اتمنى من جميع النساء التي لديها مشاكل صحية الابتعاد عن الموضوع او تناول مهدئات عند قراءة الموضوع
لا أعرف ما نوع الهستيريا التي تصيب النساء حينما يفكر الرجل بالزواج من ثانية،
الزواج من الثانية ايش فيه يعني ليش تحرق المرأة
زوج الثنتين عريس كل ليلة
تحصل على إذاعتين بدلا من واحدة.
النساء لا يحبون الكلام في هذا الموضوع وهي غيرة لا اكثر ولا اقل.
تحياتي
أهلا حبيبي الاميرالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير.
غيرة هي من تدفع المرأة للوقوف ضد رجل احل الله له التعدد
طيب الرجال مقتدر و يعدل ليش توقف في طريقه ؟
اخي الخطااف .. الله يمسيك بالخير
اريد اولا.. الاجايه من النساء على هذا الموضوع .. وبعدها ارد وبمصداقيه على هذا الموضوع الجميل
ننتظر اخواتنا الكريمات برد ونريد منهم المصداقيه المطلقه فى هذا الموضوع ..
تحياتى لك ايها الخطاااف وكفي
أهلا البحري و ارحب
نعم الموضوع هذا مكرر و نوقش اكثر من مرة من وجهة نظري و لكن نريد ان نضع الأمور في نصابها .
شكرا بحري
اخي الخطاف ..
لى وقفه عند كلمه قلتها .. وهى اذا الرجل مقتدر ويعدل ..
لا اوافقك الرآى فى كلمه العدل .. اتحدى رجل فى هذا الزمن يقوم بالعدل من جميع النواحي الزوجيه ..
وللاسف اصبح فى زمننا الرجل يتباهى بانه لا يخاف من زوجته ويقدر ان يتزوج عليها ..
او انه يريد ان يثبت لااصدقائه بهذا ..
او انه من الرجال الذين لديه قوه فى فحولته وتجده يتزوج اربع ولا يكتفى او يحس بالمتعه معهن
وتجده يطلق هذى ويتزوج هذه ولا يفكر اصلا فى العدل نهائيا ... وما يفكر الا فى اشباع غرائزه فقط
وهذه حقيقه ؟؟
وهذه قصيده اهديها للذى يريد ان يتزوج او يعدد
تزوجت اثنتين لفرط جهلي *** بما يشقـى بـه زوج iiاثنتيـن
فقلت أصير بينهما خروفـا *** أُنعّـم بيـن أكـرم نعجتيـن
فصرتُ كنعجة تُضْحي وتُمْسي *** تَدَاولُ بين أخبث iiذئبتيـن
رضا هذي يُهيّجُ سُخْط هذي *** فما أنجو من احدى السُخْطتين
وألقى في المعيشة كل ضُرًّ *** كذاك الضرّ بيـن iiالضرّتيـن
لهذي ليلة ولتلـك أخْـرى *** عتـابٌ دائـمٌ فـي iiالليلتيـن
فإن أحببت أن تبقى كريما *** من الخيـرات مملـوء اليديـن
فعِشْ عزبا فإن لم تستطعْه *** فواحدة تكفيك شـر الضرّتيـن
تحياتى لكلم جميعا ؟؟
فلا للتعدد
مرحبا بالأستاذ/ الخطاف
بحسب ما أرى بأن المواضيع التي تتعلق بالنساء
الكل يكتب عنها وما من قلم إلا وتناول قضايا المرأة
وإن كان هناك الكثير من قضايا المرأة هي مفتعلة
فالأمر طبيعي ومعروف غيرة المرأة الشديدة
فمن أراد أن يتزوج ولديه الإمكانيات بجميع جوانبها
الله يكون في عونه
لك ودي
أغار نعم ولكن الشرع قد حلل له الأربع فلماذا انا احرم ما أحله الله؟؟
المرأه عيبها انه يحكمها قلبها ليس عقلها
كل ما نحتاجه هو التفكير بالموضوع برويه ومن غير إنفعال عاطفي
وشكرا
اهلا بالعزيز الغالي البحار الكبير
نحن امام قضية خطيرة جدا
و خاصة ان الرجل لديه فترة مراهقة واحدة المعروفة و الثانية بعد الاربعين
المراهقة الثانية اسبابها و هل هي مقنعة تجعل الرجل يفكر في الثانية
و هل حقا ان المرأة في سن الاربعين تصبح كهلة مما يجعل الرجل محقا في الزواج من الثانية
هل هذه الاسباب مقنعة
دمت بود
يا ابحر يسعد مساك
هل الغيرة مرتبطة او لها علاقة قوية من محبة الرجل ام انها طبيعة في المرأة بمعنى اخر كلما زادت محبة الزوج تكون الزوجة في غيرة اقوى
يعني الي ما تحب زوجها نسبة الغيرة لديها اقل
نورت
اعوذ بالله ان توصل نفسي الى ان اقول لسنه حبيبنا محمدصلى الله عليه وسلم بــ ( لا )
وأسال الله ان يشل لسانى واطرافى اذا انكرت شى قاله نبينا..
=============
فانا اريد ان اقص عليك قصتين ربما تفيدك وتفيد الاخوه .. وهذه القصتين من ارض الواقع فواحده تنطبق على اخووك البحري
وسوف احكيها بكل مصداقيه ..
والقصه الثانيه لا احد اقاربي واريد الكل ان يحكم بعقله على القصتين بدون اى مجامله ؟؟
وسوف اقول القصتين بعدما اوضح لكم عن سبب كلمتى (( لا للتعدد ))
اخى الحبيب الخطااف .. الله يحفظك يارب ويسعدك فين ما انت ..
سوف اضع لونا احمرا على الكلمه التى قلتها فى موضوعك وهى العدل
في الآيات الأولى من سورة النساء، يُطالعنا -في تشريع النكاح والتعدد في الزوجات- قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} (النساء:129) فالآية الأولى تدل على أن العدل بين الزوجات أمر ممكن ومستطاع، وأنه مقدور للمكلف إذا قصد إليه؛ بدليل الأمر بالنكاح، وإباحة الجمع بين الثنتين والثلاث والأربع؛ في حين أن الآية الثانية، تنفي إمكانية العدل بين النساء، وتقرر بنصها أن العدل بين الزوجات أمر خارج عن مقدور المكلفين !! فكيف السبيل للتوفيق والجمع بين الآيتين الكريمتين؟
وقبل الإجابة على هذا السؤال، لا بد من الإشارة إلى أن بعض من قلَّ زاده من العلم، يستند إلى الآية الثانية، ليقول: إن تعدد الزوجات في الإسلام أمر غير مشروع، محتجًا بأن العدل بين الزوجات أمر خارج عن طوق المكلف بنص الآية، وبالتالي فإنه إن فَعَلَ ذلك، فإن فِعْلَه يؤدي إلى الظلم، والظلم ممنوع في الشريعة ومدفوع، وهو ظلمات يوم القيامة.
ومما يؤسف له، أن هذا الفهم الخاطئ للآية الكريمة قد وقع فيه بعض أصحاب الأقلام المقروءة، والكلمات المسموعة، فراحوا لأجله يكتبون ويناقشون، وأصبحوا عنه ينافحون ويخاصمون. وتبعهم على ذلك رعاء الناس، ممن لا هم في العير ولا في النفير.
ولعلنا فيما يلي من سطور، نحاول إيضاحَ الحق في هذه المسألة، وبيانَ وجه الجمع فيما يبدو من تعارض بين الآيتين الكريمتين، فنقول:
إن (العدل) الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا -ولا شك- مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه.
أما (العدل) المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء.
وعلى ضوء هذا المعنى ينبغي أن تُفْهَمَ الآية الثانية، وهي الآية التي نفت إمكانية العدل بين الزوجات.
وهذا الذي قلناه وقررناه هو رأي سَلَفِ هذه الأمة وخَلَفِها، وهو الرأي الذي لا تذكر كتب التفسير غيره، ولا تعوِّل على قول سواه. وبيان ذلك إليك:
قال أهل التفسير في قوله تعالى: { فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة} قالوا: هذا في العشرة والقَسْم بين الزوجات الأربع والثلاث والاثنتين، فإن لم يمكن العدل بينهن فليُقتصر على واحدة؛ وتُمنع الزيادة على ذلك لأنها تؤدي إلى ترك العدل في القَسْم، وتدفع إلى سوء العشرة، وكلا الأمرين مذموم شرعًا، ومنهي عنه.
اذن يااخي الخطاف لايمكن احدا ان يقوم بالعدل بين زوجاته بما يرضى الله سبحانه وتعالى وخاصه فى هذا الزمن ..
فهل ترضى ان تتزوج وتمتع نفسك فى الدنيا بانساء وتأتي يوم القيامه باحد شقك مائلنا..
وعند تفسير قوله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل} قالوا: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم - بحكم الخِلْقة - لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض. واستدلوا لهذا التوجيه في الآية، بسبب نزولها، وهو ما روته عائشة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم إن هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك، ولا أملك) يعني القلب، رواه أبو داود وأحمد وإسناد الحديث صحيح، كما قال ابن كثير.
بل كان صلى الله عليه وسلم يشدد على نفسه في رعاية التسوية بينهن، تطييبًا لقلوبهن، ويقول: {اللهم هذه قدرتي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك) لإيثاره عائشة رضي الله عنها، دون أن يظهر ذلك في شيء من فعله. وكان في مرضه الذي توفي فيه يُطاف به محمولاً على بيوت أزواجه، إلى أن استأذنهنَّ أن يقيم في بيت عائشة، فأذنَّ له.
فاسالك بالذى خلقك هل وجدت احدا سوا فى منطقتنا او غيرها عند مرضه يتنقلون به اولاده بين زوجاته
اريد اجابتك ايها الخطاف وكفي
فهذا الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم اشرف واطهر ماخلق الرب والذى غفر له ما تقدم وما تاخر
وعن قتادة، قال: ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: اللهم! أما قلبي فلا أملك، وأما سوى ذلك، فأرجو. وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} يعني: في الحب والجماع.
ثم لما كانت الأمور القلبية وما في معناها خارجة عن قدرة الإنسان، توجَّه الأمر إلى ما هو داخل ضمن قدرته وفي مجال استطاعته، فقال تعالى: {فلا تميلوا كل الميل} أي: إذا مالت قلوبكم إلى واحدة دون غيرها، وهذا أمر لا مؤاخذة عليكم به، فلا يمنعكم ذلك من فعل ما كان في وسعكم، من التسوية في القَسْم والنفقة، وعدم الإساءة إليهن، ماديًا ومعنويًا. لأن هذا مما يستطاع، ويُطالب به المكلف. وفي الحديث: (من كانت له امرأتان، ولم يعدل بينهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل) رواه أبو داود والنسائي.
اخي الحبيب الخطاف ..اصبح التعدد فى زمننا هذا للمباها وتفشخر بين الاهل والاصدقاء ..
وكم من زوجات انظلمو فى جميع حقوقهم ..
واليك ايها الحبيب الخطاف قصتى انا اولا ..
تزوجت عام 1410 فى ازمه الخليج الناس تحارب وانا فى شهر العسل
استمر زوجى حوالى 15 سنه ولم ارزق باولاد .. لا انكر باننى فكرت ان اتزوج ولو تزوجت لا يمكن احدا ان يلومنى لهذا..
ويمكن كان يوجد دافعا قويا من زوجتى رحمة الله عليها بان اتزوج واختارت لى العروسه..
لاكن فى قراره نفسى لست مقتنعا بزواج حاولت ان اعالج زوجتى لتحمل وبعد علاجها تم بفضل الله الحمل وياليته لم يكن
واثنا الولاده انتقلت هى ومولودها اللى رحمه الله ..فالله ما اعطا ولله ما اخذ ..
انا لم اسرد قصتى هذه الا اريد من خلالها للزواج الذين يحبون التعدد ليس لاامر لله ومرضاته بل لااشباع غرائزهم والتفشخر بانه متزوج من اثنتين او ثلاث او اربع ليقولون بانه فحل هذا حال اغلب الرجال فى هذا الزمن ؟؟
انا كنت مرتاحا نفسيا ومعنويا مع زوجتى فوالله بانها مرت على زواجى 15 سنه كانها 15 يوما ربما تقولون باننى بالغت فى هذا ولاكن والله هى الحقيقه .. انسانه تعطينى جميع حقوقى ولا عمرها قالت امام كلمه( لا ) هل تستحق ان اجازيها بزوجه ثانيه والكل يعرف غيره النساء فمهما قالت المرأه لزوجها تزوج وانا راضيه فوالله فى قراره نفسها عكس ذلك ..
علما باننى رجل مقتدر والحمد لله اقدر ان اتزوج اربع ولا يضر فى حالى شيئا..
ولاكن السؤال .. هل سوف اقوم بالعدل طبعا لأ
هل رايح اعطي نفس الحب ونفس التعامل من الثانيه لو عملت ذالك سوف تجبرنى الاخري بشى افضل من الاخرى على اهتمامى بها
وفى هذا الحاله غضبت ربى ..
..
القصه الثانيه ..
يوجد قريب لى متزوج من امرآه بضرب بها الامثال فى كل البيوت ..من النبل والاخلاق والدين الالتزام وحسن الخلق والجمال .
تزوج عليها زوجها بدون اى سبب سوى انه تحداه احد اخوانه بزواج باثانيه ..وفعلا تزوج ..
فطلبت منه زوجته الاولى الاجابه على بعض الاسئله ..
هل قصرت معك فى شى من وقت ماادخلتنى بيتك حتى الان .. قال لا والله.. نعم الزوجه انتى ونعم المعشر
هل قد امرتنى بشى ووجدتنى تقاعصت فيه ..قال لا والله
هل قد رايتنى بحاله فى مظهرى لم ترضيك او ضايقتك ..قال لا والله
قالت اذن اسالك بالله وبحق العشره التى قضيتها معك وفى طاعتك.. ان تطلقنى ..
قال ولك هذا .. اليوم الثاني اعطاها ورقتها وتم الطلاق ..
هل تصدقون والله ثم والله بانها انخطبت من عده شيوخ ورجال لهم مكانتهم فى المجتمع من ضباط واامه مساجد وهى لم تكمل عدتها ؟؟
اخينا استمر زواجه .. وتزوج باثانيه والثالثه والرابعه .. وقام بتطليق الثانيه لكي يتزوج الخامسه .. وطلق الرابعه لكي يتزوج السادسه وهذا فعلا حصل
وكل واحده من زواجاته معها اثنين او ثلاثه اطفال .. البعض مربينهم ازواج حريمه االذى تم طلاقهم وتزوجو ,,
والبعض فى الشوارع من الاهمال الذى وجدوه من الاب او من الامهات..
وفى الاخير جالس يبكى على طليقته الاولى ويقوول ياليتنى ماتزوجت ولا عرفت امرأه غيرها؟؟
-----------
اخى الخطاف انا اقوول ولازلت (( لا للتعدد ))
لانه لا يوجد فى التعدد عدل مهما كان ؟؟
تحياتى لك ايها الخطاف وكفي
اخي البحري جزاك الله خيرا و رحم الله زوجتك و ادخلها فسبح جناته با رب العالمين
اخي الزواج من الثانية لابد من دراسة القرار جيدا
لا استطيع الرد الان لاني و الله حزنت بعض الشيء
و لكن سوف اناق
شك بعد ذهاب عاطفتي
لروحك الفل
(اوما تعلم ان الغيراء لاتعلم اسفل الوادي من اعلاة)..او كما قال النبي الأكرم عليه الصلاة والسلام..
أهلا بك أخي الخطافيا ابحر يسعد مساك
هل الغيرة مرتبطة او لها علاقة قوية من محبة الرجل ام انها طبيعة في المرأة بمعنى اخر كلما زادت محبة الزوج تكون الزوجة في غيرة اقوى
يعني الي ما تحب زوجها نسبة الغيرة لديها اقل
نورت
الغيره هي غريزه في الأنثى وتزداد كلما زادت محبتها للزوج وهي لم تحب الزوج إلا لحسن معاملته معها وحبه لها
ولكن عندما يتزوج عليها أنثى أخرى يجن جنونها فتشعر أن هناك من سيقاسمها حبه ورعايته وحنيته وهنا تعمل المستحيل لتفوز بالزوج لها وحدها وهنا يضهر كيد النساء على أصوله
أبحر بأفكآري وكفى
الرجال مظلومين خاصة في هذا الشي
يعني الله قد حلل له لكن الحرمة تقوم قيامته حتى ان قالها مزحة
قسم بالله فيه حريم يستحقون يثنون عليهم أزواجهم .. كبرة .. إهمال.. تنفاخ و و و
وفيه العكس ولكن الله حلل له .. تزعل يومين شهر وﻻ شهرين وراح ترضى خصووووصا لو كان فيه عدل.. وهذا أهم شرط وواجب توفرة ..
خطاف عسى مه
ماشي توقيع لين يرجعون الحبايب
لـ هنا
😍😍😍
أخي البحري
صباح الخيرات
إسلامنا لم يشرع شيئا الا كان فيه صلاح للبشر و لكن المعضلة الكبيرة ليس في التشريع المشكلة في اخلاق البشر
الرسول صلى الله عليه و سلم كان ناجحا مع زوجاته و كذلك الصحابة رضي الله عنهم و ابائنا و اجدادنا
نحن يا بحري لا نقيس الاخفاق قام به مجموعة ونعمم ذلك على الجميع
كما يوجد من فشل في التعدد هناك الكثير من نجح نجاحا مبهرا فكلمة لا للتعدد تعتبر راي شخصي أحترمه و أقدره
طيب يا بحري
انسانة عانسة بلغت من العمر عتيا أرادت ان يكون لها طفلا يرعاها في كبرها لم يأتي النصيب فمكثت سنينا حتى بدأت زهرتها بالذبول و عنفوان شبابها يتساقط ورقة تلو الأخرى الا لها ان ترضى برجل متزوج فيه من النبل و مكارم الأخلاق .
حيث تقف الزوجة الاولى حجر عثرة في طريق جلب سعادة لانسانة قد تكون لها الأجر الكبير في رسم السعادة على محياها .
قد تقول احداهن ليس على حسابي الشخصي اسعاد الآخرين
نعم انا اقول كلامك صحيح و لا غبار عليه و لكن في ذلك اصلاح للمجتمع و دائرة فوائده تعم اخريات لم يحالفهن الحظ في الزواج .
لابد من إعادة النظر في التعدد
نريد مرونة من قبل الزوجات للسماح بالتعدد هي صعبة بس نحاول
فراشة نور
ليش يعدد الرجل
يا اختي بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
الأسباب كثيرة
منها
إمراة لا تهتم في نفسها تلبس روب قد لطي عليها ريحته كشنة و شعر راسها ما يتخرش الا في الاسبوع مرة لا حب لا رومانسية تتعذر بالعيال يوم تصل الأربعين و تقول خلاص قدحنا قحومة و تهمل زوجها كانه لوح قدامها لا مشاعر لا أحاسيس و تحصلها تهتم بفلانة و علانة و منه تزوجن و منه تطلقن و منه انخطبن و منه عاتبة و منه ضايقة و زوجها يأن يبغى ربع اهتمام و هو صار متقاعد و يحس نفسه ان غير مرغوب فيه و انه انهى دوره في الحياة و هي الخبلة ما تعرف ان سن الأربعين و ما فوق هو السن الي يجعل الزوج اكثر طلبا للثانية حتى يثبت للمجتمع فحولته و انه قادر على العطاء و الخدمة في الحياة الزوجية سنوات طوال و فتاتي مت تسمى بالمراهقة المتاخرة .
عندئذٍ يتزوج الثانية .
هناك اسباب صحية و اسباب رغباتية و اسباب نفسية و اسباب اقتصادية و اسباب اجتماعية و اسباب تفاخرية و اسباب الا مسؤولة .
من الصعب اختي حصرها هنا و أصابع اليد تختلف عن بعضها فالبعض له اسباب سامية و ىخرين لهم اسباب تافهه
اعيد و اكرر المشكلة ليست في التعدد المشكلة في اخلاقيات المعددو اهدافه من التعدد.
فراشة لروحك فل من رديمة ريحانة
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
