صور نادره من تهامة العام 1945ـ 1947 م تعرض لاول مره

[المعتصم]

اقدم لكم مجموعه نادره من الصور التقطها لرحاله ويلفريد ثيسيجر باتريك في تهامة مرور بحلى والبرك والشقيق وبيش وجيزان وجنوب تهامة وجبال جازان



7-09 يونيو، 1945 وداى يبه تهامة

طفلين من وادى يبه

صورة لشابين في قرية آل حقو. منطقة جازان


مجموعة من التجار في سوق البدو في جبل فيفا منطقة جازان 1947




صورة لرجل في السوق . كان يرتدي قبعة من القش واسعة الحواف. وادى بيش1946 منطقة جازان



رجل يقف بجوار كوخ في وادي عتود '. أشجار تنمو وراء الكوخ وعدد من الحصير ويتكئ على جوانب الكوخ. 1946 منطقة جازان



احد الشباب العرب في المدينة الساحلية البرك . الرجل يقف أمام الجدار، يواجه نحو اليمين. وهو يرتدي النباتات العطريه في شعره. تهامه



معاصر السمسم التهامي في صبيا 1947



صورة لرجل عربي يجلس على حمار في وادي عتود أو حلي. على اليمين صبي صغير يقف الى جانب الحمار.


صورة لرجلين في قرية الحقو . واحد منهم يرتدي قبعة من القش واسعة الحواف. 1946



التجار في سوق البدو فيفا 47 19منطقة جازان


صورة لرجل في قرية الشقيق الرماد. كان يرتدي قبعة مصنوعة من سعف النخيل. منطقة جازان 1947



صورة لصبي من فيفا سوق البدو خولان منطقة جازان .
47



صورة لثلاثة أولاد في قرية وادي حلي في تهامة 1947



صورة لثلاثة أولاد في جبل فيفا منطقة جازان



صورة لصبي من البدو في السوق جبل فيفا حلق رأسه عبر يظهر أنه ليس للختان. منطقة جازان



صورة لصبي وشاب في بلدة أم الخشاب. منظقه جازان



صورة لفتى من قبيلة بني مالك وهو يرتدي النبتات العطريه في شعره. و خنجر وهي معلقة من حزامه منطقة جازان



صورة لاثنين من الصبية في أم الخشاب. واحد يرتدي قبعة من القش. منطقة جازان



منازل في جيزان. منازل مبنيه من الاحجار




صورة لصبي في قرية الشقيق منطقة جازان


صورة لصبي مع خنجر الى جانبه في قرية وادي حلي تهامه


صورة لصبي من البدو في السوق خولان جبل فيفا منطقة جازان


صورة مجموعة من اثنين من الرجال والصبي واقفا، وارتداء مضفورة مخروطي الشكل أغطية للرأس (بشكل نموذجي من المنطقة تهامة اليمن ). 1977



صورة لسجين من تهامه قحطان مربوط الساقين ومكبل، ألقي القبض عليه بتهمة سرقة الماشية. منطقة جازان


صورة مجموعة من الرجال والفتيان العربية تجمعو لرقصة الزواج في وادي حلي. العديد من المشاركين يرتدون أكاليل من الأعشاب في شعرهم. على اليسار رجل يقف في وسط الجماعة التي تحتجز خنجر عاليا في الهواء.


يتبع

[المعتصم]

شاب من قبيلة حرب جازان او بني مالك جازان



قرية في وادي بيش مع أكواخ مستديرة.



صورة كاملة طول ثلاثة أولاد عرب في وادي يبه أو حلي


صورة لشاب من قبيلة بني مالك منطقة جازان


صورة لشاب من قبيلة بني مالك وهو يرتدي الأعشاب في شعره. وخنجر وهي معلقة من حزامه. شاب آخر يجلس خلفه. منطقة جازان



صورة لاثنين من الصبية في قرية وادي حلي في تهامه


أكواخ مستديرة ومبنى الحجر مربع في وادي داما


في ام الخشب . اثنين من الصبية في بئر. جازان



صبي من قبيلة حرب جازان



صورة لصبي في صبيا القديمة. الآخرون الازدحام وراءه. يلبس عدد منهم الطربوش وهو من لباس اهل جنوب تهامة ويستخدم في جنوب تهامه كالحديده وبيت الفقيه كذالك يعتبر من ملابس العبيد المملوكين (منطقة جازان


شاب يقف أمام الأكواخ في قرية أم الخشب منظفة جازان


السوق في صبيا القديمة. الناس بين عدد من مقصورات.


صورة لصبي في الجزء الأسفل من وادي منطقة داماد، شرق صبيا.



الصور مابين العام 1945 والعام 1947 ميلادي ان شاء الله نقدم لكم مجموعه جديده من الصور قريبا

[المعتصم]

المجموعه الثانيه من العام 1945 الى العام 1947


رجال من ابو عريش العام 15 يونيو 1947 احدهم يحمل الخنجر العربي والاخر يضع العمامه البيضاء على كتفه وخلفهم منزل من القش ابو عريش منطقه جازان



من اعيان المنطقه جيزان المدينه الساحليه



صبي يقف أمام مدخل كوخ في قرية الشقيق . ويعلو الكوخ الدائري مع سقف مقبب مصنوعة من القش


صورة لرجل في الجزء الأسفل شرق صبيا.





صورة لصبي في السوق في وداى بيش وخلفه القرويين




تجمع حشد من الناس في سوق في وادى بيش


وتجمع حشد من الناس في سوق في وادي بيش


صورة لصبي في الجزء الأسفل شرق صبيا.

صبي يقف أمام مدخل كوخ في قرية الشقيق ويعلو الكوخ الدائري مع سقف مقبب مصنوعة من القش.



صورة لصبي يضع حلق على رأسه وهذا يدل على أنه لم يختن بعدالحقو

السوق في قرية الحقو

المرأة، والوقوف والجلوس، وارتداء القبعات المصنوعة من القش، في السوق بنى مالك


صورة لاثنين من الصبية في قرية الشقيق

شاب يرتدي ثوب وقبعه من سعف النخيل على الرأس والسيف الطويل على الوزار ملفوف له يقف في المقدمة. خلفه على اليسار الماشية يشرب من حوض كبير. على اليمين حشد ينتظر بجانب البئر بينما عدد قليل من الرجال يستخدمون الحبال والبكرات للحصول على المياه من البئر. منطقه جازان


حشد من الناس و جلب الماء من بئر في في المقدمة رجل وصبي يقف بجانب حمار يحمل أباريق الماء من الطين كبيرة. التي تقف وراءه، على اليمين، وآخر صبي على ظهر حمار. في الخلفية كثير من الناس والانتظار مع حميرهم بجانب البئر في حين أن اثنين من الرجال استخدام الحبال والبكرات للحصول على المياه من البئر. الدرب جازان



صورة لفتى من قبيلة بني مالك في وادي دما وهو يرتدي الأعشاب في شعره وخنجر وهي معلقة في حزامه.


صورة مجموعة من الصبية الثلاثة الأكبر سنا ا. في المقدمة ثلاثة أولاد و الوقوف في مواجهة . الولد على اليمين يرتدي وزار طويل على السيف له ملفوف . طفلان آخران يقفان في الخلفية. و الناس مع الحمير بعيدا سيرا على الأقدام عبر سهل منبسط. منطقه جازان اعتقد قريه الدرب


صورة لصبي ، شرق صبيا.

صورة لرجل، فلاح وهو يرتدي قبعة من القش الكبيرة.

[المعتصم]

مجموعه اخرى

الصبى غيث الحربي احد ادلاء الرحاله في منطقه جازان يذكر انه رافقه للحجاز حسب المصدر
10-13 يونيو، 1947







صورة رجل وصبي صغير يقف على جانب النهر في المنطقة الواقعة بين مدينتي صبيا وجيزان



صورة غيث الحربي احد أدلة ويلفريد ثيسجر ، ويشرب القهوه العربيه في جيزان. رافقه في جازان والحجاز





أبريل-يونيو 1946
صورة لصبي (اسمه مبارك)، رافق الرحاله ويلفريد ثيسجر في السفر، يبتسم. من ابناء صبياء



صبي من ابو عريش يحمل شفرة في الحزام 15 يونيو 1947



منظر طبيعي جميل ورجل يقف بعيد في قريه هروب منطقه جازان 21-22 مايو، 1946



منظر لقريه الحقو من اعلى الجبل 19-20 مايو، 1946



صبى من ابو عريش 15 يونيو 1947



رجل من ابو عريش يحمل الخنجر العربي ويضع العمامه على كتفه 15 يونيو 1947

[المعتصم]

رجل على ظهر جمل متوجه من قريه القحمه الى الشقيق 5 يونيو 1947



الناس والإبل السفر عبر حقول الحمم الساحلية بين قريتي القحمه والشقيق



صورة لاثنين من الصبية في قرية الشقيق



صورة لمجموعة من بدو خولان الجبال في سوق عيبان اسفل الجبل عدد من اهل فيفا 19 يونيو 1947




صورة لصبي في الجزء الأسفل من الوادى شرق صبيا.



صورة لصبي في الجزء الأسفل من الوادى شرق صبيا. 16-18 يونيو، 1947



صورة رجل عربي يحمل الطفل والمراهق العربي في بلدة الشقيق




صورة لشاب وصبي في أم الخشب 8 يونيو 1947



صورة لاثنين من الصبية في قرية الشقيق . 05-06 يونيو، 1947



صورة لاثنين من الصبية في الجزء الأسفل من وادي شرق صبيا.

[المعتصم]

من بلدة صبيا. وهناك عدد من أكواخ ذات أسقف مقببه ومباني من حجر مربع. 9-10 يونيو 1947 منطقه جازان




صورة لصبي في أم الخشب يجلس على ظهر حمار. 8 يونيو 1947



صورة لصبي من بدو خولان في عيبان تحت جبل فيفا . 19 يونيو 1947



صورة لصبي في قرية أم الخشب القاعدة في وادي بيش




المناظر الطبيعية الجبلية في جبل فيفا . 18-19 يونيو، 1947



من بلدة صبيا القديمة، مع أكواخ مستديرة مع أسطح القبة. في المقدمة و الإبل والماعز على مساحة مفتوحة. 23-24 مايو، 1946


من صبيا الشارع محاط بسياج من الفروع في كل جانب. أكواخ وراء الأسوار، ومبنى الحجر التاريخي في الخلفية.



في صبيا معاصر السمسم التهامي وهو من اجود انواع الزيوت



صورة لصبي في السادسة عشر من العمر تقريبا واقف، يرتدي سروالا أبيض ويلبس كامل ثيابه بشكل انيق ،مستعد للاحتفال بمراسيم ختانه 1947



صورة لصبي، ، وارتداء إكليل من الأعشاب المعطرة الحلو في شعره. بنى مالك



في ام الخشب صورة لصبي يقف بجوار بئر. كان يرتدي قبعة من القش واسعة الحواف. 8 يونيو 1947




صورة لصبي من بدو خولان في سوق عيبان تحت جبل فيفا



صورة لشاب وفتى في بلدة أم الخشب.


صورة لصبي في الجزء الأسفل من وادي شرق صبيا.


صورة لصبي من بدو خولان في سوق عيبان


منزل في قرية هروب . العديد من الأواني الفخارية الكبيرة منطقه جازان

[المعتصم]

منظر جميل للمدينة الساحلية العريقه من جازان. أحد شوارع ويظهر مباني مسجد تاريخي مسجد ومئذنة . في الخلفية يظهر ارتفاع التلال الصخرية وراء المدينة. 13-14 يونيو، 1945




من المدينة الساحلية العريقه من جازان. في المقدمة عنزة تقف في باحة مبنى مربع واحد عده طوابق. في المسافة أبعد توجد القلعه التاريخيه تطل على المدينة. 13-14 يونيو، 1945






عرض من بلدة صبيا القديمة، مع أكواخ مستديرة مع أسطح القبة. في المقدمة الإبل والماعز على مساحة مفتوحة.


صورة مجموعة من الفتيان والشبان البدو يقفون معا في بير علي . 11 يونيو 1945



أكواخ مستديرة في قرية في وادي داما تظهر الارض تكسوها الخضره والاعشاب أقل 17-18 يونيو، 1947 .



أكواخ وأشجار النخيل في قرية في الجزء الأسفل من الوادي شرق صبيا.



صورة لاثنين من الصبية في أم الخشب. واحد يرتدي قبعة مصنوعة من سعف النخيل.



منازل في ابو عريش يقف امامه رجال . السكان هي التي شيدت عليها من المواد النباتية،



صورة لرجل مسن في الجزء الأسفل من الوادي شرق صبيا.

[المعتصم]

عرض من التجار والمشترين النخيل في سوق في الهواء الطلق في مدينة صبيا. في المقدمة حزم جولة كبيرة من سعف النخيل( الدوم ) رجل يجلس على الأرض . عدد من الرجال والصبيه حول مصنع التجار . 11-13 يونيو، 1945 صبيا




منازل في جيزان. و هي مبنية بالحجارة المنازل حول قلعه تاريخيه . 10-13 يونيو، 1947



مرسي السفن في بندر جيزان و المراكب الشراعية على الشاطئ على الواجهة البحرية في مدينة جيزان الساحلية يتم تحميل المراكب عن طريق الجمال بالمنتجات التى تصدرها منطقه جازان لدول العربيه وافريقيا . 13-14 يونيو، 1945



صناعه السفن واصلاحها في بندر جيزان المراكب الشراعية على الواجهة البحرية في مدينة جيزان الساحلية رجل يشرف على عمل العمال. 13-14 يونيو، 1945



الواجهة البحرية في جازان. قوارب تحت الصيانه على الشاطئ في المياه الضحلة . و رجل والخوض في الماء. المنازل والمتجار والتجار حول المرسي الشاطئ. يظهر من خلال الصوره الحضاره التى وصل لها بندر جازان في العام 10-13 يونيو، 1947 حيث كان اعظم المرافى العربيه في الجزيره العربيه وينتقل التجار من خلاله الى افريقيا والهند والكويت وبندر عدن وغيرها من المدن التجاريه



الواجهة البحرية في مدينة جيزان الساحلية. صناعه السفن واصلاحها في ميناء بندر جيزان



المناظر الطبيعية الجبلية في جبل فيفاء


جمال على الطريق جبال زهوان او ظهران . الجبال الشاهقة في الخلفية.



صورة لفتى من قبيلة بني مالك يقف على صخرة.


أم الخشب. أربعة رجال والفتيان مع حمار في البئر.


صورة لصبي في الجزء الأسفل من وادي شرق صبيا.



كامل طول صورة جماعية لثلاثة أولاد يقف أمام سور في قرية الشقيق



صورة لرجل واقف، وهو يرتدي قبعة مصنوعة من النخيل يترك مضفورة. وادى بيش


في ام الخشب صورة لصبي يحمل قربه الجلد للماء. كان يرتدي قبعة مصنوعة من سعف النخيل. 1947

[المعتصم]

هذه صور كذلك من الشقيق

انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي وهو 708x478 بكسل.

انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي وهو 666x408 بكسل.


انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي وهو 690x403 بكسل.


انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي وهو 649x505 بكسل.

[المعتصم]

السوق في ام الخشب. في المقدمة عدد كبير من الأواني الفخارية1946



أكواخ في قرية الشقيق . هذه هي أكواخ مصنوعة من القصب الجولة. صبي يقف في المقدمة.



صورة لصبي في الجزء الأسفل في الوادى شرق صبيا.



صورة جماعية لثلاثة أولاد يقف أمام سور في قرية الشقيق



في ام الخشب . صبي يجلس على ظهر حمار



صورة لصبي في بئر في قرية في الوادى ، شرق صبيا.



صورة لاثنين من الصبية من وادي شرق صبيا.



صورة جماعية لحشد من الشبان العرب والفتيان في بلدة الشقيق في الخلفية مجموعة من الناس يحملون الماء مع الهجن الخاصة بهم.



الرجال والفتيان سقي من بئر في قرية في الوادى شرق صبيا.


صورة لصبي اسود البشره يعمل في مهنه الرعى يلعب بالناي في وادي شرق صبيا. . 16-18 يونيو، 1947





صبي يقف في وادي دما او دماد من بنى مالك


منظر عام من قرية أم الخشب في وداى بيش



صورة لصبي في الجزء الأسفل من وادي شرق صبيا.

[أبو زهير]

يا الله !
أنا في حلم وإلا في علم..
أظن..لاوالله..إلا متأكد أنني في علم..وأنا أشم رائحة الماضي الزكية
إيييييييه ياأبوتمام..حقاً إنك لشاعر وهذا شعرك..
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ** ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفتى ** وحنــــينه أبدا لأول منزل
حياك الله أخي المعتصم في منتديات صامطة الثقافية وبالأخص في قسم التراث الذي ينعي حظه لفراقك وبعدك عنه بعد ماكان يعترف بفضلك بعد الله سبحانه وتعالى على إثراءه وإنعاشه بمواضيعك التراثية وهاهو الآن تعود إلينابموضوع تراثي أعتبره من الوزن الثقيل..كيف لا وهو يرمز لماض جميل.
مرة ثانية أرحب بك أجمل ترحيب ولي عودة للموضوع بالتعليق على بعض الصور بعد تثبيت الموضوع.

رااااااائع اخي المعتصم
والأجمل هو تواجدك وعودتك لمنتداك منتديات صامطة
فبك دائما نسعد ونتشرف .
يلاحظ تفاخر الشباب بتربية الشعر والحرص على نظافته ودهنه وتمشيطه
وكذلك يلاحظ إن الواحد يمشي ( أجرد ) أمر عادي !!
ولا اعلم هل السبب في ذلك ظروف المعيشة في ذلك الوقت ام هو ايضا من باب التفاخر والعادة ؟

تحياتي وتقديري

[عقش]

ماشاء الله
موضوع جميل يفتح النفس ..كيف لا يكون جميلاًوهو يذكرنا برائحة أجدادنا.
أخي المعتصم:
لاأخفيك سراً بأنني قد اطلعت على بعض من هذه الصور في غير هذا المكان وقد كان لي بعض الملاحظات حول بعض التعليقات على بعض الصور ولكنني لم أفصح عن ملاحظاتي فتوقفت عن التعليق مراعيا في ذلك بعض الأمور ومنها:
-كوني لم أنتسب إلى ذلك كعضو أشارك فيه.
-ربما عادات وتقاليد ذلك المكان تختلف عن عاداتناوتقاليدنا التي عرفناها عن أجدادنا فرعيت ذلك.
ولكن:
مادام وأنت قد تكرمت مشكورا وأحضرت إلينا بعضاًمن تلك الصور القديمة مع التعليق على كل صورة والتي قد تم إلتقاطها بواسطة أولئك المستشرقين الرحاليين الذين عاثوا في البلاد فأخذوا مالذّ لهم وطاب من تصوير بعض الصور التي تجسد صورة حقيقية للمنطقة وأهلها أيام زمان ونحن نصدق بحقيقية هذه الصوربأنها تمثل هيئة أجدادنا وأشكالهم أيام زمان ولاننكر ذلك .
إنما النكران على بعض التعليقات التي قد جاءت موضحة لبعض الصورو مصاحبة تحت كل صورة وذلك من خلال معرفتنا بعاداتنا وتقاليدناالتي عرفناها عن أجدادناومن تلك التعليقات التي جاءت متنافية مع عاداتنا وتقاليدناهذاالتعليق الذي شدني كثيراً وأجبرني على المشاركة ولولا أن هذا الموضوع قد طُرح في قسم التراث لما شاركت عليه لأن هناك موضوع مشابه له قد طرح هنافي غير قسم التراث ولكنني لم أشارك عليه لأنه لايهمني بأن أشارك عليه كموضوع تراثي يهتم بالتراث.
عموما:
نقرأ التعليق ثم نشاهد الصورة المصاحبة للتعليق:
((صورة مجموعة من الرجال والفتيان العربية تجمعو لرقصة الزواج في وادي حلي. العديد من المشاركين يرتدون أكاليل من الأعشاب في شعرهم. على اليسار رجل يقف في وسط الجماعة التي تحتجز خنجر عاليا في الهواء))

نحن نعرف أن لأجداناألعاباً شعبية كانوا يمارسونها للترويح عن النفس والتسلية وقد كنا نعرف بعضاً من تلك الألعاب الشعبية غير أن بعض تلك الألعاب كانت لاتُمارس إلا في المناسبات كالختان والزواج ولكل منهماألعابه الخاصة وقد يشترك الرجال والنساء في ممارسة تلك الألعاب سواء أكانت تلك الألعاب خاصة بالختان أو الزواج حسب العادات والتقاليد المتبعة والمعروفة عن الأجداد وقد عرفنا عن أجدادنا بأنهم لايشاركون في ألعاب الزواج وقد يعدون ذلك عيباً عليهم لأن ألعاب الزواج خاصة بالنساء المتمثلة في"الحمل-النقول-الممشى المعروف بالخمرة"مع بعض الأناشيد والأهازيج المناسبة لكل من الحمل والنقول والممشى.
وهنا قد أشار التعليق المصاحب للصورة بأن الرجال والفتيان قد تجمعوا لرقصة الزواج وهذا تشويه لعاداتنا وتقاليدنا التي تفرض على أجدادنا الإلتزام بها بعدم اللعب في مناسبات الزواج أيام زمان فلو كانت الصورة حديثة لصدقنا ذلك لأن البعض من رجال اليوم يلعبون في مناسبة الزواج بألعاب تتناسب مع ميولهم والتي لاتخرج عن لعبة المعشى والسيف علماً بأن عاداتنا وتقاليدنا لاترضى ذلك ولن تسمح للرجل أن يمارس أي لعبة تمارس في مناسبات الزواج وله جميع الألعاب الخاصة بمناسبة الختان "المعشى-العرضة-السيف"أن يمارسها ولاحرج عليه.
فما أدري هذا التعليق المصاحب للصورة من أن الرجال والفتيان يشاركون في رقصة الزواج ورد عن طريق الخطأ أو الجهل أو العمد.
شكراً أخي المعتصم وحياك في قسم التراث.

[المعتصم]

يا الله !
أنا في حلم وإلا في علم..
أظن..لاوالله..إلا متأكد أنني في علم..وأنا أشم رائحة الماضي الزكية
إيييييييه ياأبوتمام..حقاً إنك لشاعر وهذا شعرك..
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ** ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفتى ** وحنــــينه أبدا لأول منزل
حياك الله أخي المعتصم في منتديات صامطة الثقافية وبالأخص في قسم التراث الذي ينعي حظه لفراقك وبعدك عنه بعد ماكان يعترف بفضلك بعد الله سبحانه وتعالى على إثراءه وإنعاشه بمواضيعك التراثية وهاهو الآن تعود إلينابموضوع تراثي أعتبره من الوزن الثقيل..كيف لا وهو يرمز لماض جميل.
مرة ثانية أرحب بك أجمل ترحيب ولي عودة للموضوع بالتعليق على بعض الصور بعد تثبيت الموضوع.

الله يحيك اخي الغالي ابو زهير واشكرك من اعماق قلبي على هذا الترحيب

واسال الله ان يجمعنا دائما على الخير

تقبل مني فائق احترامي وتقديري

[المعتصم]

رااااااائع اخي المعتصم
والأجمل هو تواجدك وعودتك لمنتداك منتديات صامطة
فبك دائما نسعد ونتشرف .
يلاحظ تفاخر الشباب بتربية الشعر والحرص على نظافته ودهنه وتمشيطه
وكذلك يلاحظ إن الواحد يمشي ( أجرد ) أمر عادي !!
ولا اعلم هل السبب في ذلك ظروف المعيشة في ذلك الوقت ام هو ايضا من باب التفاخر والعادة ؟

تحياتي وتقديري

الاروع تواجدك اخي الغالي
واتشرف بلانتساب لهذا المنتدى

احترامي وتقديري

[المعتصم]

ماشاء الله
موضوع جميل يفتح النفس ..كيف لا يكون جميلاًوهو يذكرنا برائحة أجدادنا.
أخي المعتصم:
لاأخفيك سراً بأنني قد اطلعت على بعض من هذه الصور في غير هذا المكان وقد كان لي بعض الملاحظات حول بعض التعليقات على بعض الصور ولكنني لم أفصح عن ملاحظاتي فتوقفت عن التعليق مراعيا في ذلك بعض الأمور ومنها:
-كوني لم أنتسب إلى ذلك كعضو أشارك فيه.
-ربما عادات وتقاليد ذلك المكان تختلف عن عاداتناوتقاليدنا التي عرفناها عن أجدادنا فرعيت ذلك.
ولكن:
مادام وأنت قد تكرمت مشكورا وأحضرت إلينا بعضاًمن تلك الصور القديمة مع التعليق على كل صورة والتي قد تم إلتقاطها بواسطة أولئك المستشرقين الرحاليين الذين عاثوا في البلاد فأخذوا مالذّ لهم وطاب من تصوير بعض الصور التي تجسد صورة حقيقية للمنطقة وأهلها أيام زمان ونحن نصدق بحقيقية هذه الصوربأنها تمثل هيئة أجدادنا وأشكالهم أيام زمان ولاننكر ذلك .
إنما النكران على بعض التعليقات التي قد جاءت موضحة لبعض الصورو مصاحبة تحت كل صورة وذلك من خلال معرفتنا بعاداتنا وتقاليدناالتي عرفناها عن أجدادناومن تلك التعليقات التي جاءت متنافية مع عاداتنا وتقاليدناهذاالتعليق الذي شدني كثيراً وأجبرني على المشاركة ولولا أن هذا الموضوع قد طُرح في قسم التراث لما شاركت عليه لأن هناك موضوع مشابه له قد طرح هنافي غير قسم التراث ولكنني لم أشارك عليه لأنه لايهمني بأن أشارك عليه كموضوع تراثي يهتم بالتراث.
عموما:
نقرأ التعليق ثم نشاهد الصورة المصاحبة للتعليق:
((صورة مجموعة من الرجال والفتيان العربية تجمعو لرقصة الزواج في وادي حلي. العديد من المشاركين يرتدون أكاليل من الأعشاب في شعرهم. على اليسار رجل يقف في وسط الجماعة التي تحتجز خنجر عاليا في الهواء))

نحن نعرف أن لأجداناألعاباً شعبية كانوا يمارسونها للترويح عن النفس والتسلية وقد كنا نعرف بعضاً من تلك الألعاب الشعبية غير أن بعض تلك الألعاب كانت لاتُمارس إلا في المناسبات كالختان والزواج ولكل منهماألعابه الخاصة وقد يشترك الرجال والنساء في ممارسة تلك الألعاب سواء أكانت تلك الألعاب خاصة بالختان أو الزواج حسب العادات والتقاليد المتبعة والمعروفة عن الأجداد وقد عرفنا عن أجدادنا بأنهم لايشاركون في ألعاب الزواج وقد يعدون ذلك عيباً عليهم لأن ألعاب الزواج خاصة بالنساء المتمثلة في"الحمل-النقول-الممشى المعروف بالخمرة"مع بعض الأناشيد والأهازيج المناسبة لكل من الحمل والنقول والممشى.
وهنا قد أشار التعليق المصاحب للصورة بأن الرجال والفتيان قد تجمعوا لرقصة الزواج وهذا تشويه لعاداتنا وتقاليدنا التي تفرض على أجدادنا الإلتزام بها بعدم اللعب في مناسبات الزواج أيام زمان فلو كانت الصورة حديثة لصدقنا ذلك لأن البعض من رجال اليوم يلعبون في مناسبة الزواج بألعاب تتناسب مع ميولهم والتي لاتخرج عن لعبة المعشى والسيف علماً بأن عاداتنا وتقاليدنا لاترضى ذلك ولن تسمح للرجل أن يمارس أي لعبة تمارس في مناسبات الزواج وله جميع الألعاب الخاصة بمناسبة الختان "المعشى-العرضة-السيف"أن يمارسها ولاحرج عليه.
فما أدري هذا التعليق المصاحب للصورة من أن الرجال والفتيان يشاركون في رقصة الزواج ورد عن طريق الخطأ أو الجهل أو العمد.
شكراً أخي المعتصم وحياك في قسم التراث.

هلا فيك اخ عقش نورت الموضوع

اولا بنسبه لتعليق الموجود على الصور فانا اعتقد انه ترجمه لما سجله الرحاله على الصور

ثانيا بنسبه لصوره في ماخوذه حسب اعتقادي لحفل زواج واختار المصور هذا الجانب من الصوره للعريس ووالده الذي حمل السيف فرحا بزواج ابنه الذي يظهر في الصوره ولم ياخذ صوره كامله للحفل واعتقد ان الحفل فيه سيف وعرضه ومعشى

شكرا اخي عشق على ملاحظاتك
وتفبل مني كل احترام وتقدير

يا سلاااااااااااام عليك يا معتصم

وعاد المعتصم من جديد بعد غياب ليتحفنا برائعة من روائعه
أكثر من نصف ساعة وأنا أتأمل في هذه الصور الواحدة تلو الأخرى
إنها تحكي ماضي جميل وتاريخ عريق وقصص وأحداث وبيئة ومواصلات وأدوات وملابس وعادات
هؤلاء هم أجدادنا وهذا هو ماضينا ومن كان بلا ماض فلا حاضر له

نعجز عن شكرك على هذا الإبداع والجمال المتناهي
حفظك الله ورعاك يا معتصم

[ابو سامي الجوش]

الله الله الله من لاماضي له لاحاضر له ماأجملها من صور الله ياالزمن أين انت عهد الأخوة والرجولة والشهامة والنبل أين نحن منه اليوم الله المستعان

[بنت القرية]

ذي الصور حوالي كم لها ما اعرف التاريخ ميلادي تيجي من عهد جدي قلك جدي كان معاه جهفه يمكن صورته بينهم طيب مالهم مجردين مافي ملابس ولا موضه على مجهفه

[عقش]

هلا فيك اخ عقش نورت الموضوع

اولا بنسبه لتعليق الموجود على الصور فانا اعتقد انه ترجمه لما سجله الرحاله على الصور

ثانيا بنسبه لصوره في ماخوذه حسب اعتقادي لحفل زواج واختار المصور هذا الجانب من الصوره للعريس ووالده الذي حمل السيف فرحا بزواج ابنه الذي يظهر في الصوره ولم ياخذ صوره كامله للحفل واعتقد ان الحفل فيه سيف وعرضه ومعشى

شكرا اخي عشق على ملاحظاتك
وتفبل مني كل احترام وتقدير

أخي المعتصم طاب مساؤك بأريج الفل والكاذي.
وأرجو أن تعذرني إذا أنا عدت لموضوعك مرة ثانية فدائماً الموضوع الجميل يستهوي القارىء للعودة إليه مرة ثانية وثالثة ورابعة وفي كل مرة تتجدد المتعة والفائدة.
أخي الفاضل:
يشهد الله أنني لاأشك في ثقافتك التراثية فأنت أشهر من علم في المجال التراثي وحبك للماضي والجميع يعرف ذلك .
ولكن:
لاأخفيك سراً أنت ومن يتابع هذا الموضوع الذي يحمل صورا قديمة ونادرة بأن مشاهدةالبعض من هذه الصور التي جاءت على الطبيعة سوف تثير استغراباعند البعض منا وخاصة عند الطبقة المتأخرة ممن يمثلون وقتنا الحاضرهذا العصر الذي طغت عليه الحضارة ففصلت الحاضرعن الماضي دون أن يستشعروا معنى العبارة التي تقول:لاحاضر بدون بدون ماضٍ.
وقد كنت متوقعا هذا الاستغراب لماضينا الجميل وخاصة عند مشاهدة هذه الصور القديمة وربما قدينشأ عن هذاالاستغراب بعض الأسئلة قد تسيء إلى ماضينا الأصيل ولهذا فقد أشرت إلى ذلك في موضوع لي سابق كُتب تحت عنوان"رحلة عقش إلى بلاد العجم"ربما البعض يرى أن الهدف من موضوع رحلتي إلى بلاد العجم مجرد قصة للتسلية ثم أعقبت موضوع رحلتي إلى بلاد العجم بموضوع آخرتحت عنوان"من الماضي الجميل"ولعلّ من تابع هذين الموضوعين بتمعن قد يعرف الهدف من كتابتهما.
فيجب علينا جميعاأن نتعرف على تراثنا وأن نفتخر به لأنه يمثل أصالتنا كما أهيب بالإخوة والأخوات وخاصة ممن يمتلكون ثرورة تراثية أن يبرزوا دورهم في هذا المجال بأن يظهروا هذاالموروث بصورة صحيحة تعكس حقيقية تراثنابمافيه من عادات وتقاليد لماض جميل إنه ماضي الأجداد.. فأي معلومة تراثية خاطئة أوقد لاتمت لتراثنا بصلة فإنه من الواجب علينا كتراثيين أن نقوم بتصحيحهاحتى لايزرع الشك في نفوس البعض فينظرون إلى هذاالموروث الأصيل نظرة استغراب ربماقد تتمادى إلى السخرية.
ومثل هذه الصور القديمة التي أصبحت الآن متداولة في أغلب منتديات المنطقة على أنها تمثل ماضينا الأصيل لابد أن ننظر لهابنظرة تراثية من واقع خبرتناالتراثية بالتوضيح لكل ماتهدف إليه كل صورة من هذه الصور التي قد تم إلتقاطها بواسطة هؤلاء الرحاليين الذين قصدوا المنطقة منذ قديم الزمان وتُرك لهم الحبل على الغارب فقاموا بالتصوير ثم وثقوا صورهم ببعض التعليق من كتاباتهم فنُقل إلينابترجمة تراثية خاطئة كما أشارإلى ذلك أخي المعتصم بقوله:" بنسبه لتعليق الموجود على الصور فانا اعتقد انه ترجمه لما سجله الرحاله على الصور "
ومن هنا أستطيع القول حتى وإن كان التعليق ترجمه لما سجله الرحاله على الصور فهو جاهل بتراث المنطقة وبعاداتهاوتقاليدهافأنت عندما تنظر إلى الصورة تجدها قد إلتقطت في النهار وألعاب مناسبة الزواج لاتكون إلا بالليل إن ثبت أن الرجال يشاركون في ألعاب الزواج ..أيضاً ليس هناك مايدل على أن هؤلاء الرجال يمارسون ألعابهم الشعبية الخاصة بالرجال من"سيف وعرضه ومعشى "فمن وجهة نظري القاصرة أن هذاالتعليق يُعتبرفي غير محله وهناك أكثر من تعليق على هذاالمنوال قد خالف الحقيقة ولاينمي عن ثقافة تراثية نشاهد الصورة مرة ثانية بتركيز.

أيضاً:
لاحظوا هذه الصورة وماكٌتب تحتها من تعليق:
الصورة:

التعليق:
"صورة رجل وصبي صغير يقف على جانب النهر في المنطقة الواقعة بين مدينتي صبيا وجيزان"
إذا كان الوطن بأكمله خاليامن وجود الأنهار..فأين هذاالنهرالذي يقع بين مدينتي صبيا وجيزان؟
ثم هذه الصورة وماكٌتب تحتها من تعليق:
الصورة:

التعليق:
"صورة لصبي في السادسة عشر من العمر تقريبا واقف، يرتدي سروالا أبيض ويلبس كامل ثيابه بشكل انيق ،مستعد للاحتفال بمراسيم ختانه 1947"
من متى الدرم يرتدي سروالاأبيضا؟ وهل كان السروال معروفاًفي ذلك الزمن؟

ثم هذه الصورة وماكٌتب تحتها من تعليق:
الصورة:

التعليق:
"صورة لصبي مع خنجر الى جانبه في قرية وادي حلي تهامه"
هل هذه صورة خنجر؟وهل نُلبس الخنجر في الجنب؟
ثم نظرواإلى هذه الصور للحسي التي تمثل مصدر الماء عند أهل زمان:
الصورة الأولى:

التعليق:
"في ام الخشب . اثنين من الصبية في بئر. جازان"

الصورة الثانية:

التعليق:
"حشد من الناس و جلب الماء من بئر في في المقدمة رجل وصبي يقف بجانب حمار يحمل أباريق الماء من الطين كبيرة. التي تقف وراءه، على اليمين، وآخر صبي على ظهر حمار. في الخلفية كثير من الناس والانتظار مع حميرهم بجانب البئر في حين أن اثنين من الرجال استخدام الحبال والبكرات للحصول على المياه من البئر"

الصورة الثالثة:

التعليق:
"أم الخشب. أربعة رجال والفتيان مع حمار في البئر"

الصورة الرابعة:

التعليق:
"الرجال والفتيان سقي من بئر في قرية في الوادى شرق صبيا"
كلنا نعرف بأن الحسي تعتبر المصدر الرئيسي لتوفير الماء للإنسان والحيوان على مدى فترة طويلة من الزمن بحيث يحصل الإنسان على ماء الحسي في أي وقت ومتى مااحتاج إلى الماء ولكن لابد من توفر وسائل مساعدة يستخدمها الإنسان حتى يحصل بواسطتها على ماء الحسي ومن هذه الوسائل التي يجب توفرها مايلي:
-الرشا
-الدلو
-البكرة
فلو نظرنا إلى الصورة الأولى من الصور التي تمثل الحسي لوجدنا من وسائل جلب الماء من الحسي الرشاوالبكرة ولم نجد الدلو غيرأننا نرى آلة تُسمى"الجب"فهل من الممكن أن الجب ينوب عن الدلو في استخراج الماء من الحسي عند أهل زمان؟ وهل سألنا أنفسناعن السرفي وجود الجب بجانب الحسي؟..أظن بأن الإجابة تحتاج إلى خبرة تراثية وكان من المفروض على الشخص الذي قام بالتعليق على صور الحسي أن يوضح ذلك.
أكتفي بما أشرت إليه من الملاحظات حول بعض الصور وإذا سمح لي أخي المعتصم بالرجوع إلى موضوعه مرة ثالثة فإنني أتشرف بذلك لأن في جعبتي الكثير من الملاحظات حول بعض هذه الصور التي تمثل عصر ماض جميل ولهذافلابد أن نحافظ على جمالها.
شكراً لكم جميعاثم الشكر موصول لأخي المعتصم على هذاالموضوع التراثي المثير.