ليس عيباً على الإنسان أن يسأل عن شيء يجهله إنما العيب على الإنسان أن يقتنع بالشيء وهو لايعرفه وخاصة إذا كان هذاالشيء يتعلق بالموروثات الذي يعتبر تراثاً لنا قد ورثناه عن أجدادنا وفي نفس الوقت يثبت التراث أصالتنا
وعندما عرض لنا الأخ بن زهران صورة تشتمل على مبنى ثم سأل عن اسم هذا المبنى احتار الجميع في معرفة اسم المبنى فمنهم من قال أن اسم المبنى"مدمك"ومنهم من قال:"بناية"ومنهم قال "عشة"ولعل من قال أن اسم هذا المبنى:"مدمك"أو"بناية" قد يكون على حق لأنه يعرف أن المدمك يبنى من الطين وكذلك البناية.
وقد كنت أستغرب من الجميع الإصرار على معرفة اسم هذاالمبنى الذي اعتبروه من التراث يمثل البيوت القديمة المعروفة عند الأجداد التي لاتخلو من"العشة-السهوة-الخدروش-العريش-المدمك" فلوأننا نعرف هذه المباني القديمة معرفة جيدة لما احترنا في معرفة اسم هذاالمبنى ظناً منا على أن هذاالمبنى من ضمن المباني القديمة عند الأجداد يعكس صورة للفن المعماري المحلي من التراث وهو في الحقيقة لايمت لتراثنا بصلة.
وقد سبق وأن قلت في ردي على الموضوع في المشاركة التي تحمل رقم (19)"مبنى جميل ولوأنه لايمت لمبانينا التراثية بصلة التي تُصنع من الطين كالمدمك أوغيره من المنافع الأخرى كالبناية وغيرها لأنني أعرف جيداً عن مبانينا التراثية"العشة-السهوة-الخدروش-العريش-المدمك" وقد عاشرتها جميعاً ثم عشت في معضمها وقد كتبت عنها في أكثر من موضوع في قسم التراث معتمداً على خبرتي التراثية وهاأنذا أورد نبذة موجزة من باب التذكير عن هذه المباني القديمة ومايتعلق بها من المنافع الأخرى.
سبق وأن قلت بأن المباني عند الأجداد لاتكلهم مالاً يذكر لأن مواد البناء متوفرة من الطبيعة "الأخشاب-الأعواد-بعض النباتات-الطين-روث المواشي-بعض التربة الخاصة بالبناء" فياترى:أي نوع من هذه الأنواع قد يحتاج للشراء؟..أما طريقة البناء لبعض المباني فهي تحتاج إلى جهد وقد عُرف عن الأجداد بالتآخي والترابط والمساعدة فيما بينهم ومادامت هذه صفات الأجداد فإن هذا الجهد الذي تحتاجه بعض المباني عند البناء سوف ينتهي بالتعاون وهذا ليس بغريب على الأجداد أصحاب القلوب الطيبة.
وبعد أن تعرفنا على مواد البناء للمباني عند الأجداد وهي: "الأخشاب-الأعواد-بعض النباتات-الطين-روث المواشي-بعض التربة الخاصة بالبناء"تعالوا نتعرف على أنواع هذه المباني في سطور وهي:
-العشة:وهي من المباني القديمة المعروفة عند الأجداد بشكلها الجميل وتُبنى العشة من أخشاب بعض الأشجار المعمرة وأعوادها كشجر الأثل والعروج والضبر وغيرها بيحيث تؤخذ الأخشاب الكبيرة في بداية البناء وكلما زاد ارتفاعها عن سطح الأرض أُستخدمت الأعواد المتوسطة وهكذاتتفاوت أحجام الأعواد حتى ينتهي البناء .
-الخدروش:وهو من المباني القديمة المعروفة عند الأجداد ويبنى الخدروش من أخشاب الأشجار مثل العشة ويشبه في شكله شكل العشة إلا أنه أصغر حجماً من العشة وقد يكون للخدروش كابة واحدة وفتحة صغيرة لدخول الهواء.
-العريش:وهوأيضا من المباني القديمة عند الأجداد ولكنه أقل أهمية من العشة ويختلف عنهاشكلا وغالباً ما يكون العريش مصاحبا للعشة ويفضل أن يكون داخل عقاب العشة لأنه يُستخدم كمخزن لحفظ الأشياء المهمة خوفاً عليها من التلف كحبوب الذرة وغيرها ويبنى من أخشاب الأشجاروأعوادها .
-السهوة:وهي أيضا من المباني القديمة عند الأجداد ولكنها أقل أهمية من العشة والعريش لكونها لا تصمد أمام المطر الغزير فغالبا ما يتعرض ما بداخلها للغرق إذا اشتد المطر فلايُعتمد عليها كبناء رئيسي للأسرة تقيهم من شدة المطر وتُبنى السهوة من أخشاب الأشجار وأعوادها وغالبا ماتكون السهوة في طرف القبل للعشة وتستخدم وقت القيلولة للسوالف والترويح عن النفس.
-المدمك:وهو من المباني القديمة عند الأجداد ويبنى من الطين ثم يُسقف بأخشاب الأشجار الصلبة كأشجار الضبر والسرح والحمر المعروفة عند الأجداد باسم "السرايا" بحيث تكون هذه الأخشاب متفرقة على حافتي بناء المدمك من الأعلى ثم يفرش على الأخشاب طبقة من أعواد شجر المض ثم يوضع على أعواد المض طبقة من التراب المبلول ويفضل أن يكون التراب من نوع يسمى"الحمراية"وهذا النوع من التربة يشبه مادة الإسمنت عند ما يجف يكون طبقة متماسكة تمنع تسرب ماء الأمطار إلى داخل البناء.
بقي أن نتعرف على بعض المنافع التي لها علاقة بالمباني ومنها:
-السجف:وهو عبارة عن ساتر يحيط بالعشة فيحجب الأنظار عن سكان العشة من المارين وغيرهم لأن السجف غالبا ما يكون خلف العشة ويكون ساترا لأنه يُستخدم لقضاء الحاجات كالوضوء والاغتسال وما أشبه ذلك ويبنى من أخشاب شجر الأثل وأعواده.
-الدارة:وهي عبارة عن ساتر تؤخذ من ردع بعض الأشجار تكون مرصوصة الأرض على شكل دائري وقد تكون الدارة حول العشة بدلاً من السجف وقد تكون مبنى مستقل يوضع بداخلها مزاويم القصب أو بعض المواشي كالأغنام.
-البناية:وهي عبارة عن بناء من الطين على شكل دائري تُبنى حول الموافية ومكان الملحة لكي تحافظ عليها من التلف ومن ثم تمنع هبوب الرياح أثناء استخدام الميفا عند الخبيز أو الملحة أثناء عمل اللحوح وللبانة كابة واحدة وهي غير مسقوفة من الأعلى وتكون بطول الإنسان العادي.
وهذه المصطلحات قد اتفقت اللهجة والفصحى على بعضها في التسمية نتابع من خلال بحثنا في المعاجم اللغوية:
العشة:كُوخٌ مِنْ خَشَبٍ يُقَامُ عَلَى شَاطِئِ البَحْرِ كَمَا يُطْلَقُ عَلَى الكُوخِ بِالبَادِيَةِ .
الخدروش:لم يفلح بحثك عن نتيجة
العريش:مَا يُسْتَظَلُّ بِهِ وَيُتَّخَذُ مِنَ الأَغْصَانِ أَوْ سَعَفِ النَّخْلِ .
السهوة:أربعةُ أعوادٍ أو ثلاثة يُعارَض بعضها على بعض ، ثم يوضَع عليها شيءٌ من الأمتعة . والجمع : سِهاء .
السجف:أَحدُ السِّتْرَين المقرونَين ، بينهما فُرْجَةٌ . والجمع : أَسْجَافٌ
الدارة:الدَّارَةُ ما أَحاطَ بالشيءِ .
المدمك:صَفٌّ من الحجارة أو اللّبِن في البناء .
البناية:مبنى ، عمارة ، بيت كبير متعدد الطَّبقات والمنازل.
وقد اندثرت جميع هذه المباني من الوجود مع مرور الزمن فما بقي منها لم تلق اهتماما في وقتنا الحاضر وماوجد منها الآن في المتاحف والمنتزهات لاتعكس الصورة الحقيقة التي عليها أيام زمان.
لاحظوا هذاالمدمك في محافظة صامطة تم تصويره قبل ست سنوات الآن قد هدم وزال أثره من الوجود وباقي الولد زهير يشير إليه:
والآن:
وبعد أن تعرفنا على المباني القديمة المعروفة في زمن الأجداد آن لنا أن نتعرف على هذاالمبنى في الصورة التي جاء بها الأخ بن زهران والتي أثارت ضجة بين الإخوان حول معرفة اسم هذا المبنى فمنذ أن رأيت المبنى عرفت بأنه لايمت لمبانينا المعروفة عند أجدادنا بصلة ولايعتبر شكله وهيئته من المباني التي ترمزلتراثنا ولذلك لم أهتم به لولا صاحب الموضوع قد دعاني للمشاركة لمارديت على الموضوع وقد كان ردي"مبنى جميل ولوأنه لايمت لمبانينا التراثية بصلة التي تُصنع من الطين كالمدمك أوغيره من المنافع الأخرى كالبناية وغيرها"
وعندما رأيت بعض الأعضاء مصرين على معرفة اسم هذا المبنى فإن دخولي للتوضيح قد يكون لزاماً باعتباري مشرفاً على القسم وقد أكد على ذلك الإخ عجاج الليل بقوله:"لايُفتى ومالك في المدينة"وقد وعدته بذلك وطلبت فرصة حتى آخذ فكرة كاملة عن الموضوع أو بالأخص عن هذاالمبنى الذي اختلط فيه الحابل والنابل حول معرفة اسمه علماً بأنني سوف أواجه صعوبة حتى أتوصل إلى معرفة اسم هذا المبنى لأنه بعيد عن تراثنا المألوف ربما يمثل تراث قبيلة أخرى وقد سهل لي المهمة الأخ عقش عندما طلب من الأخ بن زهران أن يدله على مكان الصورة
فأشار الاخ بن زهران على مكان الصورة بأنها من تراث قبيلة كذا فقمت وحذفت اسم القبيلة حتى لايكون الموضوع دعاية لمنتدى آخر ثم ذهبت بنفسي ودخلت المنتدى الذي أُخذت منه الصورة ثم أخذت أتجول في قسم التراث فأول ماوقعت عليه عيني موضوع من مواضيعي بعنوان"كيفية بناء العشة"إلا أن الناقل قد إلتزم أمانة النقل بكلمة"منقول"وهذا شيء يثلج الصدر ثم استمريت أبحث عن مكان صورة المبنى حتى وجدت موضوعاً في قسم التراث والسياحة بعنوان"تراث مدينة جازان"تعرض فيه صاحبه بالصور بالاشياء التجميلية للمراءة الجيزانية في الماضي ثم بعض الازياء التي كانت تلبس ثم صور كيفيت نقل الماء ووسيلة النقل إلى أن وصل إلى المباني حيث قال:هنا بعض العشش والمشارج.
فعندما سمعت كلمة"المشارج"عرفت بأن هذه الكلمة بعيدة كل البعد عن مصطلحات لهجتنا المحلية ثم أخذت أتابع صور العشش حتى وجدت الصورة التي جاء بها الأخ بن زهران ثم قمت بنقل جميع الصور التي تتعلق بالعشش مرتبة كماهي ومن ضمنها صورة المبنى نتابع الصور ومن خلال المتابعة سوف تعرفوا اسم المبنى الذي أشار إليه صاحب الموضوع بالتوضيح أثناء التعليق على كل صورة وأيضاً صاحب الموضوع قد تعرض بالصور للبناية وسوف نعرضها حتى يعرف من أشار إلى المبنى هنا باسم البناية:
نتابع صور العشش:
يقول عشة محاطة بجدار من الطين:
داخل العشة
وهذه الصورة وجدتها أنا في منتدى آخر نفس الموضوع ومن ضمن الصور:
وهذه الصورة التي نقلها لنا بن زهران وقد علق عليها صاحب الموضوع بقوله: يعتبر المدخل الرئيسي:
فهل تصدقون أن الصورة التي نقلها بن زهران تعتبر المدخل الرئيسي للعشة؟
إذا قلنا بأن هذا المبنى يعتبر المدخل الرئيسي للعشة من الخارج فأين باقي العشة الذي يدل على شكلها المعروف؟
وإذا قلنا بأن هذا المبنى يعتبر المدخل الرئيسي للعشة من الداخل فأين باقي المكملات للعشة من الداخل؟
فمن وجهة نطري أرى بأن هذاالمبنى لايمثل عشة ولامدمك ولابناية وإنما يمثل كوخ أومبنى عادي من الطين يمثل تراث قبيلة أخرى بعيدة كل البعد عناربما تسكن في المناطق الجبلية وليس لهذاالمبنى علاقة بمبانينا التراثية حتى نهتم به.
وهذه صور البناية التي أشار إليها صاحب الموضوع هتاك.
عموماً:
سبق وأن قلت ومازلت أقول بأن تراثنا مازال مجهولا وأن هناك فئة تنقصهم الثقافة التراثية قد جعلوا من التراث مهنة لهم حتى أصبح التراث في وقتنا الحاضر عملاً لمن لاعمل له فشوهوا تراثنا وضيعوا معالم صورته الحقيقية وقد أشرت إلى ذلك في أكثر من موضوع:
الأخ بن زهران
بماأنك عضو جديد على منتديات صامطة فإنني أحب أن أذكرك بأن تراث منتديات صامطة يعتبر الآن مرجع لتراث منتديات المنطقة وحتى خارج المنطقة فهناك من أخذ بطريقة مشروعة وغير مشروعة وإذا أردت أن تتأكد من صحة كلامي فابحث عن طريق محرك البحث قوقل عن هذه المواضيع التي اقتطفتها لك في هذه العجالة:
1-المحناط والحناط.
2-الجلب والمجلاب.
3-طريقة عمل اللحوح.
4-معقولةالويكة من أسلحة الدمار الشامل.
5-طريقة صناعة الشوب والروب.
6-زراعتنا في سطور
7-العظية
8-روائح عظرية
9-مما راق لي من هرج امقحومة (قصة ممتعة)
10-لعبة الزماميح
11-طريقة بناء العشة
12عصير الكباث من اختراع شيخ التراث
أكتفي بذكر هذه المواضيع وليس عندي الوقت الآن حتى أحصر جميع المواضيع التي تم اخذها بطريقة غير مشروعة
وقد كتبت موضوعاً بعنوان "من سرق زموحي"ثم أعقبته بموضوع آخر تحت عنوان"من سرق لبادي"صرحت فيهما بذكر أسماء الذين نقلوا ولم يشيروا بكلمة منقول والآن اشرع في كنابة موضوع بعنوان"أكلة من مطعم" سوف أتطرق فيه إلى الأشخاص الذين نقلوا مواضيعي التراثية ولم يلتزموا أمانة النقل.
فأنت ياأخي يابن زهران إذا أردت أن تبحث عن الفائدة التراثية فأنت أبحث هنا سوف تجدها على طبق من ذهب ودع عنك البحث خارجا فوالله أن اغلب منتديات المنطقة تعتمد على تراث منتديات صامطة.
وكل عام والجميع بخير
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالدنيا
يانور الدينا
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
