قحم في بلاد الشام

[أبو زهير]

حقيقة أن هذا الموضوع قد رجعني للوراء مايقارب من خمس وأربعين سنة وقد تزيد إن صدقت الذاكرة والسبب في ذلك عندما كنت اليوم مع طلابي أشرح موضوعا في منهج لغتي الجميلة بعنوان "بنية الرسائل التواصلية"ثم تعرفنا على مكونات الرسالة "البسملة-المرسل إليه-المكان والتأريخ-عبارة الافتتاح-نص الرسالة-عبارة الختام-اسم المرسل وتوقيعه"فسألني طالب نبيه حيث قال:بالله ياأستاد من عاد اليوم يستخدم الرسائل مع توفر خدمة الجوال؟فقلت للطالب الرسالة وسيلة مهمة من وسائل التواصل الإنساني حتى في ضل انتشار رسائل الجوال والبريد الإليكتروني.
أنا أعرف أن سؤال الطالب كان في محله وإنما حاولت أن أقنع الطالب بأهمية الرسائل في وقتنا الحاضر حتى وإن كانت خدمة الجوال متوفرة الآن لأن الموضوع قد اعتمد في منهج دراسي ووضح المؤلف طريقة كتابة الرسالة ثم أهميتها فكيف يتسنى لي أن أعترض على منهج دراسي قد اعتمدته وزارة التربية والتعليم .
وهنا بدأت الذاكرة تتحرك إلى الوراء فتذكرت موقفا وأنا في السنة العاشرة من عمري أيام ماكان للرسائل أهمية وكيف كانت تصل بدون ساعي البريد ثم ضحكت فقال أحد الطلاب علاماذا تضحك ياأستاذ؟ فقلت للطالب أضحك وفي هذه الأثناء دق الجرس ثم انصرف الطلاب قبل أن أكمل حديثي وكان يدور حول رجل كبير في السن سافرإلى بلاد الشام عند ولده الذي كان موظفا في بلاد الشام وعندما روح الرجل الكبير من بلاد الشام تجمعنا في بيته بعد صلاة العشاء نستمع للرجل الكبير وهو يتكلم عن بلاد الشام ثم عن بعض المواقف التي تعرض لها في حله وترحاله في بلاد الشام ونحن نضحك من بعض المواقف التي تعرض لها ذلك الرجل الكبير في السن في بلاد الشام.
نتابع..

[أبو زهير]

لقد جرت العادة عند قحومةأهل زمان بأنهم كانوا يهجون إلى أرض الشام قاصدين الموظفين من أبناء قريتهم في بلاد الشام وذلك لمساعدتهم والعطف عليهم بماتجود به أنفسهم من المال مايسد حاجتهم فقد كان الإنسان في الزمن الماضي إذا أحس بالحاجة أو أصابه ظرف يستدعي منه بعض المال كحراثة أرض زراعية أوزبر زبير أومشاركة في زبر عقم قد فُرض عليه مبلغ من المال والمعروف بالسوق مقابل مقدار مساحة أرضه التي تروى من ماء السيل من ذلك العقم ونظراً للحياة القاسية وظروف المعيشة الصعبة التي كان يعيشها البعض من أهل زمان فقد فكروا في طريقة يمكن أن يحصلوا من خلالها على بعض من المال مايسد رمقهم ويقضي حاجتهم وذلك بالسفر إلى بعض الشباب الذين خرجوا من القرية ثم ذهبوا إلى أرض الشام بحثاً عن بعض الأعمال مقابل أجرة تُقدم لهم والذين قد عُرفوا في ذلك الوقت باسم الموظفين .
وقد كان هناك من الأشخاص وخاصة الكبير السن يذهب إلى هؤلاء الموظفين من قريته في بلاد الشام فيمر عليهم فرداً فرداً وهم بدورهم يعرفون سبب مجيء هذاالشخص إليهم ولكون هذاالشخص من سكان قريتهم ومن أفراد قبيلتهم وربما قد يكون قريباً لأحدهم فإنهم يقومون باستقباله وإكرامه وعندما يعزم على الرحيل فإن هؤلاء الموظفين يقومون بالواجب وهو إعطاء ذلك الرجل الذي حلّ ضيفاً عليهم بعض المال حسب ماتجود به نفوسهم وهو بدوره يأخذ ما قُدّم له من المال بنفس راضية شاكراً لهم حسن الضيافة ثم يحمل للموظفين وصاياهم لأهلهم في القرية من فلوس وهدايا وعندما يصل إلى القرية يقوم بتوزيع الفلوس والهدايا على أصحابها الذين قد حضروا إلى منزله وخاصة ممن لهم أبناء قد سافروا من القرية إلى أرض الشام طلباً للمعيشة فتراهم يسألون بلهفة عن أخبار أولادهم وقد كان البعض منهم يسبقه البكاء قبل السؤال
عن ولده فُقداً له وشوقاً لرؤيته حيث أن البعض من هؤلاء الموظفين قد يقضي أكثر من خمس سنوات في أرض الشام دون أن يفكر في الرجوع إلى قريته حتى يحقق هدفه وهذا شيء طبيعي أن يقضي الموظف كل هذه المدة متغرباً عن قريته وأهله لأنه شاب ومتفرغ للعمل وليس هناك مايربطه أو يدعوه للرجوع إلى قريته كالزوجة مثلا التي تجبره بأن لايتأخرعنها فترة طويلة ومادام هذاالموظف لم يسبق له الزواج فمن حقه أن يغيب عن أهله الفترة الكافية حتى يحقق هدفه وهو جمع المال الذي يمكنه من الزواج عند ذلك يأخذ إجازة كافية من مرجع عمله ثم يروح إلى قريته ويخطب ويتزوج ثم يقضي إجازته مع زوجته وبين أهله ومتى ماانتهت إجازته رجع إلى عمله وقد وضع في الحسبان بأنه قد أصبح متزوجاً ومسؤول عن زوجة قد أصبحت في ذمته فلايتأخر عنها كثيراً لأنه يقدر ويعرف الحقوق الزوجية .
وليس معنى ذلك عندما قلنا جرت العادة عند أهل زمان بأنهم كانوا يسافرون إلى أرض الشام من أجل المساعدة من الموظفين بأن هذاالسفر يعم جميع الناس في ذلك الوقت وإنما كان الذين يسافرون لهذاالغرض هم فئة قليلة ومحدودة نستطيع أن نعدهم على الأصابع أونقدر نقول عنهم بأنهم من الطبقة المحتاجة ولانحكم على الجميع فهناك من يذهب إلى ولده لنفس الغرض من أجل أن ينال حقاً من حقوقه على ولده وحيث أن أهل زمان يعيشون في بيئة تغلب عليها البداوة التي فطروا عليها فإنهم لايعرفون إلا لهجتهم ومتمسكين بها فقد وجد البعض ممن سافر إلى أرض الشام صعوبة في التعامل واختلافا في بعض العادات والتقاليد مع أهل الشام ممانتج عن ذلك بعض المواقف الطريفة فهيا نتابع هذا الموقف حصل مع قحم سافر إلى أرض الشام لزيارة ولده :

في مرة من المرات هجه قحم إلى بلاد الشام يريدعند ولده الموظف في أرض الشام فقام واحد من زملاء ولد امقحم بضيافةامقحم باعتباره ضيف وفي نفس الوقت يكون امقحم والد زميله وعندما
حضر الأكل قال زميل ابن امقحم هيا أيهاالرجل لقد حضر الطعام (إقدع)ياوالد طالع امقحم يمين ويسار يشى واحد يقوم من الحاضرين على الأكل الله يخلف ولاواحد من الحاضرين قام للأكل لأنهم منتظرين الضيف يقوم في الأول عود امقحم مسكين لفلف نفسه وقديه يدور ورى امحاذي حقه مروح قام ولد امقحم وين ياوالد فشلتاني من زميلي مروح بدون أن تأكل من الأكل والعزيمة لك
امقحم :ياوه يا ولدي مروح عسى ماسمعت امرجل ماهو يقول قم قدع أنا والله فلان ونفسي عندي عزيزة يقدعني من بيته ويطردني الناس ماتطرد إلا امكلاب وعادك تشاني أجلس وآكل من عزومته الله يهبه فدوة أنا بن بويه
ولدمقحم:ياوالد الرجال ماطردك من بيته وأنت أول مرة تأتي إلى أرض الشام عادك ماتفهم كلام أهل الشام قم إقدع يعني قم للأكل وأنت تحسب إقدع معناها روّح فسرتاها بمعنى لهجتنا قم قدع يعني قم روّح من بيتي هيا كنك إجلس وكل وماعليك من هرجهم .
امقحم:هههههههه..صحت إقدع عندهم معناها كل وأنا كان شأروح جيعن زده بته البارح طاوين ..هيا بسم الله جلسنا نأكل .
الرجل زميل ابن امقحم:سموا الله ياقوم وحياكم الله على واجب والد زميلنا والمعذرة إذا كان هناك تقصير .
مقحم:أقول يارجل ..
الرجل:سم ياوالد ..
امقحم:مذحين وجب امرواح ياهذاالرجل يدعي عليه بمسم والله أستاهل أنا اللي قعدت على عزومته .
ولدامقحم:ليان ياوالد لازم تجلس وتشرب القهوة .
مقحم:عادك تشاني ياولدي أجلس وأشرب قهوة بعدما دعا عليه امرجل قلك شأشكره على امعزومة حقه ناديتوه وعادني ماقد هبت ولاكلمة إلا وهو يقول: (سم)عجبك يدعي عليه بمسم هيا ماهو عاد بعد امسم ماعاد إلا الموت.
ولدامقحم:ياوالد الرجال قال (سم) مادعا عليك يعني نعم منتظركلامك وأنت تحسبه دعا عليك بمسم فسرتاها بمعنى لهجتنا هيا كنك اجلس واشرب القهوة وماعليك من هرجهم .
مقحم:صحت سم عندهم معناها نعم وأنا كان شأروح راسي شيتفشق من امخرام ورى قهوة امبن ..هيا جلسنا نتقهوى .
الرجل:حياك الله ياالضيف إقلط إشرب القهوة صبوا القهوة ياالربع للضيف .
مقحم:أقلط كيف زده أقلط ؟أقلط أقلط أما تيه الكلمة مافهمت معناها ولاتشبه هرجنا يمكن الرجال يقصد أروش فنجان امقهوة أراه يصبه شوية من امقهوة في امفنجان والله يبشر حتى يعرف أن مقحومة يحبون امنظافة وهذا أول فنجان أروشه وأزيده مرة ثانية وثالثة ورابعة كملن امقهوة وأناأروش وعادني ماقد تقهويته وراسي شينفلق من امخرام .
الرجل:ياوالد أراك ماشربت قهوتنا يبدو أن قهوتنا ليست مناسبة.
مقحم:هيا أنا وقع لي أتقهوى وأنا طول يومي وأنا أروش في مفنجان حتى كملن امقهوة .
ولدمقحم:ياوالد فشلتانا كلما صبوا لك فنجان قهوة طشيتاه كان من البداية تطشه أول فنجان وتقول لهم بس .
مقحم:كيف ياولدي ماهو تقول ؟فشلتوك كسر والله ذي الصابر عليك هتروح مقرية وأنا أبصربك ماترى الرجال يناولني مفنجان فيه شوية يشاني أروشه ماهو تشاه يقول عني حتى رواش مفناجين ما أعرف لها عسى نسيته رواشك لمفناجين قبل ما تعزم إلى أرض الشام هيا ا مباينة لقد روحته وبعدين لكان معاهم فناجين مثل الناس فناجينهم صغار الواحد تقول بيضة هجفة عشرين فنجان ماترد امخرام
ولدمقحم:ياوالد هذه عاداتهم وتقاليدهم الواحد عندما يصب القهوة مايملي الفنجان وأنت رأيت القهوة قليلة في الفنجان تحسبه رواش مثل عندنا هيا ماعليك من عاداتهم بس مرة ثانية لاعاد تسويها .
مقحم:صحت صبان امقهوة شوية في مفنجان عندهم عادة وأنا أحسبه رواش لمفنجان مثل عندنا كملن مقهوة وعادني ماقد شربت ولافنجان ..أقول ياولدي بالله لقد روحت عندنا لمقرية من أرض الشام شتقلب هرجتك خلني أسمع ولدتك تزهمك وتقول لها سم وإلا تشى أخوك يتغدى وتقول له إقدع وخلني أناديك تصب لي مقهوة وماتملي مفنجان حتى يتزافق من فوق ..قال هذا هرجهم وهذه عاداتهم ..تعلّم ياولدي لهرجهم مانقول شيء وتعرف على عاداتهم أيضاً مانقول شيء لكن تترك هرجنا وعاداتنا وتقاليدنا والله ماهو من صالحك ومايدريك أن هرجنا قريب من الفصحى إن لم يكن فصحى وامبيانة لقد روحت هيا أنامروح قد استلمت امراتب أشى حق امترحيلة وحق ضمدين ثيرة شأعمل امبلد .

انتهت قصة امقحم ..
أشكركم على المتابعة
لقد تعودنا عند كتابة أي موضوع من تذييل آخر الموضوع بوضع سؤال يتعلق بالموضوع من أجل تحريك الأذهان والسؤال حول هذا الموضوع هو :
هناك طريقة كانت تستخدم في الرسائل من قبل الأهالي تحث الإبن الموظف وخاصة إذا كان قد أمضى وقتاً طويلا في أرض الشام على الاهتمام بأهله فياترى ماتلك الطريقة التي كانت تستخدم عند إرسال الرسالة للإبن الموظف ؟

دمتم بخير

[شجون الليل]

الحين ما يمديني اقرى الموضوع كله

لكن باين انه شيق و ممتع

لي عودة بكرة ان شاء الله

[خالد معافا]

جميل اخي ابو زهير حرفك لا يمل والله وانا استمتع كلما حضرة لهنا

الوسيله هي الوصيه مع واجد مروح لاهله

[شجون الليل]

ماشاء الله عليك يا عم ابو زهير

معين لا ينضب ..

لكن تبغى الصراحة حيرتني معاك

الي اعرفه ان الاهل كان يرسلون شخص

معين يروح بنفسه

او يرسلون برقية بعد ما نجلن البرقيات

وكانوا يذكرنه بحقوق اهله وزوجته الي تركهم

وانه له مدة معينه اذا ما رجع والا يحق للزوجه طلب الطلاق


او ممكن ان الاهل يرسلون مع هذا الشخص الي رايح شي

يخصهم ويذكره بهم .. فيحن الابن ويرجع


هذا الي اعرفه والله اعلم

[ابوحمزة]

..أقول ياولدي بالله لقد روحت عندنا لمقرية من أرض الشام شتقلب هرجتك خلني أسمع ولدتك تزهمك وتقول لها سم وإلا تشى أخوك يتغدى وتقول له إقدع وخلني أناديك تصب لي مقهوة وماتملي مفنجان حتى يتزافق من فوق ..قال هذا هرجهم وهذه عاداتهم ..تعلّم ياولدي لهرجهم مانقول شيء وتعرف على عاداتهم أيضاً مانقول شيء لكن تترك هرجنا وعاداتنا وتقاليدنا والله ماهو من صالحك ومايدريك أن هرجنا قريب من الفصحى إن لم يكن فصحى وامبيانة لقد روحت

دام لي رأسك ياامقحم والله إنك أصيل

موضوع جميل