لعمري لهو متنببي العصر الحديث
بل لايقل عنه روعة وبياناً
فشكرا لك ايها الحبيب على هذه
القصيده الجميلة التي ارجو من الله
ان تشفع له ليتوب الله عليه
وماذلك على الله بعزيز
|
 |
لعمري لهو متنببي العصر الحديث
بل لايقل عنه روعة وبياناً
فشكرا لك ايها الحبيب على هذه
القصيده الجميلة التي ارجو من الله
ان تشفع له ليتوب الله عليه
وماذلك على الله بعزيز
من زاوية فنية بحتة, لا أجد في هذه القصيدة نفَس نزار, ولا شيئا من ملامح شعره, عدا لفظة " الخبز " التي اشتهر بتوظيفها في هذا الجانب, وبشكل مكثف تقريبا.
لاحظ كيف تشتمّ رائحة نزار, كيف تجده هو نفسه في هذا البيت من النص:
الحزن أصبـح خبزنـا فسماؤنـا
..............شجـن وطعـم صباحنـا أسقـام
لكن أين هو فيما عدا هذا البيت؟!
أيضا, وللحق, في هذا النص ما يذكرنا بقصيدة نزارالشهيرة قرطاجة/ تونس الخضراء, وأعني بذلك الموسيقى الشعرية المتشابهة إلى حد بعيد في النصين. إنما لايعني ذلك الجزم بصحة أبوّة نزارلهذا المولود الشعري المشيوه.
إنه ليس في جيناته المعروفة.
أخي يحيى, لو صح أن هذه القصيدة لنزار لما صح أننا نعرف " نزار" جيدا.
العاطفة هنا برغم قوتها ليست بقوة عاطفة شاعرنا الكبير, لاسيما في قصائده المتعانقة مع الكبار الكبار الذين تعامل معهم خلاف ما تعامل معهم سواه من معاصريه وسابقيه عدا عمر أبوريشة حسب استقرائي الخاص..
ليست هذه عاطفته كما هي ـ مع عظم الفارق ـ مع جمال عبدالناصر, ولا حتى مع خالد بن الوليد.
نزار أقوى وأصدق وأعمق مما أراه منحولا عليه في هذا النص.
نزار أيضا أذكى.
لاحظ البيت التالي:
مدحوك ما بلغوا برغـم ولائهـم
............أسـوار مجـدك فالدنـو لـمـام
لاحظ قوله ( برغم ولائهم ) !
ولاء من ؟!
وماذا عنه هو ؟! من غير ولاء !!
هل يقع شاعر كبير كنزار في مأزق معنى كهذا ؟!
لو أردتَ رأيي, فهي زلة وقع فيها من اجترأ عليه.
غير ذلك, وأنت وأنا والكل في كامل المعرفة بقوة لغة نزار. وهنا لاحظ معي ما يبعث الريبة:
الحزن يملأ يا حبيـب جوارحـي
.............فالمسلمون عن الطريـق تعامـوا
الرويّ في كامل أبيات النص مضموم. لكنه هنا ليس كذلك..
قل لي وأنت بقية النحو يايحيى, هل من المعقول أن يعتسف نزار التركيب كما هو في وجهه الصحيح ( تعامَوا ) إلى زلة كهذه لايقع فيها حتى أولئك الذين أعربوا باء بعض/ك حرفَ جر ؟!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسن مكرمي
مرحبا بالنقد والناقد
أخذت اللقب وبجدارة
لي عودة بعد أن أراجع أوراقي
شكرا لك
نزاااااار ... شغل الناس في حياته... وشغلهم بعد مماته...
شاعر من الوزن الثقيل جدا في عصر طاشت فيه كفة الشعر...
لسنا هنا لنثبت ذلك فهو أمر لا يختلف فيه اثنان...
نعود إلى هذه الدرة الناصعة البياض الطاهرة العفيفة بين كل قصائده
لنثير عدة تساؤلات على تساؤلات سابقة
أولا ديانة الرجل كانت أقرب إلى المسيحية في شتى جوانبها
لاحظ أقول أقرب لكنني لا أجزم بذلك لعدم وجود أدلة كافية بين يدي
وما معنا من حكم إلا قصائده التي تعبنا ونحن نطاردها حتى أمسكنا بها
منهكة القوى مخموشة الوجه مقصوصة الجناحين من أيدي الرقباء ودور النشر
ولكن دعونا نكن حكماء عادلين هنا ونتساءل : هل قصائد نزار كلها تدعو إلى الفضيلة أم تحث على الرذيلة وإثارة الشهوة والشهوة الجنسية بالتحديد( يظهر أنني بدأت أسأل وأجيب من تلقاء نفسي أو لهوى في نفسي لذلك فأنا لا أصلح أن أكون حكما عادلا هنا)
نواصل : هل ينكر أحد قصائد نزار التي فيها جرأة على الله وشرائعه ؟؟ إن أنكرنا ذلك فدواوينه لا تنكر...
وسأضع بين أيديكم كتابا قدم له العلامة ابن باز عن كفريات نزار...
نعود إلى هذه القصيدة التي لم أجد فيما أعلمه جدلا حولها كما نراه هنا ... وهذا يدعوني لأن أشيد بأعضائنا المتميزين الذين لا يطبلون كما يطبل غيرهم ولا يصفقون للباطل ولا يبحثون إلا عن الحقيقة فقط
يتساءل أبو إسماعيل باستغراب عن نسب هذه القصيدة وحق له ولي أن نتساءل ثم يأتي شاعرنا الكبير الحسن المكرمي فيقذف بين أذهاننا أمرا في غاية الخطورة وإن كنت أقف في صفه من الظاهر لكن مسألة الانتحال أمر لايخطر على بال لأن الشاعر عاش في عصر كثرت فيه الطباعة وحفظ الحقوق ودواوين الشاعر تشهد بأن القصيدة ابنة شرعية لنزار وحتى لا نبالغ نقول : ماالمانع في أن يزور نزار قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم
ويقول قصيدة؟؟!!
وربما قالها دون زيارة!!!!
عموما هذه مجرد تساؤلات خطرت على بالي لا أملك عليها دليلا إلا فم الشاعر وكفى به دليلا..
واقرؤوا معي بهدوء هذا الكتاب فأنا بعد لم أكمل قراءته...
الأخ الكريم العكور مرحبا بك هنا
ولا أظن أن عاقلاا يختلف معك في مجون
وعربدة نزار ولكنه يظل الشااااااااااهر
كما قال العشماوي عندما سئل مارأيك في
نزار قباني فقال وكنت أحد طلابه : (( نزار قباني
هو الشااااعر ولكنه أخطأ طريق الفضيلة ))
شكرا لك
النديم الحبيب
مرحبا بك وبرأيك الذي يوافقك عليه
الكثير
وما ذلك على الله بعزيز
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس