السؤال :
ما مدى صحة حديث: "إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي، وليقل: ذكر الله من ذكرني"؟
الجواب:
لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو ضعيف
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء
|
 |
إِذَا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيَذْكُرْنِي
السؤال :
ما مدى صحة حديث: "إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي، وليقل: ذكر الله من ذكرني"؟
الجواب:
لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو ضعيف
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء
رقم الحديث: 157
(حديث مرفوع)
" إِذَا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيَذْكُرْنِي وَلْيُصَلِّ عَلَيَّ ، وَلْيَقُلْ : ذَكَرَ اللَّهُ مَنْ ذَكَرَنِي بِخَيْرٍ " .
سَنَدُهُ ضَعِيفٌ . بَلْ قَالَ الْعَقِيلِيُّ : إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ .
من أحكام الحفاظ عليه:
قال العقيلي: ليس له أصل.
وأنكره ابن حبان وابن عدي.
وقال البيهقي: هذا إسناد ضعيف.
وضعفه ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ (1/336) وفي التذكرة (66).
وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع.
وعده الذهبي في الميزان (3/645) من مناكير محمد بن عبيدالله.
وضعفه في تلخيص الموضوعات (737).
وعدّه ابن القيم في المنار المنيف (25) من الموضوعات، وقال: كل حديث في طنين الأذن فهو كذب.
وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية (2/318): هذا الخبر موضوع أو ضعيف.
وقال ابن كثير: إن صح الخبر في ذلك. وقال: إسناده غريب، وفي ثبوته نظر.
وقال العراقي في تخريج الإحياء (1065): سنده ضعيف.
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة (70): سنده ضعيف، بل قال العقيلي: ليس له أصل.
وضعفه في القول البديع (323) أيضا بنحوه، وقال: في ثبوته نظر.
وضعفه القسطلاني في مسالك الحنفا (419)، وغيره من المتأخرين.
وقال الألباني في الضعيفة (2631): موضوع.
السؤال
بعض الأوقات أذني اليمنى أو اليسرى ترن (أسمع طنيناً) بعض الناس يقولون شخص ما يتكلم عليك إذا رنت الأذن اليمنى فهذا معناه يتكلمون عليك بالخير أما الأذن اليسرى فيتكلمون عليك بالشر هل هذا صحيح؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ورد بشأن طنين الأذن حديث رواه الطبراني في معجميه الكبير والأوسط عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل عليّ، وليقل ذكر الله بخير من ذكرني. وقد حسن بعض أهل العلم إسناده كالهيثمي في مجمع الزوائد، وذهب بعضهم إلى تضعيفه كالعراقي في تخريجه لأحاديث إحياء علوم الدين، ومنهم من حكم بأنه موضوع كالشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وهو إذا صح دال على أنه تشرع عنده الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وذكره عليه الصلاة والسلام، ومشروعية قول هذا الدعاء وهو: ذكر الله بخير من ذكرني، ولا نعلم ما يدل على التفريق بين الأذن اليمنى واليسرى كما هو وارد في
السؤال.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى
أحب الصالحين ولست منهم ....لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي ...ولو كنا سواء في البضاعة
السؤال:
بعض الناس يتفاءل أو يتشاءم عند شعوره بصوت في إحدى أذنيه ، أو إذا رفّ له جفن أو نحو ذلك . فهل لهذا أصل ؟
الجواب:
الحمد لله
لا أصل لهذا ، والواجب
على المسلم أن يتوكل على الله سبحانه وتعالى والتشاؤم من الطيرة ، وقد أبطلها
النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر أنها شرك ، وإذا أحس الإنسان بشيء منها فليدفعه
وليمض في شأنه ولا يتردد ، قال صلى الله عليه وسلم : " الطيرة ما أمضاك
أو ردك " وعلى المسلم أن يدعوا بهذا الدعاء : " اللهم لا يأتي بالحسنات
إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك " وأما الفأل
فإنه طيب ، وكان الفأل يعجب النبي صلى الله عليه وسلم ، والفأل حسن ظن بالله
عز وجل .
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
من مجلة الدعوة العدد 1809 ص 58
سؤال وجواب
أحب الصالحين ولست منهم ....لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي ...ولو كنا سواء في البضاعة
اقتباس من كتاب الشيخ الألباني رحمه الله (السلسلة الضعيفة):
2631-
( إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل : ذكر الله من ذكرني بخير ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 6/137 :
$موضوع$
رواه الروياني في " مسنده " ( 25/141/2 ) ، والبزار ( 3125 ) : أخبرنا أبو الخطاب : أخبرنا معمر بن محمد : أخبرني أبي عن جدي عن أبي رافع مرفوعا .
ورواه الطبراني في " الصغير " ( ص 229 - هندية ) و " الأوسط " ( 9222 ) ، والشجري في " الأمالي " ( 1/129 ) من طريق أخرى عن معمر به .
قلت : وهذا سند ضعيف جدا ؛ وفيه علتان :
الأولى : محمد هذا - وهو ابن عبيد الله بن أبي رفاع - وهو ضعيف جدا .
الثانية : ابنه معمر ؛ وهو أيضا ضعيف جدا ، قال البخاري :
" منكر الحديث " .
قلت : ولكنه قد توبع ، فأخرجه ابن أبي عاصم في " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " ( 62/81 ) ، وابن حبان في " الضعفاء "
( 2/250 )،والطبراني في " الكبير "( 1/48/2 ) عن حبان بن علي عن محمد بن عبيد الله به .وحبان هو العنزي ؛ وهو ضعيف . ومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني في " اللطائف " ( 6/93/2 ) ، وكذا العقيلي في " الضعفاء "( 390 ) وقال :" ليس له أصل ، محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال البخاري : منكر الحديث ، قال يحيى : ليس بشيء " . وقال الدارقطني :
" متروك له معضلات " .
ومن طريقه رواه ابن عدي ( 285/1 ) وابن حبان في المجروحين ( 2/250 ) .
والحديث أورده ابن قيم الجوزية في " المنار " ( ص 25 ) في فصل من فصول أمور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعا فقال :
" ومنها أن يكون الحديث بوصف الأطباء والطرقية أشبه وأليق " ، فذكر أحاديث هذا أحدها وقال :" وكل حديث في طنين الأذن فهو كذب " .
وتعقبه أبو غدة الكوثري الحلبي في تعليقه عليه ( ص 65 - 66 ) فقال :
" قلت : هذه الكلية معترضة بثبوت هذا الحديث المذكور ، وهو حديث أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : الحافظ الهيثمي في" مجمع الزوائد " ( 10/138 ) : " رواه الطبراني في - المعاجم - الثلاثة ، والبزار باختصار كثير ، وإسناد الطبراني في الكبير حسن " .
وقال المناوي في " فيض القدير " ( 1/399 ) بعد نقله قول الهيثمي هذا : " وبه بطل قول من زعم ضعفه فضلا عن وضعه . بل أقول : المتن صحيح ، فقد رواه ابن خزيمة في " صحيحه " باللفظ المذكور عن أبي رافع . وهو ممن التزم تخريج الصحيح ، وبه شنعوا على ابن الجوزي " .
قلت : ويعني لأن ابن الجوزي أورده في " الموضوعات " وهو الصواب عندي . وكلام المناوي الذي اغتر به ذاك الكوثري مما لا طائل تحته ، بل هو ( بقبقة في زقزقة ) ، لأنه قائم على مجرد التقليد ، الذي ليس فيه أي تحقيق ؛ وبيانه من وجهين :
الأول : أن الهيثمي وهم في تحسين إسناد " الكبير " ، لأن مداره أيضا على محمد بن عبيد الله بن أبي رافع - كما رأيت - ، وقد قال في " الصغير " و " الأوسط " :
" لا يروى عن رافع إلا بهذا الإسناد " !
والآخر : أن ابن خزيمة إن كان رواه بهذا الإسناد كما هو الغالب فلا قيمة له ، وقد يكون هو نفسه قد أعله ، كما هي عادته في " صحيحه " أحيانا ، وإن كان رواه من طريق أخرى - وهذا بعيد جدا - فما هو ؟ وقد بسطت الكلام على هذا في كتابي " الروض النضير "
( 960 ).
أحب الصالحين ولست منهم ....لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي ...ولو كنا سواء في البضاعة
السؤال:
ما مدى صحة حديث: "إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي، وليقل: ذكر الله من ذكرني"؟
الجواب:
لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو ضعيف.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
أحب الصالحين ولست منهم ....لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي ...ولو كنا سواء في البضاعة
ذكر ابن القيم رحمه الله أنه لايصح في طنين الاذن حديث
ذكرها في المنار المنيف
أحب الصالحين ولست منهم ....لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي ...ولو كنا سواء في البضاعة
جزاك الله خير بن زهران
أحب الصالحين ولست منهم ....لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي ...ولو كنا سواء في البضاعة
إتق الله هدانا الله وإياك للصواب هل تتألى أن الحديث صحيح وقد ضعفه كبار العلماءالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسني
(والدعاوي مالم يقيمــــــــــــوا عليهابينات أصحابها أدعياء
ليس بعد كلام أهل العلم والإختصاص كلام أونقاش
إذا لم نأخذ ديننا وفتاوانا وماأشكل علينا في أمور ديننا من أهل العلم - فممن نأخذ ؟
هل نأخذه من أهل البدع والضلال والهوى -
ثم بارك الله فيك لاداعي للجدل الذي لاطائل منه ولافائدة أنت هنا في قسم الإسلامي وليس في قسم المرح واللعب
حتى تقول ماتقول وتكتب بهذه اللهجة التي لاينبغي أن نتخاطب بها هنا في هذ القسم
وقد أرسلت لك رسالة خاصة قبل يومين بهذا الشأن ولكن تماديت فيما أنت فيه
فاتق الله عزوجل فأنت مسئول أمام الله عن ما تكتب وتنقل
نسأل الله أن نكون مفاتيح للخير مغاليق للشر
*******************************
جزاك الله خيرا أخي الكريم إبن زهران وبارك الله فيك
هذا من فضل الله
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس