اما والله لا ارى امامي الا قحماً قد قرحفالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعفول
ماشاء الله عليك
|
 |
اما والله لا ارى امامي الا قحماً قد قرحف
ماشاء الله عليك
رقم اللوحة : ( 2 )
رقم السجل :5\20862
المقياس :الطول 10,4 سم العرض 9،7 سم
مكان الحفظ : في متحف الفن الاسلامي بالقاهرة
مكان العثور عليها : بالاسكندرية
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف :- مسرجة من الخزف على هيئة شمعدان وهي تتكون من طبق مضغوط من طرفية ليكون الفوهة وفي داخل الطبق يوجد جزء مستدير ملتصق باقاعدة وبه ثقب صغير حيث توضع به الفتيلة وللمسرجة مقبض يلتصق من احد اطرافه بهذا الجزء الذي يتوسط المسرجة ويلتصق الطرف الاخر بحافة المسرجة والقاعدة مسطحة والمسرجة مطلية باللون التركوازي بطريقة الغمر او بطريقة الرش
التاريخ : – مؤرخة في القرن 13
رقم اللوحة : ( 3 )
رقم السجل :18676
المقياس : الطول 11 الارتفاع 7
مكان العثور عليها : الفسطاط
مكان الحفظ : في متحف الفن الاسلامي
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف : مسرجة من الخزف اسطوانية البدن لها قاعدة حلقية مقعرة الى الداخل ولها فوهه اسطوانية تتسع جونبها كلها ترتفع الى اعلى لتنتهي بشكل فوهة دائريه الشكل والمشعل بارز مستقيم ممتد الى الامام والمفبض حلقي الشكل يلتصق من احد اطرافة بدن المسرجة ويتصل من الطرف الاخر برقبة وفي قمة المقبض يوجد بروز خفيف او تدبيب في قمة المسرجة والمسرجة مطلية باللون الابيض من الخارج والداخل بطريقة الغمر او الرش والطلاء لا يصل الى القاعدة وعلى الطلاء من الخارج بقع بالازرق والتركوازي والبنفسجي .
التاريخ :- مؤرجة بالقرن 6 هـ 12م في العصر الفاطمي
رقم اللوحة : ( 4 )
رقم السجل :18\ 19447
المقياس : الطول 7,8 سم ، العرض 6 سم ،قطر الفوهة 2,2 سم ،الارتفاع 4,5سم
المصدر :مشتراه من عبد الرحيم الشاعر
مكان الحفظ :في متحف الفن الاسلامي بالقاهرة
طريقة الصناعة : الصب في القالب
الوصف : – مسرجة من الفخار لوزية الشكل لها مقبض مخروطي الشكل ولها فتحة لصب الزيت تتوسط سطح المسرجة من اعلى تحيط بها قناه مستديرة تصب في مجري طوليى ينتهي بفتحة الفتيل ويزخرف هذا المجري زخرفة لعسف النخيل والزخرفة على جانبي فتحة الزيت تملأ سطح المسرجة وتبدا الزخرفة من جانب المقبض حتي فتحة الفتيل وتتكون من شكل دائرة من اطارين يملأ بين الاطارين شكل حبات اللؤلؤ الساسانية ولها شكل عنقود العنب مكون من ثلاث صفوف الصف الاول به ثلاث حبات من العنب والصف الثاني به اثنان والصف الثالث به حبه واحده ثم يليها عنقود اخر يشتمل على نفس العدد من حبات العنب وتتكرر الزخرفة بنفس الترتيب على الجانب الاخر للمسرجة
التاريخ : مؤرخة من العصر الفاطمي
رقم اللوحة : ( 5 )
المصدر :مجموعة اليكس
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف : مسرجة من الخزف على هيئة طبق عميق الشكل بارز الاطراف الى الاعلي ومدبب من الامام ومن الجهه الاخري له مقبض صغير توجد له قاعدة صغيره طلي باللون الاخصر بطريقه الرش او الغمر
رقم اللوحة : ( 6 )
رقم السجل : 1\20892
المقياس : الطول 14 سم العرض 7,2 سم الارتفاع 9 سم
مكان العثور عليها :- الفسطاط
مكان الحفظ : في متحف الفن الاسلامي بالقاهرة
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف :- مسرجة من الحزف ذات بدن اسطواني وقاعدة حلقية مقعرة ولها فوهة عميقة الشكل كسرت وبين البدن رقبة الفوهة جزء ملتصق منفوخ والمشعل طويل مستقيم وكسور جزء من طرفه الامامي والمقبض حلقي يتصل طرفة بمنتصف البدن تقريبا ويتصل الطرف الاخر بنتصف الفوهه تقريبا المقبض بروز صغير من اعلى المسرجة مطلية باللون الاخضر بطريقة الغمر او الرش من الداخل والخارج وللطلاء لا يصل الى القاعدة
التاريخ :- القرن 12ء \ 13 م في العصر الفاطمي .
رقم اللوحة : ( 7 )
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف :- مسرجة من الفخار وهي من عائله المسارج على هئية طبق مسرجة تتكون من جزئين كل جزء من شكل على العجله او الدولاب الجزء الأول يشبة صحن الفنجان وهو مسطح القاع ويكون الجزء السفلي من المسرجة وهو مضغوط من احد أطرافة ليكون الفوهه المدببه او الجزء العلوي فهو نصف كروي وهو اصغر في المقاس من الجزء العلوي لذلك فعندما يوضع عليه فان حافه الجزء السفلي تبدو بارزة من حلوله وفتحه الزيت توجد في وسط هذا الجزء العلوي والمقبض يلتصق من احد اطرافه بحافه الزيت والطرف الأخر بحافة الجزء السفلي وفتحة الفتيل في الجزء العلوي في مقابل المقبض .
التاريخ : مؤرخة في القرن 13 م في العصر الايوبي
رقم اللوحة : ( 8 )
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف : مسرجة فخارية كانت دائرية الشكل عميقة بارزة الاطراف مدببه من الامام ويوجد في منتصفها فتحة الفتيل كسرت وبقي منها القاعدة والمسرجة ذات اللون الازرق المزجج
التاريخ : في العصر الايوبي
رقم اللوحة : ( 9 )
مكان الحفظ : بالقاهرة
طريقة الصناعة :- الصب في القالب
الوصف :- مسرجة من الفخار غريبة الشكل فهي عبارة عن اناء مستطيل تقريبا مغلق وبه فتحات على هئية اشكال مثلثات هندسية صغيرة فالبدن دائري يعلوة غطاء مفرغ ينتهي بدائره ويلتصق به الفوقه ومن الجهه الاخري يوجد مقفبض على هيئة ورقة تباتية
التاريخ : في العصر الفاطمي
رقم اللوحة : ( 10 )
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف : مسرجة خزفية كروية منتفخة البدن وتوجد دخلات طولية على جسم البدن من الخارج ويلتصق البدن من اعلى فتحة فوهة المسرجة وهي السطوانية بارزة الحواف للجوانب ويخرج من البدن نفسة جزء مدبب وتحتوي هذه االمسرجة عن قاعدة تستند عليها ولون الطلاء تركوازي بطريقة الرش اوا لغمر .
التاريخ : فاطمية القرن 10 و11
رقم اللوحة : ( 11 )
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف : - مسرجة من الفخار تتكون من طبق مضغوط من طرفية ليكون الفوهة وفي داخل الطبق يوجد جزء مستدير ملتصق باقاعدة وبه ثقب صغير حيث توضع به الفتيلة وللمسرجة مقبض يلتصق من احد اطرافه بهذا الجزء الذي يتوسط المسرجة ويلتصق الطرف الاخر بحافة المسرجة والقاعدة مسطحة والمسرجة وهي بها اجزاء مكسرة من الحواف البارزة
التاريخ :- ايوبي 13
رقم اللوحة : ( 12 )
مكان الحفظ :
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف :- مسرجة فخارية لوزية الشكل بدنها قليل العمق وتوجد في النتصف فتحة دائرية ومن الامام مدبب مفتوح فيه دائرة ولة مقبض صغير وتحتوي هذه المسرجة على ختم الرصاص
التاريخ :- ايوبيه
رقم اللوحة : ( 13 )
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف :- مسرجة من الفخار وهي من عائله المسارج على هئية طبق مسرجة تتكون من جزئين كل جزء من شكل على العجله او الدولاب
الجزء الأول يشبة صحن الفنجان وهو مسطح القاع ويكون الجزء السفلي من المسرجة وهو مضغوط من احد أطرافة ليكون الفوهه المدببه او
الجزء العلوي فهو نصف كروي وهو اصغر في المقاس من الجزء العلوي لذلك فعندما يوضع عليه فان حافه الجزء السفلي تبدو بارزة من
حلوله وفتحه الزيت توجد في وسط هذا الجزء العلوي والمقبض يلتصق من احد اطرافه بحافه الزيت والطرف الأخر بحافة الجزء السفلي وفتحة
الفتيل في الجزء العلوي في مقابل المقبض .
التاريخ :- العصر الفاطمي
رقم اللوحة : ( 14 )
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف :- مسرجة من الفخار وهي من عائله المسارج على هئية طبق مسرجة تتكون من جزئين كل جزء من شكل على العجله او الدولاب
الجزء الأول يشبة صحن الفنجان وهو مسطح القاع ويكون الجزء السفلي من المسرجة وهو مضغوط من احد أطرافة ليكون الفوهه المدببه او
الجزء العلوي فهو نصف كروي وهو اصغر في المقاس من الجزء العلوي لذلك فعندما يوضع عليه فان حافه الجزء السفلي تبدو بارزة من
حلوله وفتحه الزيت توجد في وسط هذا الجزء العلوي والمقبض يلتصق من احد اطرافه بحافه الزيت والطرف الأخر بحافة الجزء السفلي وفتحة
الفتيل في الجزء العلوي في مقابل المقبض .
التاريخ :- العصر الفاطمي
رقم اللوحة : ( 15 )
المقياس : الطول 14 سم العرض 7,2 سم الارتفاع 9 سم
مكان العثور عليها :- الفسطاط
مكان الحفظ : في متحف الفن الاسلامي بالقاهرة
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف :- مسرجة من الحزف ذات بدن اسطواني وقاعدة حلقية مقعرة ولها فوهة عميقة الشكل وبين البدن رقبة الفوهة جزء ملتصق منفوخ
والمشعل طويل مستقيم وكسور جزء من طرفه الأمامي والمقبض حلقي يتصل طرفة بمنتصف البدن تقريبا ويتصل الطرف الاخر بنتصف الفوهه
تقريبا المقبض بروز صغير من أعلى المسرجة مطلية باللون الأزرق بطريقة الغمر أو الرش من الداخل والخارج
التاريخ :- القرن 12ء \ 13 م في العصر الفاطمي .
رقم اللوحة : ( 16 )
طريقة الصناعة : الدولاب
الوصف :- مسرجة من الفخار ليس لها قاعدة كروية البدن قليل الارتفاع يخرج من الأمام فتحة طويلة
مدببه الحواف على الجانبين ومن أعلى البدن يوجد رقبة اسطوانيه تعلوها فتحة فوهة المسرجة وتضح
انها مكسرة وتم تجميعا وطلاء باللون الاخضر بالرش أو الغمر
التاريخ : في العصر الأيوبي
ياعقش انا اواجهك بسلمة على راسكوأنا ياشيخ شعفول مااستحقه سلمة على راسي
بس قول لي كيف كان يتواجهون زمان
لايكون على الخدود مثل اليوم
وأنا ياشيخ شعفول مااستحقه سلمة على راسي
هلا حبيبي عقش ,, الا تستاهل ومن قال انت ما تستاهل الا تستاهل ,, كنك دنه لي اهبلك سلمه مكان امدهنه ,,
شهر مبارك عليك اخي عقش ,,, والله تستاهلون كل خير فما انتما الا عينين في راس ’’’
الله يبارك فيك ,,
ياعقش انا اواجهك بسلمة على راسك
بس قول لي كيف كان يتواجهون زمان
لايكون على الخدود مثل اليوم
يا أخي محناب
لقد تعودوا الأعضاء على أي سؤال يطرحه محناب هنا عليه جائزة لأننا في قسم مسابقات وأنت الآن طرحت عليه سؤال عن كيفية المواجهة أيام زمان وسوف أجيبك علماً بأنني متأكد أن إجابتي بعرض امطريق وهذا يعود لثقافتي التراثية الضحلة.
ياعزيزي محناب
المواجهة أيام زمان لها أوقات مخصوصة مثل:
-مناسبات الأعياد.
-عودة الحاج بعد أداء فريضة الحج.
-قدوم غائب غاب عن قريته وأهله فترة طويلة ثم عاد إلى قريته وأهله "موظف في الشرقية"
-قدوم ضيف.
-قدوم مسافر أنهكه السفر.
وطريقة المواجهة أيام زمان تتقيد بالأعمار أي كبر السن مع مراعاة صلة القرابة.
1-المواجهة في الرأس وتكون:للرجل الكبير في السن أوالمرأة العجوز هذاالنوع بدون تأشيرة على طول سلمة في امراس من القريب والبعيد مع مراعاة مايقوم به القريب من بعض التسليمات لقريبه"أبوه-أمه- أخوه الأكبر-أخته الكبرى-عمه-عمته-خاله-خالته"
2-المخامسة:وتكون باليد بين الأولاد والبنات كل مع نوع جنسه وسميت بالمخامسة لأنها تكون بجميع أصابع اليد الخمس وليس بأصبعين أو ثلاث كما يفعل البعض الآن.
3-السلمة في ظاهركف اليد:وتكون للأولاد الصغار ذكورا وإناثاً.
وهناك ظاهرة من المواجهة كانت تُعمل من باب من باب التقدير والاحترام لبعض الأشخاص وهي :السلمة على الركبة وتكون للمقربين مكانة مثل الأب والأم والخال ونادرا يكون العم أما الخال فهو عند أهل زمان مقرب أكثر من العم ربما قد اعتمدوا على المثل الذي يقول:إنسب الخال يأتيك الولد.
ولاأخفيك سرا أخي محناب أن ظاهرة السلمة على الركبة قد اختفت في وقتنا الحاضر ربما البعض منا قد اعتقد بأنها زبادة في تعظيم المخلوق والله أعلم أما أنها تمارس مثل زمان ماأعتقد ذلك وماأدري على أي دليل اعتمدوا أما أيام زمان فقد كانت جارية على المعتاد عليه لمن كان أهلٌ لها.
أذكر قبل خمسين سنة وأنا عادني درم كانت هناك مناسبة لأحد الأعياد فذهبت إلى بيت أختي أريد أن أعيد عليها فقام ولدها الذي يصغرني بثلاث سنوات يعني أنا أكبر منه بثلاث سنوات وسلّم على رأسي واكتفى بذلك فقال له أبوه الله يهبك صدقة تواجه خالك في رأسه ويس هيا كنك قم وسلّم على ركبته فقام الولد وسلمّ على ركبتي ومرت الأيام ودارت الأيام حتى وقت قريب كلما أقابل الولد يعانقني معانقة حارة إلا إذا رأى رجلا يعرفنا واجهني في طرف رأسي مواجهة خفيفة طبعا بعد المعانقة واستمر على هذه الحالة إلى وقتنا الحاضر لاعاد مواجهة في الرأس مباشرة ولاعاد سلمة على الركبة وناهي أحصل معانقة وكثر الله خيره طبعا الولد أصبح الآن رجل وماسك منصب في الدولة -الله يعافيه ويطول في عمره-
خلاصة القول حسب العادات والتقاليد أيام زمان في طريقة المواجه:
-أواجه أبي على رأسه وعلى ركبته.
-أواجه أمي على رأسها وعلى ركبتها.
-أواجه خالي على رأسه وعلى ركبته.
-أواجه أخي الأكبر على رأسه.
-أواجه أختي الكبرى على رأسها وأحيانا ترد لي المواجهة على رأسي يازعمت تكبربي اأني وليها.
-أواجه عمي على رأسه وأحيانا على ركبته.
-أواجه خالتي على رأسها .
-أواجه عمتي على رأسها.
-أواجه امقحم شوعي على رأسه.
-أواجه امعجوز قشاشة على رأسها.
-أخامس الولد ملقاط في أيده.
-أسلم في ظهريد امجاهل مهرص .
أماالمواجهة في الخدود فهي غير موجودة أيام زمان ولاتستخدم هذه الطريقة في زمن الأجداد وإنما ظهرت في وقتنا الحاضر كنوع من أنواع المواجهة المتأثرة بالحضارة-تباً لها من حضارة-
أخي محناب:
هذا ماعندي من إجابة حول سؤالك فإن قصرت أوأخطأت فإنني أتعشم في شخصك الكريم مايسد الخلل..وإن أصبت امطريق فتسدني امسلمة على رأسي أفضل حتى من شركة الإتصالات عاد لبطاقة بعشرين.
والسلام..
الله عليك ياعقش
اوردت كل شي عن المواجهة
فأشبعت منافذ سؤالي بإجابة شافية كافية
بعض المنابر لدينا توغلوا في الشريعةالسلمة على الركبة قد اختفت في وقتنا الحاضر
ربما البعض منا قد اعتقد بأنها زيادة في تعظيم المخلوق والله أعلم
أما أنها تمارس مثل زمان ما أعتقد ذلك
وما أدري على أي دليل اعتمدوا
أما أيام زمان فقد كانت جارية على المعتاد عليه
لمن كان أهلٌ لها
حتى مزجوا بين تقدير من كان اهلا لتقبيل ركبته
وبين تعظيم الخالق
وربما قد توصل بعضهم الى تحريمها
فاقتنع قحومتنا بذلك وزجروا ابناءهم عن ذلك
لخوفهم من مخالفة الاحكام التي سنها شيخ لايعلم نوايانا من تلك العادة
هل هي تقدير وتبجيل ام تعظيم للمخلوق
جلست مع احدهم ذات ليلة
وتناولنا اطراف الحديث عن هذا الموضوع
فرد علي قائلاً لا يا اخي كيف تنحني وتركع لغير الله
الرجال دخل في نيتي وقلب السالفة
كبيرة من الكبائر والعياذ بالله
هههههههههههه
وسأظل اقبل راس والدي وكفه الأيمن وركبتيه
مالم ينهى عن ذلك نص قرءآني صريح
او حديث صحيح
بسم الله الرحمن الرحيم
ابو زهير أينك فين << اين انت
محد شيتحكى من غير تلميح
اممممممممممممم
المهم لونها اخضر
ويكه ويكه ويكه
مساء الخير ,,,,,,,,,,, استاذ محناب ,,, بديتم ,, وين سؤال الليله
شعفول بلله انك تلحق العمده لعد تتحكى
هههههههههههههههه ليه بس ... انا ادور سؤال الليله ما لقيته ,, ايش سؤال الليله ,,,
انا ساري اهبلي نفعه ,,,,,,,,,,,,, ونرجع لكم ... فاصل ونواصل
هههه تدور ياسوال كلها الاسئله علي بن علي ماهو رزع محناب في بطن مزنبيل
ايوه ادور ماهو رزع محناب الليله في بطن امزنبيل .. الله يعين ذا مزبيل
افيديني بنت القريه بماهو رزع محناب الليله
محناب .... ابو زهير فيانكما غاطسان ,,, ماهو امعلم
رزع بأكلة مدري عاد هي نباتية ولا حيوانية
يمكن مرقة << وامرقة خضرا
اقلك مالك
هي اكلة يتم تناولها بعد طبخها طبعا
مفيدة جداً جداً للمتزوجين
ههههههههههه
وأقسم بالله
المهم العمدة وشعفول
اول واحد فيهم يدخل شيحلها اكيد
ماشي شأهب له بـ امقريعة على راسه
والسلام قبول
اكله شعبيه والا من الاكلات الحديثه ..
شعبية شعبية ياشعفول
نحن نتكلم عن تراث مادخل الحداثة هنا
ملوخيه ,,,,,,
ضوابط المشاركة
