لهجة تهامة عسير

( أَبَـا ): رفض وامتنع. أبَا يجي معي. أبَا يخرج من البيت. وفي المثل: (اوصى موصي وابا وارث). يقول الشاعر:
ابَا القلب يلهي عنكم ياحباب قلبي بالهناء ولعلكم
( أَجَا ): جاء، "أجانا ضيف، أجونا ضيوف.
( احْتَرَسْ ): المَشَى آخر الليل، سرى. ومن أسماء الوقت: اخْتَدَمْ، واللفظة تقال للذاهب قبل الفجر. هَجَرْ: للذاهب وقت الضحى وقبل الظهر. نَشَرْ: للذاهب قبل العصر أو بعده بقليل
( أحِلَّه ): الاحِلَّه: وتعني القرية.
( إدَّانْ ): الهمزة مكسورة والدال مشددة مفتوحة: رفض وأبا وامتنع .
( أدم ): اديم، الجلد المدبوغ، وفي المثل (عسلن في أديم كلبن) اي عسل في قربة من جلد كلب، معنى المثل: شخص طيب في أسرة غير طيبة أو شيء طيب في غير موضعة.
( أرَبّ ): أرَبَّكْ: ودلالتها الوظيفة هي دلالة (عساك، لعلك). يقول: أربك أكلت أي عساك أكلت. أربك مسافر معهم: عسى ان تكون مسافر معهم. أَرَبَهُ وافق يعمل معنا. وهي دارجة عند الكثير من اهل السراة. وفي اللغة (أرب: أرَبَّكْ: أَرَبٌ0حَقَّقَ أَرَبَهُ، حَاجَتَهُ، أُمْنِيَّتَهُ).
( اربع ): وتأتي بمعنى انظر، أو للتحذير "انتبه".
( أرجأ ): ارجني: انتظرني. ارجني بَغْدِي معك: انتظرني سأذهب معك. لا ترجوني: لا تنتظروني. أرْجَا (الإرجاء) في اللغة التأخير.
( إرْقَه ): انظر إليه هذا هو. ارقها عندك في البيت. ارقهم جو. ارقهم قد اقبلوا. انظر لهجة غامد وزهران مادة (ارقه).
( ارهى ): ارْهِيْت: اضُنْ. في ضَنِّى، اعتقد، وما ارهي أنه يصل اليوم .
( أرِيْت ): بكسر الراء والياء ساكنه- أرأيت، حذفت الألف الثانية للتخفيف. يقال: أرِيْت ذَكْ: هل شاهدت ذاك، ويُقال: آريتك، وهي للتأكيد، أي هل شاهدت معي .
( اشـا ): أشاء، حذفت الهمزة للتخفيف: أريد، مَا تْشَا بِي: ما تشاء بي .
( اصْوَاقْ ): الاصواق: جوانب الوادي، مفردها صوق.
( اقْعَى ): جلس، وللمؤنث (اقعن) جلست.
( الْهَـى ): تأخر، يقول له: روح ولا تلهي علينا أي لا تتأخر، ولا تلهي في السوق، وغداكم ألهى. وفي المثل: (لا تقل لغايب ايش الهاك).
( أليس ): الهمزة للاستفهام، و(ليس) فعل ماضٍ ناقص من أخوات (كان). قال تعالى: (أليسَ اللهُ بكافٍ عبدَه) (الزمر 39/36).
ألِيْس: بكسر اللام والياء ساكنة- والصواب (أليس) بفتح اللام. يقول: ألِيس انكم بتسافرون، ألِيْس إنك نجحت. أليسه بياتي. وتحل محل (اما انك، اما انكم، اما انها).
( إلِيـْك ): بكسر اللام: وتعني عندك. إلِيْك بَهْ: بكسر الألف واللام والياء ساكنة وفتح الباء: عليك به، هو عندك فعليك به.أو ان أصل اليك: عليك، قلبت العين إلى ألف. وفي اللسان (إلى: وتكون إلى بمعنى عند؛ قال أَوس: فهَلْ لكُم فيها إليَّ، فإنَّني طَبيبٌ بما أَعْيا النِّطاسِيِّ حِذْيَما وقال الراعي: يقال، إذا رادَ النِّساءُ: خَريدةٌ صَناعٌ، فقد سادَتْ إليَّ الغَوانِيا أَي عندي، وراد النساء: ذَهَبْنَ وجِئن، امرأةٌ رَوادٌ أَي تدخل وتخرج).
( إلّيْـه ): وتأتي بمعنى لماذا. يقول: اليه يا نمي: لماذا يا ولد.
( أمَـهْ ): بفتح الميم- ماذا، ويقول: أمَهْ معك: مـاذا معك.
( انْحِمْ ): بكسر الحاء- نحن، انحم وياكم اي نحن وانتم، انحم جينا، انحم وصلنا. قال شاعر بني زيد المعروف باسم " الخشيلي " :
يا الحاضرين أحكام ربي تفلق الحجر ** وقدرته عمّت جميع الفصح والغجر
يا علكم أشوار السداد تعاونوا بها ** ضيفان و(أنحم) جيرة في البقع والهجر( ).
( أَوْجَهَ ): رَجَعَ، عاد. أُوْجِهْ: بكسر الجيم فعل أمر: إرْجَع، عُوْد. والعائد والقادم يأتي متوجها، ولعل اللفظة مستوحاة من الكلمة توجَّه واتجه وهذا اقرب إلى ذلك.
( آيـت ): تعال، آيتني في البيت: تعال إليَّ في البيت، متي بْتَاتِي- الباء مخففة: متى ستأتي. وللمؤنث: بـتاتي: سوف تأتي.
( ايْل ): وتحل محل (إذا) في الكلام، يقولون: ايْلَ بُوْدَّ: أي إذا كنت تريد، أيٍْل بودكم: اذا كنتم تريدون، ايل عندك كلام فقوله، ايل تكلمت فصدق.
( ايْنَـوَا ): أين هو، حذفت الهاء طلباً للتخفيف.
( بَتَ ): البت القطع، البتبته: القطع الصغيرة من الحبال. معجمية.
( بَتْلَه ): بفتح الباء وتاء ساكنة ولام مفتوحة: البَتَله: المكان، الموضع، الأرض.
( بِثْرِي ): بعدى، بثره، بثرهم، ويقول له: هذه الأشياء المبعثرة على الأرض بثرك من أمس: أي بعدك من أمس. ومشيت بثرك: أي بعدك وعلى أثرك. والاصل لها (بأثر) والاثر صورة لموطأ القدم على الارض، وبالاثر يستدل. واللفظة حكرا في لهجات الجنوب.
( بَحَّـثْ ): بَحِّثْ: يحفر وينبش في الأرض أو في المكان. ويبحث في الرمل.
( بَدَى ): ظهر، بان. يِبْدٍِي: يظهر. إبِْد: فعل أمر: طُلْ أو اظْهَر، وكل شيء أَظهرته فقد أَبْدَيْتَه.يقال:بَدى لي شيءٌ: أَي ظهر. والبادي: الظاهر. بديت عليه:ظهرت عليه.
( بَـذْ ): بذ الشيء نشره. بذني: أي ضايقني وآذاني. وفي القاموس بذاذا. وبَذاذةً وبُذُوذَةً: رثَّت هيئتُك وساءت حالتك.
( بـر ): بالكسر- ابّـَر: ابن، وللمؤنث: ابره، وامبره، وفي الأسماء يقولون (محمد بر علي) (صالح بر احمد)، (هالبرة): وهي لفظ نداء للبنت.قال الشاعر الهازمي:
وابر مانع يقل ما تنقدِ الروح بي يوم اربشان. واللفظة حميرية0يقول ابراهيم انيس في اللهجات العربية ص(26): (بان البروفسير"ليتمان"عثر على أكثر من 1400نقش حول اللغة العربية قبل العصر الجاهلي، منها (نقش النمارة وهو قصر صغير بالقرب من دمشق لامرئ القيس احد ملوك الحيرة، ويبدأ النقش بالنص التالي: (تي نفسي مر القيس (بر)عمرو ملك العرب كله ذو اسر التاج). "اربشان" هو يوم الربش النفوس التعبان. و(ب ر هـ ): ابنه، اسم مفرد مذكر مضاف الى الضمير المتصل المفرد المذكر الغائب.عُرف بهذه الصيغة في النقوش الآرامية الدولي). المعجم النبطي ص 39. و(ب ر: بن، اسم مفرد مذكر مضاف، هو اسم سامي مشترك فيما عدا النقوش العربية الجنوبية، ورد بشكل مكثف في النقوش النبطية. ب ر هـ: ابنه. وهو اسم سامي مشترك فيما عدا النقوش العربية الجنوبية ورد بشكل مكثف في النقوش النبطية( ). وفي السريانية: تبدل النون راءً في بعض الأسماء (ابن: إبرا)، (ابنة، برجا). وفي لغة بعض قبائل ظفار العمانية ( امبيرا) اي الولد.
( بَـرَّه ): خرج في الصباح الباكر، يقال: بَرَّه يسرح بالغنم، و بَرَّهْ علينا: أتانا مبكرا، وفي المثل: (يسري ويبرِّه).
( بَرْهَه ): من الأعراف القبيلة، "حُكُمْ قَبَلِي" وهي (ضيافه إجبارية على أحد الخصوم) حيث يجبر بتضييف خصمه، والذبح له، ومن معه من جماعته.
( بَـزْ ): بز الشئ حمله: وشاله، ونقله، وبزيته: حملته. وبَزَيْت الشئ: حفظته.
( بَزَر ): بفتح الباء والزاي- يِبْزُرْ: يستهزئ، يسخر، فلان يبزر بي: يسخر مِنِّي.
( بِسْبَاسْ ): نبته من البقوليات القرنية، وهو الفلفل الحار، وفي نجد حبحر، تراز.
( بسط ): بَسْطَه: البسطة أرض الغرفة، والساحة الخالية، وبسط الشئ مده.
( بَشَمْ ): انبشم: اصابته التخمة من كثرة الاكل. يقول انبشمت من الاكل. وفي اللغة: بَشِمَ الْحَيَوَانُ بَشَمًا مِنْ بَابِ تَعِبَ أُتْخِمَ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِ فَهُوَ بَشِمٌ. و(البَشَم: تُخَمَةٌ على الدَّسَمِ).
بشامة: اداة توضع في فم صغير الغنم. والبَشْم قفل الفم، والبِشَامَهْ: توضع داخل فم صغير الغنم حتى لايرضع امه، وهوعود صغير (مثل الاصبع البنصر)، يوضع افقيا بين فكيه، وتكون اطرافه ظاهره من الخارج ويُشَدْ العود بواسطة حبل صغير على الراس حتى لا يتمكن من لفظها، وهذا العمل لمنعه من الرضاعة. و(البشامة: قطعة من خشب توضع بين فكي البهم لمنعه من الرضاع)( ). وفي نجد يسمون البشام كعام.
بْشَام: شجر يشتهر بأن يقطع منه (السواك)، رائحته طيبة، لذيذ طعمه. وفي اللسان (البَشامُ شجر طيِّب الريح والطَّعْم يُستاكُ به).
بَشْمَة: البشمة الصوت الخارج من المعدة بعد شبع. أي تجشأ. وفي المثل: (بعقة جرت بشمه). والبشمة صوتها اخف من البعقه.
( بَصَم ): اقفل فمه، سكت، يقول له (ابصم) يأمره بالسكوت، وفي أمثالهم: (الفم الباصم ما يدخله الذباب). وايضا (خذ باصمة ولا مخاصمة). أي قليلة الكلام.
( بَعِيَّة ): من الألعاب الشعبية، يلعبه فريقين من الرجال، تشبه لعبة "الركبى" المعروفة، ولكن بدون كره .
( بْغَـادي ): صفة للمطر في غدوة اليوم .
( بَقَصْ ): أستبقى، وبقصة من العجين، وبقصة من الخبزة، وتبقصت البائع: أي ساومته حتى خصم من قيمة البضاعة.
( رِيْب ): الريب وهو ابن امرأة الرجل من زوج آخر، يقول: بك الريب أي (أبوك الريب): يشتمه، واللفظة فصيحة.
( بْـْلاَدْ ): البلاد المزارع، وتأتي البلاد بمعنى القرية، وهذه بلادي وبلاد أجدادي، وزرعنا البلاد، ونزل على البلاد مطر.. و(البلد: الدار يمانية). في اللهجات العربية.ص263
( بَلَغِبْـير ): طائر ذو لون بركانى اصغر من الحمام حجما.
( تـا ): وتحل محل (الذي والتي)، هب لي من تا معك: أعطني من الذي معك وتا عندكم، وتا معكم، يقول الشاعر علي بن سالم آل حالية (وهو جد.د.عبدالله الفيفي) يقول من قصيدة
يا امْثَالِبَة يا صَافِيَة كــلّ نهدَينْ **** (تا) رِيْحها امجاويْ وعَجّ املِبابِ ( )
( تَابْعَه ): التابعه هى ام العروسه تتبع بنتها ليلة زفافها الى بيت الزوجيه .
( تَخْـتَه ): التخته: ارفف تصنع من الخشب، تبدأ بالرف الأصغر ثم الأوسط ثم الكبير، توضع عليها الدلال والأباريق ونحوه .
( تَرَابُوا ): بفتح التاء والراء: اى تعاونوا وتساعدوا، وتطلق على عمل أو فعل مجموعة من الأولاد عندما يتعاونون على ضرب ولد آخر.
( تَـرَحْ ): امْتَرَحْ: خرج، وفي العادة تقال لمن ذهب وهو غضبان. وفي اللسان (مرح: وعين مِمْراح: سريعة البكاء).
( تِشَاوَى ): وفلان تشاوى من الإصابة. تشاوت فلانه من المرض اى شَفِيت من مرضها. فلان تشاوت رجله من الجرج. ويقول: إذا تشاويت سافرت أي إذا طبت وتحسنت حالتي. تسأل المريض عن حالته فيرد: انا الآن اشوى من امس، وعندما يشفى تماما يقول: أنا تشاويت من المرض.
( تَصْبَاره ): وجبة من الأكل، تتناول أثناء انتظار الوجبة الرئيسية..
( تَعَـا ): تعال، حذفت اللام للتخفيف: وهي شائعة في تهامة.
( تَعَـادا ): أي انتشب وضاق عليه المدخل أو المخرج، واصل اللفظة ان انسانا دخل بين عودين ولضيق المنفذ انحصر بين العودين فلم يعد يستطيع تحرير نفسه ولهذا اخذت لفظة (تعادا) لوقوعه بين العودين. وفي المثل (تعادى العصعص في است البرمة).
( تَعَيَّي ): تَعَيِّيّت: أستغربت أو احترت، تعييت يان القِّى: احترت إلى أين اذهب.
( تَغْشَاه ): تلمسه، مرادفها: ترزاه.
( تَقِيْـِس ): تعتقد وتضن، تقيس فلان بياتي اليوم، تقيس انه يوافق، تقيس أنها بتنجح. واقيس انه ما هو بيجي الليلة. وايش تقيس انه قاعد يسوي .
( تَلَـْم ): التَلَمْ: شق يعمله المحراث في الأرض الزراعية. والتلمة: رأس المحراث الذي يشق الأرض الزراعية0ج: تلام. فصيحة.
( تَمَوَّش ): أتَمـَوّش: امسح فمي بالمـاء.
( تَهَاوَنْ ): يقول له تهاون:أي على مهلك، يمشي الهوينا: يتمهل في مشيته ولا يتسرع.
( تَهَرَّي ): والصواب تَهَرَّجْ. هرج: تكلم. هَرِّجْنِي: كلمني. معجمية.
( تَوْ ): واللفظة حسب سياقها في الكلام فيقال: الباب تَوَّك أي امامك. من تو البيت أي من جهته. يقول شاعرهم
براق من توّ الجزاير يضي ماهْ ** اسقَ البنادر كلها واسقَ ميدي.
( ثَرِيْف ): الثريف من الأكلات الشعبية، مكوناتها الحليب والخبز المقطع، مضافا اليه العسل والسكر، يؤكل ساخناً والبعض يضيف إلية السمن. يقال (ثريفن مغشي).
( ثُفـَال ): بضم الثاء وفتح الفاء: والثفال: حصيرة دائرية الشكل، تستعمل كسفرة للطعام، مصنوعة من خصف النخيل، وتأتي بأحجام وأشكال.
( ثَمَّ ): بفتح الثاء والميم مشددة مفتوحة: أي هناك، تركته ثَمَّا، شوفه ثَمَّا. وفي السراة: ثَمَّة. و(ثَمَّه، ثَم) وهي للمكان البعيد المعلوم.
( ثمالة ): رحبة، حوض صغيرة الحجم، تقع في أول البلاد (المزارع)، تتلقى المياه من الشعاب، وتبنى حجارة على حدودها، وتردم بالتراب لتكون اقوي على صد الماء، ومنها يتوزع الماء إلى البلاد (المزارع) الأخرى.
( جَارَ ): من جار، ويجور، أي تعدى الحد، وجار عليه الزمن، والجور: تعدي حدود الظلم، والجورة: البيت المتهدم المتهالك. وهي فصيحة.
( جَاهَا ): أعطني إياها.الاصل: أجِىء بها، الجملة فعل امر.وهي عند البعض من تهامة.
( جَاهِل ): امجَهَلَه، جَهَلَة: جمع جاهل، وهم الأولاد والصبية الصغار، يقال: جاهل، وللمؤنث: جَاهِلَه، وسمي جاهل لصغره وقلة خبرته، وجهله في كثير من الأمور.
( جاهِنَه ): وهي المرأة النشيطة اللي تقوم بأمور بيتها، جمعها: جواهن. مرادفها: صَقْرَة.
( جَايِز ): عمود من جذع شجرة، مثل السدر، كبير الحجم، يوضع في وسط سقف الغرفة، تحمل علية أخشاب السقف "باتجاه معاكس".
( جثوة ): يلفظونها: يثوه، يبدلون الجيم ياءا. والجثوة: مكان وموضع ليس ببعيد عن منازل القرية تجمع فيه فضلات المواشي، تستخدم كسماد عضوي. معجمية.
( جمنَه ): الجمنة: إبريق من الفخار لصنع القهوة. انظر لهجة فيفاء مادة جمنة.
( جذب ): الجِذْب: الكذب، تقلب الكاف جيم وهي عند البعض من قبائل تهامة 0
( جَرِيْن ): وتلفظ "يرين"والجَرينُ‏: ‏(مخاظ الحب)، مكان دراسة الحب.