بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب الصيام

الدرس السادس:
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
إن للعلم بدخول شهر رمضان وخروجه ثلاث طرق_ وهي على النحو التالي:
@الطريقة الأولى@
وهي عن طريق رؤية هلال رمضان.
وذلك لقوله تعالى (فمن شهد منكم الشهر فليصمه)
وقال عليه الصلاة والســلام (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)
هذا بالنسبة لإثبات دخول شهر رمضان_فيثبت برؤية هلاله.

*وأما بالنسبة لإثبات خروج شهر رمضان _فيثبت برؤية هلال شهر شوال.
هذا بالنسبة لهذه الطريقة.

@الطريقة الثانية@
وهي بالشهادة على الرؤية او الإخبار عنها.
ويكفي في اثبات دخول شهر رمضان شهادة رجل واحد عدل مكلف.
وذلك لما جاء في السنة المطهرة أن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال:تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه)
وهذا دليل صريح على أنه يثبت دخول رمضان بشهادة رجل واحد عدل.

*وأما في إثبات خروج شهر رمضان فإنه لاتكفي شهادة رجل واحد.
وإنما يثبت خروجه بشهادة رجلين عدلين.
وذلك كما قال صلى الله عليه وسلم (فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا).

@الطريقة الثالثة@
وهي إكمال عدة شهر شعبان ثلاثين يوما لإثبات دخول رمضان_وهذا يكون حينما لا يرى هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان ؛سواء كانت السماء غيما أو صحوا.
وهذا هو القول الراجح والصحيح من اقوال اهل العلم لأنه موافق للدليل.

*ويكون اثبات خروج شهر رمضان من خلال إكمال عدة شهر رمضان ثلاثين يوما _وذلك عندما لايرى هلال شوال ليلة الثلاثين من رمضان_سواء كانت السماء غيما أو صحوا.

وذلك كما قال صلى الله عليه وسلم (إنما الشهر تسعة وعشرون يوما فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولاتفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين)
وفي رواية (فاقدروا له)
ومعنى قوله_فاقدروا له_أي أتموا شهر شعبان ثلاثين يوما _هذا في إثبات دخول رمضان.

ومعناه في إثبات خروجه أي أتموا رمضان ثلاثين يوما.

وقد جاء من حديث ابي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (وإن غم عليكم فعدوا ثلاثين).
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
@مسائل مهمة@

١_لايجوز صيام يوم او يومين قبل رمضان إحتياط _خشية الخطأ في دخول الشهر وكذلك لايجوز صيام يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان _ وذلك لورود النهي عن ذلك في السنة.
(ولكن من كانت له عادة صيام فصادف يوم الشك فإنه يجوز له صيامه بنية العادة التي اعتادها وليس بنية الإحتياط _وذلك كمن كانت عادته صيام الإثنين والخميس فصادف يوم الشك أحد هذين اليوم فله صيامه ولاحرج).

٢_قال ابن باز رحمه الله:
اجمع العلماء على عدم إعتبار إستخدام حساب النجوم وهو مايسمى بالحساب الفلكي _ في ثبوت الأهلة وفي المسائل الشرعية.
(وحكى الإجماع إبن تيمية).
* وقالت اللجنة الدائمة:
إن هذا الأمر من البدع التي لا خير فيها_ ولا مستند لها من الشريعة.
وإن الخير هو في اتباع السلف الصالح في اثبات الأهلة وترك مايسمى بالحساب الفلكي.
وذلك لما جاء من أمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته)
أي أن الإعتبار في هذا هو الرؤية بالعين.

*وقال ابن باز رحمه الله:
ولكن يجوز استخدام الآلات كالمناظير وغيرها _ لأنها من رؤية العين وليست من رؤية الحساب الفلكي.

٣_يجوز تعيين مجموعة من الناس لترائي هلال رمضان.
(فتاوى اللجنة الدائمة)

٤_قالت اللجنة الدائمة:
لايمكن توحيد دخول رمضان وخروجه في وقت واحد لجميع بلدان المسلمين.
وذلك لأن اختلاف المطالع للأهلة هو من الأمور التي علمت بالضرورة حسا وعقلا ولم يختلف فيها العلماء.
*وقال ابن باز وابن عثيمين:
إن توحيد الصيام لايمكن لإختلاف المطالع.

٥_من رأى هلال رمضان وحده ولم يستطع إخبار احد أو لم تقبل شهادته _فإن أهل العلم لهم قولان:
*منهم من قال يجب عليه أن يصوم وحده.
*ومنهم من قال لايجوز له أن يصوم وحده.
@وقال ابن باز رحمه الله:
والصواب أنه لايجوز له أن يصوم وحده ولا أن يفطر وحده _ بل عليه أن يصوم مع الناس ويفطر معهم.
لقوله صلى الله عليه وسلم (الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون)
_وأما إن كان في البرية ماعنده احد فإنه يعمل برؤيته في الصوم والفطر.

٦_قال ابن عثيمين رحمه الله:
إذا لم يثبت دخول شهر رمضان إلا اثناء النهار _ فإنه يجب الإمساك إلى الغروب وقضاء هذا اليوم.

٧_إن شهادة المرأة في اثبات دخول رمضان وخروجه فيها قولان لأهل العلم:
*منهم من قال لاتقبل شهادتها هنا.
*ومنهم من قال تقبل شهادتها هنا.

@وقال ابن باز رحمه الله:
ولكن الصحيح والراجح في هذا الباب أنها لاتقبل شهادتها_ لأن هذا المقام هو من مقام الرجال ومما يختص به الرجال ويشاهده الرجال _وهم أعلم بهذا الأمر وأعرف.
_ _ _ _ _ _ _ _ _
اعتذر عن الإطالة في هذا الدرس _ولكن حاولت جمع المسائل التي قد يحتاجها الإنسان في هذا الباب لتكمل الفائدة.
_ _ _ _ _ _ _ _
انتظرونا في الدرس السابع...وسنتعرف فيه علی حكم صيام رمضان..وعلی من يجب... إن شاء الله تعالی.
_ _ _ _ _ _ _ _
ابوطيف
حسين الواصلي.