المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار الكبير
مشكور أخي البحار الكبير ماقصرت
وأزيد على ذلك:
ذيه:اسم إشارة للمفرد المذكر القريب.
تيه:اسم إشارةللمفردة المؤنثة القريب.
ضاك:اسم إشارة للمفرد المذكر البعيد.
تاك:اسم إشارة للمفردة المؤنثة البعيدة.
ذيلا:اسم إشارة للمثنى بنوعيه للقريب..وذيلاك للبعيد.
ذولا:اسم إشارة للجمع بنوعيه للقريب..وذولاك للبعيد.
ياعزيزي
الموضوع قد انتهى زمان وقد عفا عليه الزمن
وماأثاره إلا صاحب الموضوع بعد ست سنوات بسؤاله:
كيف تنطق اسماء الاشارة في لهجة صامطة وشكرا
وقد اجاب بعض الإخوان على سؤال صاحب الموضوع
ننتظر صاحب الموضوع بعد ذلك ...
مثلما قال أبوزهير دعونا نخرج بفائدة من الموضوع بدلا من ذكر مساوء اللهجات فكل لهجة فيها مالا يعجب صاحب اللهجة الأخرى وربما تضحكه أحيانا0
فمثلا نحن أهل المنطقة نصدر تعليقات على لهجة الأخوة في الدولة المجاورة ونصدر تعليقات فيما بيننا نحن0
وهناك من أبناء المناطق الأخرى من يصدر تعليقات على لهجة المنطقة عموما0
ولكن يجب أن ننظر لتلك اللهجات أنها أرث تراثي يجب صيانتها من التلاعب بها وعدم تحميلها مالا تحتمل وتوعية الجيل الحالي بذلك0
أما ما يخص اللهجة المشار لها فمن الواضح ومن وجهة نظري أنها نتاج تزاوج حضارات0وأقصد هنا تزاوج لهجة المنطقة الغربية والجنوبية وبعض مناطق تهامة من اليمن0
فكلنا نعرف أن غالبية أبناء المنطقة في الجزء الشمالي تعود جذورهم لمكة وما جاورها وتداخل لهجتم مع أبناء المنطقة وتهامة اليمن بسبب تبادل السلع والتنقل طلبا للكلىء نتج عنه هذه اللهجة وتغير بعض المصطلحات بين الفينة والأخرى0ونلاحظ جميعا قرب لهجة صبيا أو بعضها لأهل جدة وما حولها0
وختاما نخلص أنها وأهلها من وفينا وجزء لا يتجزء من منطقتنا الحبيبة التي جزء لا يتجزء من وطننا الغالي0
ودمتم ودام الوطن بألف خير0وتقبلو تحياتي0
ريبا
معجم اللهجــات المحكيــة
في
المملكة العربية السعودية
معجم جُمعت ووُثقت فيه ألفاظ ومفردات لهجات القبائل والمناطق في المملكة العربية السعودية.
وهي : لهجة نجد حاضرة - لهجة نجد بادية - لهجة القصيم – لهجة حائل – لهجة حوطة بني تميم - لهجة الدواسر - لهجة عنزة – لهجة الشرارات – لهجة الحويطات – لهجة الحجاز حاضرة – لهجة جهينة – لهجة حرب (الحجاز) - لهجة الباحة (غامد وزهران) – لهجة النماص ( رجال الحجر) – لهجة تهامة – لهجة جبال فيفا – لهجة نجران (قبائل يام) – لهجة العجمان - لهجة بني هاجر (الهواجر)- لهجة القطيف وقراهـــا – لهجة الإحســاء وقراهــا.
جمع وتوثيق: سليمان بن ناصر بن سليمان الدرسوني
عضو الجمعية السعودية للهجات والتراث الشعبي - الرياض
كم تمنيت ان تكون لهجة منطقة جازان بينها
حيا الله متوسد الذيب
لاتحزن ياأخي إذا لم يتعرض هذا الباحث للهجة جيزان
فأنت تعرف أن الطفل يعتمد على الوجبات الخفيفة حتى يستطيع هضمها أماالوجبات الثقيلة الدسمة فيصعب على الطفل تناولها لأنها ثقيلة على معدته ولايستطيع هضمها
هكذا هي لهجة جيزان ..شكرا على غيرتك
لهجة فيفاء
( إثالة ): إثالة النحل: هي عملية صيد النحل. فعندما يشاهد أحدهم سرب نحل يعمد إلى إعاقة حركتها بحثو التراب في اتجاهها ليصدر غباراً يعيقها عن مواصلة الطيران ثم يأخذ ماء فيرشه عليها حتى تبتل أجنحتها وتنزل إلى الأرض. ثم يبحث عن الملكة ويسمونها (مدان) فيحبسها في قصبة صغيرة مجوفة لها فتحة صغيرة تستطيع من خلالها التنفس والتقاط الطعام دون أن تستطيع الخروج وتسمى هذه العملية (قستدان) أو يقوم بقص أجنحتها. وبعد ذلك يضعها في عود النحل (الخلية) لتتبعها بقية النحل.
( أثر ): إثرهم: خلفهم، سنذهب إثرهم أي خلفهم،تعال اثري أي اتبعني،والأثر هو ما ينطبع على الأرض من اثر الخف للإنسان أو الحيوان، يقول لا أجد لك ثرة:أي اثر. وفي اللسان (أثر الأثر: البقية والجمع أثار وأثور، وخرجت في إثره أي بعده، والأثر: ما بقي من رسم الشيء، واثر في الشيء ترك فيه أثرا)( ).
( أحوى ): مَنَعَ. إحْوي: إمنع، وللمؤنث:حْوِي. ولفعل الأمر المذكر(أحْو). مرادفها: أوْرع. وهي عند البعض.
( أخَجَمْ ): أي غبي، وللمؤنث: خجماه: غبية.
( أخْلاَ ): انتهى،فَرِغْ.والكلمة من خلى،يخلو،خلوا. وهي عند البعض مثل داير بني مالك
( اديم ): والأديم: الجلد، وتلفظ اديمن، وظاهرة التنوين دارجة في لهجة فيفا.
( ارابن ): أرجل. الرجلين.
( أرَبّ ): أرَبَّـكْ:عساك، لعلك، وأربك أكلت: أي عساك أكلت.ارب ما الدوٌل: أي عسى ما هنالك خلاف او مشكلة ونحوها. وأربك مسافر معهم: عسى ان تكون مسافر معهم. اربهم يجون: لعلهم يأتون. اربجم: الف وراء مفتوحة والباء مشدده مفتوحة: ابدلت الكاف الى جيم- اربكم أي عساكم. وفي اللسان (أرب:أرَبَّكْ: أَرَبٌ، حَقَّقَ أَرَبَهُ، حَاجَتَهُ، أُمْنِيَّتَهُ)
( ارَيَادِنْ ): المدرجات الزراعيه) ومثلها: أمحيفه او(أمحوف) أمشط، أمثاهر،امحرَّة.
( اصحن ): وتلفظ: استحن: ابدلت الصاد الى سينا وتاء (اصحن)، صحت وصحو، وهي صفه للسماء بعد المطر وبعد انقشاع الغيوم، فتبدو السماء صحواً.
( إعتطى ): فعل ماض: يعتطي: يأخذ، يقول: اعتطيت لي شوية حب.
( أنحن ): أي نحن، انحن رجاجيل، وانحن بنسافر، وانحن جينا ضيوفن عليكم.
( أَوْجَهَ ): رَجَعَ، عاد، أُوْجِهْ: بكسر الجيم: إرْجَع، عُد. والعائد والقادم يأتي متوجها، ولعل اللفظة مستوحاة من الكلمة توجَّه وهذا اقرب إلى ذلك.
( اوذي ): هؤلاء، اوذي الناس: هؤلاء الناس.
( اوشى ): أشعل، أوقد. أوشيت: أشعلت، يوشي: يشعل. يقال: "أوشيت امنار": أشعلت النار. والكلمة فصيحة ودارجة عند البعض في السراة.
( ايْل ): والبعض يلفظها (ايْلاَ) وتحل محل (إذا، عندما) في الكلام، يقولون: ايْلَ بُوْدَّ : أي إذا كنت تريد. أيٍْل بودكم: اذا كنتم تريدون. ايل تكلمت فصدق. آيلا اكلت اغسل يدك. وآيلا عندك كلام قوله. وفي المثل: (آيلا قام البحر ليتو مية قامه) وهو يشبه المثل العامي الذي يقول إذا أكلت من البصل فلا يهم إن أكثرت منه.
( باصم ): وتلفظ: باستم، ابدلت الصاد الى سينا وتاء، حلت ست بدلا من حرف الصاد. وفي المثل: (كلحه باستمه ما دخلها ذبين) أي الفم المقفول لا يدخله "ذباب"
( بَحَش ): بحث: ابدلت الثاء الى شين: يبحش في التراب، ويبحش بين العفش.يقول المثلباحش في ستيب امشعار). ويقال للبطيء في انجاز أعماله.
( بَرَّاحَة ): راء مشددة مفتوحة: هم الأشخاص الذين يشاركون في حفر قبر المتوفى والصلاة عليه ودفنه. وهم في الغالب أقارب المتوفى وجيرانه. وبرَّح التراب: ابعده وازاحه يمينا ويسارا بيديه او بأداة. وبرح المكان سواه منبسطاً.
( بَرَجْ ): البرج: يقصد بها الفرج لأنه في لهجة فيفا وما حولها يقلبون الفاء باء( ).
( برشم ): إذا قطب جبينه وأرخى شفايفه ويظهر ذلك بوضوح عند القيام من النوم قبل أن يغسل وجهه، فيقولون ما زال مبرشما، ويقال للذي يظهر غضبه للآخرين يبرشم، وفي حديث حذيفة: كان الناس يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر فبرشموا له: أي حدقوا النظر إليه، فالبرشمة إدامة النظر، وبرشم الرجل إذا وجم واظهر الحزن( ). ورد في لسان العرب المبرشم: حاد النظر وهي البرشمة وانشد:
القطة هدهد وجنود أنثى مبرشمة الحمي تأكلون
( بَرَّهْ ): استيقظ مبكرا، والبِِِرَّاهْ:الخروج للعمل في الصباح الباكر، ويسأله: متى بَرَّهْتْ؟: متى استيقضت من نومك وخرجت، و"بَرَّهْ " لا تعني الاستيقاض بل تعني الخروج من المنزل باكراً. والراعي بَرَّه يسرح بالغنم، وبره علينا: اتانا مبكراً.
( بقل): بَقَلَ: السكينُ ونحوه، يَبْقِل، بَقَلانٍ: انغرس، وثَبَتَ، كما تَبْقُل البقلةُ في أرضها. ولعلّ البَقْلَ نفسه ما سُمي بهذا الاسم إلا لبُقُوْلِهِ في الأرض، أي ثبوته. إلا أنه قد اختفى من الفُصحى استعمال (بَقَلَ) بالمعنى اللهجيّ الآنف. وإنما يرد بَقَلَ الشيءُ يَبْقُل بَقْلاً: ظَهَرَ، والأرضُ: أنبتتْ، والرِّمْثُ: اخضرَّ، والبَقْل: ما نبت في بزرهِ لا في أرومةٍ ثابتة.
( بلدم ): مبَلْدَم: مضطرب وعابس الوجه. مبَلْدَم: مضطرب الخِلْقَة. والبلدم: الثقيل المنظر، والبليد. و(البَلْدَمُ، كجَعْفرٍ: مُقَدَّمُ الصَّدْرِ،أو الحُلْقُومُ وما اتَّصَلَ به من المَريءِ)( ).
( بلس ): البَلَس:التين، كلمة عربية فصيحة. وبَلَس التُّرْك: التين الشوكي، المسمّى عند غير أهل فَيْفاء (البرشومي).على حين (البُرشوم) بلهجة فَيْفاء تعني: الوَجْه. (وقد سبق الكلام عليه في مساق سالف).ولا أدري لم نسبوه إلى التُّرْك، اذ يُستبعد أن يكون التُّرْكُ أوّل من جلبه إلى الجبل، ولكن ربما كانوا أوّل من عُنوا به فنُسب إليهم؛ لأن أهل فَيْفاء لا يزرعونه ولا يعدّونه فاكهة تسوَّق، كما هو في مناطق أخرى من جنوب الجزيرة ( ).
( بنج ): من نبت الأودية، يرتفع قرابة متر، وربما كان عرفه النفّاذ منوّماً أو مفتّرا( ). والبنج معروف على انه المخدر في العمليات الجراحية. والبنج من أسماء شجرة القنب،
( بُوْ ): بِهِ. ما بو: ما به.
( بَـوَّة ): البوة من جلد البقر المدبوغ. وفي اللغة البو: جلد فصيل الناقة اذا مات يدبغ جلده ويحشى بالاعشاب او بالتبن يوضع بالقرب منها لكي تعطف عليه، فتدر الحليب.
( بَهَز ): أبتهز:خاف،فزع.للمؤنث يقال:ابْتَهَزَت.وهي عند البعض مثل بني مالك الداير
( بَهَّم ): بَهَّمَه: ربط إبهامه، وذلك للمتلبّس بشيطان أو جنيّ، اعتقادًا منهم أن في ذلك تضييقًا على الجنّي ليخرج من الممسوس بفعل القراءة عليه، وأن ذلك الجنّي يخرج من إبهامه لذلك كانوا يزعمون أنه يظهر لخروجه بعض دمٍ يخرج من تحت ظفر الإبهام .
( بين ): البين من أنواع الحبوب، وهو نوع من الذرة، لونه فيه بعض الصُّفْرة.( ).
( تـا ): وتحل محل الاسم الموصول (الذي). يقولون: هب لي من تا معك: اعطني من الذي معك. تا عندكم. تا معكم. تا قُلْتَ لِي؟: أي ما قلت لي.. يقول الشاعر علي بن سالم آل حالية (وهو جد ا.د. عبدالله الفيفي) من قصيدة غزلية:
يا امْثَالِبَة يا صَافِيَة كــلّ نهدَينْ (تا) رِيْحها امجاويْ وعَجّ املِبابِ)( ).
( تَاكَـا ): تلك، يقول: تاكالطلحه: تلك الطلحه، تاك أمبيت: ذلك البيت0
( تَخَتَّم ): أي ذكر ربه، وفكر بهدوء فيما يريد أن يفعله. كأنها قريبة من التؤدة وعدم العجلة.. يقول يحم محمدن العبدلي (يحيى محمد العبدلي) في إحدى نشائده أي (قصائدة):
وا عزَّجم ذا عد تويَّد وا تختَّما.
( تراجى ): والتراجي المديح.
( تعتير ): والتعتير: عرف قبلي، وهو إخراج الرجل العاصي من القبيلة فيعامل كأنه إنسان أجنبي ليس له أي حق من الحقوق التي يتمتع بها أفراد القبيلة .
( تغغ ): تَغَّ، تَغْتَغَ: أي ضحك بصوت مسموع. ويقولون: تَغْتَغَ، أي ضَحِك كذلك، في تكرار للضحك. فالكلمة حكاية صوت الضحك. وبذا فاللهجة تشهد بصوا(الأزهري) في تخطئته (الليث)، حينما قال (قول الليث في التغتغة إنه حكاية صوت الحلي تصحيف، إنما هو حكاية صوت الضحك) وإن كان هذا لا ينفي أنْ ربما كان الليث قد علم للكلمة معنى عربيًّا آخر لم يعلمه الأزهري( ).
( تكثيرة ): والتكثيرة قصيدة شعرية يثني فيها الضيوف على كرم الضيافة وحسن الاستقبال والدعاء لهم بالسعة في المال والرزق0( )..
( تلق ): التَّالِق: شجر، واحدته: تالْقَة، أو تالِقْيَة، وهو شجر يكبر جدّاً، ويعمّر، فربما عاشت الشجرة منه مئات السنين. ليس له ثمرٌ يؤكل، وإنما يستفاد من ظلاله الوارفة، وأوراقه للماشية، وحطبه للطبخ، وأخشابه لصناعة الأبواب والمعدّات المختلفة. ويُعرف بالاسم نفسه في منطقة عسير أيضاً، وتشتهر به هناك (قرية آل يزيد)، وتلفت أشجاره نظر السياح والمصطافين.(1). ولم أقف على أصل تسميته. وربما كان لتسميته علاقة بضخامة أشجاره وتألّقها؛ أي أنه من مادة (ألق) ومن معاني هذه المادة: اللمعان والإضاءة، كما أن الألق: الجنون، وامرأة أَلَقَى: سريعة الوثب. (2) وقد زعم (فيلبي) (3) في رحلته إلى فَيْفاء أن (التالق) هو شجر (البانيان banyan)، على حين أن البانيان هو شجر (الأثأب) (4)، والأثأب شجر آخر معروف في فَيْفاء باسمه نفسه، وينطقونه (أثَب)، واحدته: (أَثَبَة).
إحالات
( تِلـِم ): ج: تلام،الأخدود او الشق الذي يتركه المحراث في الأرض وفيه تنثر البذور.
( تناشيب ): وتلفظ: امتناشيب، والتناشيب هي الربق، الحبل الذي تقيد فيه البهائم.
( تِـي ): بالكسر: التي، تي معك، تي معش وهي للمؤنث.
( ثبة ): والثبة: نصيب الضيف من اللحم. حيث كان توزيع اللحم على الضيوف هو الطريقة الشائعة لإكرام الضيف. و(ثبي: ثِبة: كومة من اللحم. واشتقّوا منها: ثَبَّى يثبِّي ثبَّايٍ،أي فرّق اللحم مجموعةً مجموعةً. ولا يكادون يستعملون الكلمة في غير هذا المعنى. والكلمة فصيحة؛ فالثبة القطعة من كل شيء. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا}(71) سورة النساء.وقال (أبوتمام)
الواردينَ حِياضَ المَوْتِ مُتْأَقةً ثُبًى ثُبًى وكراديسًا كراديسَا
قال شارحُهُ: (ثُبًى): جمع ثُبَةٍ، وهي الجماعة من الناس ليست بالكثير. ويُقال في جمعها: ثُبات، وثُبُون. وقالوا(ثُبًى)، فدلّ ذلك على أن أصلها: ثُبْيَة، أو ثُبْوَة، وهو من ثَبَّيْتُ إذا جمّعت). ويلحظ هنا أنهم تارة يكتبون الألف في (ثُبَى) مقصورة وأخرى ممدودة، والأوّل أَوْلَى.أبو تمّام، (1976)،ديوان أبي تمّام بشرح الخطيب التبريزي، تح.محمّد عبده عَزّام(القاهرة: دار المعارف)، 2: 260-21 ( ).
لهجة تهامة عسير
( أَبَـا ): رفض وامتنع. أبَا يجي معي. أبَا يخرج من البيت. وفي المثل: (اوصى موصي وابا وارث). يقول الشاعر:
ابَا القلب يلهي عنكم ياحباب قلبي بالهناء ولعلكم
( أَجَا ): جاء، "أجانا ضيف، أجونا ضيوف.
( احْتَرَسْ ): المَشَى آخر الليل، سرى. ومن أسماء الوقت: اخْتَدَمْ، واللفظة تقال للذاهب قبل الفجر. هَجَرْ: للذاهب وقت الضحى وقبل الظهر. نَشَرْ: للذاهب قبل العصر أو بعده بقليل
( أحِلَّه ): الاحِلَّه: وتعني القرية.
( إدَّانْ ): الهمزة مكسورة والدال مشددة مفتوحة: رفض وأبا وامتنع .
( أدم ): اديم، الجلد المدبوغ، وفي المثل (عسلن في أديم كلبن) اي عسل في قربة من جلد كلب، معنى المثل: شخص طيب في أسرة غير طيبة أو شيء طيب في غير موضعة.
( أرَبّ ): أرَبَّكْ: ودلالتها الوظيفة هي دلالة (عساك، لعلك). يقول: أربك أكلت أي عساك أكلت. أربك مسافر معهم: عسى ان تكون مسافر معهم. أَرَبَهُ وافق يعمل معنا. وهي دارجة عند الكثير من اهل السراة. وفي اللغة (أرب: أرَبَّكْ: أَرَبٌ0حَقَّقَ أَرَبَهُ، حَاجَتَهُ، أُمْنِيَّتَهُ).
( اربع ): وتأتي بمعنى انظر، أو للتحذير "انتبه".
( أرجأ ): ارجني: انتظرني. ارجني بَغْدِي معك: انتظرني سأذهب معك. لا ترجوني: لا تنتظروني. أرْجَا (الإرجاء) في اللغة التأخير.
( إرْقَه ): انظر إليه هذا هو. ارقها عندك في البيت. ارقهم جو. ارقهم قد اقبلوا. انظر لهجة غامد وزهران مادة (ارقه).
( ارهى ): ارْهِيْت: اضُنْ. في ضَنِّى، اعتقد، وما ارهي أنه يصل اليوم .
( أرِيْت ): بكسر الراء والياء ساكنه- أرأيت، حذفت الألف الثانية للتخفيف. يقال: أرِيْت ذَكْ: هل شاهدت ذاك، ويُقال: آريتك، وهي للتأكيد، أي هل شاهدت معي .
( اشـا ): أشاء، حذفت الهمزة للتخفيف: أريد، مَا تْشَا بِي: ما تشاء بي .
( اصْوَاقْ ): الاصواق: جوانب الوادي، مفردها صوق.
( اقْعَى ): جلس، وللمؤنث (اقعن) جلست.
( الْهَـى ): تأخر، يقول له: روح ولا تلهي علينا أي لا تتأخر، ولا تلهي في السوق، وغداكم ألهى. وفي المثل: (لا تقل لغايب ايش الهاك).
( أليس ): الهمزة للاستفهام، و(ليس) فعل ماضٍ ناقص من أخوات (كان). قال تعالى: (أليسَ اللهُ بكافٍ عبدَه) (الزمر 39/36).
ألِيْس: بكسر اللام والياء ساكنة- والصواب (أليس) بفتح اللام. يقول: ألِيس انكم بتسافرون، ألِيْس إنك نجحت. أليسه بياتي. وتحل محل (اما انك، اما انكم، اما انها).
( إلِيـْك ): بكسر اللام: وتعني عندك. إلِيْك بَهْ: بكسر الألف واللام والياء ساكنة وفتح الباء: عليك به، هو عندك فعليك به.أو ان أصل اليك: عليك، قلبت العين إلى ألف. وفي اللسان (إلى: وتكون إلى بمعنى عند؛ قال أَوس: فهَلْ لكُم فيها إليَّ، فإنَّني طَبيبٌ بما أَعْيا النِّطاسِيِّ حِذْيَما وقال الراعي: يقال، إذا رادَ النِّساءُ: خَريدةٌ صَناعٌ، فقد سادَتْ إليَّ الغَوانِيا أَي عندي، وراد النساء: ذَهَبْنَ وجِئن، امرأةٌ رَوادٌ أَي تدخل وتخرج).
( إلّيْـه ): وتأتي بمعنى لماذا. يقول: اليه يا نمي: لماذا يا ولد.
( أمَـهْ ): بفتح الميم- ماذا، ويقول: أمَهْ معك: مـاذا معك.
( انْحِمْ ): بكسر الحاء- نحن، انحم وياكم اي نحن وانتم، انحم جينا، انحم وصلنا. قال شاعر بني زيد المعروف باسم " الخشيلي " :
يا الحاضرين أحكام ربي تفلق الحجر ** وقدرته عمّت جميع الفصح والغجر
يا علكم أشوار السداد تعاونوا بها ** ضيفان و(أنحم) جيرة في البقع والهجر( ).
( أَوْجَهَ ): رَجَعَ، عاد. أُوْجِهْ: بكسر الجيم فعل أمر: إرْجَع، عُوْد. والعائد والقادم يأتي متوجها، ولعل اللفظة مستوحاة من الكلمة توجَّه واتجه وهذا اقرب إلى ذلك.
( آيـت ): تعال، آيتني في البيت: تعال إليَّ في البيت، متي بْتَاتِي- الباء مخففة: متى ستأتي. وللمؤنث: بـتاتي: سوف تأتي.
( ايْل ): وتحل محل (إذا) في الكلام، يقولون: ايْلَ بُوْدَّ: أي إذا كنت تريد، أيٍْل بودكم: اذا كنتم تريدون، ايل عندك كلام فقوله، ايل تكلمت فصدق.
( ايْنَـوَا ): أين هو، حذفت الهاء طلباً للتخفيف.
( بَتَ ): البت القطع، البتبته: القطع الصغيرة من الحبال. معجمية.
( بَتْلَه ): بفتح الباء وتاء ساكنة ولام مفتوحة: البَتَله: المكان، الموضع، الأرض.
( بِثْرِي ): بعدى، بثره، بثرهم، ويقول له: هذه الأشياء المبعثرة على الأرض بثرك من أمس: أي بعدك من أمس. ومشيت بثرك: أي بعدك وعلى أثرك. والاصل لها (بأثر) والاثر صورة لموطأ القدم على الارض، وبالاثر يستدل. واللفظة حكرا في لهجات الجنوب.
( بَحَّـثْ ): بَحِّثْ: يحفر وينبش في الأرض أو في المكان. ويبحث في الرمل.
( بَدَى ): ظهر، بان. يِبْدٍِي: يظهر. إبِْد: فعل أمر: طُلْ أو اظْهَر، وكل شيء أَظهرته فقد أَبْدَيْتَه.يقال:بَدى لي شيءٌ: أَي ظهر. والبادي: الظاهر. بديت عليه:ظهرت عليه.
( بَـذْ ): بذ الشيء نشره. بذني: أي ضايقني وآذاني. وفي القاموس بذاذا. وبَذاذةً وبُذُوذَةً: رثَّت هيئتُك وساءت حالتك.
( بـر ): بالكسر- ابّـَر: ابن، وللمؤنث: ابره، وامبره، وفي الأسماء يقولون (محمد بر علي) (صالح بر احمد)، (هالبرة): وهي لفظ نداء للبنت.قال الشاعر الهازمي:
وابر مانع يقل ما تنقدِ الروح بي يوم اربشان. واللفظة حميرية0يقول ابراهيم انيس في اللهجات العربية ص(26): (بان البروفسير"ليتمان"عثر على أكثر من 1400نقش حول اللغة العربية قبل العصر الجاهلي، منها (نقش النمارة وهو قصر صغير بالقرب من دمشق لامرئ القيس احد ملوك الحيرة، ويبدأ النقش بالنص التالي: (تي نفسي مر القيس (بر)عمرو ملك العرب كله ذو اسر التاج). "اربشان" هو يوم الربش النفوس التعبان. و(ب ر هـ ): ابنه، اسم مفرد مذكر مضاف الى الضمير المتصل المفرد المذكر الغائب.عُرف بهذه الصيغة في النقوش الآرامية الدولي). المعجم النبطي ص 39. و(ب ر: بن، اسم مفرد مذكر مضاف، هو اسم سامي مشترك فيما عدا النقوش العربية الجنوبية، ورد بشكل مكثف في النقوش النبطية. ب ر هـ: ابنه. وهو اسم سامي مشترك فيما عدا النقوش العربية الجنوبية ورد بشكل مكثف في النقوش النبطية( ). وفي السريانية: تبدل النون راءً في بعض الأسماء (ابن: إبرا)، (ابنة، برجا). وفي لغة بعض قبائل ظفار العمانية ( امبيرا) اي الولد.
( بَـرَّه ): خرج في الصباح الباكر، يقال: بَرَّه يسرح بالغنم، و بَرَّهْ علينا: أتانا مبكرا، وفي المثل: (يسري ويبرِّه).
( بَرْهَه ): من الأعراف القبيلة، "حُكُمْ قَبَلِي" وهي (ضيافه إجبارية على أحد الخصوم) حيث يجبر بتضييف خصمه، والذبح له، ومن معه من جماعته.
( بَـزْ ): بز الشئ حمله: وشاله، ونقله، وبزيته: حملته. وبَزَيْت الشئ: حفظته.
( بَزَر ): بفتح الباء والزاي- يِبْزُرْ: يستهزئ، يسخر، فلان يبزر بي: يسخر مِنِّي.
( بِسْبَاسْ ): نبته من البقوليات القرنية، وهو الفلفل الحار، وفي نجد حبحر، تراز.
( بسط ): بَسْطَه: البسطة أرض الغرفة، والساحة الخالية، وبسط الشئ مده.
( بَشَمْ ): انبشم: اصابته التخمة من كثرة الاكل. يقول انبشمت من الاكل. وفي اللغة: بَشِمَ الْحَيَوَانُ بَشَمًا مِنْ بَابِ تَعِبَ أُتْخِمَ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِ فَهُوَ بَشِمٌ. و(البَشَم: تُخَمَةٌ على الدَّسَمِ).
بشامة: اداة توضع في فم صغير الغنم. والبَشْم قفل الفم، والبِشَامَهْ: توضع داخل فم صغير الغنم حتى لايرضع امه، وهوعود صغير (مثل الاصبع البنصر)، يوضع افقيا بين فكيه، وتكون اطرافه ظاهره من الخارج ويُشَدْ العود بواسطة حبل صغير على الراس حتى لا يتمكن من لفظها، وهذا العمل لمنعه من الرضاعة. و(البشامة: قطعة من خشب توضع بين فكي البهم لمنعه من الرضاع)( ). وفي نجد يسمون البشام كعام.
بْشَام: شجر يشتهر بأن يقطع منه (السواك)، رائحته طيبة، لذيذ طعمه. وفي اللسان (البَشامُ شجر طيِّب الريح والطَّعْم يُستاكُ به).
بَشْمَة: البشمة الصوت الخارج من المعدة بعد شبع. أي تجشأ. وفي المثل: (بعقة جرت بشمه). والبشمة صوتها اخف من البعقه.
( بَصَم ): اقفل فمه، سكت، يقول له (ابصم) يأمره بالسكوت، وفي أمثالهم: (الفم الباصم ما يدخله الذباب). وايضا (خذ باصمة ولا مخاصمة). أي قليلة الكلام.
( بَعِيَّة ): من الألعاب الشعبية، يلعبه فريقين من الرجال، تشبه لعبة "الركبى" المعروفة، ولكن بدون كره .
( بْغَـادي ): صفة للمطر في غدوة اليوم .
( بَقَصْ ): أستبقى، وبقصة من العجين، وبقصة من الخبزة، وتبقصت البائع: أي ساومته حتى خصم من قيمة البضاعة.
( رِيْب ): الريب وهو ابن امرأة الرجل من زوج آخر، يقول: بك الريب أي (أبوك الريب): يشتمه، واللفظة فصيحة.
( بْـْلاَدْ ): البلاد المزارع، وتأتي البلاد بمعنى القرية، وهذه بلادي وبلاد أجدادي، وزرعنا البلاد، ونزل على البلاد مطر.. و(البلد: الدار يمانية). في اللهجات العربية.ص263
( بَلَغِبْـير ): طائر ذو لون بركانى اصغر من الحمام حجما.
( تـا ): وتحل محل (الذي والتي)، هب لي من تا معك: أعطني من الذي معك وتا عندكم، وتا معكم، يقول الشاعر علي بن سالم آل حالية (وهو جد.د.عبدالله الفيفي) يقول من قصيدة
يا امْثَالِبَة يا صَافِيَة كــلّ نهدَينْ **** (تا) رِيْحها امجاويْ وعَجّ املِبابِ ( )
( تَابْعَه ): التابعه هى ام العروسه تتبع بنتها ليلة زفافها الى بيت الزوجيه .
( تَخْـتَه ): التخته: ارفف تصنع من الخشب، تبدأ بالرف الأصغر ثم الأوسط ثم الكبير، توضع عليها الدلال والأباريق ونحوه .
( تَرَابُوا ): بفتح التاء والراء: اى تعاونوا وتساعدوا، وتطلق على عمل أو فعل مجموعة من الأولاد عندما يتعاونون على ضرب ولد آخر.
( تَـرَحْ ): امْتَرَحْ: خرج، وفي العادة تقال لمن ذهب وهو غضبان. وفي اللسان (مرح: وعين مِمْراح: سريعة البكاء).
( تِشَاوَى ): وفلان تشاوى من الإصابة. تشاوت فلانه من المرض اى شَفِيت من مرضها. فلان تشاوت رجله من الجرج. ويقول: إذا تشاويت سافرت أي إذا طبت وتحسنت حالتي. تسأل المريض عن حالته فيرد: انا الآن اشوى من امس، وعندما يشفى تماما يقول: أنا تشاويت من المرض.
( تَصْبَاره ): وجبة من الأكل، تتناول أثناء انتظار الوجبة الرئيسية..
( تَعَـا ): تعال، حذفت اللام للتخفيف: وهي شائعة في تهامة.
( تَعَـادا ): أي انتشب وضاق عليه المدخل أو المخرج، واصل اللفظة ان انسانا دخل بين عودين ولضيق المنفذ انحصر بين العودين فلم يعد يستطيع تحرير نفسه ولهذا اخذت لفظة (تعادا) لوقوعه بين العودين. وفي المثل (تعادى العصعص في است البرمة).
( تَعَيَّي ): تَعَيِّيّت: أستغربت أو احترت، تعييت يان القِّى: احترت إلى أين اذهب.
( تَغْشَاه ): تلمسه، مرادفها: ترزاه.
( تَقِيْـِس ): تعتقد وتضن، تقيس فلان بياتي اليوم، تقيس انه يوافق، تقيس أنها بتنجح. واقيس انه ما هو بيجي الليلة. وايش تقيس انه قاعد يسوي .
( تَلَـْم ): التَلَمْ: شق يعمله المحراث في الأرض الزراعية. والتلمة: رأس المحراث الذي يشق الأرض الزراعية0ج: تلام. فصيحة.
( تَمَوَّش ): أتَمـَوّش: امسح فمي بالمـاء.
( تَهَاوَنْ ): يقول له تهاون:أي على مهلك، يمشي الهوينا: يتمهل في مشيته ولا يتسرع.
( تَهَرَّي ): والصواب تَهَرَّجْ. هرج: تكلم. هَرِّجْنِي: كلمني. معجمية.
( تَوْ ): واللفظة حسب سياقها في الكلام فيقال: الباب تَوَّك أي امامك. من تو البيت أي من جهته. يقول شاعرهم
براق من توّ الجزاير يضي ماهْ ** اسقَ البنادر كلها واسقَ ميدي.
( ثَرِيْف ): الثريف من الأكلات الشعبية، مكوناتها الحليب والخبز المقطع، مضافا اليه العسل والسكر، يؤكل ساخناً والبعض يضيف إلية السمن. يقال (ثريفن مغشي).
( ثُفـَال ): بضم الثاء وفتح الفاء: والثفال: حصيرة دائرية الشكل، تستعمل كسفرة للطعام، مصنوعة من خصف النخيل، وتأتي بأحجام وأشكال.
( ثَمَّ ): بفتح الثاء والميم مشددة مفتوحة: أي هناك، تركته ثَمَّا، شوفه ثَمَّا. وفي السراة: ثَمَّة. و(ثَمَّه، ثَم) وهي للمكان البعيد المعلوم.
( ثمالة ): رحبة، حوض صغيرة الحجم، تقع في أول البلاد (المزارع)، تتلقى المياه من الشعاب، وتبنى حجارة على حدودها، وتردم بالتراب لتكون اقوي على صد الماء، ومنها يتوزع الماء إلى البلاد (المزارع) الأخرى.
( جَارَ ): من جار، ويجور، أي تعدى الحد، وجار عليه الزمن، والجور: تعدي حدود الظلم، والجورة: البيت المتهدم المتهالك. وهي فصيحة.
( جَاهَا ): أعطني إياها.الاصل: أجِىء بها، الجملة فعل امر.وهي عند البعض من تهامة.
( جَاهِل ): امجَهَلَه، جَهَلَة: جمع جاهل، وهم الأولاد والصبية الصغار، يقال: جاهل، وللمؤنث: جَاهِلَه، وسمي جاهل لصغره وقلة خبرته، وجهله في كثير من الأمور.
( جاهِنَه ): وهي المرأة النشيطة اللي تقوم بأمور بيتها، جمعها: جواهن. مرادفها: صَقْرَة.
( جَايِز ): عمود من جذع شجرة، مثل السدر، كبير الحجم، يوضع في وسط سقف الغرفة، تحمل علية أخشاب السقف "باتجاه معاكس".
( جثوة ): يلفظونها: يثوه، يبدلون الجيم ياءا. والجثوة: مكان وموضع ليس ببعيد عن منازل القرية تجمع فيه فضلات المواشي، تستخدم كسماد عضوي. معجمية.
( جمنَه ): الجمنة: إبريق من الفخار لصنع القهوة. انظر لهجة فيفاء مادة جمنة.
( جذب ): الجِذْب: الكذب، تقلب الكاف جيم وهي عند البعض من قبائل تهامة 0
( جَرِيْن ): وتلفظ "يرين"والجَرينُ: (مخاظ الحب)، مكان دراسة الحب.
اللهجات المتعدده والاكثر شيوعاً بمنطقة جازان وهي كالتالي من الشمال إلى الجنوب:
1-البدويه وهي لهجة القبائل والعوائل التي تسكن المرتفعات ومحافظات الريث وجبال العزيين وتتميز بأنها
صعبة الاتقان لغير المتحدثين بها - صعوبة الفهم - سريعه ونلقبها بالفرنسيه نظراً لسرعتها - تشابك الاحرف بدرجه غريبه..
2-الحقويه وهي لهجة أهل الحقو (ديرة خال القمر وورده ) وللاسف للآن لم اتقنها ولا احب التحدث بها وذلك بسبب عدم سكني فيها منذ الطفوله وتتميز بـأنها
حادة النبره - مشددة الاحرف - نهايات الكلام تنوين كسر
3-القرويه وهي لهجة أهل محافظة بيش والمحلة والقرى التابعة لها وتتميز عن غيرها بأنها
باردة النبره - ارتخاء بالاحرف - مد في الكلام
4-الصبيانيه وهي لهجة أهل صبيا وضواحيها تشبه كثيراً سابقتها وتتميز عن باقي اللهجات بأنها
أكثر بروداً في النبره - ارتخاء اكثر - مد أكثر في الكلام - يرافق الحديث نوع من الصياح
5-الجيزانيه وهي اللهجه الموجوده بالواجهه رغم أنها ليست اللهجه الاساسيه ولكنها لهجة أهل مدينة جازان نفسها وما اسفلها من الجنوب وتتميز بأنها
تبدأ معظم الكلمات بحرف الالف والميم - نهايات الكلام يرافقها حرف الواو - عدم نطق حرفي الذال والثاء نهائياً -تشبه كثيرا لهجة أهل اليمن
هناك بعض اللهجات المحدودة الاستخدام مثل الهروبيه والفيفيه والشقيقيه ولكن المذكوره اعلاه هي الاكثر شيوعاً
وستوضح المفردات بعض الاشياء المذكوره بالتصنيف
وسيكون القاموس كالتالي
المفرده - معناها - طريقة النطق - التصنيف
والان لنبدأ
***********************************
ميبشه - وش فيك - maybshah - بدويه
يته ميد - وين تبي - ytah meed - بدويه
ماحالشه - كيف الحال - ma7leshah- بدويه
ياعادشه - وينك - ya3dshah - بدويه
ياعادشه مقعدوا - وينك الان - ya3dshah mug3ado- بدويه
ياعادشه محيا - وين ساكن أو وين أيامك - ya3dshah mu7ya- بدويه
وربي انشا بيسو - أنت شخص سيء -bi ansha byso - بدويه
مده والله نحمد الله - تمام الحمد لله - mda wallah n7mad allah - بدويه
مته ميد أو بيد - وش تبي - mtah meed/beed - بدويه
أقلت مه - وش قلت - agletah mh - بدويه
مهاه - وشو - mhah - بدويه
اته صادقو - من جد أو تقول - atah sadgo - بدويه
هذا ما جاء ببالي من البدويه الآن لاني ما اخالطهم كثيراً
يانه - وين - yanah - حقويه
ماذا - وشو - mazaهذا ما جاء ببالي من البدويه اBن bني ما اخالطهم كثيراً- حقويه
مقترن - رائع أو فنان وتستخدم للثناء - mogtaren - حقويه
مصهدلن - مجسم وتستخدم لوصف الشخص ذو البنيه القويه - moshdalen
غبيطن - ممتاز وتستخدم مع راعي الغنم اذا كان تمام بشغله - gbe6un - حقويه
شديمك - بلعن كيفك أو بفقع وجهك - shadymak - حقويه
هشالن - كذاب - hshalen - حقويه
مغبشن - رايح وقت الفجر - mogbeshen - حقويه
مبرهن - رايح وقت الصباح - mbrehen - حقويه
مصابن - رايح وقت الظهيره - mosaben - حقويه
ناشرن - رايح وقت العصريه - nasheren - حقويه
سارن - رايح وقت الليل - saren - حقويه
سامجن - متدلع أو ناقصه ملح - samjen - حقويه
عجلن - مستعجل مافيه صبر - 3jlen - حقويه
وقفن - لاعب فاشل - wugfen - حقويه
دابكن - رايح - dabken - حقويه
غادن - رايح - gaden - حقويه
شافرن - تقال للشخص أذا كان وجهه جاف ومفتح - shafren - حقويه
باسقه - تقال للبنت إذا ما كانت فيها فايده وما تخدم بالبيت - baseqah - حقويه
صلفن - تقال للشخص ذو الصوت الحاد المزعج - sulfen - حقويه
عيبك - أفلح ولا يكثر - 3bak - حقويه
وزره - رداء يلف على الجزء السفلي من الجسم - wezrah - حقويه
سميج - جاكيت ولكن يفصل تفصيل - samej - حقويه
جوفيه أو جنبيه - سلاح اطول من السكين قليلاً - jofyah jonbyah - حقويه
الوزره والسميج والجوفيه هي اللباس الرسمي لأهل الحقو ولكني ضد ه اللبس وما احبه
جلفن - حاد التعامل - julfen - حقويه
رهيه - رجل ناعم - rehyah - حقويه
رهيه في الاصل هي مرحله من مراحل طحن الحب يكون فيها مثل الجيلي ورهيف الملمس وبعدها يخبز وتصير الاكله الخمير الوجبه الرئيسه بالحقو
عايبن - الولد قليل الفائده - 3ayben - حقويه
جلبن - تطلق على الغنم المراد بيعه أو الذي تم بيعه -julben - حقويه
شياتي - بيجي - shyati - حقويه
اين - وين - ayyn - حقويه
زلافن - طق الطيران ولكن بشكل يختلف عن الموجود بباقي المناطق - zlafen - حقويه
هودن - زواج او عرس بسيط او احتفال بشي معين - hoden - حقويه
يعترض - يرقص بالسلاح - y3tred - حقويه
شاقن - راعي الغنم - shagen - حقويه
لوحني - شفقت عليه أو آلمني - lo7ni - حقويه
صخه - كف أو لطمه - saka - حقويه
ازم - امسك - ezam - حقويه
تناول - امسك - tnaol - حقويه
تقطب - تمسك - tga6ab - حقويه
جحرن - جوع وعطش - ju7ren - حقويه
كشمه - لقمه أو دخول لاعب على آخر بتهور - keshmah - حقويه
كشفه - مالت عليك - keshfah - حقويه
اكعشه - نتف شعر رأسف - ekashoh - حقويه
هرشه - وجبة العصر - harshah - حقويه
غواشه - عشا يسد الجوع على الاقل - goashah - حقويه
وشى بي - قهرني او رفع ضغطي - washabe - حقويه
انبطق - مات ضحك - enb6ag - حقويه
هدارن - ثرثار - hdaren - حقويه
اهجد - اسكت او اركد - ahjed - حقويه
انفشخ - طاح وانتثر اجزاء - enfshak - حقويه
شاعرن - كاذب - sha3ren - حقويه
ديم - جسم او جلد - deem - حقويه
اهثل - ريح عمرك او ارتاح - ahthel - حقويه
تبادلى - اظهر او اطلع لي - tbada - حقويه
ذيره - كثير - zerrah - حقويه
زهب - بلاد او مزرعه - zahb - حقويه
غبشه - الفجر او الصباح الباكر - gobsha - حقويه
قر - بطل او اترك - gur - حقويه
البيشيه مفرداتها لا تختلف عن باقي المفردات ألا بالنطق والمد كما ذكرنا سابقا مثل
فيان - وين - fyan - بيشيه
متشا - وش تيي - mutsha - بيشيه
الصبيانيه ولا تختلف كثيراً عن البيشيه ولقلة اختلاطي بهم لا اعرف الكثير عنها هي والبيشيه
الجيزانيه
ماهو امخبر - وش السالفه - maho amkabr - جيزانيه
فيان - وين - feeyan - جيزانيه
طانع - شوف أو طالع - 6ane3 - جيزاينه
تشبح - شوف أو طالع - teshba7 - جيزانيه
نحينه - الان - ne7ynah - جيزانيه
ألحين - متى - al7en - جيزانيه
اموفا - اميفا عند الحققويين وهو التنور او الفرن الحجري - amofa - جيزانيه
ازهده - انتظره - azhdoh - جيزانيه
ماهو - وشو - maho - جيزانيه
دا - هذا - da - جيزانيه
اتنين - اثنين - atnen - جيزانيه
نزرتاني - عطيتني عين - nzartani - جيزانيه
هبتالي أو هبتلي - جبت لي أو اعطيتني - hebtali - جيزانيه
قلتولك - علمتك او قلت لك _ goltoluk - جيزانيه
بييتوك - علمتك او قلت لك - byytok - جيزانيه
ناهي - كثر منها - nahi - جيزانيه
فر - وخر أو أهرب - fur - جيزانيه
يتغمس - يسبح في الماء - yetgamus - جيزانيه
ولقلة احتكاكي بهم هذا ما خطر ببالي
والقادم احلى نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
منقووول
ما شاء الله
قاموس في اللهجة الجيزانية
ماشي توقيع لين يرجعون الحبايب
لـ هنا
😍😍😍
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس