^ ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن ^ من الولد أو الحيض استعجالا في العدة وإبطالا لحق الرجعة بل التنبيه على أنه ينافي الإيمان وأن المؤمن لا يجترىء عليه ولا ينبغي له أن يفعل وبعولتهن أي أزواج المطلقات ^ أحق بردهن ^ إلى النكاح والرجعة إليهن ولكن إذا كان الطلاق رجعيا للآية التي تتلوها فالضمير أخص من المرجوع إليه ولا امتناع فيه كما لو كرر الظاهر وخصصه والبعولة جمع بعل والتاء لتأنيث الجمع
كالعمومة والخؤلة أو مصدر من قولك حسن البعولة نعت به أو أقيم مقام المضاف المحذوف أي وأهل بعولتهن وأفعل ههنا بمعنى الفاعل ^ في ذلك ^ أي في زمان التربص ^ إن أرادوا إصلاحا ^ بالرجعة لا لإضرار المرأة وليس المراد منه شرطية قصد الإصلاح للرجعة بل التحريض عليه والمنع من قصد الضرار ^ ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ^ أي ولهن حقوق عل ىالرجال مثل حقوقهم عليهن في الوجوب واستحقاق المطالبة عليها لا في الجنس ^ وللرجال عليهن درجة ^ زيادة في الحق وفضل فيه لأن
حقوقهم في أنفسهم وحقوقهن المهر والكفاف وترك الضرار ونحوها أو شرف وفضيلة لأنهم قوام عليهن وحراص لهن يشاركوهن في غرض الزواج ويخصمون بفضيلة الرعاية والإنفاق ^ والله عزيز ^ يقدر على الانتقام ممن خالف الأحكام حكيم يشرعها لحكم ومصالح . ^ الطلاق مرتان ^ أي التطليق الرجعي اثنان لما روي أنه صلى الله عليه وسلم سئل اين الثالثة فقال عليه الصلاة والسلام ^ أو تسريح بإحسان ^ وقيل معناه التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة عل ىالتفريق ولذلك قالت الحنفية الجمع بين الطلقتين والثلاث بدعة ^ فإمساك بمعروف ^ بالمراجعة وحسن المعاشرة وهو يؤيد المعنى الأول ^ أو تسريح بإحسان ^ بالطلقة الثالثة أو بأن لا يراجعها حتى تبين وعلى المعنى الأخير حكم مبتدأ وتخيير مطلق عقب به تعليمهم كيفية التطليق ^ ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ^ أي من الصدقات روي أن جميلة بنت عبد الله بن أبي ابن سلول كانت تبغض زوجها ثابت بن
قيس فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا أنا ولا ثابت لا يجمع رأسي ورأسه شيء والله ما أعيبه في دين ولا خلق ولكني أكره الكفر في الإسلام وما أطيقه بغضا إني رفعت جانب الخباء فرأيته أقبل في جماعة من الرجال فإذا هو أشدهم وأقصرهم قامة وأقبحهم وجها فنزلت فاختلعت منه بحديقة كان أصدقها إياها والخطاب مع الحكام وإسناد الأخذ والإيتاء إليهم لأنهم الآمرون بهما عند الترافع وقيل إنه خطاب للأزواج وما بعده خطاب للحكام وهو يشوش النظم على القراءة المشهورة