اهبطوا هذه الصفحة لكم فيهاما تشتهون

[أميرة الوله]

دائماً تحكي لنا عن الماضي وعن حياة الناس زمااااااااااااااااااااااان
يمضي من الليل نصفه إلا قليلاً وهي تحدثنا عن "سنوات الجوع" ::sa03::
والمواسم التي يشح فيها الأمطار
على ضوء القمر تسرد لنا جدتي حياتها المليئة بالمآسي والمعاناة في سبيل العيش
لها مع كل شيء حكاية
وكل شي حولها يذكرها بشي
^
^
^
مقدمة
.
.
جدتي الغالية تحفظ الكثير من أبيات الشعر القديم
في زمنٍ لا توجد فيه ورقة ولا قلم
ولا دواوين للطبع
ذاكرة جدتي أكفأ من ألف ديوان
حفظها الله وأبقاها لنا
أمس وبعد هطول الأمطار اجتمعنا حولها وحكت لنا عن "روانها"
للأسف لم يكن معي ورقة وقلم فلم أحفظ إلا القليل من أبيات الشعر التي قالتها
.
.
.
(1)
يازهب* يذرى كل مرة دخاين*
وأنا ذريته مزعرن ياشي بقل بُه
لا تطاوع الكذاب مرّاد خاين
مسكين راعي الود ياشي بقلبه!

"الزهب" هو "الروان" أو "البلد" أو "الأرض" التي يزرعون فيها
"دخاين" يقصد بها " الـدخن" بضم الدال والخاء وهو نوع من أنواع الحبوب
لاحظوا معي البلاغة في " بقل به" و " بقلبه"
الأولى : "بقل به" يقصد بها "نبت بها"
والثانية: "بقلبه": يعني في قلبه !
.
.
.

(2)
ياساعيه شحنك عساكر وأتراك
عيني تخول* في طريقك وماتْراك
يا ساعيه شحنك من الهند لولي*
مالي بغيرك شرط لا هندلولي!

*عيني "تخَوّل" أي: عيني تبحث عنك في الطريق لاستقبالك ولكنها لا تراك
* لولي : أي أنها تحمل بضاعة وهي : لؤلؤ من الهند
"مالي بغيرك شرط لا هندلولي" أي : لا أريد غيرك حتى لو ربطوا لي "هندول"
الهندول هنا كناية عن "الراحة التامة" و "الرفاهية"
لاحظوا أيضاً البلاغة في كلمتي "الهند لولي" و " هندلولي" .
.
.
(3)
يا مروح من الشام جب لي عصايب
قال : الود ود القلب ماهو غصايب*
يا مروح من الشام خدرش وبنى
أصله حمى وريحته في قبلنا*

هذي فهمتها كلها وأي سؤال فيها أنا جاهزة
الخطاب هنا موجه إلى شخص قادم من الشام
بس ما قصدهم الشام يعني سوريا ولا العراق <<< قولي لنفسك
لا
الشام يعني :الأحد .. صبيا أو على أقصى مسافة : الدرب
المهم
يطلبون من هذا القادم عصايب فل
فيرد عليهم قائلاً بأن المحبة بالرضى والإختيار وليست بالغصب
* خدرش وبنى : يقصد به الكاذي
تشم رائحته من بعيد وكأنه في بيتك..وهو عنك بعيد ولا ينقله إلا النسيم.
.
.
.


(4)
يامسافرين للشام نفسي معاكن
لاني بشاربه ماكن ولا متعباكن
ولا ماوسعني الطريق
شمشي وراكن

أعتقد أنها واضحة بمافيه الكفاية
.
.
.
آخر بيت شعر قالته جدتي كان مختلف تماماً
ويحمل مغزى مختلف
ولذلك سأتركه هنا كــ [BLINK]"لغز" [/BLINK]

(5)

[BLINK]الناس عندي كالقشر وانتا كالبن[/BLINK]

مالمقصود بهذا الشطر ؟؟!!

.
.
يارب تعجبكن
ولي عودة إن شاء الله بأبيات شعرية جازانية من أيام زماااااااان
يعني
تلحقه ما تلحقه <<< ملقوطة من جدتي

[أبو زهير]

دائماً تحكي لنا عن الماضي وعن حياة الناس زمااااااااااااااااااااااان
يمضي من الليل نصفه إلا قليلاً وهي تحدثنا عن "سنوات الجوع" ::sa03::
والمواسم التي يشح فيها الأمطار
على ضوء القمر تسرد لنا جدتي حياتها المليئة بالمآسي والمعاناة في سبيل العيش
لها مع كل شيء حكاية
وكل شي حولها يذكرها بشي
^
^
^
مقدمة
.
.
جدتي الغالية تحفظ الكثير من أبيات الشعر القديم
في زمنٍ لا توجد فيه ورقة ولا قلم
ولا دواوين للطبع
ذاكرة جدتي أكفأ من ألف ديوان
حفظها الله وأبقاها لنا
أمس وبعد هطول الأمطار اجتمعنا حولها وحكت لنا عن "روانها"
للأسف لم يكن معي ورقة وقلم فلم أحفظ إلا القليل من أبيات الشعر التي قالتها
.
.
.
(1)
يازهب* يذرى كل مرة دخاين*
وأنا ذريته مزعرن ياشي بقل بُه
لا تطاوع الكذاب مرّاد خاين
مسكين راعي الود ياشي بقلبه!

"الزهب" هو "الروان" أو "البلد" أو "الأرض" التي يزرعون فيها
"دخاين" يقصد بها " الـدخن" بضم الدال والخاء وهو نوع من أنواع الحبوب
لاحظوا معي البلاغة في " بقل به" و " بقلبه"
الأولى : "بقل به" يقصد بها "نبت بها"
والثانية: "بقلبه": يعني في قلبه !
.
.
.

(2)
ياساعيه شحنك عساكر وأتراك
عيني تخول* في طريقك وماتْراك
يا ساعيه شحنك من الهند لولي*
مالي بغيرك شرط لا هندلولي!

*عيني "تخَوّل" أي: عيني تبحث عنك في الطريق لاستقبالك ولكنها لا تراك
* لولي : أي أنها تحمل بضاعة وهي : لؤلؤ من الهند
"مالي بغيرك شرط لا هندلولي" أي : لا أريد غيرك حتى لو ربطوا لي "هندول"
الهندول هنا كناية عن "الراحة التامة" و "الرفاهية"
لاحظوا أيضاً البلاغة في كلمتي "الهند لولي" و " هندلولي" .
.
.
(3)
يا مروح من الشام جب لي عصايب
قال : الود ود القلب ماهو غصايب*
يا مروح من الشام خدرش وبنى
أصله حمى وريحته في قبلنا*

هذي فهمتها كلها وأي سؤال فيها أنا جاهزة
الخطاب هنا موجه إلى شخص قادم من الشام
بس ما قصدهم الشام يعني سوريا ولا العراق <<< قولي لنفسك
لا
الشام يعني :الأحد .. صبيا أو على أقصى مسافة : الدرب
المهم
يطلبون من هذا القادم عصايب فل
فيرد عليهم قائلاً بأن المحبة بالرضى والإختيار وليست بالغصب
* خدرش وبنى : يقصد به الكاذي
تشم رائحته من بعيد وكأنه في بيتك..وهو عنك بعيد ولا ينقله إلا النسيم.
.
.
.


(4)
يامسافرين للشام نفسي معاكن
لاني بشاربه ماكن ولا متعباكن
ولا ماوسعني الطريق
شمشي وراكن

أعتقد أنها واضحة بمافيه الكفاية
.
.
.
آخر بيت شعر قالته جدتي كان مختلف تماماً
ويحمل مغزى مختلف
ولذلك سأتركه هنا كــ [BLINK]"لغز" [/BLINK]

(5)

[BLINK]الناس عندي كالقشر وانتا كالبن[/BLINK]

مالمقصود بهذا الشطر ؟؟!!

.
.
يارب تعجبكن
ولي عودة إن شاء الله بأبيات شعرية جازانية من أيام زماااااااان
يعني
تلحقه ما تلحقه <<< ملقوطة من جدتي

أميرة الولة

حفظ الله جدتك من كل مكروه

أما بالنسبة لحل اللغز

فهو يحتمل معنيين

المعنى الأول على نية جدتك البريئة هو البن المعروف

المعنى الثاني على نيتك اللابريئة وهو حيوان معروف يعرفه الجميع

وإذا استمرت جدتك بسرد هذه الأشعار التي فيها بعض الإساءة عرفنا نيتها

سلام لجدتك

[عبده الحملي]

.
.
آخر بيت شعر قالته جدتي كان مختلف تماماً
ويحمل مغزى مختلف
ولذلك سأتركه هنا كــ [BLINK]"لغز" [/BLINK]

(5)

[BLINK]الناس عندي كالقشر وانتا كالبن[/BLINK]

مالمقصود بهذا الشطر ؟؟!!

.
.
يارب تعجبكن
ولي عودة إن شاء الله بأبيات شعرية جازانية من أيام زماااااااان
يعني
تلحقه ما تلحقه <<< ملقوطة من جدتي

اضن والله اعلم قصدها المعزه الداخليه في القلب لأن القشره تكون خارجيه وحبة البن من الداخل
حفظ الله لكي جدتك وعافاها من كل مكروه

[البجوي]

على ما اضن ان الجده الله يحفضها وحفيدتها كلهن نيتهن سليمه
وهي تعني ان الناس عندها مثل القشر الخارجي وانت مشل الب

والمعنى في بطن الشاعر

[عبده الحملي]

على ما اضن ان الجده الله يحفضها وحفيدتها كلهن نيتهن سليمه
وهي تعني ان الناس عندها مثل القشر الخارجي وانت مشل الب

والمعنى في بطن الشاعر

هذا ماتقصده إنشألله الجده ونقله سريعه لصادوه

[أميرة الوله]

أميرة الولة

حفظ الله جدتك من كل مكروه

أما بالنسبة لحل اللغز

فهو يحتمل معنيين

المعنى الأول على نية جدتك البريئة هو البن المعروف

المعنى الثاني على نيتك اللابريئة وهو حيوان معروف يعرفه الجميع

وإذا استمرت جدتك بسرد هذه الأشعار التي فيها بعض الإساءة عرفنا نيتها

سلام لجدتك

.
.
يا أبو زهير
المسألة ما فيها نيتي أو نية جدتي
أنا حطيت شطر من بيت شعري قديم يعرفه كل اجدادنا
ولستُ مسؤولة عن مغزاه ولا جدتي أيضاً
يعني النية يتحملها مؤلف هذا الشطر ..
.
.
وأنت قلتها بنفسك "سرد" والسرد يختلف عن "التأليف"

سلامي واحترامي.

[أبو زهير]

.
.
يا أبو زهير
المسألة ما فيها نيتي أو نية جدتي
أنا حطيت شطر من بيت شعري قديم يعرفه كل اجدادنا
ولستُ مسؤولة عن مغزاه ولا جدتي أيضاً
يعني النية يتحملها مؤلف هذا الشطر ..
.
.
وأنت قلتها بنفسك "سرد" والسرد يختلف عن "التأليف"

سلامي واحترامي.

يا أميرة الولة

ماحجيتن لقد مدنا

كلمة " كالبن" فيها تورية والقائل يقصد التورية البعيدة وهو خارج المسؤولية هنا وإنما المسؤولية يتحملها من جاء بهذاالشطر إلى هنا .

سلام لجدتك

[أميرة الوله]

ماحجيتن لقد مدنا

.
.
.
؟؟!!؟؟
مش فاهمه !

[أميرة الوله]

عبده الحملي

اضن والله اعلم قصدها المعزه الداخليه في القلب لأن القشره تكون خارجيه وحبة البن من الداخل
حفظ الله لكي جدتك وعافاها من كل مكروه

.
.
في الشطر تورية..وهذا المعنى الظاهر فقط
أشكرك على المرور ودمت بخير.

[اسيرة الصمت]

ابيات وتوضيح رهيييييييييب






تسلمي انتي وجدتك








حل اللغز اللي قلتيه


انا اتفق مع الحملي والبجوي في اجابتهم


والله اعلم




هااااااااااه كيف ؟؟

[أميرة الوله]

أسيرة الصمت
هلا والله
إجابتك للأسف ::sa03::
غلط X غلط
.
.
.
ألف شكر على المرور ربي يسلمك

[أميرة الوله]

على ما اضن ان الجده الله يحفضها وحفيدتها كلهن نيتهن سليمه
وهي تعني ان الناس عندها مثل القشر الخارجي وانت مشل الب

والمعنى في بطن الشاعر

البجوي

أهلا بك

لكن الحل غلط

جابها أبو زهير

[عبدالله الحملي]

الاخت /اميرة الولة

معاية بكية , ماشي معاية جداة ابسط معاها::sa03:: والله صدق::sa03::




ابيات ذات ايقاع متموج يفوح كل حرفٍ منها برياحين الفل والكاذي ورائحة التراب ، تضفي على القاريء والمستمع والملقي نوعاً من الاستكانة والشرود ثم العودة

الى زمن كأن من عاش مساء يومٍ به فكأنما قد حلق كي يقف على جميع الأزمنة ، ويعود ليخبر من كان

هناك فلننشد ثم نرحل فزماننا ليس كمثله زمن....

مااجمل الماضي وكل عبقٍ منه ...فوالله ماأسرحاضري غير ماضيهم فعشت ماضيهم الجميل ونسيت حاضري.....

جزافا....ان الاصالة والروح النقية كنقاء روح الوليد لديهم ، فحاضري جسد قد اخبرته بأنه لاروح بك ان لم تتهادى انت لروحهم فترتمي عليها راجيا سكناها بك ...، فاحتضنته وتقمصته وبذا انا عشت واعيش.


الاخت/ اميرة الولة

اعتذر...ولكن موضوع رائع وقوي وربي يخليلك جدتك ويطول في عمرها ولا تفلتنها وامتحنيها بس بدون تعب وجيبي لنا اكثر واكثر.

اما بالنسبة لحل للغز وهو مجرد اجتهاد واللة اعلم:-

فمن المعروف بأن حبة (البن) تستخرج من القشرة فباعتقادي بأن الشاعرقد قصد بالبن (( اللب)) اي لب الشيء وجوهره.

فكأن (القشر) هو الجسد و(البن) هو القلب.

وايضا لجودة البن وغلاه والحرص على اقتناءة واهميته دونا عن القشر وكبذلك انت تكون.



ولديَ حل آخر ...واظن انه لن يكون صحيحا اوعيب اني اذكره.

[" حنــــــين "]

مشكوورة اختي :: اميرة الوله
الصراحه والله موضووعك روووعة

واللغز حلووووه ::sa03::

نتنظرجديدك ...

[محناب]

أبو زهير وربي ماعاد بعد علمك ولاعلم
واللي معاه صبه في اذنه يهللها مع أحترامي لاميرة الوله
اشهد لله اني ذحينه عرفته ان جدتك على نياتها الله يحفظها
والصدق صدقه ان البيت
الناس عندي كالقشر وانته كالـ؟؟؟ أهااااااااا هنا المشكله
امانه مايعجبني مكذب بس الصراحه
هذا البيت ماقلتن عنه انه لغز الا وانتي عارفه معناه صح ؟؟
وحنا ياسيدي حكينا وبطينا !!
بالله هيا هاتي الحل ياشاطره

.
.

الاخت اميرة الوله وقلت الاخت يعني الاحترام انشاء الله موجود
واللغز أقصد البن هههههه نتقبله بروح رياضيه
لين نعرف حله ومنك انتي

[أميرة الوله]

أهلا بالجميع
.
.
يا إخوان انتم فاهمين الموضوع غلط!
الموضوع مافيه سبه لكم
ولا أنا من اللي يرضى الإهانة للغير!

الحل قاله أبو زهير
دققوا في اللفظ "كالبن"
لكن المقصود هو "الكلب" وأنتم بكرامة
يٌقال هذا الشطر الشعري لمن يظهر الوفاء وهو منه براء



تحياتي واحترامي لكل من مر هنا

[بديع زمانه]

جدتي قد حكولي بذي الشطر وعلمني بواحد غيره
وقالن "الناس عندي كالألف وأنت عندي كالبا"
وعادها حكولي بقصة اثنين قال الاول
الزند يبقل بالشعر والكف لا
قال الثاني
الحر يفهم بالاشارة والنذل لا

[أبو انتصار]

هذاشبيه بقول الشاعر
لم تقول لي مجرشي وانت كعبي

[**حلم المحيط**]

روووووووووووووووووووعة يا أميرة الوله
ربي يخلي جدتك
عادك ابسطي معاها كل ما لقيتنها
مش تترجين لمطر لما يمطر

[عبدالله الحلوي]

.
(3)
يا مروح من الشام جب لي عصايب
قال : الود ود القلب ماهو غصايب*
يا مروح من الشام خدرش وبنى
أصله حمى وريحته في قبلنا*

هذي فهمتها كلها وأي سؤال فيها أنا جاهزة
الخطاب هنا موجه إلى شخص قادم من الشام
بس ما قصدهم الشام يعني سوريا ولا العراق <<< قولي لنفسك
لا
الشام يعني :الأحد .. صبيا أو على أقصى مسافة : الدرب
المهم
يطلبون من هذا القادم عصايب فل
فيرد عليهم قائلاً بأن المحبة بالرضى والإختيار وليست بالغصب
* خدرش وبنى : يقصد به الكاذي
تشم رائحته من بعيد وكأنه في بيتك..وهو عنك بعيد ولا ينقله إلا النسيم.
.

قرأت الابيات وحاولت فهمها لوحدي بس والله عجزت ..فأحسنت اميرة بالتوضيح
لان البيت جداً صعب والله ..اشكرك بعنف ..

بخصوص اللغز ,,

الا كالبُن ونص والنيه دائما حسنه طالما اقترنت بأميرة الولهـ وجدتها العزيزة ..


شكرا على وجبة التراث الدسمة يا اميره ..


مع حبي
القبس