بأنه غير مقصود في عموم التخمير مردود بالمفهوم الشرعي واللغوي ومدفوع بأقوال بقية علماء السلف والخلف، كما هو مردود بقاعدتين أوضحهما علماء الأصول ومصطلح الحديث إحداهما: أن حجة الإثبات مقدمة على حجة النفي. والثانية: أنه إذا تعارض مبيح وحاظر قدم الحاظر على المبيح.
ولما كان الله سبحانه وتعالى يعلم ما في المرأة من وسائل الفتنة المتعددة للرجل أمرها بستر هذه الوسائل حتى لا تكون سببا للفتنة فيطمع بها الذي في قلبه مرض. والزينة المنهي عن إبدائها: اسم جامع لكل ما يحبه الرجل من المرأة ويدعوه للنظر إليها سواء في ذلك الزينة الأصلية أو المكتسبة التي هي كل شيء تحدثه في بدنها تجملا وتزينا. وأما الزينة الأصلية: فإنها هي الثابتة كالوجه والشعر وما كان من مواضع الزينة كاليدين والرجلين والنحر وما إلى ذلك. وإذا كان الوجه أصل الزينة وهو بلا نزاع القاعدة الأساسية للفتنة بالمرأة، بل هو المورد والمصدر لشهوة الرجال فإن تحريم إبدائه آكد من تحريم كل زينة تحدثها المرأة في بدنها. قال القرطبي في تفسيره: الزينة على قسمين خلقية ومكتسبة: فالخلقية: وجهها فإنه أصل الزينة وجمال الخلقة ومعنى الحيوانية لما فيه من المنافع وطرق العلوم. وأما الزينة المكتسبة: فهي ما تحاول المرأة في تحسين خلقتها به كالثياب والحلي والكحل والخضاب. أ هـ.
وقال البيضاوي في تفسيره: ({وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} كالحلي والثياب والأصباغ فضلا عن مواضعها لمن لا يحل أن تبدى له). ا هـ. فإذا كان الوجه هو أصل الزينة بلا نزاع في النقل والعقل فإن الله جلت قدرته حرم على المرأة إبداء شيء من زينتها وهذا عموم لا مخصص له من الكتاب والسنة ولا يجوز تخصيصه بقول فلان أو فلان فأي قول من أقوال الناس يخصص هذا العموم فهو مرفوض لأن عموم القرآن الكريم والسنة المطهرة لا يجوز تخصيصه بأقوال البشر، ولا يجوز تخصيصه عن طريق الاحتمالات الظنية، أو الاجتهادات الفردية، فلا يخصص عموم القرآن إلا بالقرآن الكريم أو بما ثبت من السنة المطهرة أو بإجماع سلف الأمة، ولذلك نقول: كيف يسوغ تحريم الفرع وهو الزينة المكتسبة وإباحة الأصل وهو الوجه الذي هو الزينة الأساسية.
والمراد بقوله جل وعلا: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} كما قال بذلك ابن مسعود رضي الله عنه، وجمع من علماء السلف من المفسرين وغيرهم: (ما لا يمكن إخفاؤه) كالرداء والثوب وما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثياب وما قد يظهر من غير قصد كما تقدمت الإشارة لذلك، فالمرأة منهية من أن تبدي شيئا من زينتها ومأمورة بأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة.
وحينما نهى سبحانه وتعالى المرأة عن إبداء شيء من زينتها إلا ما ظهر منها علمها سبحانه وتعالى كيف تحيط مواضع الزينة بلف الخمار الذي تضعه على رأسها فقال: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ} يعني من الرأس وأعالي الوجه {عَلَى جُيُوبِهِنَّ} يعني الصدور حتى تكون بذلك قد حفظت الرأس وما حوى والصدر من تحته وما بين ذلك من الرقبة وما حولها لتضمن المرأة بذلك ستر الزينة الأصلية والفرعية. وفي قوله تعالى أيضا في آخر هذه الآية: {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} الدلالة على تحريمه سبحانه على المرأة ما يدعو إلى الفتنة حتى بالحركة والصوت. وهذا غاية في توجيه المرأة المسلمة، وحث من الله لها على حفظ كرامتها ودفع الشر عنها.
ويشهد أيضا لتحريم خروج الزينة الأصلية أو المكتسبة فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بزوجته صفية، وفعل أمهات المؤمنين، وفعل النساء المؤمنات في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية وآية الأحزاب من الستر الكامل بالخمر والجلابيب، وكانت النساء قبل ذلك يسفرن عن وجوههن وأيديهن حتى نزلت آيات الحجاب.. وبذلك يعلم أن ما ورد في بعض الأحاديث من سفور بعض النساء كان قبل نزول آيات الحجاب فلا يجوز أن يستدل به على إباحة ما حرم الله لأن الحجة في الناسخ لا في المنسوخ كما هو معلوم عند أهل العلم والإيمان.
ومن آيات الحجاب الآية السابقة من سورة النور، ومنها قوله تعالى في سورة الأحزاب: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}[2] قال العلماء: الجلابيب جمع جلباب وهو كل ثوب تشتمل به المرأة فوق الدرع والخمار لستر مواضع الزينة من ثابت ومكتسب.
وقوله تعالى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ} يدل على تخصيص الوجه؛ لأن الوجه عنوان المعرفة، فهو نص على وجوب ستر الوجه، وقوله تعالى: {فَلا يُؤْذَيْنَ} هذا نص على أن في معرفة محاسن المرأة إيذاء لها ولغيرها بالفتنة والشر، فلذلك حرم الله تعالى عليها أن تخرج من بدنها ما تعرف به محاسنها أيا كانت، ولو لم يكن من الأدلة الشرعية على منع كشف الوجه إلا هذا النص منه سبحانه وتعالى لكان كافيا في وجوب الحجاب وستر مفاتن المرأة، ومن جملتها وجهها، وهو أعظمها؛ لأن الوجه هو الذي تعرف به وهو الذي يجلب الفتنة. قالت أم سلمة: (لما نزلت هذه الآية: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها). قال ابن عباس: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة). وقال محمد بن سيرين: (سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ} فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى). وأقوال المفسرين في الموضوع كثيرة لا يتسع المقام لذكرها.
ومن آيات الحجاب أيضا قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[3] فهذه الآية نص واضح في وجوب تحجب النساء عن الرجال وتسترهن منهم، وقد أوضح الله سبحانه في هذه الآية الحكمة في ذلك وهي أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء وأبعد عن الفاحشة وأسبابها.
وهذه الآية عامة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من المؤمنات. قال القرطبي رحمه الله: (ويدخل في هذه الآية جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة بدنها وصوتها فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها أو داء يكون ببدنها إلى غير ذلك من الآيات الدالة على وجوب الحجاب )، وقول القرطبي رحمه الله: إن صوت المرأة عورة؛ يعني إذا كان ذلك مع الخضوع، أما صوتها العادي فليس بعورة، لقول الله سبحانه: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}[4] فنهاهن سبحانه عن الخضوع في القول لئلا يطمع فيهن أصحاب القلوب المريضة بالشهوة، وأذن لهن سبحانه في القول المعروف، وكان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلمنه ويسألنه عليه الصلاة والسلام ولم ينكر ذلك عليهن، وهكذا كان النساء في عهد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكلمن الصحابة ويستفتينهم فلم ينكروا ذلك عليهن، وهذا أمر معروف ولا شبهة فيه.
وأما الأدلة من السنة فمنها: ما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بخروج النساء إلى مصلى العيد قلنا يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب فقال ((لتلبسها أختها من جلبابها)) متفق عليه، فدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة ألا تخرج المرأة إلا بجلباب، وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لا بد من التستر والحجاب وكذا ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس) وقد أجمع علماء السلف على وجوب ستر المرأة المسلمة لوجهها وأنه عورة يجب عليها ستره إلا من ذي محرم. قال ابن قدامة في المغنى: (والمرأة إحرامها في وجهها، فإن احتاجت سدلت على وجهها)، وجملته أن المرأة يحرم عليها تغطية وجهها في إحرامها كما يحرم على الرجل تغطية رأسه، إلا ما روي عن أسماء أنها كانت تغطي وجهها وهي محرمة، وقد روى البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين)) فأما إذا احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريبا منها فإنها تسدل الثوب فوق رأسها على وجهها، لما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا وإنما منعت المرأة المحرمة من البرقع والنقاب ونحوهما مما يصنع لستر الوجه خاصة ولم تمنع من الحجاب مطلقا، قال أحمد: (إنما لها أن تسدل على وجهها فوق وليس لها أن ترفع الثوب من أسفل). ا هـ.
وقال ابن رشد في البداية: (وأجمعوا على أن إحرام المرأة في وجهها وأن لها أن تغطي رأسها وتستر شعرها وأن لها أن تسدل ثوبها على وجهها من فوق رأسها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال إليها).
إلى غير ذلك من كلام العلماء. فيؤخذ من هذا ونحوه أن علماء الإسلام قد أجمعوا على كشف المرأة وجهها في الإحرام، وأجمعوا على أنه يجب عليها ستره بحضور الرجال، فحيث كان كشف الوجه في الإحرام واجبا فستره في غيره أوجب.
وكانت أسماء رضي الله عنها تستر وجهها مطلقا، وانتقاب المرأة في الإحرام، لا يجوز لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك في الحديث المتقدم وهو من أعظم الأدلة على أن المرأة كانت تستر وجهها في الأحوال العادية ومعنى ((لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين)) أي لا تلبس ما فصل وقطع وخيط لأجل الوجه كالنقاب ولأجل اليدين كالقفازين، لا أن المراد أنها لا تغطي وجهها وكفيها كما توهمه البعض فإنه يجب سترهما لكن بغير النقاب والقفازين. هذا ما فسره به الفقهاء والعلماء ومنهم العلامة الصنعاني رحمه الله تعالى. وبهذا يعلم وجوب تحجب المرأة وسترها لوجهها وأنه يحرم عليها إخراج شيء من بدنها وما عليها من أنواع الزينة مطلقا إلا ما ظهر من ذلك كله في حالة الاضطرار أو عن غير قصد كما سلف بيان ذلك، وهذا التحريم جاء لدرء الفتنة. ومن قال بسواه أو دعا إليه فقد غلط وخالف الأدلة الشرعية ولا يجوز لأحد اتباع الهوى أو العادات المخالفة لشرع الله سبحانه وتعالى. لأن الإسلام هو دين الحق والهدى والعدالة في كل شيء، وفيه الدعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال والنهي عما يخالفها من مساوئ الأخلاق وسيئ الأعمال.
والله المسئول أن يوفقنا وجميع المسلمين لما يرضيه وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.





http://www.binbaz.org.sa/mat/8285

[نسايم ليل]

تطرق بن باز للحجاب بصفة عامة سابقا

متى تحتجب الفتاة ؟


الحمد لله

لا يعتبر الشخص مكلفاً إلا بعد البلوغ ، أما قبل البلوغ فلا تكليف عليه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ : عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ ، وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَبْرَأَ ) رواه أبو داود (4402) ، وعلى هذا فيجب على الفتاة أن ترتدي الحجاب الكامل إذا بلغت

لكن نحاول تعويدها من صغر سنها

[نسايم ليل]

كيف ندرب بناتنا الصغار على الحجاب...؟
تتباين وجهات نظر المربين حول الأسلوب الأمثل في تعويد الفتيات منذ صغرهم على ارتداء الحجاب ، حيث يرى البعض بأنه لا ينبغي إثقال الأبناء بشيء من التربية والتعليم في سنين حياتهن الأولى ويبررون ذلك بأن التوجيه في هذه السن قد يدفع الأطفال للملل والنفور ويأتي بنتائج عكسية ، في حين يختلف آخرين مع وجهة النظر هذه ويؤكدون أن سنوات الطفل الأولى هي من أخصب أوقات التلقي والتأثير لديه، وهي المرحلة المثالية لغرس الخصال الجميلة فيه ، ويستدلون على ذلك بحث الإسلام على تدريب الصغار على العبادة قبل التكليف بها أي قبل بلوغهم؛ كما أن التدرج بالتربية من المعالم البارزة في السيرة النبوية والتربية الإسلامية... فأي من الرأيين الأصوب في تربية الأبناء برأيكم ؟، وكيف نحبب فتياتنا في الحجاب؟ لا تحرمونا من آرائكم وتجاربكم.

[نسايم ليل]

الأبناء الصغار يتعلمون من آباءهم

وكان صلوات الله وسلامه عليه يحصن الحسن والحسين

ويضع يده على رأسهم ويقول " أعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة "

حفظنا الله وإياكم والمسلمين


لذا فأن أذكار الصباح والمساء دائما أقرؤها وحصنوا أطفالكم وانتبهوا من وقت المغرب


جاء في صحيح مسلم وحدثني إسحاق بن منصور
أخبرنا روح بن عبادة
حدثنا ابن جريج. أخبرني عطاء
أنه سمع جابر بن عبدالله يقول:


قال النبى، عليه الســـــلام: « إذا كان جنح الليل - أو أمسيتم - فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم، فأغلقوا الأبواب، واذكروا اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا، وأوكوا قربكم، واذكروا اسم الله، وخمروا آنيتكم، واذكروا اسم الله، ولو أن تعرضوا عليها شيئا، وأطفئوا مصابيحكم » .


وعن جابر في صحيح مسلم أيضا قال: عن جابر: قال:

(حديث مرفوع) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يُبْعَثُ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ " .



وبالتعويد يتعلم الأبناء الصغار

[Anfas]

السلام عليكم
نسائم ليل
كم سعدت وتسعد بك المساءات

ماكثة ومشاركة مع من يصغي إلى حديثك الماتع هناك
على مدرجات مساءك المميز
عطرك ممتد يا أخية
يبعث في داخلي ارتياح لدرجة الفضفضة ...

أنفاس من داخلي
لك قراءتها فقط والعبور
لك الوقوف والتعليق
ولك التجاهل التام

تساؤلا ت بداخلي بعثرتها نسائم...
لماذا محبتنا ...اهتمامنا ...وحتى تقديرنا يكون عادة لـــنسائم الجنوب فقط في غير حضرة نسائم نجد ونسائم نجد في غير حضرة نسائم الشمال ونسائم الشمال في غير حضرة نسائم خارج حدود المملكة
أهي غريزة في ذواتنا ذكوراً وإناثًا ؟!
أهو البحث الدائم عن الأفضل ؟!
وهل حقًا أن الأفضل كلما اتجهنا نحو العالم البعيد؟
هل لذلك صلة بهذه الآية الكريمة
[[{وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ... ]] الآية

كيف يتسنى لنا جمح هذه الرغبات في ذاتنا والخارجة في كثير أحيان عن سيطرتنا الكاملة؟

متابعة في صمت
نسائم :
تعبرين بنا بحديثك المسائي عدة حقول من أزهار فكرك وطرحك الثابت
تشحذين في داخلنا هممًا عليا لعالم الرقي
عالم يشبهك رقة وعذوبة
مساؤك جنة.

[نسايم ليل]

السلام عليكم
نسائم ليل
كم سعدت وتسعد بك المساءات

ماكثة ومشاركة مع من يصغي إلى حديثك الماتع هناك
على مدرجات مساءك المميز
عطرك ممتد يا أخية
يبعث في داخلي ارتياح لدرجة الفضفضة ...

أنفاس من داخلي
لك قراءتها فقط والعبور
لك الوقوف والتعليق
ولك التجاهل التام

تساؤلا ت بداخلي بعثرتها نسائم...
لماذا محبتنا ...اهتمامنا ...وحتى تقديرنا يكون عادة لـــنسائم الجنوب فقط في غير حضرة نسائم نجد ونسائم نجد في غير حضرة نسائم الشمال ونسائم الشمال في غير حضرة نسائم خارج حدود المملكة
أهي غريزة في ذواتنا ذكوراً وإناثًا ؟!
أهو البحث الدائم عن الأفضل ؟!
وهل حقًا أن الأفضل كلما اتجهنا نحو العالم البعيد؟
هل لذلك صلة بهذه الآية الكريمة
[[{وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ... ]] الآية
كيف يتسنى لنا جمح هذه الرغبات في ذاتنا والخارجة في كثير أحيان عن سيطرتنا الكاملة؟

متابعة في صمت
نسائم :
تعبرين بنا بحديثك المسائي عدة حقول من أزهار فكرك وطرحك الثابت
تشحذين في داخلنا هممًا عليا لعالم الرقي
عالم يشبهك رقة وعذوبة
مساؤك جنة.

حياكِ الله أنفاس
ونورتِ ياعيوني
وسعيدة جدا بتواجدك
لماذا محبتنا ...اهتمامنا ...وحتى تقديرنا يكون عادة لـــنسائم الجنوب فقط في غير حضرة نسائم نجد ونسائم نجد في غير حضرة نسائم الشمال ونسائم الشمال في غير حضرة نسائم خارج حدود المملكة
أهي غريزة في ذواتنا ذكوراً وإناثًا ؟!
حبيبتي أنفاس أنا أحب بلدي لأني في بلاد اخرى وأشعر بشوق وحنين وانتماء لها
ويخفق قلبي لاقترابي منها
ومحبتي وعشقي لبلدي لزياراتي المتكررة إليها وهي ذكرياتي الجميلة
وهناك الأهل وصديقات الطفولة
وهناك جذور آبائي وأجدادي
ولا يمنع من محبتي وولائي لمنطقة نجد لأني عشت فيها طيلة عمري وتخرجتُ منها
واحب المنطقة الغربية لأن لي سنوات عدة بعد التخرج
وفائي لكل تراب مشيت عليه
لكن نسيم الجنوب غير لأنهم أهلي وحُرمت منهم

واحب مناطق كثيرة خارج المملكة

يعني لكل بلد له بصمة
شكرا جزيلا انفاس

[قلب الوفا]

أختي : نسايم لقلبك لون الفرح..عزيزتي ومساءات تعبق بالورود وبهجة الاحلام أسعد الله مساؤكم وغمره بالعطر والحبور جميل هو حضورك.. كان كالياسمين يحمل الصفاء والعطر اينما يحل سعيدة بمساؤك..وأحاديث سطرتها أنامل العذبه .. هي حكاية بياض تليق بهذا المكان.. هي نصائح وارشادات هي نثرٌ تألق في حديث المساء اتمنى دوما أن ارى أحاديثك البراقة هنا كالنجوم التي لا تفارق المساء ابدا..! دمتي بكل الأناقة والجمال ومساؤكم ورد وبراءة وجمال والجميع هنا .. اعتذاري لتأخري

[قلب الوفا]

أسابق المساء..

لأحيي دفء قلوبكم وبياضها

بتحية الود المحملة بالفل والياسمين

وأتمنى لكم مساءً جميلا مليئاً بالخير والسعاده

وانتظروا ضيفنا القادم ..

[قلب الوفا]

هو المساء بحلته ينتشر في الروح سكينة ويحدثها بألف حديث وهي تمشطُ أحلامها على ضوء النجوم هو المساء يبعث في انفاسنا لغة العطر و يبث بين جوانحنا مناجاة السحر هديل حمام يشجي الروح حبا وسلام أسرتي الغالية المساءات بلا أنتم تكتظ بالضجر والا معنى فمساؤكم يحيك للروح اثواب السرور والجمال كل مساء وأنتم ياسمين مساؤكم إذاً عبقٌ بالجمال مع : ملكة بحرفي أرق التحايا

[ٻـآﮱـع آلبُّخْـﯡڕ]

وهذا المساء مختلف ..!
وهذه الضيف بالفعل محترفة .."!
تكتب بلغة قد لايفهمها أحدٌ سواها ..!
لها ثوابت تمشي عليها ..!
لها نبره حاده في بعض الأحيان ..!
توصل الصوت إلى من تريد كما تريد .."!

حياها الله .. وأتمنى أن يتسع صدرها لأسئلتي التي تدور في مخيلتي منذ حين .."




ملكة الحرف ..!
معرفٌ جميل ..!
هل يعني بأنكي تَمَلكتي الحرف قولاً وفعلاً ..!
أم يعني " حرفٌ مقدس في حماك لا أحد له الحق في معارضته ..!
أم هو دليل الرفعه أم ماذا بالضبط ..! صفيه لنا كي يتفرق الغمام ..!



تصويرك للأحداث أكثر من رائع ..!
بل دقيقٌ وقد نعيش الحدث دون أن نراه .!
هل تصورك ومشاعرك إزدادت قوة بسبب قربك من بيئة ضحايا الحياه ..!
وهل بوسعك أن تصفي لنا السرير الأبيض الخالي من ضيوف السقم ..! وهل يرهقك ذاك السرير حينما يخلو ..!
لأن الغائب المنتظر قد يكون في حالة تزيد من الأسى والألم في داخلك ..! " أم أن الكراسي جميعها قد أصبحت مشغوله .."!


بعيداً عن ضوضاء العمل وكآبه المنظر ..!
وقريباً من بيئة الإستجمام ..!
حيث الأهل والأحباب من حولك ..!
صفي موقعك بينهم " وهل التأثير ينبثق منكي إليهم أم هم مصدرُ الإنبثاق .."!



مساحةٌ حره لقلمك كي يصف هذه الكلمات المتشابه ..!

الغياب ..!

البعد ..!

الرحيل ..!

الوداع ..!

الموت ..!


وشكراً للأخت قلب الوفاء على الإختيار الموفق .." وعلى جهدها الواضح .."

وعذراً إن أطلت .."


وفقها الله ووفق الله الجميع .."

[دكتور حب]

قداك ياملكة..
شدي حيلك
وأستعدي للسؤال لو وجدنا فرصته هنا..

ملكة بحرفي

معرف يجبرك على التوقف على عجلتك
معرف يجبرك على التركيز وأنت في شتاتك
معرف يجبرك على التأمل في حالة شرودك

حروفها وكلماتها وتعبيرها وبلاغتها وأسلوبها مميز في كل شيء
كذلك طريقتها في التدوين باختيارها لنوع الخط
وتلوين العبارات الحساسة
عندما أنزل سريعا من أعلى الصفحة أشاهد خطها فأتوقف
وأرتقي قليلا لأتأكد أنها هي
وأنقم على من يقلدها في نوع الخط فيشوش عليّ .

وأقولها بكل صراحة ( دون أن تزعل مني ) أشك أحيانا أنها رجل
لأنه يندر أن تجد هذه الثقافة وهذا العلم والاطلاع وهذه التجربة
لدى امرأة بهذا الشكل

رأيت عنوان الموضوع : حديث المساء مع ملكة حرفي
فدخلته لكي أعبر عن إعجابي بهذا القلم .

لأرواحكم الرقي

شكرا قلب الوفا

[ملكة حرفي]

المساء .


رفيق طفلة تحمل هم انبثاق صباح


يجبرها التسلل لحجيرة الأغنام قبيل الدلوف إلى حجيرة المدرسة .


يضج بهمهمات الخوف .


لعجوز الأوهام التي تخيفنا حين كنا صغاراً .


في المساء كنا نلتحف الأمل أن يقدم العيد !


العيد فقط ما يحمل الانطلاق وبعض الضحكات .


كان المساء مظلماً..ساكناً إلا من أصوات بعض الحشرات ونقيق الضفادع .


فجأة وفي هزيع ذلك الليل يطربك نشيج شيخ منبعث من مصلاه .


وقتها تشرق شمس مبهرة .


هكذا كان المساء .


كبر المساء ..ليكون حلما يعزف لمن فقد مسمعيه ولوحة جميلة ترسم لمن تلمس الحياة بأصابعه ليقرأ بلغة برايل .


وبين هذا وذاك كان مساء صغير يتلصص بين مفترق الطرق .


له لون وردي لا نكاد نبصره وصوت رخيم يشبه


ألحان تغنى بها ذلك الشاعر :


لا الناس تعرف ما أمري فتعذرني .


. ولا سبيل لديهـم فـي مواساتـي


يرسوا بجفني حرمان يمص دمـي .


. ويستبيـح إذا شـاء ابتساماتـي


وعاد المساء ليكون النوم بلغة التخدير استعدادا لصباح كادح يفقدك ثلاثة أرباع بشريتك .
ملكة حرفي
22/6

[ملكة حرفي]

وهذا المساء مختلف ..!
وهذه الضيف بالفعل محترفة .."!
تكتب بلغة قد لايفهمها أحدٌ سواها ..!
لها ثوابت تمشي عليها ..!
لها نبره حاده في بعض الأحيان ..!
توصل الصوت إلى من تريد كما تريد .."!

حياها الله .. وأتمنى أن يتسع صدرها لأسئلتي التي تدور في مخيلتي منذ حين .."

بداية : شكر الله لك حسن الثناء أيها الخلوق .
سرني أن تكرمت بورود هذه الصفحة .
لك وافر امتناني .
أما أسئلتك ف لا يضيق الصدر من أحاديث السمر حين تنبعث من قلم لأديب حضر بثقل .
ملكة الحرف ..!
معرفٌ جميل ..!

لقب أطلق علي لم أطمع يوما نيله ذلك أن الملكية لغة صعبة الحروف والمعاني في كل شيء.
كنت قد انزويت بأحد الأقسام الأدبية للقراءة والرد والتعليق وبعد الشهر كتبت موضوعا نثريا مطعما ببعض الشعر .
رآه القراء متفردا فأطلق المدير علي هذا اللقب .
شعرته شرفاً ذلك أن مطلقه رجل صالح يملك مفردات اللغة في قلم نبيل .
سخر الله له ما يبلغه الفردوس الأعلى .
وكان ذلك عهدي بهم .
ويوم قررت دخولي منتدى صامطة خطر دون تعني هذا اللقب كان السبب هو حذري لخوضي مواضيع تتطلب سيطرتي على حروفي فلابد من معاملتها كالرعية التي لا يغفل عنها .

هل يعني بأنكي تَمَلكتي الحرف قولاً وفعلاً ..!
القلم هبة الله ولا أجحد فضله أبدا
فلي مع الحروف حكايات الماء والهواء .
أحمل قلمي حيث يممت .
استطيع بفضل الله تشكيله لأسمع به همس ذوى بين جنبي .
ورغم أن قلمي أصبح في شيخوخته وفقد الكثير من عنفوانه وقوته قبل أن يقرأ نتاجه الآخرون إلا أنه لا يزال يتعلم من كل حرف شامخ .
أقف أمام كل بليغ كالطفل الجاهل وأشعر أني لا أكتب شيء.
أم يعني " حرفٌ مقدس في حماك لا أحد له الحق في معارضته ..!
لحرفي لون أجبرته عليه ولبسته بة ليكون ذا قداسة في نظري .
ذلك اللون هو..من أكون أنا .وكيف يجب أن أكتب .
ومن هم خلفي .وماذا سأترك يشرفني حين أقول (هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ)
أما معارضتي فلا يزال قلمي دون مستوى المعارضة .
لكني لا أحب من يتتبعون هوية الآخر ليصبحوا مسوخاً له .جميل أن يتفرد كل بلونه ولو كان باهتاً.

أم هو دليل الرفعه أم ماذا بالضبط ..! صفيه لنا كي يتفرق الغمام ..!

الرفعة لو عنيتها من الملكية ف الترفع عما لا يليق بالمرأة ذات الخلق التي
تعلم أن كل حرف يخط هنا سيخط في صحيفتها عند الله .
لا أعلم يا خلوق أتفرق الغمام بعد هذا الكلام ؟!

سأعود للبقية ف محاورة أهل الأدب سلاسل ثرثرة .

لا يرد عليهم الا ب ما يحلق ليصل عالم خيالهم البعيد .
تحيتى خلوق .

[ملكة حرفي]

تصويرك للأحداث أكثر من رائع ..!
بل دقيقٌ وقد نعيش الحدث دون أن نراه .!
هل تصورك ومشاعرك إزدادت قوة بسبب قربك من بيئة ضحايا الحياه ..!

مثلك يعلم كيف يبصر أهل الخيال الأدبي الأحداث .وقد تعودت ألا أكتفي بالسماع عند الرغبة في التدوين للآخرين..
وتقييم الحدث بوضعه على شريحة الروح الشاعرة الرقيقة .ثم تسليط مجهر القلب !
فإن أحدث به وجعاً ليصرخ سأتمكن من ايصال تلك الصرخة لقلوب تملك نفس الشريحة الرقيقة .
هي ذبذبات تترجم نبضات القلوب يا خلوق .
وهل بوسعك أن تصفي لنا السرير الأبيض الخالي من ضيوف السقم ..! وهل يرهقك ذاك السرير حينما يخلو ..!
لأن الغائب المنتظر قد يكون في حالة تزيد من الأسى والألم في داخلك ..! " أم أن الكراسي جميعها قد أصبحت مشغوله .."!

أظنك هنا وصفته يا خلوق .
ذلك السرير كالحياة لا يخلو أبداً كلما شعر عامره ببعض عافية غادره ليحله متوجع
متوجع فقط .
أصعب لحظاتك التي قد تمر عليك حينما يخلف المغادر عنه للآخرة طامع في الحياة والعافية .
فلسفة غريبة .
وشاح ذلك السرير أقصد البياض يزعجك حين يصبح لفافة ترحل مع جثمان صاحبة وبقع من قطرات دمه لازالت تلون أطراف بياضة .
سامحك الله .

[دكتور حب]

وشاح ذلك السرير أقصد البياض يزعجك حين يصبح لفافة ترحل مع جثمان صاحبة وبقع من قطرات دمه لازالت تلون أطراف بياضة


..

[قلب الوفا]

وأخطو نحو زاوية من الضياء مع نفسي ومع حرفك ملكه وأتسأل أحقاً هي البداية لمـساحـة دافـئة مسائية تـحـتضـن أرق المـشاعـر جميل أن نبحث في أوراق الذات عن نقطة عبور في احاديث المساء والأجمل أن نحظى بفرصة التعبير عن مساحات الداخل ثورة المشاعر هنا إحتفلنا بها .. فاستمري كلنا متابعين لكِ .. ولحرفك الذي لايخلو من الالم احياناً .. مساؤكم طاقات من فرح لا تنتهي.. فـاصـلـة جميل ان نمضي مجتازين بوابه العبورالى حيث ما سيوصلنا الطـــــــــــريق

[دلال]

ملكة حرفي
'
رائعه انتي اسمحي لي بان ارحب بك هذا المساء
لا اعرف ان كنتي تحبين الشاي فوجودك معنا في الخدر قليل
وهذه فرصة لنتعرف عليك اكثر
شكرا لقلب الوفا التي جعلتنا نصافحك هذا المساء ونسامرك

لن اطيل الحديث
اذا كان هناك هدية لمن ستقدمينها ولماذا!

ومن صندرق ذكرياتك اخبرينا سرا عن كتاباتك السابقه

'
كل الشكر مجددا اختي