النزول للروم عند دابق والاعماق هل هي اول حملات الملحمه ؟ خلاصة الحوار
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
كان هناك تساؤل من احد الفضلاء قال لي حين قلت ان الغرب وضع اسلحته في تركيا عند او قريب من المكان الذي حددته الاحاديث النبويه فهل تعني ان هذا الهجوم على سوريا (الشام ) كبدايه سيكون من جهة تركيا ؟ واذا كان الجواب بنعم فماذا تقول في حديث في صحيح مسلم (لاتقوم الساعه حتى تنزل الروم بالاعماق او دابق فيخرج اليهم جيش من المدينه من خيار اهل الارض فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا )الى اخر الحديث الذي فيه فتح قسطنطينه والدجال ونزول عيسى كيف نفهم هذا ؟ قلت الذي اشكل عليك وعلى كثيرين انكم تاخذون الاحاديث النبويه وكانها قصة فيلم عرفت فصوله بسهوله حتى نهاية الفيلم وهذا الحديث لايمكن فهمه الا اذا عرفنا معنى مقالة ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم فالذي افهمه من هذا الحديث والعلم عند الله ان النبي عليه الصلاة والسلام لخص المساله مثل حديث (سيكون رجل من قريش يغلب على سلطانه فيفر الى الروم فياتي بهم فتلك اول الملاحم )ومثل حديث (يكون اختلاف عند موت خليفه فيخرج رجل من المدينه )حرف الفاء تكرر ثلاث مرات في الاحاديث الحديث الذي ورد في السؤال والحديثين الذين ذكرتهما انفا الفاء هنا تراخي زمني لحدث ما ياتي بعد ذلك مثل قولك لصاحبك يافلان اجلس هنا فاذا اتتك الاوامر او فاذا جاء فلان الخ هذا تراخي معلوم لكنه غير محدد اعلم انه يشكل عليك ايضا ماجاء في الحديث فيخرج اليهم جيش من المدينه من خيار اهل الارض يومئذ ونحن نعلم ان سوريا اليوم بل الشام فيه كثير من شرار اهل الارض بل لهم الاوامر والنواهي فكيف اذا تكون الملحمه قريبه ؟ اقول جاء في نصوص فتلك اول الملاحم وجاء في حديث الرجل من الموالي كذلك جمع ملاحم ونحن شاهدنا الملاحم للروم خاصه بعد مرور عشر سنوات من حرب تحرير الكويت ملاحم في افغانستان والعراق حتى حطت رحالها في استهداف سوريا لكن الروم لهم ملاحم خاصه بهم ونحن لانزال في خندقهم في هذه الملاحم تبعا لشرط وبقايا الصلح الامن وهي الحرب على الارهاب ولم ندخل بعد في ماحذر منه ابن مسعود في حديث (ان الساعة لن تقوم حتى لايقسم ميراث ولايفرح بغنيمه )وفي الحديث نحا بيده ناحية الشام اذا الخلاصه ان الجواب على الحديث الوارد في السؤال هو كما يلي لاتقوم الساعه حتى تنزل الروم بالاعماق او بدابق هذا الجزء من الحديث نرى مقدماته الان ان صحت اسقاطاتي فممكن اذا غدرت الروم في هذا العام مثلا نشهد زحفا للروم بعد 9 شهور على المكان المذكور في الحديث الشريف وممكن هذا يحدث وتنقله الفضائيات اعني هذا الجزء من الحديث فنجتمع في سوريا لحمايتها من هذا الغزو بعد نهاية لعبة الحرب على الارهاب اما باقي فقرات الحديث فاظن والله اعلم ان وقتها بعيد وهي لجيوش مابعد الخسف وظهور ابدال الشام هنا ينتهي الاشكال فيما يخص الاشرار فقد خسف بهم ومعهم صالحهم كلهم يبعثون على نياتهم بقي الجواب على حكاية جيش من خيار المدينه وطبعا المدينه هنا هي كما قال العلامه ملا على القاريء في شرحه لمرقاة المصابيح ان المدينه هنا المقصود بها دمشق وليست المدينه النبويه وعلل هذا بتعليلين معقولين الاول ان دمشق اقرب للحدث العسكري من المدينه النبويه والتعليل الثاني ان دمشق سماها النبي عليه الصلاة والسلام يوم الملحمه من خير مدائن الشام وفي روايه خير منازل المسلمين يومئذ اذن سميت مدينه والسنه يفسر بعضها بعضا وهذا يتوافق مع كلام الشيخ ملا علي القاري فدمشق القاعده العسكريه وبها ينزل عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام اقول وقد يضاف تعليل ثالث ان المدينه النبويه قد تكون مهجوره يوم الملاحم بعض الوقت وقد ورد ان اهلها سيهجرونها في اخبار الملاحم لكن توقيت الهجر لانعلم متى تحديدا من وقت الملحمه ؟ قد يكون وقت ماذكرت وقد يكون بعده لكن بلا شك سيكون هجران شامل اخر الدهر لها وذلك قرب النفخ بالصور هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين




مبارك البراك