الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَيْ ذِي الرَّحْمَة وَهِيَ إرَادَة الْخَيْر لِأَهْلِهِ .
........
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
"مَالِك يَوْم الدِّين" أَيْ الْجَزَاء وَهُوَ يَوْم الْقِيَامَة
وَخُصّ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ لَا مُلْك ظَاهِرًا فِيهِ لِأَحَدٍ إلَّا لِلَّهِ تَعَالَى
بِدَلِيلِ "لِمَنْ الْمُلْك الْيَوْم ؟ لِلَّهِ" وَمَنْ قَرَأَ مَالِك فَمَعْنَاهُ مَالِك الْأَمْر كُلّه
فِي يَوْم الْقِيَامَة أَوْ هُوَ مَوْصُوف بِذَلِك دَائِمًا "كَغَافِرِ الذَّنْب" فَصَحَّ وُقُوعه صِفَة لِمَعْرِفَةِ .
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
"إيَّاكَ نَعْبُد وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين" أَيْ نَخُصّك بِالْعِبَادَةِ مِنْ تَوْحِيد وَغَيْره وَنَطْلُب الْمَعُونَة عَلَى الْعِبَاد وَغَيْرهَا .
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
"اهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم" أَيْ أَرْشِدْنَا إلَيْهِ وَيُبْدَل مِنْهُ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
"صِرَاط الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ" بِالْهِدَايَةِ وَيُبْدَل مِنْ الَّذِينَ لِصِلَتِهِ بِهِ .
"غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ" وَهُمْ الْيَهُود "وَلَا" وَغَيْر "الضَّالِّينَ" وَهُمْ النَّصَارَى وَنُكْتَة الْبَدَل إفَادَة أَنَّ الْمُهْتَدِينَ لَيْسُوا يَهُودَ وَلَا نَصَارَى وَاَللَّه أَعْلَم بِالصَّوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِع وَالْمَآب
وَصَلَّى اللَّه عَلَى سَيِّدنَا مُحَمَّد وَعَلَى آله وَصَحْبه وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا
من جعل ما لم يأمر الله بمحبته محبوبا لله
فقد شرع دينا لم يأذن الله به, وهو مبدأ الشرك
كما قال تعالى:
(ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا أشد حبا لله)
ابن تيميـــــــــــة
ولكم في القصاص حياة )
معناه كثير .. ولفظه قليل
لأن معناه: أن الإنسان إذا علم أنه متى قتل اقتصوا منه
كان داعيا ألا يقدم على القتل
فارتفع كثير من قتل الناس بعضهم لبعض ..
:: وكان ارتفاع القتل حياة لهم ::
السيـــــــوطي
العبادات التي كان نبينا يحرص عليها في رمضان
كلها مذكورة في آيات الصيام في سورة البقرة
الصدقة (فدية طعام مسكين)
تلاوة القران (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان)
الدعاء (فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)
الاعتكاف (وأنتم عاكفون في المسجد)
التكبير للعيد (ولتكبروا الله على ما هداكم)
د. محمد الخضيري
انظر لمَّا شرع الله الصوم بغير بدل
– مع ما فيه من المشقة المعروفة –
قال بعدها: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة)
فاليسر هو ما جاء عن الله تعالى
لا أن يكون التيسير شماعة تُغير بها شرائع الصوم والحج والأعياد
قال تعالى بعد ذكر المناسك:
(واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)
كثيرا ما يأمر الله بذكره بعد قضاء العبادات
عن وهيب بن الورد أنه قرأ:
(وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا)
ثم بكى, وقال: يا خليل الرحمن !!
ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لا يتقبل منك؟
تفسير ابن كثيــــــــــر
قال تعالى: ( وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ )
يقول: لا تُعرِضْ بوجهك عن الناس إذا كلمتهم
أو كلموك، احتقارًا منك لهم، واستكبارًا عليهم ولكن
ألِنْ جانبك، وابسط وجهك إليهم، كما جاء في الحديث:
"ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه مُنْبَسِط، وإياك وإسبال الإزار
فإنها من المِخيلَة، والمخيلة لا يحبها الله
(وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله)
الله سبحانه وتعالى إنما يفرج عن أنبيائه ومن معهم
بعد انقطاع أسبابهم ممن سواه؛
ليمتحن قلوبهم للتقوى
فتتقدس سرائرهم من الركون لشيء من الخلق
وتتعلق ضمائرهم بالله تعالى وحده
البقـــــاعـــــــــي
اليقين بلقاء الله ومعيته, زادان ضروريان
حين يبدو للعيان انتصار الأعداء وغلبتهم
لئلا تحصل الهزيمة النفسية, فيحدث اليأس والخذلان
(قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين)
أ.د. ابتســــــام الجابري
(وقالوا سمعنا وأطعنا)
: هذه الأمة أمة اتباع ::
فإذا آتاها الله العقل الدال على صدق رسوله وصحة كتابه
.: فإنها لا تعارض أفراد الأدلة بعقولها ::.
بل هي تسمع لها وتطيع ..
من فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -
(( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ))
هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة ، وإخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها ، وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر . ولا يصح حمل هذه [ الآية ] على غير توبة ; لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه .
قوله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)
يستدل بها بعضهم على الترخص
مع أنها تدل على العزيمة أيضا ..
فيقال: إن الله تعالى لم يكلف نفسا فوق وسعها
فمعناه: أن كل ما كان في وسعه, فهو داخل في التكليف
فتاوى ابن عثيميــــن
( أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )
يا لها من كلمة تبعث في نفس المؤمن
القوة والسعي في الأخذ بالأسباب في دفاع الكفار
الذين ما فتئوا يحاربون المسلمين في
عقائدهم وأخلاقهم وأموالهم وديارهم
فمهما عظمت جنودهم فالله مولانا ولا مولى لهم
قال الحسن البصري وغيره من السلف: زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية:
" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ " [آل عمران / 31]
حين ترى غرور الكفار باقتصادهم بالأمس وهلعهم من أزمتهم اليوم
تذكر قوله تعالى
(لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد * متاع قليل)
:: قال السعدي ::
هذه الآية المقصود منها التسلية عما يحصل للذين كفروا من متاع الدنيا,
وتنعمهم فيها, وتقلبهم في البلاد بأنواع التجارات والمكاسب واللذات
وأنواع العز, والغلبة في بعض الأوقات
فإن هذا كله (متاع قليل) ليس له ثبوت ولا بقاء
بل يتمتعون به قليلا, ويعذبون عليه طويلا
هذه أعلى حالة تكون للكافر
السعــــــدي
كان عند ميمون بن مهران ضيف
فاستعجل جاريته بالعشاء فجاءت مسرعة ومعها إناء
فعثرت وأراقته على رأس سيدها ..
.. فقال: يا جارية أحرقتني
قالت: يا معلم الخير ارجع إلى ما قال الله تعالى
قال: وما قال؟ قالت: قال: (والكاظمين الغيظ)
قال: كظمت غيظي, قالت: (والعافين عن الناس), قال: عفوت عنك
قالت: (والله يحب المحسنين) قال: اذهبي فأنت حرة.
إحيــــــاء علوم الدين
هل سمعت بطفل يتدبر القران؟
قال أحدهم: كنت مع ابنتي ( 7 سنوات)
فسمعت قارئا عبر الإذاعة يتلو:
(لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء)
فسألت ببراءة: إذا كان الله فقيرا وهم أغنياء
فمن الذي أغناهم ؟؟؟!!!
والله لن تنور هذه القلوب إلا بالتفكير
عبادة الأنبياء والأولياء في كل زمن
يقول عامر بن عبد قيس: سمعت غير واحد من الصحابة يقولون:
((إن نور الإيمان في التفكير))
ومع أنها وسيلتنا الأعظم لمعرفة الرب
إلا أن إعراضنا عنها عجب
وهذا مصداق خبر الله حين خص فقال: (لأيات لأولى الألباب).
د.عصام العويــــد
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس