لبرالي

[الرسيس]

هل تتقبل اللبرالي؟

[البحار الكبير]

هذه الكلمة وما تشمل من معاني وأهداف بالأمس القريب لم نعرفها ولا نسمع عنها
واليوم أصبحت على كل لسان وإليك ماذا قيل عن الليبرالية وأهلها

السؤال
ما هي الليبرالية، وهل هي كفر؟! ولكم جزيل الشكر.

الجواب

اتجاهات الليبرالية عديدة ومتنوعة، تجتمع تحت عنوان (التحرر من الضوابط والمعايير عموما، والدينية على وجه الخصوص).

أنواع الليبرالية:
1- فكري:وهو قناعات فكرية بالمناهج والمذاهب التغريبية وبالمسالك العملية مثل:
- البنيوية.
- التمركز حول الأنثى.
- الحداثة.
-العلمانية (وهي أعم وأشمل وتشكل المعتقد الأصولي لليبرالية)
- العصرانية.

2 - عضوي: وهو انتماء إلى حركة معينة أو إلى مذهب له أعضاء أو إلى دولة غربية سراً أو علانية.
* حركة مثل:
- الماسونية.
- حركة الاستنارة.
- الفرنكفونية.
- الأندية المشبوهة (روتا ري--ليونز-- )
* مذهب مثل:
- الماركسية.
- الوجودية.
* دولة والارتباط بها يكون:
-سراً مثل: المخابرات. (قد يظهر الارتباط بواجهة تعاون ثقافي مع السفارات أو البعثات)
- علناً مثل الشخصيات التي تعلن عن ذلك مثل: علي آل حمد، شاكر النابلسي، مأمون فندي، عبد الرحمن الراشد، أحمد الربعي.

3 - سلوكي.
وفق القناعات الفكرية.ووفق الإنتماء العضوي. وتقليد ومحاكاة.

مجالات الليبرالية:
1- الفكر. وهي منظومة من الأفكار أو المناهج أو المذاهب تشكل قناعات فعلية توجه أصحابها وتسيطر على نظراتهم ومعاييرهم.
2- المشاعر: وهي مجموعة من المقاصد والمشاعر والو لاءات والعداءات, تظهر من خلال الميول والحب والرغبة والاعتزاز والانتماء..
3 - الأعمال و الممارسات:
مسيرة مسلكية علمية يسير صاحبها وفق القناعات الفكرية و الميولات القلبية أو بسبب التقليد والمحاكاة.

المعالم الرئيسية لما يريد أصحاب الليبرالية تثبيته:
1- الغرب مصدر وأصل.
2- تسويق المبادئ والأفكار الغربية.
3- تحسين كل ما يأتي من عنده.
4- الدفاع عن مواقفه في القضايا المختلفة-تبرير المنطلقات والمقاصد.
5- تشجيع الدول والأفراد للحاق بالغرب.
6- الإشاعة والضرب على وتر أن الحضارة الغربية الليبرالية سائرة نحو تعميم نفسها على مختلف مناطق العالم.

عملهم داخل المجتمع:
1 - بث المذاهب الفكرية.
2 - تركيزهم الدائم أنه لا يوجد شيء اسمه غزو فكري.
3 - كسر جوزة المسكوت عنه وتحليل مابداخلها.
عملهم في مجال السياسة :
1 - المصلحة هي الأساس-البراجماتية-.
2 - الدولة المدنية هي البعيدة عن أي تأثير ديني.
3 - عدم الحرج من الاستعانة بالقوى الخارجية لدحر الدكتاتورية العاتية واستئصال جرثومة الاستبداد وتطبيق الديمقراطية الغربية، في ظل عجز النخب الداخلية والأحزاب الهشة..وهذه ليست سوابق تاريخية، فقد استعانت أوروبا بأمريكا لدحر النازية والفاشية.. وقامت أمريكا بتحرير أوروبا كما قامت بتحرير الكويت والعراق.
4 - لا حرج في أن يأتي الإصلاح من الخارج..سواء أتى على ظهر جمل عربي أو على دبابة بريطانية أو بارجة أمريكية أوغواصة فرنسية.
5 - لا حل للصراع العربي مع الآخرين في فلسطين وغيرها إلا بالحوار والمفاوضات والحل السلمي.
6 - الإيمان بالتطبيع السياسي والثقافي مع الأعداء.
7 - الاعتراف بالواقعية السياسية مثل:
أ - اتفاقية كامب ديفيد 1979
ب - اتفاقية أوسلو1992.
ج - اتفاقية وادي عربة 1994.
د - يجب أن تصبح اتفاقات شعبية.

كلامهم في الدين الدين:
1 - التدين تحجر وقسوة وظلام وتكفير.
2 - الدين علاقة بين الفرد وربه لا غير.
نظرتهم للمرأة:
مساواة المرأة مع الرجل مساواة تامة في الحقوق والواجبات والإرث والشهادة وتبني مجلة الأحوال الشخصية التونسية 1957 وهي نموذج أمثل لتحرير المرأة كتاب الليبراليون الجدد، النابلسي-ص25.

مفاهيم يتبنونها باستمرار:
1 - حتمية الليبرالية والديمقراطية لأنها حركة تاريخية شاملة جارفة كاسحة.
2 - الترويج المستمر أن الليبرالية الجديدة مع القيم الإنسانية الكونية ومع التعددية الفكرية والعقائدية، ومع حرية الضمير، ومع التفاعل الحضاري و الإنساني.
3 - التصريح والتأكيد أن مبادئ الليبرالية الجديدة:حرية الفكر المطلقة-حرية التدين المطلقة-التعددية السياسية-المطالبة بإصلاح الدين-فصل الدين عن الدولة-إخضاع المقدس والتراث للنقد العلمي- تطبيق الاستحقاقات الديمقراطية.
من مطالب الليبراليين الجدد:
1 - المطالبة بإصلاح التعليم العربي الظلامي (الديني).
2 - إخضاع المقدسات والقيم الأخلاقية والتشريعات للنقد العلمي باستخدام الجينالوجيا القائمة على (من؟ ولماذا؟).
3 - يجب عدم الاستعانة مطلقاً بالمواقف الدينية التي جاءت في الكتاب المقدس (القرآن)تجاه الآخرين قبل 15 قرناً.
4 - الأحكام الشرعية وضعت لزمانها ومكانها، وليست عابرة للتاريخ.
5 - تبني الحداثة الغربية تبنياً كاملاً، باعتبارها تقود للحرية.
6 - الوقوف إلى جانب العولمة وتأييدها باعتبارها أحد الطرق الموصلة إلى الحداثة الاقتصادية والسياسية والثقافية.

المرجعية لديهم:
1 - تقديس العقل والتشكيك في الغيب.
2 - تثبيت فكرة المرجعية الإنسانية ومركزية العقل الإنساني.
3 - تثبيت أن الطبيعة كل مادي ثابت له غرض وهدف و هي مستودع القوانين المعرفية والأخلاقية والجمالية ومنها يستمد الإنسان معياريته.
4- نظرية المعرفة تقوم على العقل والحس فقط.
5 - الإله: معزول وبعيد(مقدس بشكل إقصائي), وسواء أكان موجوداً أو غير موجود فهذا أمر هامشي لا علاقة له بمناشط الإنسان العملية والاجتماعية.
المعالم الرئيسية لما يريد أصحاب الليبرالية نفيه وإزالته:

أولا: فيما يتعلق بالغرب:
1- عدم الالتفات لعيوب الغرب وممارساته الاستبدادية الظالمة.
2- المجتمع.جحد الدور الحضاري للأمة.
3- الاستخفاف باللغة العربية.
4- في الجانب السياسي تقوم السياسة عندهم على.محاربة الحكم الإسلامي باسم محاربة الإسلام السياسي.
5- محاربة الدين.
6- إسقاط التاريخ الإسلامي وتشويهه.
7- تدنيس المقدسات.
8- الإعراض والتشكيك في كون الوحي مصدراً للمعرفة.
9 - النيل المتواصل من علماء الإسلام والزعم أن علماء الإسلام والوعاظ كما يسمونهم منغلقون عن العلم الحديث.
10- الحملة العدائية المنظمة والمتواصلة على التيار الإسلامي ومشجعوه واتهامه بأنه تيار غوغائي ديماغوجي.
11- اتهام التيار الإسلامي والزعم أنه ضد القيم الإنسانية وضد التعددية الفكرية والعقائدية وضد حرية الضمير وضد التفاعل الحضاري والإنساني.
12- اتهام التعليم الديني بأنه تعليم ظلامي.
13- الحملة على الأحكام الشرعية وزعمهم المتواصل أنها محصورة بزمانها.
14- الحرب على الفكر الديني الذي جاء به علماء الدين وفقهاؤه ورجاله هو حجر عثرة.
15- الهجوم على العلماء المتبوعين ورميهم بأنهم أعداء العقل كابن تيمية والسيوطي وابن القيم. ويسخرون منهم بزعم أنهم استبدلوا العلوم المعاصرة بالطب النبوي، حتى أصبح النبي أحذق من أبي الطب أبو قراط.

ثانيا: فيما يتعلق بالمرأة:
- الاعتداء على حصانة المرأة باسم الحرية والتحرر.
ومن مفاهيم التي يروجون لها.
1- محاربة نظرية المؤامرة.
2- لا يمكن إنتاج الحاضر بتاريخ الماضي.
3- الاتجاه للماضي للاستعانة به لبناء الحاضر هو أسوأ الخيارات.
4- على العرب التخلي عن المثل الأعلى الموهوم.
5- تحرير النفس العربية من ماضيها ومن حكم الأسلاف الذين مازالوا يحكموننا من قبورهم.
6- المرجعية لا وجود لعلم مطلق.. ولا مرجعية للمقدس إلا ما يتوافق مع العقل.
هذه جملة من المفاهيم والمعتقدات الليبرالية والمتفحص لها يجد أنها لا تخالف الإسلام فقط بل تقف ضده بشراسة وتعتبره وأهله والداعين إليه والمدافعين عنه عناصر ظلم وظلام وتخلف ورجعية، وتصور هذا كاف في معرفة حكم الليبرالية، ألم يستحق إبليس وصف الكفر ونار الخلد برده على الله أمرا واحدا فكيف بمن يرد جملة ضخمة من أحكام الدين بل من نصوص القرآن العظيم؟

الكاتب: الشيخ د.سعيد بن ناصر الغامدي

[نيسَانْ ,!]

لا أتقبل التصنيف , ولا أقبل به !

[محمدالقاضي]

طيب لو قابلت أحد بالشارع
كيف أعرف انه ليبرالي علشان أتجنّبه وماأكون عرضه لأفكاره السامّة ؟

[دكتور حب]

طيب لو قابلت أحد بالشارع
كيف أعرف انه ليبرالي علشان أتجنّبه وماأكون عرضه لأفكاره السامّة ؟

عامل الناس دوما خصوصا في دولة إسلاميه على الأصل
والاصل في المسلم الخير وسلامة الطريقه

اهلا ابك اخي محمد تغيب عنا كثيرا

[هادي]

سبحان الله العلي العظيم

لقد انكشفت ألاعيب الليبرايين وغيرهم ممن يعيشون بيننا

وهم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا

والواقع أن كثيرا منهم يجبن أن يعترف بليبراليته

وهو غارق حتى النخاغ نسأل الله لنا ولهم الهداية

" يكاد المسيء يقول خذونــــــــــــــــــي "

شكرا ياخطاف

[دفء الشتاء]

أتقبل الجميع بلا تمييز

[عقش]

سبحان الله الذي العلي العظيم

لقد انكشفت ألاعيب الليبرايين وغيرهم ممن يعيشون بيننا

وهم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا

والواقع أن كثيرا منهم يجبن أن يعترف بليبراليته

وهو غارق حتى النخاغ نسأل الله لنا ولهم الهداية

" يكاد المسيء يقول خذونــــــــــــــــــي "

شكرا ياخطاف

والله ياشيخ هادي كلامك صحيح

نسأل الله لنا ولهم الهداية

[مستريح البال]

لايوجد في المجتمع السعودي مايطلق عليه بالفكر اللبرالي
وفقا للتصور العام لمفهوم اللبراليه

*من ااطلق مفهوم اللبراليه هو التيار الديني

هذا الموجز واليكم بعد الفاصل الاخبار بالتفصيل

[البحار الكبير]

لايوجد في المجتمع السعودي مايطلق عليه بالفكر اللبرالي
وفقا للتصور العام لمفهوم اللبراليه

*من ااطلق مفهوم اللبراليه هو التيار الديني

هذا الموجز واليكم بعد الفاصل الاخبار بالتفصيل

الاخ مستريح البال
أوافقك الرأي في هذا الموجز
لك تقديري

[مستريح البال]

السلام عليكم
عقب وقوع الاحداث الارهابيه في السعوديه قبل عدة سنوات
اتضح انها تأتي من خلفية دينية متطرفه
وبذلك بدات الدوله في اعادة صياغة الخطاب الديني او مايسمى بتجفيف منابع الارهاب

سيد قطب - الولاء والبراء -اعادة تصحيح وغربلة المناهج التعليمية -
وغيرها من العمليات الاستباقية التي بالفعل ادت الى الحد من موجة التطرف


عقب هذه الاحداث بدأ التيار الديني المهيمن على الساحه بالتراجع
وبظهور لاعبين جدد في المشهد السعودي

هذا التيار الجديد لم يتخذ لنفسه اي تسمية سوى اعادة التوازن

الحرية ...العدل ....المساواة

بذلك قام التيار الديني باطلاق اللبراليه على هذا التيار المنافس
والذي قد يسحب البساط من تحتهم

نلاحظ من حديث البحار

العلمانية الماسونية الروتاريه الفراكوفونية -تعني الدول الناطقه بالفرنسيه -
الماسونية منظمه صهيونية -الروتاريه انديه يهوديه

كل هذه النعوت فقط لاني قد اختلف معك في الرأي

وعلى هذا التصور فان اي كاتب في صحيفه او علامي خارج النسق يعد
ماسونيا فراكوفونيا روتاريا علمانيا

وهذا بالطبع تصوير طارد منافي للقيم والاعراف الانسانية

في مصر مثلا حيث التعدديه اكثر نضوجا
هناك فكر لبرالي من خلفية اسلامية
وظهر جليا في سباق الرئاسه
بعيدا عن التطاحن الذي نشده هنا

[البحار الكبير]

ومن وجهة نظري الدينية البحتة ولا شيئ غير الدين
وبعيدا عن المسميات أيا كانت أنا مسلم وأخذت تعاليم ديني من المدرسة
وعلى أيدي رجال أخلصوا لله وعلموا الناس أمور دينهم كما يحب الله والرسول
بعيدا عن الرغبات والتوجهات والأحزاب وبعيدا عن التعقيدات التي نراها اليوم
وما فهمناه عن الدين بأن الله خلق السموات والارض والشمس والقمر وخلق كل شيئ
ولا نسجد للشمس ولا للقمر ولا نسجد إلا لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد
ولم يولد ولم يكن له كفؤ أحد.
وأن نؤمن بالله وبملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره
وأن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
ونحتكم في جميع أمورنا إلى الكتاب والسنة أما أن ياتيك واحد ويقول أنا ليبرالي وأنا كذا وإلى آخر المسميات
أنا مالي ومال هذه السبل والتعرجات والإلتواءات في أمر لا يقبل الجدل ولا التفسيرات في قال الله وقال الرسول
أما بخصوص من يتقمص عباءة رجال الدين والمطاوعة وهو ليس منهم ويقوم بأمور ليست من الدين في شيئ
ويظلون الناس بأقوال وفتاوى من عند أنفسهم سواء لجهلهم أو بتوجيه من أناس يخططون لزرع الفتن والبلبلة بين
المسلمين وبدعم سخي من أعداء الإسلام . وربما إستطاعوا أن يجندوا البعض تحت مسميات الليبرالية أو غيرها
فما دخل الليبرالية في الإسلام وماذا تقدم من نفع للمسلمين هل الهدف هو تغير مفاهيم الناس عن معتقداتهم
والسير في ركبهم وإن كانوا دعاة باطل هذا لا يكون أبدا بإذن الله
والله الموفق

[دكتور حب]

السلام عليكم
عقب وقوع الاحداث الارهابيه في السعوديه قبل عدة سنوات
اتضح انها تأتي من خلفية دينية متطرفه
وبذلك بدات الدوله في اعادة صياغة الخطاب الديني او مايسمى بتجفيف منابع الارهاب

سيد قطب - الولاء والبراء -اعادة تصحيح وغربلة المناهج التعليمية -
وغيرها من العمليات الاستباقية التي بالفعل ادت الى الحد من موجة التطرف


عقب هذه الاحداث بدأ التيار الديني المهيمن على الساحه بالتراجع
وبظهور لاعبين جدد في المشهد السعودي

هذا التيار الجديد لم يتخذ لنفسه اي تسمية سوى اعادة التوازن

الحرية ...العدل ....المساواة

بذلك قام التيار الديني باطلاق اللبراليه على هذا التيار المنافس
والذي قد يسحب البساط من تحتهم

نلاحظ من حديث البحار

العلمانية الماسونية الروتاريه الفراكوفونية -تعني الدول الناطقه بالفرنسيه -
الماسونية منظمه صهيونية -الروتاريه انديه يهوديه

كل هذه النعوت فقط لاني قد اختلف معك في الرأي

وعلى هذا التصور فان اي كاتب في صحيفه او علامي خارج النسق يعد
ماسونيا فراكوفونيا روتاريا علمانيا

وهذا بالطبع تصوير طارد منافي للقيم والاعراف الانسانية

في مصر مثلا حيث التعدديه اكثر نضوجا
هناك فكر لبرالي من خلفية اسلامية
وظهر جليا في سباق الرئاسه
بعيدا عن التطاحن الذي نشده هنا

نظرة مع احترامي لها غير واقعيه فظهور المخالفين ليس نتاج احداث وانتهت بل هو قديم ومعارضات المنهج الديني قديمة ليس من الان فقد ظهر قبل العلمانيه والليبراليه اهل الحداثة ولعل ركوب موجات اكثر من كونه معارضه..او ردات فعل التيار المتشدد موجود ايضا منذ البدايات فخروج الخوارج هو الاقدم بين الطوائف وتبعهم المتشيعون والحال مستمر منذ القدم وأهل الوسط على منهج واضح لم يتغير بتغير الاحداث لربما كان هناك بعض المراجعات في بعض الفروع (ولاينكر تغير الاحكام بتغير الازمان )

[مستريح البال]

ساستغل انشغال الدكتور بالمواجه لاستفرد باخي البحار

جميعا يجب ان ننطلق من خلال ثوابت دينية اتفق معك قلبا وقالبا

ودعني احاصر الموضوع بالسؤال التالي

من يسمي الاخر

من يصنف ؟

فان وجدوا تصادما فكريا قالوا بالبراليه
وان وجدوا اختلافا ايدولوجيا قالوا روافض خوارج وربما
تجاوز ذلك الى تصنيف طائفي

الحريه والعدالة الاجتماعية مطلب كل الشعوب

[مستريح البال]

نظرة مع احترامي لها غير واقعيه فظهور المخالفين ليس نتاج احداث وانتهت بل هو قديم ومعارضات المنهج الديني قديمة ليس من الان فقد ظهر قبل العلمانيه والليبراليه اهل الحداثة ولعل ركوب موجات اكثر من كونه معارضه..او ردات فعل التيار المتشدد موجود ايضا منذ البدايات فخروج الخوارج هو الاقدم بين الطوائف وتبعهم المتشيعون والحال مستمر منذ القدم وأهل الوسط على منهج واضح لم يتغير بتغير الاحداث لربما كان هناك بعض المراجعات في بعض الفروع (ولاينكر تغير الاحكام بتغير الازمان )

ممتاز يادكتور اجدك هنا مختلفا
نعم اتفق معك بالانشقاق عن المنهج الديني الصحيح منذ القدم

لكن الخروج الحالي ليس بداعي الانشقاق
انما هو منهج سياسي اجتماعي وهذا الفرق

تعلم ان التيار الديني الواقعي والمعاصر ليس بالعناصر الضابطه والتي من خلالها
نستطيع ان نصدر احكاما
فكثير من استغل الدين لاغراض شخصيه وقد ضربت انفا بالعمليات الارهابيه

لذا كان مطلب اعاده تصحيح الوضع القائم وفق الثوابت الدينية
امر حتمي ومطلب اجتماعي

[دكتور حب]

ممتاز يادكتور اجدك هنا مختلفا
نعم اتفق معك بالانشقاق عن المنهج الديني الصحيح منذ القدم

لكن الخروج الحالي ليس بداعي الانشقاق
انما هو منهج سياسي اجتماعي وهذا الفرق

تعلم ان التيار الديني الواقعي والمعاصر ليس بالعناصر الضابطه والتي من خلالها
نستطيع ان نصدر احكاما
فكثير من استغل الدين لاغراض شخصيه وقد ضربت انفا بالعمليات الارهابيه

لذا كان مطلب اعاده تصحيح الوضع القائم وفق الثوابت الدينية
امر حتمي ومطلب اجتماعي

هو هو الخروج بإختلاف المسميات والالقاب ،فما كان فعل الخوارج السابق والاحق إلا واحدا بإختلاف الطريقه...

[البحار الكبير]

ساستغل انشغال الدكتور بالمواجه لاستفرد باخي البحار

جميعا يجب ان ننطلق من خلال ثوابت دينية اتفق معك قلبا وقالبا

ودعني احاصر الموضوع بالسؤال التالي

من يسمي الاخر

من يصنف ؟

فان وجدوا تصادما فكريا قالوا بالبراليه
وان وجدوا اختلافا ايدولوجيا قالوا روافض خوارج وربما
تجاوز ذلك الى تصنيف طائفي

الحريه والعدالة الاجتماعية مطلب كل الشعوب

مرحبا أخي الكريم
كيف أحكم على شخص أو جماعة
سوف أحكم عليهم من خلال توجههم وأفكارهم التي يروجون لها
فإن كانت تلك الافكار والتوجهات تتطابق مع كتاب الله وسنة المصطفى الكريم
فلا عدوان إلا على القوم الظالمين
وإن كان خلاف ذلك هنا حتما سوف يكون التصادم بين الحق والباطل
أما الحرية فإن كانت المطالبة بالحرية داخل الإطار الديني وقوانين الدولة فمرحبا بها
وأما الحرية التي لا حدود لها ولا قوانيين فلن تجدها حتى في الدول التي تدعي الحرية
وبالنسبة للعدالة فالحمد لله هناك وزارة للعدل والإنصاف ولن يضيع أي حق من الحقوق
وإذا عندك أي مظلمة إعمل لي وكالة وأن مستعد أظهر لك حقك من عين الكبير قبل الصغير
وبالحق وليس بالباطل

وإليك التالي
العبادة هي الغاية من وجود الإنسان في هذه الحياة , وهي التي من أجلها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب , {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} . ( الذاريات 56) .

والله عز وجل كما أنه لم يخلق هذا الإنسان عبثا بل خلقه لغاية محددة , ووظيفة عظيمة , فكذلك لم يتركه هملا لا يعرف كيف يؤدي هذه الوظيفة التي من أجلها خُلِق , فخلقه وعلمه , ودله على الطريق الموصلة إليه سبحانه , وجعلها طريقا واحدة , دليلها الكتاب , وبابها الرسول , فمن أراد سلوك الطريق من غير دليل تاه , ومن أراد الولوج من غير باب الرسالة وبدون مفتاح النبوة فقد ضل سواء السبيل , فبين سبحانه للناس على ألسنة رسله كيف يعبدوه ويوحدوه , وحدد لهم مجالات هذه العبادة وضوابطها , فلا يعبد إلا الله وحده , ولا يعبد كذلك إلا بما شرعه من الدين .

وجاءت النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة تحث على الاعتصام بالوحي واتباعه , وتحذر من اتباع غيره من الأهواء والضلالات قال تعالى: { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون } ( الأنعام 153) . وحذر سبحانه من مخالفة أمر رسوله وسنته وشريعته فقال عز وجل :{فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} ( النور 63) .

من أجل ذلك كان أحد الأحاديث الجامعة التي وضحت هذا المعنى , ووضعت القواعد والضوابط لهذه القضية , حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

فهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام , وهو مكمِّل ومتمِّم لحديث إنما الأعمال بالنيات , ويدخل في هذين الحديثين الدين كله ، أصوله وفروعه ، ظاهره وباطنه , فحديث عمر ميزان للأعمال الباطنة ، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة , ففيهما الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول , اللذان هما شرط لقبول كل قول وعمل ، ظاهر وباطن , فمن أخلص أعماله لله , متبعاً في ذلك رسول الله , فعمله مقبول , ومن فقد الأمرين أو أحدهما فعمله مردود عليه , وقد جمع الله بين هذين الشرطين في قوله جل وعلا : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } ( الكهف 110).

وقد دل الحديث على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود على صاحبه , وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس عليه أمرنا ) إشارة إلى أن أعمال العباد كلَّها ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة , فتكون الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها , فمن كان عمله جاريا تحت أحكام الشريعة موافقا لها فهو المقبول , ومن كان عمله خارجا عنها فهو المردود .

ولخطورة الابتداع في الدين والإحداث فيه , جاء ذم البدع والنهي عنها , والتنفير من أهلها , فالبدع في الحقيقة مضادة للشريعة , مراغمة لها , والمبتدع ببدعتة قد نصب نفسه منصب المستدرك على الشرع بزيادة أو نقصان , فلم يكتف بما شُرِع له , وهو بلسان حاله , يتهم الرسول ?صلى الله عليه وسلم بالتقصير في أداء الأمانة والرسالة , فإن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا إلا دلنا عليه , ولا شرا إلا حذرنا منه , ولذلك قال الإمام مالك رحمه الله : " من أحدث في هذه الأمة شيئا لم يكن عليه سلفها , فقد زعم أن محمدا خان الرسالة , لأن الله يقول : {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ( المائدة 3 ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا " ، ولا يخفى ما جرته البدع على الأمة قديما وحديثا من الفتن والويلات , والتفرق والاختلاف في الدين .

والبدعة هي كل ما يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه دينا يُعبد الله به ويتقرب إليه , من اعتقاد أو قول أو عمل , وهي تشمل العبادات والمعاملات , والفعل والترك , فكما تكون بفعل غير المشروع , تكون أيضا بترك ما هو مشروع ومباح , إذا تركه الإنسان بقصد القربة والتدين , ولذلك لما جاء ثلاثة نفر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته , , فلما أُخبروا كأنهم تقالُّوها , فقالوا : وأين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر , فقال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبدا , وقال الآخر : وأنا أصوم الدهر ولا أفطر , وقال الثالث : وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا , فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( أنتم الذين قلتم كذا وكذا , أما والله أني لأخشاكم لله وأتقاكم له , لكني أصوم وأفطر , وأصلي وأرقد , وأتزوج النساء , فمن رغب عن سنتي فليس مني ) أخرجاه في الصحيحين .

والبدع جميعُها تشترك في وصف الضلالة , فليس فيها ما هو حسن وما ليس بحسن , فقد جاء في الصحيح من حديث العرباض بن ساريةرضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) زاد النسائي ( وكل ضلالة في النار ) . إلا أنها ليست على رتبة واحدة في الضلال , فمنها البدع الكبيرة والصغيرة والمكفرة وغير المكفرة .

فهذا الحديث على قلة ألفاظه حوى من المعاني والمسائل الشيء الكثير , فقد بين الضابط العام والقاعدة الكلية التي توزن بها الأعمال , وعلى ضوئها يحكم بمشروعيتها أو عدمها.

ومن خلاله يتبين أن مقتضى العبادة التي خُلِق لها الإنسان , أن يجعل المسلم أقواله وأفعاله وسلوكه وتصرفاته وفق المناهج التي جاءت بها الشريعة , وأن يفعل ذلك طاعة واستسلاما وانقيادا لأمر الخالق جل وعلا , وشعاره في ذلك ما أخبر الله به عن المؤمنين المفلحين في قوله : {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون}.

[مستريح البال]

ادعوا الجميع لمشاهدة هذا الفديو ارجو مشاهدته للاخير

[الأغر]

السلام عليكم
عقب وقوع الاحداث الارهابيه في السعوديه قبل عدة سنوات
اتضح انها تأتي من خلفية دينية متطرفه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه المقدمة صحيحة ولا مناص من الاعتراف بوجودها ولكن النتائج المبنية عليها هي محل النزاع
كما سترى

وبذلك بدات الدوله في اعادة صياغة الخطاب الديني او مايسمى بتجفيف منابع الارهاب

سيد قطب - الولاء والبراء -اعادة تصحيح وغربلة المناهج التعليمية -
وغيرها من العمليات الاستباقية التي بالفعل ادت الى الحد من موجة التطرف

هل تمت غربلة المناهج التعليمية وفقا لاحتياجات داخلية
-------------------------------------------.
كتبت الصحف الامريكيه ان سبب "الارهاب" في العالم هو نتيجه تعليم الدين الاسلامي في الدول العربيه والاسلاميه
والطلب الأمريكي معلن ومنشور في كل وسائل الإعلام لقد ظهرت في اعقاب «أحداث سبتمبر» جماعة ضغط جديدة باتت هي الاقوى بين كل جماعات الضغط والأشد تأثيرا على الرئيس الأميركي. هذه هي الجماعة التي تطلق على نفسها «حركة الانجيليين الصهاينة» كناية عن أنها تحالف يضم اليمين المسيحي المتطرف بقيادة بات روبرتسون وغلاة عناصر الصهيونية في الولايات المتحدة. ومما يجدر ذكره في هذا الصدد ان مطالبة الرئيس بوش بلداناً عربية بتغيير مناهج تدريس الدين الإسلامي ـ وهي مطالبة متضمنة في مذكرة رسمية ـ جرى التمهيد لها بحملة شرسة من ائتلاف «الانجيليين الصهاينة» تستهدف الاساءة الى الإسلام على خلفية الهوس الهستيري بشأن «الارهاب العالمي» وتصويره كدين عدواني، ومهاجمة رسول الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم.

سيد قطب - الولاء والبراء -اعادة تصحيح وغربلة المناهج التعليمية -
وغيرها من العمليات الاستباقية التي بالفعل ادت الى الحد من موجة التطرف

هل بالفعل آتت أكلها فلم يمض عقد على بدايتها حتى تقطع بالنتيجة فهل استندت على دراسة أو نتيجة استفتاء
ما مستندك بورك فيك.
أتمنى ان تسود نظرة واقعية للدين على خطى المنهج الصالح لكن مانراه عكس ذلك تعد على مسلمات الدين
النيل من الصحابة التعدي على مقام النبي صلى الله عليه وسلم وآخر الطوام الذات الالهية جل جلاله لم تسلم
فما تراه حاصل في المستقبل هل ستمنع تغيير المناهج ردود الافعال على الطرف الاخر!

[الرسيس]

أشكر كل من شارك هنا و سوف أضع رايي الشخصي في الليبرالية اللعينة .

الليبرالية صناعة غربية بالمختصر تعتني بالفرد و تقول انت ابها الفرد حر فيما تفعله لا يحكمك الا القانون فقط أما الدين فلك أنت ان شئت تطبقه فطبقه و ان شئت لا تطبقه فلك ذلك.

يلعن أشكال الغرب الي يدعون الليبرالية ما نعين فتيات المسلمين من الحجاب فين الحرية .

يا إخوان الغرب ما عندهم نظام ديني يحكمهم فوضعوا القوانين و الأنظمة أما نحن عندنا الدين الاسلامي نظام شامل ينظم حياة الانسان و سلوكه.

أذكر أيام الجامعة درسنا النظام السياسي الاسلامي و الاقتصادي و الاجتماعي و كل مجالات الحياة فكانت بحر من التشريعات التي تنظم حياة الاسلام و لم يهمل اي صغيرة أو كبيرة في حياة الانسان.