مايؤلمني حقا انني وجدت الموضوع في احد المنتديات
انا نقلته اصلا لروعته ولكن بشيء من التعديل والاجتهاد كنت اتمنى ان يكون الرابط خاص بمنتديات صامطه
ولكن للأسف حتى المعرف خزامى موجود
لم انزعج لانني عرفت انني مهمه جدا
(خزامى)
|
 |
مايؤلمني حقا انني وجدت الموضوع في احد المنتديات
انا نقلته اصلا لروعته ولكن بشيء من التعديل والاجتهاد كنت اتمنى ان يكون الرابط خاص بمنتديات صامطه
ولكن للأسف حتى المعرف خزامى موجود
لم انزعج لانني عرفت انني مهمه جدا
(خزامى)
أمي لا تغَضبي إنْ لمْ أدونكِ في قصَيدة !
إنْ لمْ أتوجكِ على ” عرشُ أبيـاتِي ” ،
إن لمْ أُشيَّدُ مِن أجلكِ صرُوحاً مِن المَعاني الشاهِقه
أمي لا تحَزنيْ إنْ كتبتُ عن كُل الأشياءِ إلا أنتِ ،
فَ ( مَقامُكِ ) لا تبلُغهُ كُل أساطيرُ اللُغاتْ .. .
أمي كُل قصيدة سَ أكتُبها لكِ سَ أتأمَّل قامتُها
المُتقزَّمة بِ إزدراءْ / وكُل القوافِي تغدُو أمامكِ فقيرةْ
.. أخبرِيني بِ أيُّ لغةٍ أكتبُكِ .. ؟
وأصنعُ لِ أجلكِ لُغة مُنفرَدة مُستخلصَة من عبقُ الجنَّة
لا اذيع سرا اذا قلت انني لا اكره البوم لا اتشائم منه و لا اتفائل به و اجده طائرا جذابا بعينيه الواسعتين اللامتزلفتين و احبه كما احب بقية مخلوقات الله
و صحيح ان بعض الناس تعارف على بغضه لاسباب غبية غامضة لكن ذلك زادني حبا له و شفقة عليه من كرهنا و تحاملنا الغيبي السلفي المتوارث المتجسد في مظاهر كثيرة ابسطها البوم
كتاب الرقص مع البوم ... غاده السمان
أمي لا تغَضبي إنْ لمْ أدونكِ في قصَيدة !
إنْ لمْ أتوجكِ على ” عرشُ أبيـاتِي ” ،
إن لمْ أُشيَّدُ مِن أجلكِ صرُوحاً مِن المَعاني الشاهِقه
أمي لا تحَزنيْ إنْ كتبتُ عن كُل الأشياءِ إلا أنتِ ،
فَ ( مَقامُكِ ) لا تبلُغهُ كُل أساطيرُ اللُغاتْ .. .
أمي كُل قصيدة سَ أكتُبها لكِ سَ أتأمَّل قامتُها
المُتقزَّمة بِ إزدراءْ / وكُل القوافِي تغدُو أمامكِ فقيرةْ
.. أخبرِيني بِ أيُّ لغةٍ أكتبُكِ .. ؟
وأصنعُ لِ أجلكِ لُغة مُنفرَدة مُستخلصَة من عبقُ الجنَّة
ازرع شجرة ترُدّ لك الجميل، تُطعمك من ثمارها ، وتمُدّك بسبعة ليترات أكسجين يوميًّا ، أو على الأقلّ تظلّلك وتجمّل حياتك بخَضارها، وتدعو أغصانها الوارفة العصافير ، لتُزقزق في حديقتك .
تأتي بإنسان وتزرعه في تربتك... فيقتلعك أوّل ما يقوى عوده ، يتمدّدُ ويُعربش يسرق ماءك كي ينمو أسرع منك .
تستيقظ ذات صباح وإذ به أخذ مكانك ، وأولَم لأعداءك من سِلال فاكهتك ، ودعى الذئاب لتنهشك وتغتابك . كيف لا ينخرط المرء في حزب الشجر ؟ !
" الأسود يليق بكِ "
احلام مستغانمي
أمي لا تغَضبي إنْ لمْ أدونكِ في قصَيدة !
إنْ لمْ أتوجكِ على ” عرشُ أبيـاتِي ” ،
إن لمْ أُشيَّدُ مِن أجلكِ صرُوحاً مِن المَعاني الشاهِقه
أمي لا تحَزنيْ إنْ كتبتُ عن كُل الأشياءِ إلا أنتِ ،
فَ ( مَقامُكِ ) لا تبلُغهُ كُل أساطيرُ اللُغاتْ .. .
أمي كُل قصيدة سَ أكتُبها لكِ سَ أتأمَّل قامتُها
المُتقزَّمة بِ إزدراءْ / وكُل القوافِي تغدُو أمامكِ فقيرةْ
.. أخبرِيني بِ أيُّ لغةٍ أكتبُكِ .. ؟
وأصنعُ لِ أجلكِ لُغة مُنفرَدة مُستخلصَة من عبقُ الجنَّة
وزمننا أكثر الأزمنة إمكانا لقلب الحقائق والتأثير على العقول لقوة الإعلام وسطوته وتأثيره في قلب الحقيقة أو تهويلها وهي صغيرة أو تحقيرها وهي كبيرة، والعقول تتأثر وتنخدع بما ترى ويتكرر عليها ولا تستطيع التمييز بين حقيقة تكرار وقوع الشيء عملا وبين كونه وقع مرة ولكنه يكرر ذكرا على العقول حتى تتأثر بتكراره ذكرا كما لو أنه تكرر وقوعا، لذا أصبح من السهل الترويج للأفكار والعقائد والدول والأشخاص وكذلك مناقضتهم بأسهل السبل.
د.عبد العزيز الطريفي
(العقلية الليبرالية في وصف العقل ووصف النقل )
أول الفرق خروجا عن السنة:
الخوارج: وقد ناظرهم الصحابة وأقاموا عليهم الحجة , تاب من تاب منهم ومن لم يتب قاتلوهم فقتلوا منهم الآلاف
الشيعة: وقد حكم عليهم الصحابة بحسب درجاتهم من الغلو, فمنهم من حكم عليه بالحرق ومنهم بالنفي
القدرية: ظهرت في آخر عهد الصحابة, وقد أنكروا عليهم الصحابة إنكارا شديدا وأعلنوا براءتهم منهم وعدم السلام عليكم أو الصلاة في جنائزهم أو عيادة مرضاهم
وقد قتل أحد مؤسسي بدعة القدرية وهو غيلان الدمشقي على يد الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك بناءا على فتوى بعض التابعين
منكروا الأسماء والصفات : ظهروا بعد انقراض عهد الصحابة, وقد قاومتها الأمة أشد المقاومة كـ :
الجهمية: وقد لقي الجعد بن درهم والجهم بن صفوان مصرعهما جزاء إلحادهما
والمعتزلة الذين كانت بدعتهم أول الأمر الإيمان ثم إنكار القدر والصفات: طرد الحسن البصري واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد من مجلسه بعد إعلان مذهبهما
وقد اتفق علماء الأمة على نبذ المعتزلة وهجرهم اتباعا لما فعله الصحابة بأسلافهم القدرية
والمرجئة: وقد حكم على على غير الغلاة منهم بالضلالة والمروق وعاملوهم بما عاملوا القدرية وأما الغلاة وهم الجهمية فقد حكم عليهم أهل السنة بالكفر والخروج من الملة
ظل أهل البدع بين مقتول ومرذول إلى زمان المأمون بن هارون بن الرشيد, فقد ارتفع شأن البدعة في زمنه وفتح الباب للفلسفة وعلم الكلام بعد ترجمة كتب أهل اليونان
أصول الفرق والأديان المعاصرة.دسفر الحوالي
من هدي النبي أيضاً عدم سب أو شتم الآخرين، أحياء أو أموات، حتى موتى الكفار نهى النبي عن سبهم وشتمهم؛ فكان النبي يقول لأصحابه ويوصيهم، كما في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها: "لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فإنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إلَى مَا قَدَّمُوا"، وفي لفظ: "لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الْأَحْياَءَ"؛ فهذه هي النبوة، وهذا هو الصدق".
كما أكد النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع على حرمة دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم، وأقام الحجة تمام الإقامة على أن أعراض المسلمين ودماءهم خط أحمر يجب أن نقف عنده.
د.سلمان العودة
مع المصطفى عليه الصلاة والسلام
جميل تواجدك دكتور حب
اثريت الموضوع بماهو رائع ومفيد شكرا كثيرا استاذنا الكريم
أمي لا تغَضبي إنْ لمْ أدونكِ في قصَيدة !
إنْ لمْ أتوجكِ على ” عرشُ أبيـاتِي ” ،
إن لمْ أُشيَّدُ مِن أجلكِ صرُوحاً مِن المَعاني الشاهِقه
أمي لا تحَزنيْ إنْ كتبتُ عن كُل الأشياءِ إلا أنتِ ،
فَ ( مَقامُكِ ) لا تبلُغهُ كُل أساطيرُ اللُغاتْ .. .
أمي كُل قصيدة سَ أكتُبها لكِ سَ أتأمَّل قامتُها
المُتقزَّمة بِ إزدراءْ / وكُل القوافِي تغدُو أمامكِ فقيرةْ
.. أخبرِيني بِ أيُّ لغةٍ أكتبُكِ .. ؟
وأصنعُ لِ أجلكِ لُغة مُنفرَدة مُستخلصَة من عبقُ الجنَّة
لحظة يحضر الموت ،
هل يبقى لرجل من صوت ليقول لإمرأة بينه وبينها قارات من الفراق والتحدي أنه أحبها حد الموت ؟ ]
ثم تكمل وتقول : فكرت أن على العشاق المتناحرين المزايدين على الأذى بشراسة الحياة وجبروتها .. .
أن يتوقفوا ولو ليوم ، ليفكروا في إحتمال موت أحدهما خلال أشهر القطيعة وسنواتها ]
وتقول أيضًا لتصيبني في مقتل : [ ليستحضروا بخيالهم جثة الحبيب ، هامدة باردة قبل أن تسلمها الأيدي إلى التراب ،
ليبكوه حيًا لا ميتًا ، عندما يكون الوقت قد تأخر إلى الأبد ، وماعاد له من عيون ليرى دموعهم عليه
احلام مستغانمي
أمي لا تغَضبي إنْ لمْ أدونكِ في قصَيدة !
إنْ لمْ أتوجكِ على ” عرشُ أبيـاتِي ” ،
إن لمْ أُشيَّدُ مِن أجلكِ صرُوحاً مِن المَعاني الشاهِقه
أمي لا تحَزنيْ إنْ كتبتُ عن كُل الأشياءِ إلا أنتِ ،
فَ ( مَقامُكِ ) لا تبلُغهُ كُل أساطيرُ اللُغاتْ .. .
أمي كُل قصيدة سَ أكتُبها لكِ سَ أتأمَّل قامتُها
المُتقزَّمة بِ إزدراءْ / وكُل القوافِي تغدُو أمامكِ فقيرةْ
.. أخبرِيني بِ أيُّ لغةٍ أكتبُكِ .. ؟
وأصنعُ لِ أجلكِ لُغة مُنفرَدة مُستخلصَة من عبقُ الجنَّة
كتاب: معركة النص
فهد بن صالح العجلان
تعظيم الشعوب المسلمة للنصوص الشرعية هو مِن أقوى وسائل الحفاظ على هوية وثقافة هذه المجتمعات، وحين تتمكن اللصوصية الثقافية من كسر هذا السياج والدخول بعدها في عمق النص لممارسة العبث والتأويل للأحكام والمفاهيم الشرعية؛ فإن هذا مؤشِّرُ خَطَرٍ وبلاء سيحل بمفاهيم الناس وقيمهم من حيث لا يشعرون.
لا حلَّ أمام هذه اللصوصية الثقافية إلا بتكاتف العلماء والمثقفين على كشف هذه الممارسات العبثية وإزالة الأقنعة التي تُخفي عوارها، وإعلان المفاصلة التامة مع أفكار التأويل والتحريف للنصوص الشرعية؛ بحيث يكون حالها كحال المعطل والمنكر، بل أشد من ذلك، وأن يكون واضحاً لدى الوعي المسلم أن الاستدلال بالنص الشرعي ليس دائماً علامة اتباع واستهداء، بل كثيراً ما يكون توظيفاً يراد به تحويل النص من كونه حلاً لمشكلات الثقافة العصرية إلى جعله مشكلة يتخلص منها للدخول في ثقافة العصر.
وهذه خواطر متفرّقة تسلّط الضوء على صورة من أحداث هذه المعركة، وتعالج في أثنائها عدداً من القضايا الشرعية والفكرية
أنه ليس ثَمَّ ناطق أو ممثل للسلفية يعبِّر عن رأيها ومنهجها؛ بحيث يكون من خالفه فهو مخالف للسلفية ومن وافقه فهو موافق للسلفية، لا يوجد شخص ولا جماعة ولا حزب كذلك؛ فهي منهجية استدلال تحاكم الأفراد والجماعات ولا تحاكَم هي إلى أحد، فليس ثم جماعة تمثل السلفية؛ وإنما يوجد أفراد وجماعات ينتسبون إلى السلفية ويسعون لتحقيق منهج السلف؛ فلا يمكن اختزال السلفية في جماعة محددة ولا في قضايا معيَّنة. وهذا ما يفسر لك التباين الشديد بين الجماعات المنتسبة إلى السلفية في كثير من الوقائع؛ حتى إنك لتجد التعامل مع الأنظمة السياسية المعاصرة يختلف من أقصى اليمين إلى أقصى الشمال في رؤية بعض الجماعات التي تنتسب إلى السلفية؛ فهذا التنافر التام والاختلاف الجذري يثبت أن السلفية ليست جماعة محددة؛ وإنما منهج ورؤية قد يُحسِن المسلم تطبيقها وقد يسيء فهمها فيقع في الخطأ والانحراف.
كتاب: معركة النص
فهد بن صالح العجلان
أولا : من مظاهر ضعف الإيمان .
1) الوقوع في المعاصي وارتكاب المحرمات .
2) الشعور بقسوة القلب وخشونته : قال تعالى :{ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة }.
3) عدم إتقان العبادات : ومن ذلك شرود الذهن أثناء الصلاة وتلاوة القرآن والأدعية ونحوها ،
4) التكاسل عن الطاعات والعبادات : قال الله تعالى { وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى } .
5) ضيق الصدر وتغير المزاج وانحباس الطبع حتى كأن على الإنسان ثقلاً كبيراً ينوء به ،
6) عدم التأثر بآيات القرآن لا بوعده ولا بوعيده ولا بأمره ولا نهيه …
7) الغفلة عن الله عز وجل في ذكره ودعائه : وقد وصف الله المنافقين بقوله : { ولا يذكرون الله إلا قليلا }
8) عدم الغضب إذا انتهكت محارم الله :
كما أخبر عليه الصلاة والسلام في الحديث : (( أسود مربادا ( بياض يسير يخالطه السواد ) كالكوز مجخيا ( مائلا منكوسا ) لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه )). رواه مسلم
.
.
.
.
.
ظاهرة ضعف الإيمان..الشيخ محمد صالح المنجد
الف شكر لك اخي دكتور حب
حمامة
حين سَرَتْ في الشارعِ الضَّوضاءْ
واندفَعَتْ سيارةٌ مَجنونةُ السَّائقْ
تطلقُ صوتَ بُوقِها الزاعقْ
في كبدِ الأَشياءْ:
تَفَزَّعَتْ حمامةٌ بيضاءْ
(كانت على تمثالِ نهضةِ مصرْ..
تَحْلُمُ في استِرخاءْ)
طارتْ, وحطَّتْ فوقَ قُبَّةِ الجامعةِ النُّحاسْ
لاهثةً, تلتقط الأَنفاسْ
وفجأةً: دندنتِ الساعه ودقتِ الأجراسْ
فحلَّقتْ في الأُفْقِ.. مُرتاعهْ!
أيتُها الحمامةُ التي استقرَّتْ
فوقَ رأسِ الجسرْ
(وعندما أدارَ شُرطيُّ المرورِ يَدَهُ..
ظنتُه ناطوراً.. يصدُّ الطَّير
فامتَلأتْ رعباً!)
أيتها الحمامةُ التَّعبى:
دُوري على قِبابِ هذه المدينةِ الحزينهْ
وأنشِدي للموتِ فيها.. والأسى.. والذُّعرْ
حتى نرى عندَ قُدومِ الفجرْ
جناحَكِ المُلقى..
على قاعدةِ التّمثالِ في المدينهْ
.. وتعرفين راحةَ السَّكينهْ!
كتاب الصيف والشتاء لأمل دنقل
أمي لا تغَضبي إنْ لمْ أدونكِ في قصَيدة !
إنْ لمْ أتوجكِ على ” عرشُ أبيـاتِي ” ،
إن لمْ أُشيَّدُ مِن أجلكِ صرُوحاً مِن المَعاني الشاهِقه
أمي لا تحَزنيْ إنْ كتبتُ عن كُل الأشياءِ إلا أنتِ ،
فَ ( مَقامُكِ ) لا تبلُغهُ كُل أساطيرُ اللُغاتْ .. .
أمي كُل قصيدة سَ أكتُبها لكِ سَ أتأمَّل قامتُها
المُتقزَّمة بِ إزدراءْ / وكُل القوافِي تغدُو أمامكِ فقيرةْ
.. أخبرِيني بِ أيُّ لغةٍ أكتبُكِ .. ؟
وأصنعُ لِ أجلكِ لُغة مُنفرَدة مُستخلصَة من عبقُ الجنَّة
وقد صح أن عمر رضي الله عنه صلى وجرحه ينعب دما ( 1 ) ، قاله الحافظ في الفتح : وكان أبو هريرة رضي الل عنه لا يرى بأسا بالقطرة والقطرتين في الصلاة . وأما دم البراغيث وما يتشرح من الدمامل فإنه يعفى عنه لهذه الاثار وسئل أبو مجلز عن القيح يصيب البدن والثوب ؟ فقال : ليس بشئ ، وإنما ذكر الله الدم ولم يذكر القيح . وقال ابن تيمية : ويجب غسل الثوب من المدة والقيح . والصديد ، قال : ولم يقم دليل على نجاسته ، انتهى والاولى أن يتقيه الانسان بقدر الامكان
فقه السنه..للسيد سابق
جميل وممتع
تغريدات:
- زخات المطر وهبات النسيم الهادئة تنعش الروح .. من دون الأحبة لانستطيع تذوق الجمال.
- أحب أولئك الذين يبعثون البهجة في حياتي, وامتن كثيرا لهم حين يتلاشى قلقي بفعل توقيعاتهم التي تصنع يومي, أحبكم أيها الحالمون المتفائلون حيث كنتم.
- سأزرع الحياة بالأمل, وسأضع بذورة في التربة حتى إذا ماباغتني قبري قبل الوصول أكملت مشواري.
- حلمي أن أخرج من الحياة بنفس النقاء الذي جئت به إليها.
- ليس من شروط النهضة أن تتم في مدى عمرك المحدود, فاغرس البذرة , وليسقها أولادك, ويقطف ثمرتها أحفادك , لايهم يكفي أن تكون الخطوة الصحيحة.
-ا صنعوا صباحا مختلفا.. تنفسوه تفاؤلا .. سعادة ورضا.. دعونا نقول بألسنتنا وبقلوبنا : (اللهم إنا نسألك من خير هذا اليوم, فتحه, ونصرة,ونورة وبركتة وهداه).
- لاتختر لنفسك في الديانة ولافي القدر المكتوب غير ماختار لك الله وردد, ( رضيت بالله ربا).
-أ قول لك وأنت قطعة من روحي:
بعد تجربة طويلة وجدت أن الصعوبات الحياتية تصنع الإنسان أكثر من التسهيلات.. لاتقلق إذا.
- الأفكار لها ساعة ميلاد وساعة رحيل .. لاأحد يحول دون الفكرة إذا أزف ميعادها ولايحمي فكرة حان أجلها.
-إذا كان الذهب والفضة , بل الشعير والبر لايباع إلايدا بيد, فالعلم والفكر أولى . فلا تعتمد على الوسائط في النقل خاصة في هذا الزمان.
- أحيانا كثيرة أحس بأن الله قريب مني أكثر من إحساسي بأني قريب منه.
- حاشا جودة وكرمة أن يخيبك وقد حبب إليك الإيمان, وألهمك الإستغفار, فأحسن الظن به.
- الدعاء الصادق يصنع الفأل, وهو جزء من قراءة المستقبل,وتحفيز النفس على العمل.
لو كنت طيرا..د.سلمان العودة
http://www.islamtoday.net/media_bank...2326_24211.jpg
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس