من أحكام الحفاظ عليه:
قال العقيلي: ليس له أصل.
وأنكره ابن حبان وابن عدي.
وقال البيهقي: هذا إسناد ضعيف.
وضعفه ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ (1/336) وفي التذكرة (66).
وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع.
وعده الذهبي في الميزان (3/645) من مناكير محمد بن عبيدالله.
وضعفه في تلخيص الموضوعات (737).
وعدّه ابن القيم في المنار المنيف (25) من الموضوعات، وقال: كل حديث في طنين الأذن فهو كذب.
وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية (2/318): هذا الخبر موضوع أو ضعيف.
وقال ابن كثير: إن صح الخبر في ذلك. وقال: إسناده غريب، وفي ثبوته نظر.
وقال العراقي في تخريج الإحياء (1065): سنده ضعيف.
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة (70): سنده ضعيف، بل قال العقيلي: ليس له أصل.
وضعفه في القول البديع (323) أيضا بنحوه، وقال: في ثبوته نظر.
وضعفه القسطلاني في مسالك الحنفا (419)، وغيره من المتأخرين.

وقال الألباني في الضعيفة (2631): موضوع.