معلومات

عجائب الدنيا السبع

أول من أطلق عليها اسم عجائب الدنيا السبع رجل من صيدا بلبنان اسمه ( انتيباتر
وذلك في القرن الثاني قبل الميلاد .

1 / أهرامات الجيزة .. التي بناها ثلاثة فراعنة من الأسرة الرابعة وهم خوفو وخفرع ومنقرع ، قرب الجيزة جنوب غربي القاهرة بمصر .
وتم بناء الهرم الأكبر ( هرم خوفو ) حوالي سنة 2580قبل الميلاد .
وعلوه الأصلي 146,332 متراً ، وقدر لبنائه 4000 آلاف عامل لمدة 30 سنة

2 / معبد أرطميس ..( ديانا ) وتوجد أطلاله في أفسس ، بني حوالي سنة 350 قبل الميلاد في أفسس بتركيا ، وقد هدمه القوط سنة 262 ميلادية .

3 / ضريح الملك موسولوس .. من قاريا المبني في هاليكارناسوس بتركيا حوالي سنة 325 قبل الميلاد .

4 / جنائن سمير أميس المعلقة ، في بابل بالعراق ، وقد اندثرت جميع آثارها
وقد بنيت حوالي سنة 600 قبل الميلاد .

5 / تمثال زفس ( جوبيتر ) المصنوع من الرخام والعاج والذهب ، لفيدياس
( القرن الخامس قبل الميلاد ) في أولمبيا باليونان ، وقد احترق في اسطنبول .

6 / الكولوسوس ، في جزيرة رودس وهو تمثال أبولو بلغ علوه 35،661 م
نحته شيرس بين سنة 292 ق م وسنة 280 ق . م ثم دمره الزلزال سنة 224 م

7 / منارة الإسكندرية .. التي بلغ ارتفاعها 121،92 متراً ، بناها سوستراتوس
سنة 270 ق.م من الرخام الأبيض ، وبشكل برج هرمي ، على جزيرة فروس القريبة من شاطئ الإسكندرية بمصر . دمرها الزلزال سنة 1375 ميلادية .

@ في القرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في "30" جزءاً ينقسم كل منها إلى "4" أجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن الكريم "120" حزباً.


@ عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- أما حروفه فيبلغ عددها "323670" وتكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية.


@ كل سورة تتكون من جمل أو مقاطع يسمى كل منه آية.


@ سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية.


@ كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان.


@ سبع سور من القرآن الكريم تحمل أسماء سبعة أنبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح.


@ أطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية وأقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات.


@ سورة التوحيد- الإخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة.


@ سورة الحمد المباركة : هي أول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لا وفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق أول السور النازلة على صدر نبينا محمد"ص" ، فيما كانت سورة النصر آخرها.


@ لفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصب و"1135" في حالة الجر.


@ كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه.


@ لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى أن سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة- أم الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك.


@ بعض السور أخذت أسماءها من الحروف المقطعة التي في أول السورة ، كما في سور طه - يس - ص- ق..... ثم إن السور والآيات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على أن بعض العلماء يعتبرون مكية الاية أو مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير أن يكون لذلك علاقة بالهجرة.


@ أقصر الايات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمان، لكن اطول آية هي : الثانية والثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرة.


@ تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة.


@ خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر.


@ سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الإسراء والأعلى. والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد.


@ ثلاث سور تبدأ بـ"يا أيّها النبي" وهي : الأحزاب ، والطلاق ، والتحريم.


@ سورتان تبدءان بـ"يا أيها المزمّل" و"يا أيها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثر.


@ ثلاث سور تبدأ بـ"يا أيها الذين آمنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة.


@ خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ، والإخلاص ، والفلق ، والناس.


@ سورتان تبدءان بـ"يا أيها الناس" وهما : النساء ، والحج.


@ أربع سور تبدأ بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر.


@ خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات.


@ تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة ، (4) منها واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و (11) مستحبة في سور الاعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والاسراء والفرقان وص.

@ تمثل السورة جزء من آيات القرآن الكريم .. والكلمة جاءت من "سور" التي تعني الحائط الذي يحيط بالمدينة ، وبذلك تكون السورة الحصار الذي يفصل آيات معينة عن نظيراتها في سور اخرى.

@ الايات المحكمات : فهي المترابطة ترابطا وثيقا بين اللفظ والمعنى ليس فيها غموض او شبهة والمراد من ذلك الاية الواضحة التي لا يمكن حملها على معنى آخر.

@ المتشابهات من الايات : فهي التي نجد فيها غموضا أو جوانب متعددة في لفظها او معناها ، أي إنها تقبل التفسير والتأويل لاكثر من معنى ، وينبغي لفهمها بصورة صحيحة : الاستعانة بالمحكمات من الآيات الشريفة.

أسماء القرآن الكريم



أورد القرآن الكريم لنفسه بين آياته أسماء بالعشرات هي: الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم.

وقالوا أسماء أخرى للقرآن الكريم منها الميزان وأحسن الحديث والكتاب المتشابه والمثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وأبلغ الوعّاظ.

القصص القرآني



أشار القرآن الكريم إلى قصص الأنبياء عليهم السلام وأقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز أسماء (25) نبيا مع قصصهم وهم:

محمد- آدم- إبراهيم- إسماعيل- إلياس- إدريس- أيوب- عيسى- موسى- نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع - هود - يونس- صالح- شعيب- داود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان - هارون - إسماعيل صادق الوعد.

وصف القرآن الكريم لنفسه



1- "هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة.


2- المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لاهل الايمان : { قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }.. سورة البقرة المباركة- الاية (97).


3- المبين للناس والموعظة للمتقين : { هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } .. سورة آل عمران - الاية (138) .


4- المخرج للناس من الظلمات إلى النور : { آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات الى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد" سورة ابراهيم }.. الاية الاولى.


5- المذكِّر : { طه. ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى }.. سورة طه - الايات (1-3)، وكذلك الاية الاخيرة من سورة القلم المباركة.


6- احسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتاباً متشابهاً مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد" سورة الزمر } الاية (23).


7- هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون } .. سورة يونس.. الاية (58).


8- انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : { ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنوا هدىً وشفاء... }سورة فصلت - الاية (44).

المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم



تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الإحصاءات إلى تصنيف المواضيع في الايات وفقا للشكل التالي:

العقائد - (1443) آية
التوحيد- (1102) آية
التوراة- (1025) آية
العبادات- (4110) آية
النظام الاجتماعي- (848) آية
الدين- (826) آية
تهذيب الأخلاق- (803) آيات
بشأن سيدنا محمد"ص"- (405) آيات
التبليغ -(400) آية
القرآن الكريم- (390) آية
ما وراء الطبيعة- (219) آية
النصارى- (161) آية
بني إسرائيل- (110) آيات
العلوم والفنون- (80) آية
النصر- (71! ) آية
الشريعة- (29) آية
التاريخ- (27) آية
التجارب- (9) آيات
آداب تلاوة القرآن الكريم



تنقسم آداب تلاوة القرآن الكريم إلى قسمين ظاهرية وباطنية:

القسم الاول : يتمثل في الطهارة ، والتلاوة بأدب ، وطمأنينة ، وبصوت حزين ، ومسموع ، مع مراعاة قواعد التجويد ، وأداء الحقوق في السجدة والاستعاذة ، قبل التلاوة ، والتصديق بعدها وما إلى ذلك.

والقسم الثاني : يكمن في السعي لمعرفة عظمة قائل الكلام ، وحضور القلب ، والتدبر في معاني الآيات الشريفة ، وانه - التالي للقرآن الكريم- في موقع المخاطب بالنسبة لآيات الله تعالى ويتأثر بها ويعمل بما تأمر به.


التراجم القرآنية



ترجم القرآن الكريم الى (22) لغة منها كاملة ومنها ناقصة وفيما يلي ذكر للتراجم واعدادها:

الاراكنية : ترجمة واحدة.
السويدية : ست تراجم.
الافريقية : ست تراجم.
الالبانية : ترجمتان.
لغة الخميادو (اللغة القديمة لاسبانيا) : خمس وثلاثون ترجمة.
الالمانية : اثنان واربعون ترجمة.
الانجليزية : سبع وخمسون ترجمة.
الاوكرانية : ترجمة واحدة.
لغة اسبرانتو : ترجمة واحدة.
البرتغالية : أربع تراجم.
البلغارية : ترجمتان.
لغة البوسناق : ثلاث عشر ترجمة.
البولندية : عشر تراجم.
البوهيمية : ثلاث تراجم.
التركية : ست وثمانون ترجمة.
الدانماركية : ثلاث تراجم.
الروسية : احدى عشر ترجمة.
الرومانية : ترجمة واحدة.
الايطالية : احدى عشر ترجمة.
الفرنسية : ثلاث وثلاثون ترجمة.
الفنلندية : ترجمة واحدة.
اللاتينية : اثنان واربعون ترجمة.


وبذلك يكون مجموع التراجم المدونة بكافة اللغات ثلاثمائة وواحدا وثلاثين ترجمة.

أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم



البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- السبع - النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.

أسماء الملابس في القرآن الكريم



الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة.

اسماء السّلع في القرآن الكريم



الآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الاباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق.
أسماء أعضاء بدن الانسان في القرآن الكريم بعض



الآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن- البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"- الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد.
بعض أسماء الألوان في القرآن الكريم



الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضر القريب من السواد".
بعض أسماء وصفات الرسول الواردة في القرآن الكريم



احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابدين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول أمين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس.

بعض أسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم



الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم.

بعض أسماء وأنواع الجنان في القرآن الكريم



جنات عدن- جنات الفردوس-! جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل.

بعض أسماء وألقاب جهنم في القرآن الكريم



الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار.

اسماء الملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم



جبرئيل "روح الامين"- هاروت- ماروت- ميكال- مالك.


ملاحظة : لم يورد القرآن الكريم تصريحاً باسم النسوة التي اشار اليها بالكنية او اللقب كأم موسى وامرأة فرعون سوى سيدتنا مريم بنت عمران على نبينا وآله وعليها اتم السلام.

الاعداد الواردة في القرآن الكريم



اثنا عشر- أحد- أربع- ألف- ألفين- اثنان- احد عشر- أربعين- ألف سنة إلاّ خمسين- ألوف- بضع- تسع- تسعة عشر- تسع وتسعون- ثالث- ثاني- ثلاث- ! ثلاثة آلاف- ثلاث مائة- ثلاثون- الثّلث- الثلثان- ثماني- الثّمن- حُقب- الخامسة- خمس- خمسة- خمسة آلاف- خمسين- خمسين ألف- رابع- رُباع- الربع- سبع- سبعون- ستة- ستين- عشر- عشرون- عُصبة- مائة ألف- مائتين- مثنى.

الاوزان والمقاييس في القرآن الكريم



الصاع: يعادل ثلاثة كيلوغرامات تقريباً.
القنطار: ستة أمنان - المن يساوي شرعاً 180 مثقالاً-.
المثقال: عرفاً يساوي درهماً ونصف درهم.
درهم: يعادل أربع حبّات من الحمص.
دينار: مثقال شرعي.

أول من استخدم طريقة الامتحان التحريري هم الصينيون وذلك في حوالي عام 2200 قبل الميلاد.

أول الأصوات التي يستطيع الطفل تمييزها، هو صوت الأم.

أول من ضرب النقود الذهبية والفضية استناداً إلى راي (هيرودت) هم الليديون في أسيا الصغرى في عهد كرويسوس قارون الليدي.

أول من قام بتربية وزراعة اللؤلؤ هم اليونانيون منذ بداية القرن العشري حوالي عام 1900 تقريباً ، ومنذ ذلك الحين بدأت تنتشر عملية تربية اللؤلؤ بين عدد كبير من الشعب الياباني ، وقد تزايد الانتاج يومياً ، وتزايد دخل اليابان من تصدير اللؤلؤ لجميع بلدان العالم.

اول من ادخل الفسيفساء في العمارة هم سكان بلاد مابين النهرين .

أول من اخترع الطائرة المروحية - الهيلوكوبتر - وذلك في حوالي عام 1900 (أيجور سيكورسكي) ، وقد ولد هذا العالم في روسيا في عام 1889 م ، وقد بدء دراسته الجامعية في " الأكاديمية البحرية " في لينيجراد عام 1903م.

أول من اخترع الهاتف الأمريكي ألكسندر جراهام بيل.

أول من قاس شدة الزلازل العالم الجيولوجي ريختر.

أول من ابتكر الطباعة المهندس الألماني جوهان جوتينرغ.

أول دولة عربية ظهر فيها النفط هي مصر عام 1911م.

أول برقية في التاريخ تم إرسالها بواسطة - تلغراف مورس - من واشنطن الى تليمور ( 65 كيلو متراً فقط ) في يوم 24 مايو 1844 م.

أول من اتخذ الكنافة من العرب معاوية بن أبي سفيان زمن ولايته الشام في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه.

أول طابع بريد في العالم كان سنة 1840 م.

أول معجم لغوي عربي هو معجم العين للخليل بن أحمد.

أول من ألف في علم العالم هو الإمام الشافعي.

أول برقية أرسلت في تاريخ عبر تلغراف موريس كانت في يوم 24 مايو 1844 من واشنطن.

أول من اكتشفت المطاط هم الأسبان منذ أكثر من 450 عاماً في أمريكا الجنوبية.

أول صورة متحركة في العالم صنعها رجل يدعى مايبريدج فقد و ضع 24 آلة للتصوير في صف و صور حصاناً يجري.

أول جبل وضع في الأرض , هو جبل أبي قبيس.

أول شجرة استقرت في الأرض , هي النخلة.

أول من تصدق بزنة شعرة فضة سنة في المولود يوم السابع من العقيقة , هو النعمان بن بشيرة رضي الله عنه.

أول من استعمل البيجاما هم الهنود.

أول من افتتح مدرسة لتعليم البنات في مصر هو البطريرك كيرلس الرابع عشر , الذي لقب بأبي الإصلاح.

أول ما ظهرت به العملة المعدنية في التاريخ كانت في الصين في القرن السابع ق.م , وقد سكوها من البرونز على هيئة أمواس أو مجاريف .

أول من صك النقود الذهبية هو كروزوس آخر ملوك ليديا المتوفى عام 546 ق.م.

أول مبعوث مصري للعلم في الخارج هو رفاعة الطهطاوي .

أول من اخترع الطباعة هو يوهان جونتبرج.

أول مخترع آلة حاسبة في التاريخ هو العالم الرياضي الفرنسي (باسكال) عام 1642 م.

أول جريدة صدرت بالغة العربية هي جريدة الوقائع المصرية التي أصدرها محمد علي باشا في سنة 1828 م.

أول من فرض التجنيد الإجباري هو الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق في العهد الأموي.

أول من أنشأ دار البحث العلمي هو بطليموس الأول.

أول من وضع قوة تجاذب بين كوكبين هو نيوتن.

أول معمل لتكرير البترول كله كان في مصر سنة 1913م.

أول من اخترع المنديل هو الملك الإنجليزي ريتشارد الثاني.

أول مصري يحصل على شهادة الدكتوراه هو عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين سنة 1914م.

أول شجرة عرفت في الأرض هي النخلة.

أول طائر عرف في الأرض هو الغراب.

أول سفينة طافت حول الكرة الأرضية هي السفينة فيكتوريا بقيادة ماجلان عام 1520.

أول طابع بريد صدر في إنجلترا كان في عهد الملكة فيكتوريا.

أول من وضع أسس علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي.

أول حديقة حيوان أنشئت في القرن الثاني عشر قبل الميلاد كان في الصين في عهد الملك وين.

أول من أمر بتجويف المحاريب هو الوليد بن عبد الملك.

أول رحلة طيران تمت عبر الأطلنطي دون توقف عام 1919.

أول من عمل الأوزان هو الحجاج بن يوسف.

أول دولة عرفت جهاز التلفزيون هي أمريكا.

أول عملة ذهبية صنعت كانت في عهد قارون.

أول قطارة مرت تحت الأرض في لندن عام 1863.

أول من قال " رب أخ لك لم تلده أمك " هو لقمان بن عباد.

أول معوق عبر المانش هو خالد حسان.

أول من قسم الأسبوع إلى سبعة أيام هي البابليون.

أول صحيفة رسمية مصرية هي الوقائع المصرية.

أول منازل الآخرة هو القبر.

البكر أول الولد.

أول مراتب الحاجة إلى الشرب العطش.

أول الشرب النهل.

أول من خفض ساعات العمل في رمضان هو أحمد بن طولون.

أول من عرف التمثيل و الصحافة اليومية هو الصينيون.

أول خليفة أمر بترجمة الكتب إلى اللغة العربية هو الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور.

أول من وضع صورته على عملة معدنية هو الإسكندر المقدوني.

أول فرعون مصري آمن بوحدانية الله هو إخناتون.

أول جبار في الأرض لعنه الله هو النمرود.

أول سيارة تدور بالبنزين كانت في عام 1895م.

أول جامعة مصرية بالمعنى الحديث هي جامعة الملك فؤاد الأول 1908م.

أول من استخدم الورق هم الصينيون.

أول سباق للدراجات كان سنة 1869م بفرنسا و كانت المسافة 34 كم.

أول من دون شعر القبائل العربية هو أبو عمرو الشيباني.

أول من استعمل ساعة اليد من الرجال هم الجنود البريطانيون في الحرب العالمية الأولى.

أول أجر للفنانة المصرية ( أم كلثوم ) هو روبية هندية من الفضة تساوي نصف قرش مصري.

أول من اخترع مانعة الصواعق هو بنيامين فرانكلين.

أول من وضع الصور في الإعلانات هو بنيامين فراكلين.

أول من اكتشف هواء الزفير السام هو بنيامين فرانكلين.

أول من فكر في اتباع التوقيت الصيفي هو بنيامين فرانكلين.

أول بلد عرفت الشيكولاته هي المكسيك.

أول مهندس في التاريخ هو أمحوتب في العصر الفرعوني و قد نفذ هرم سقارة المدرج.

أول من اكتشف المطاط هم الأسبان , منذ أكثر من 450عاماً.

أول بئر حفر للنفط في العالم في ولاية بنسلفانيا الأمريكية عام 1859م.

أول من أنشأ مصرفاً لإصدار الأوراق المالية السويدي بلمستروك.

كامب ديفيد.. أحداث وأصداء

(في ذكرى إعلان رغبة الزيارة: 28 ذي القعدة 1397هـ)

مصطفى عاشور



سأوقع وأنا مغمض

ستظل زيارة الرئيس المصري أنور السادات لإسرائيل أهم انعطاف في التاريخ العربي المعاصر؛ إذ كانت مفاجأة للجميع وترتب عليها نتائج خطيرة على مجمل الصراع العربي ـ الإسرائيلي؛ إذ شقت هذه الزيارة الصف العربي في مواجهة إسرائيل بين معسكري: السلام، والصمود، وخرجت مصر من الجبهة العربية بمعاهدة سلام منفردة وقّعتها مع إسرائيل تحت الرعاية الأمريكية حصلت بموجبها على سيناء. أما العرب فلم يمتلكوا غير الصياح والضجيج ليعبروا به عن رفضهم لهذه الزيارة، ثم مرت السنون وتهاوت جبهة الصمود، وسارع المعارضون للسلام مع إسرائيل إلى مدريد وأوسلو ووادي عربة، بعدما سبقهم السادات إلى ذلك في القدس.

ورغم ذلك فما زالت مشكلة الشرق الأوسط قائمة ومشتعلة؛ لأن معاهدات السلام التي وقعت مع إسرائيل افتقدت إلى العدل وعودة الحقوق المغتصبة إلى أصحابها، وكان انطلاقها الأول من المصلحة الخاصة لكل دولة أو زعيم، وليس من المصلحة العربية الشاملة.

السلام.. ذلك الحلم الضائع

كان الأمريكيون يعلمون أن عودة سيناء إلى مصر ليست مشكلة في سبيل تحقيق سلام بين مصر وإسرائيل. ومن الناحية الأخرى فإن إسرائيل لم تكن مستعدة لإعادة مرتفعات الجولان إلى سوريا، أو إقامة دولة فلسطينية في الضفة الغربية والقدس. وكان كارتر الذي صعد إلى رئاسة الولايات المتحدة في (1396 هـ= 1976م) يرغب في تحقيق إنجاز سياسي في الخارج لتعزيز مركزه في الداخل، مع إدراكه أن تحقيق السلام في الشرق الأوسط لن يكون إلا بحل المشكلة الفلسطينية، وهذا يعني اعتراف واشنطن بمنظمة التحرير الفلسطينية، وهي خطوة خطيرة في ظل تعهد الولايات المتحدة لإسرائيل بألا تتفاوض مع المنظمة؛ حتى تعترف بحق إسرائيل في الوجود.

وفي أثناء زيارة السادات لواشنطن في (ربيع الآخر 1397هـ= إبريل 1977م) اقترح عليه كارتر تطبيع العلاقات مع إسرائيل في حالة انسحابها، ولم يمض شهران على هذه الزيارة حتى صعد مناحيم بيجن –زعيم حزب الليكود- ليتولى رئاسة الوزراء.

وقد شهد عام (1398هـ= 1977م] جهودًا دولية لعقد مؤتمر دولي للسلام في جنيف، فأعلن السوفيت والأمريكيون بيانًا مشتركًا لعقد المؤتمر وبمشاركة كافة الأطراف في النزاع، إلا أن إسرائيل استطاعت إفراغ هذا البيان من مضمونه بورقة العمل الأمريكية ـ الإسرائيلية. وأبلغ كارتر وزير الخارجية المصري "إسماعيل فهمي" أنه لن يستطيع ممارسة أية ضغوط كبيرة على إسرائيل؛ لأن ذلك سيكون انتحارًا سياسيًا له، وأبلغ إسماعيل هذه الرسالة إلى السادات، إلا أنها لم تغير من اعتقاده الثابت شيئًا في أن 99.9% من التسوية النهائية يكمن في أيدي الولايات المتحدة.

كان اعتراف الرئيس كارتر بعجزه عن مواجهة إسرائيل والضغط عليها يحتم على القيادة المصرية ألا تتفاوض بمفردها مع إسرائيل والولايات المتحدة أو تعتمد كليًا على الأمريكيين، وإنما الواجب عليها توسيع نطاق السلام، وضمان المساندة العربية في مواجهة إسرائيل، وتشجيع الاتحاد السوفيتي ليلعب دورًا في الحل الشامل لأزمة الشرق أوسط.

جنيف.. والاتصالات السرية

سبقت زيارة السادات للقدس مجموعة من الاتصالات السرية، حيث تم إعداد لقاء سري بين مصر وإسرائيل في المغرب تحت رعاية الملك الحسن الثاني، التقى فيه "موشى ديان" وزير الخارجية الإسرائيلي، و"حسن التهامي" نائب رئيس الوزراء برئاسة الجمهورية. وفي أعقاب تلك الخطوة التمهيدية قام السادات بزيارة لعدد من الدول ومن بينها رومانيا، وتحدث مع رئيسها شاوشيسكو بشأن مدى جدية بيجن ورغبته في السلام، فأكد له شاوشيسكو أن بيجن رجل قوي وراغب في تحقيق السلام.

وبعد هذا اللقاء استقرت فكرة الذهاب للقدس في نفس السادات، وأخبر وزير خارجيته الذي رفض هذا الأمر وقال له: "لن نستطيع التقهقر إذا ما ذهبنا إلى القدس، بل إننا سنكون في مركز حرج يمنعنا من المناورة"، كما أن سيناء لم ولن تكون في يوم ما مشكلة، وأخبره أنه بذهابه إلى القدس فإنه يلعب بجميع أوراقه دون أن يجني شيئًا، وأنه سيخسر الدول العربية، وأنه سيُجبر على تقديم بعض التنازلات الأساسية، ونصحه ألا يعطي إسرائيل فرصة لعزل مصر عن العالم العربي؛ لأن هذه الحالة تمكّن إسرائيل من إملاء شروطها على مصر. واقترح فهمي عليه عقد مؤتمر دولي للسلام في القدس الشرقية تحضره الأمم المتحدة والدول الكبرى لوضع فلسفة أساسية لمعاهدة السلام، مع استمرار مفاوضات السلام في جنيف.

من مجلس الشعب إلى الكنيست!


السادات مقنن لغة الحوار العربية في الكنيست

أبدى السادات اقتناعًا بآراء وزير خارجيته بعد مناقشات استمرت ثماني ساعات دون توقف، ثم طلب منه العمل على إيجاد جبهة عربية موحدة في مؤتمر وزراء الخارجية العرب الذي كان سيعقد في تونس في (ذي الحجة = نوفمبر)، ووافق على زيارة ياسر عرفات للقاهرة وحضوره افتتاح دورة مجلس الشعب في (ذي الحجة 1397هـ= ديسمبر 1977م)، وفي هذه الجلسة الشهيرة أعلن السادات استعداده للذهاب للقدس بل والكنيست الإسرائيلي، وقال: "ستُدهش إسرائيل عندما تسمعني أقول الآن أمامكم إنني مستعد أن أذهب إلى بيتهم، إلى الكنيست ذاته ومناقشتهم". وانهالت عاصفة من التصفيق من أعضاء المجلس، ولم يكن هذا الهتاف والتصفيف يعني أنهم يعتقدون أنه يريد الذهاب فعلا إلى القدس.

وبعد الخطاب أكد السادات لوزير خارجيته أن تلك المقولة زلّة لسان، وأمر الرقابة أن تمنعها، فحذفت تلك العبارة من خطابه في الصحف. وبعد أيام تم الإعلان عن نية السادات في الذهاب إلى القدس وإلقاء خطاب أمام الكنيست وسط دهشة واستغراب كبيرين. ثم قرر الذهاب إلى دمشق في (5 من ذي الحجة 1397هـ= 16 من نوفمبر 1977م)، والتقى بالرئيس السوري حافظ الأسد الذي حذره من عواقب تلك الزيارة، واعتبرها نكسة للعرب، وسينجم عنها عدم توازن إستراتيجي بين العرب وإسرائيل يجعل إسرائيل تضرب الأقطار العربية التي لا دفاع لها واحدا بعد الآخر. وبعد مناقشات طويلة عقيمة لمدة سبع ساعات عاد السادات إلى القاهرة مقتنعًا بنجاح مبادرته في حل مشاكل مصر الداخلية والخارجية؛ فاستقال وزير الخارجية "إسماعيل فهمي"، وتم تعيين "محمد رياض" وزيرًا مؤقتًا للخارجية، إلا أنه استقال بعد ست دقائق من تعيينه، وخلقت تلك الاستقالات تحديًا كبيرًا للسادات.

رحب بيجن والأمريكيون بزيارة السادات للقدس، وتحدد موعد هذه الزيارة بعد غروب يوم السبت الموافق (8 من ذي الحجة 1397هـ= 19 نوفمبر 1977م). وعشية الزيارة أعلن بيجن سياسة حكومته وهي أن إسرائيل لا يمكن أن تعود إلى حدود عام (1387 هـ= 1967م)، كما أنها لن تعترف بالدولة الفلسطينية، ولن تقبل بإجراء اتصالات مع منظمة التحرير الفلسطينية، ولم يثن هذا الإعلان السادات عن القيام برحلته، وقد اتخذ السادات قرار ذهابه إلى القدس بصورة انفرادية، واعترف كثير من المسئولين المصريين بعدم معرفتهم بالقرار قبل إعلانه، بل وصل إلى حد عدم التصديق بهذا الأمر.

خطاب الكنيست.. لغة عربية

ألقى السادات خطابه أمام الكنيست الإسرائيلي في (9 من ذي الحجة 1697هـ= 20 من نوفمبر 1977م). وشدد في هذا الخطاب على أن فكرة السلام بينه وبين إسرائيل ليست جديدة، وأنه يستهدف السلام الشامل، وأقر أنه لم يتشاور مع أحد من الرؤساء العرب في شأن هذه الزيارة، واستخدم بعض العبارات العاطفية التي لا تصلح للتأثير في المجتمع الإسرائيلي، مثل: الإشارة إلى أن إبراهيم (عليه السلام) هو جدّ العرب واليهود، واقتران زيارته بعيد الأضحى.

ولم يخرج السادات في خطابه هذا عن الموقف العربي الجماعي، وحاول إظهار نفسه أمام الرأي العام العربي أنه أفضل محام للقضية العربية، غير أن عرضه المطالب العربية كاملة لم يكن يستهدف خلق مركز تفاوضي؛ حيث إن الموقف لا يتطلب مثل هذا الأسلوب؛ لأن التنازلات التي قدمت بعد ذلك كانت كبيرة.

وظن السادات أن خطوته ستحدث انقسامًا في إسرائيل فتنشأ حركة قوية تعتنق مبادئ السلام، وتنجذب أطراف عربية إلى فكرة الاتصال المباشر بإسرائيل، فزاد ذلك من تفاؤله، وبعد عودته من القدس قال للصحفيين: إن قضية الصراع العربي الإسرائيلي التي عاشوا عليها سنين حُلّت، وعليهم أن يبحثوا عن موضوع آخر ليكتبوا فيه. وعندما سئل عن القدس قال: "القدس في جيبي". أما إسرائيل، فكانت صريحة جدًا في هذا الأمر، وأعلنت أن القدس لم تكن موضوعًا للمفاوضات، ولن تعود مدينة مقسمة، وسوف تكون العاصمة الأبدية لإسرائيل.

ميناهاوس والإسماعيلية.. الحقيقة واحدة

لم يفقد السادات الأمل في إشراك أطراف عربية في مبادرته السلمية، فوجه الدعوى لاجتماع أطراف مؤتمر جنيف لعقد مؤتمر في فندق ميناهاوس بالقاهرة، ولم يحضر هذا المؤتمر سوى إسرائيل والولايات المتحدة والأمم المتحدة كمراقب، ورُفع العلم الفلسطيني على مقر الاجتماع بالفندق؛ فاحتج الإسرائيليون وهددوا بمقاطعة المؤتمر؛ فأُنزل العلم، وأصبح السادات معزولا بالكامل عن العالم العربي، وأصبحت قضية السلام مسألة شخصية إذا نجح فيها استقر له الحكم؛ لذلك استخدم آلة الإعلام لإقناع المصريين بأنه يسير في الطريق الأفضل، وبمزايا السلام، وجسامة التضحيات التي قدمتها مصر للعرب.

وحتى لا تفقد المبادرة زخمها دعا السادات بيجن لزيارة مصر، وعقد مؤتمر قمة في الإسماعيلية. يقول وزير الخارجية المصري "محمد إبراهيم كامل" بأنه ذهل أمام تخاذل السادات أمام بيجن الذي تكلم عن حق إسرائيل في الاحتفاظ بالأراضي المحتلة، وعدوان مصر على إسرائيل. وقال بيجن بحدة شديدة: "وقد كان في وسعي أن أبدأ المباحثات بالمطالبات باقتسام سيناء بيننا وبينكم، ولكني لم أفعل".

بدأ حلم السلام يتبدد لدى السادات بعد الإسماعيلية، وذهب عنه تفاؤله وقال للصحفيين: "يبدو أن إسرائيل لم تفهم أو لا تريد أن تفهم أنها حصلت من زيارة القدس على أكثر مما كانت تحلم به عند إنشائها".

وبعد اجتماع الإسماعيلية بشهر واحد اجتمعت اللجنة السياسية من وزراء خارجية مصر وإسرائيل والولايات المتحدة في القدس. وفي أثناء انعقاد تلك اللجنة شرعت إسرائيل في بناء مستوطنات جديدة في سيناء، لاستخدامها كورقة مساومة على مصر. وأراد وزير الخارجية المصري الانسحاب والعودة إلى القاهرة فطلب منه السادات التحلّي بالصبر، حتى نفد صبر السادات واقتنع بعدم جدوى المباحثات، فلم يكن بيجن مستعدًا لقبول تنازلات، وقال وزير الخارجية الإسرائيلي "موشى ديان": "إنه من الأفضل لإسرائيل أن تفشل مبادرة السلام على أن تفقد إسرائيل مقومات أمنها".

وعرض الإسرائيليون على مصر ترك قطاع غزة للإدارة المصرية مقابل تعهد بعدم اتخاذها منطلقًا للأعمال الفدائية، وكان هدفهم من ذلك عدم إثارة موضوع الضفة الغربية، وبذلك تكون إسرائيل حققت هدفًا جوهريًا من أهداف المباحثات وهو التركيز على مسألة الانسحاب من سيناء، بما يؤدي إلى صلح منفرد مع مصر، وتوسيع الهوة بين السادات والفلسطينيين، وهو ما حدث بالفعل عقب اغتيال فلسطينيين لوزير الثقافة المصري "يوسف السباعي" في قبرص.

ورفض السادات إدانة الغزو الإسرائيلي للبنان في (ربيع آخر 1398هـ= مارس 1978م) بثلاثين ألف جندي، متذرعة بعملية فدائية نفذها فدائيون فلسطينيون قُتل فيها 35 إسرائيليا. ويحكي وزير الخارجية محمد إبراهيم كامل أنه اتصل بالسادات صباح اليوم التالي للغزو ليطلعه على بيان يدين إسرائيل، فسأله السادات: "هل أعطوهم العلقة ولا لسه؟" وكانت إسرائيل أبلغته ليلة الغزو بنيتها في تأديب الفدائيين.

واشنطن.. والجري وراء السراب

كانت واشنطن تريد أن تخرج قضية الشرق الأوسط من دائرة الاهتمام والمشاركة الدولية، لتتركز في يديها وتكون هي وحدها الحكَم بين العرب وإسرائيل. وزار السادات واشنطن في (ربيع أول 1979هـ= فبراير 1978م)، وخرج بيان مشترك ينص على أن قرار مجلس الأمن 242 ينطبق على جميع الجبهات، وأن قضية فلسطين يجب حلها من جميع الجهات، غير أن الرئيس كارتر بدأ بعد عشرة شهور من هذا البيان يروّج لمعاهدة سلام مصرية إسرائيلية، لا ترتبط بالقضية الفلسطينية بصورة مباشرة، أو ترتبط بها بصورة فضفاضة تحتمل عدة تأويلات. وتمّ تجاهل الاتحاد السوفيتي وسوريا.

وفي الاحتفال بمناسبة مرور ثلاثين عامًا على إنشاء إسرائيل في واشنطن أكد كارتر في حديث صحفي أن التسوية في الشرق الأوسط ستتم دون إقامة دولة فلسطينية مستقلة في الصفة الغربية، وأكد أن الاعتبار الأول والأهم لسياسته في تلك المنطقة هو أمن إسرائيل الذي سيستمر فوق كل شيء.

شعر السادات أن الإسرائيليين يماطلونه؛ فألقى خطابًا في (شعبان 1398هـ= يوليو 1978م) قال فيه: إن بيجن يرفض إعادة الأراضي التي سرقها إلا إذا استولى على جزء منها كما يفعل لصوص الماشية في مصر.

كامب ديفيد.. ومذبحة التنازلات


التوقيع على معاهدة كامب ديفيد

اجتمع مجلس وزراء الخارجية العرب في القاهرة (ربيع الآخر 1398هـ= مارس 1978م) بقصد تنقية الأجواء العربية، ووردت أنباء أثناء الاجتماع عن زيارة "عزرا فايتسمان" وزير الدفاع الإسرائيلي للقاهرة بناء على دعوة شخصية من السادات، وفُهم من ذلك أن السادات يتعمّد إحباط هذه المساعي العربية.

وعلى الجانب الآخر أدى التصلب الإسرائيلي إلى إحساسه بالفشل في مبادرته؛ فأنشأ الحزب الوطني الديمقراطي وتولى رئاسته، وزادت قبضته العنيفة على القوى المعارضة لتوجهاته، ثم لجأ إلى الاستفتاء الشعبي على شخصه، ولم ترغب واشنطن أن يتأزم موقف صديقها الجديد في القاهرة بعد فشل مباحثات قلعة ليذر بإنجلترا، وظهور أصوات في مجلس الوزراء المصري تنادي بالاتصال بالأطراف العربية بدلا من التركيز على الاتصالات الثنائية مع إسرائيل، وترددت مصر بين المضي في المبادرة والعودة لمكانها الطبيعي في الصف العربي.. وعندها وضع كارتر ثقله لكيلا تعود مصر إلى الصف العربي، ودعا السادات وبيجن إلى اجتماعات في كامب ديفيد بدأت في (شوال 1398هـ= 6 سبتمبر 1978م)، واستمرت (12) يومًا.

ذهب السادات إلى كامب ديفيد وهو لا يريد أن يساوم، وإنما ردد مشروع قرار مجلس الأمن رقم 242 كأساس للحل. أما كارتر والإسرائيليون فكانوا مقتنعين أن السادات لن يوافق قط على أي وجود إسرائيلي في سيناء، كما أنه لن يصر على موضوع الدولة الفلسطينية، وأدرك الأمريكيون أن السادات لا يمكنه تحمل الفشل على عكس بيجن، فإن الفشل يعني بقاء الوضع الراهن، وبقاء الوجود الإسرائيلي في الأراضي العربية المحتلة؛ لذلك كان الموقف الإسرائيلي متصلبًا متشددًا يرفض التنازل، وهو ما جعل السادات يعلن لمرافقيه أنه قرر الانسحاب من كامب ديفيد، فنصحه وزير الخارجية الأمريكي "سايروس فانس" أن يلتقي بكارتر على انفراد، واجتمع الرئيسان نصف ساعة خرج بعدها السادات ليقول للوفد المصري: "سأوقّع على أي شيء يقترحه الرئيس كارتر دون أن أقرأه". وحاول وزير الخارجية محمد إبراهيم كامل إقناعه بعدم قبول المشروع الأمريكي؛ لأنه هو ذاته مشروع إسرائيل، لكنه لم يجد منه أذنُا صاغية، فقدم استقالته في كامب ديفيد فقبلها السادات، وطلب منه تأجيلها لحين العودة إلى القاهرة.

وفي (15 من شوال هـ= 17 من سبتمبر) تم توقيع اتفاقية كامب ديفيد التي أسماها محمد إبراهيم كامل "مذبحة التنازلات" فلم تشر الاتفاقية للقدس، وتم حذف النص القائل بتحريم إنشاء مستوطنات يهودية، وطلبت إسرائيل وقتًا طويلا للانسحاب من سيناء حتى تبني الولايات المتحدة مطارات وقواعد عسكرية في النقب بدلا من التي تركتها في سيناء، كما أنها وضعت إطارًا عامًا دون النص على التفاصيل.

وساد شعور مبالغ فيه بالسعادة، رغم أن الاتفاقية وضعت شروطًا على سيادة مصر على سيناء بعد عودتها إليها؛ حيث وقّع السادات على اتفاقية تضع شروطًا قاسية على مدى تحرك الجيش المصري وقواته في سيناء، فقصرت مثلا استخدام المطارات الجوية التي يخليها الإسرائيليون قرب العريش وشرم الشيخ على الأغراض المدنية فقط.

كان بيجن خلال تلك المباحثات يعتذر للأمريكيين عن عجزه عن الموافقة على بعض الأمور؛ لأنه لا يستطيع تجاوز الكنيست، أما السادات فكان يغفل تمامًا الإشارة إلى مجلس الشعب أو المعارضة أو حتى أعضاء الوفد المصري المرافق له، وحينما اعترض بعض أعضاء مجلس الشعب على الاتفاقية قام بحل المجلس، ولم يتح للمعارضين العودة إليه ثانية. أما بيجن فاستغل الأيام التي تلت كامب ديفيد مباشرة للإعلان عن عزمه على إقامة مستوطنات في الأراضي المحتلة، ثم بلغت ذروة تصريحاته في عام (1402هـ= 1981م) عندما أقسم أنه لن يترك أي جزء من الضفة الغربية وقطاع غزة ومرتفعات الجولان والقدس.

ودخلت مصر في محادثات بعد كامب ديفيد لتصوغ روابط سلام محكمة مع إسرائيل، في ظل إصرار من بيجن لم يتزحزح عن المطالبة بحقوق خاصة في البترول المصري، رغم عروض كارتر بضمان تلبية احتياجات إسرائيل من الطاقة يقول "بريحنسكي" مستشار الأمن القومي لكارتر: "لقد أعطى السادات في الواقع لكارتر تفويضًا مطلقًا بالنسبة لمفاوضاته التالية مع الإسرائيليين"، وحصلت إسرائيل من واشنطن على ضمان بالحصول على البترول الأمريكي لمدة (15) عامًا مقابل الموافقة على إزالة بعض عقبات التفاوض. أما مصر فتخلت عن موقفها بشأن وضع ترتيبات خاصة في قطاع غزة، والموافقة على اتخاذ إجراء مبكر بشأن تبادل السفراء.

وبذلك تم توقيع معاهدة السلام المصرية- الإسرائيلية في احتفال مهيب في واشنطن في (26 من ربيع آخر 1399هـ= 26 مارس 1979م)، وكان جوهر العلاقة يرتكز على انسحاب إسرائيلي إلى الحدود الدولية على مراحل، وهي الحدود التي تفصل فلسطين في عهد الانتداب عن مصر، وذلك مقابل التزامات سياسية مصرية، منها المرور الحر عبر قناة السويس ومضيق تيران الذي اعترفت به مصر ممرًا مائيًا دوليًا، والتزام أطراف المعاهدة بعدم الدخول في أي اتفاق يتعارض مع المعاهدة.

وبذلك أحدثت إسرائيل شرخًا كبيرًا في النظام العربي، توالت بعده الانهيارات. وتحررت إسرائيل من إمكانية الحرب على جبهتين بتحييد مصر، ولم تعد تواجه أي ضغط دولي لحل القضية الفلسطينية. ووجد كارتر أن أهداف إسرائيل تحققت، وهي أن تحصل على سلام منفصل ومدفوعات أمريكية، وحرية التصرف في الضفة الغربية.

وأصر السادات على متابعة التسوية مع إسرائيل دون أي غطاء عربي، والمراهنة الكاملة على الدور الأمريكي في التوصل إلى تسوية سياسية مقبولة؛ فظهر شعار "مصر أولا"، وثارت تساؤلات حول جدوى الالتزام المصري بالقضايا العربية. وتضخمت التأثيرات السلبية التي نتجت عن مثل هذه الالتزامات المصرية. وصور العرب في الإعلام المصري بصورة بشعة. ودعا بعض المفكرين المصريين إلى أن تتبنى مصر خيار "الحياد" كسياسة رسمية بين العرب وعدوهم. وتشرذم النظام العربي وتناثر لعدم تكامل مقومات الزعامة والقيادة الكلية له.

كتــــب ومؤلفـــون

اسم المؤلف
اسم الكتاب

أحمد عطية الله
القاموس الاسلامي

أحمد عيسى
مصطلحات العلوم الطبية

السبكي
طبقات الشافعية الكبرى

الزمخشري
تفسير الكاشف

الحافظ جلال الدين السيوطي
طبقات المفسرين

عباس العقاد
كتاب الديمقراطية

سعيد حوي
الأساس في التفسير

د.علي مصطفى مشرقة
الذرة و القنابل الذرية

سعاد ماهر
مساجد مصر و أولياؤها

الامام مالك
الموطأ

ابن البيطار
الجامع في الأدوية

الاصطخري
المسالك و الممالك

البحتري
الحماسة

أبو الحسن البلاذري
فتوح البلدان

الشهرستاني
الملل و النحل

السيد سابق
فقه السنة

ابن رشد
تهافت التهافت

تقي الدين الهندي
كنز العمال

الطبري
تاريخ الرسل و الملوك

د. محمد البهي
الفكر الاسلامي الحديث و صلته بالاستعمار الغربي

ياقوت الحموي
معجم الأدباء

الخوارزمي
الجبر و المقابلة

المرتضى الزبيدي
تاج العروس

أحمد أمين
فجر الاسلام

فيكتور هوجو
البؤساء

مصطفى الرافعي
وحي القلم

محمد بن أبي بكر الرازي
مختار الصحاح

سيجريد هونكه
شمس العرب تسطع على الغرب

ابن كثير
الفتن و الملاحم

القرطبي
الجامع لأحكام القرآن

مي زيادة
باحثة البادية

ابن القيم الجوزية
حادي الأرواح

ليوتولستوي
الحرب و السلام

هتلر
حياتي

السيوطي
تفسير الدرالمنثور

الجاحظ
البيان و التبيين

سيد قطب
في ظلال القرآن

حسن الهضيبي
دعاة لا قضاة

دانتي
الكوميديا الالهية

ابن جني
الخصائص

القلقشندي
صبح الأعشى

أحمد بن فارس
معجم مقاييس اللغة

أبو العلاء المعري
سقط الزند

الخليل بن أحمد
قاموس العين

ابن المقفع
كليلة و دمنه

علي بن أبي طالب
نهج البلاغة

الفرنسي جول فيدن
800 يوم حول العالم

هوميروس
الالياذة

الامام الشافعي
الأم

الامام النووي
رياض الصالحين

ابن سينا
القانون

البيضاوي
أنوار في أسرار التأويل

العقاد
عبقرية الصديق

طه حسين
الشيخان

مصطفى مشهور
زاد على الطريق

ابن الحاجب
الكافية و الشافية في النحو

ابن كثير
البداية و النهاية

الرازي
الحاوي في الطب

المباركفوري
الرحيق المختوم

أبو تمام الطائي
مختارات الحماسة

محمد حسنين هيكل
خريف الغضب

المنذري
الترغيب و اترهيب

ابن منظور المصري
لسان العرب

أبو فرج الأصفهاني
الأغاني

البغوي
شرح السنة

ابن عبد ربه
العقد الفريد

أبو حامد الغزالي
تهافت الفلاسفة

عباس محمود العقاد
عبقرية محمد

د. محمد حسين هيكل
حياة محمد

حسن البنا
مجموعة الرسائل

خالد محمد خالد
رجال حول الرسول

محمد الغزالي
خلق المسلم

ميخائيل سرفانتيس
دون كيشوت

داوود الأنطاكي
تذكرة داوود

الكسندر دوماس
الكونت دي مونت كريستو

أحمد فارس الشدياق
الجاسوس على القاموس

ابن القيم الجوزية
زاد المعاد

ابن خلكان
وفيات الأعيان

عبد الرحمن رأفت الباشا
صور من حياة الصحابة

ابن رجب الحنبلي
جامع العلوم و الحكم

نعمت صدقي
التبرج

زكريا بن محمد بن محمود القزويني
آثارالبلاد و أخبار العباد

شهاب الدين عبدالله الرشيد الخواضي
زبدة التواريخ

علاء الدين البغدادي
التأويل في عاني التنزيل

محمد بن محمد بن عبد الله الادريسي
نزة المشتاق في اختراق الآفاق

جبران خليل جبران
البدائع و الطرائف

الرحالة ابن بطوطة
الرحلة في القرن 14 الميلادي

ابن عبد البر
الاستيعاب في معرفة الأصحاب

محمد مرتضى الزبيدي
تاج العروس من جواهر القاموس

أحمد فارس الشدياق
الساق على الساق فيما هو الفارياق

أبو منصور محمد أحمد الأزهري
التهذيب في اللغة

محمد قطب
هل نحن مسلمون

جمال الدين الأفغاني
تتمة البيان في مختصر تاريخ الأفغان

شمس الدين محمد بن أحمد أبي بكر المقدسي
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم

المرتضى الزبيدي
اتحاف السادة المتقين

عمر رضا كحالة
أعلام النساء

أحمد بن محمد البنا
اتحاف فضلاء البشر

محمد حسين هيكل
الصديق أبو بكر

السيوطي
حسن المحاضرة

ابن دانيال
تمثيليات خيال الظل

ابن أيبك الصفدي
الوافي بالوفيات

محمد صادق
محمد رسول الله

الامام السرخسي
المبسوط في الفقه

الهيثمي
مجمع الزوائد

ابن بطوطة
تحفة النظار في غرائب الأمصار

ابن العماد الحنبلي
شذرات الذهب

محمود شاكر
تاريخ العالم الاسلامي

عبد الحي الكتاني
فهرس الفهارس

الزيلعي
نصب الراية

أحمد رضا العاملي
معجم متن اللغة

محمد فريد
تاريخ الدولة العلية

عبد الرحمن الجبرتي
عجائب الآثار في التراجم و الأخيار

المزي
موسوعة تحفة الأشراف في الحديث

أبو نعيم الأصفهاني
حلية الأولياء

أبو حنيفة الدينوري
النبات

أحمد بن علي المقري
المصباح المنير

باسترناك
دكتور زيفاجو

شمس الدين الذهبي
الكبائر

وليام شكسبير
تاجر البندقية

افلاطون
الجمهورية

محمد قطب
منهج التربية الاسلامية

أبو الأعلى المودودي
الاسلام و الجاهلية

وحيد الدين خان
الاسلام و العصر الحديث

د.محمد محمد حسين
الاسلام و الحضارة الغربية

محمد فؤاد عبد الباقي
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم

مصطفى السباعي
السنة و مكانتها من التشريع الاسلامي

عبدالسلام هارون
تهذيب سيرة ابن هشام

ابن تيمية
العبودية

الشيخ محمد بن عبد الوهاب
التوحيد

د.عبدالله عزام
السرطان الأحمر

عوض القرني
الحداثة في ميزان الاسلام

د. محمد علي الزعبي
الماسونية في العراء

شيخ الاسلام ابن تيمية
منهاج السنة

السيوطي
شرح سنن النسائي

الامام النووي
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج

عز الدين ابن الأثير
الكامل في التاريخ

ابن جرير بن محمد بن جرير الطبري
تاريخ الأمم و الملوك

الشيخ محمد حسن الذهبي
التفسير و المفسرون

الشيخ شهاب الدين ياقوت الحموي البغدادي
معجم البلدان

المستشرق الألماني كارل بروكلمان
تاريخ الشعوب الاسلامية

ابن النديم
الفهرست

زاوية المعلومات العامة

©1998 - 2003 Copyright AlShamsi.Net ™ , All Rights Reserved.

[عصام مدخلي]

ذكر الثعلب لا يقترن سوى بأنثى واحدة فقط طوال حياته ، وإذا

ماتت تلك الأنثى فان الذكر يظل عزباً طوال حياته( يا عيني عالوفاء )

، أما إذا مات الذكر فإن الأنثى لا تتورع عن الارتباط بذكر جديد. ( ابدا مو خاينه )

* * *

إذا مات الفيل وهو واقف فانه يظل واقفاً لبضع ساعات قبل أن يسقط

أرضا.!!!!

* * *

زئير الأسد يمكن سماعه من على مسافة 8 كيلومترات

* * *

النعامة تعيش حتى 75 عاما وتظل قادرة على التكاثر حتى سن

الخمسين.

* * *

هناك نوع من النمل يشتهر باسم «النمل السفاح» وذلك لأنه يشن

غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتل ملكاتها وينهب

محتوياتها ثم يقتاد عددا من ذلك النمل ويجبره على العمل كعبيد لديه!

* * *

الذهب عيار 24 قيراطا ليس ذهبا خالصا بنسبة 100 في المائة بل

يحتوي على نسبة ضئيلة من النحاس ، وذلك أن الذهب الخالص مئة

في المائة يكون لينا كالصلصال لدرجة انه يصبح من الممكن تشكيله

باليدين.

* * *

لاحظ العلماء أن النمل «يتثاءب» كالبشر عندما يستيقظ من نومه

في الصباح.(تخيلو)

* * *

في مصر الفرعونية، كانت جثث نساء النبلاء تترك لبضعة أيام قبل

أن تبدأ إجراءات تحنيطها، وكان الهدف من وراء ذلك هو السماح

للجثة كي تفقد رونقها ونضارتها حتى لا تبدو مثيرة في نظر المحنطين.

* * *

قلب سمكة الروبيان يوجد في رأسها.(يا سبحان الله )

* * *

عندما يولد الإنسان يكون في جسمه 300 عظمة ،

إلا أن ذلك العدد يتراجع إلى 206 فقط عند الوصول إلى

سن البلوغ... ( وين يروحون ) ؟؟

* * *

العضوان الوحيدان في جسم الإنسان اللذان لا يتوقفان عن النمو

طوال الحياة هما الأنف والأذنان ..

ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشياء كثيرة، وجاء العلماء ودققوا فيها

فوجدوا توافقاً غريباً ومن ذلك ما تشاهده عبر هذه القائمة
الكلمة عدد مرات الذكر في القرآن الكريم
الدنيا 115 مرة
الآخرة 115 مرة
الملائكة 88 مرة
الشياطين 88 مرة
الحياة 145 مرة
الموت 145 مرة
النفع 50 مرة
الفساد 50 مرة
الناس 368 مرة
الرسل 368 مرة
إبليس 11 مرة
الإستعاذة من إبليس 11 مرة
المصيبة 75 مرة
الشكر 75 مرة
الإنفاق 73 مرة
الشكر 73 مرة
الضالون 17 مرة
الموتى 17 مرة
المسلمين 41 مرة
الجهاد 41 مرة
الذهب 8 مرات
الترف 8 مرات
السحر 60 مرة
الفتنة 60 مرة
الزكاة 32 مرة
البركة 32 مرة
العقل 49 مرة
النور 49 مرة
اللسان 25 مرة
الموعظة 25 مرة
الرغبة 8 مرات
الرهبة 8 مرات
الجهر 16 مرة
العلانية 16 مرة
الشدة 114 مرة
الصبر 114 مرة
محمد صلى الله عليه وسلم 4 مرات
الشريعة 4 مرات
الرجل 24 مرة
المرأة 24 مرة
الصلاة 5 مرات
الشهر 12 مرة
اليوم 365 مرة
البحر 32 مرة
البر 13 مرة

ذكرت كلمة البحار (أي المياه) في القرآن الكريم 32 مرة، وذكرت كلمة البر (أي اليابسة) في القرآن الكريم 13 مرة.
فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن وعدد كلمات البر، فسنحصل على المجموع كالتالي: 45.
وإذا قمنا بصنع معادلة بسيطة كالتالي:
1. مجموع كلمات البحر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100%
32 ÷ 45 × 100% = 71,11111111111%
2. مجموع كلمات البر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100%
13 ÷ 45 × 100% = 28,88888888889%

وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة، نحصل على هذا الناتج المعجز الذي توصل له القرآن من 14 قرناً، فالعلم الحديث توصل إلى أن:
نسبة المياه على الكرة الأرضية: 71,11111111111%
ونسبة اليابسة على الكرة الأرضية: 28,88888888889%
وإذا جمعنا العدد الأول مع العدد الثاني فإنا نحصل على الناتج = 100%
وهي مجموع نسبة الكرة الأرضية بالفعل، فما قولك بهذا الإعجاز! هل هذه صدفة؟ من علم محمد هذا الكلام كله؟ من علم النبي الأمي في الأربعين من عمره هذا الكلام؟
ولكني أقول لك: (وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد القوى)، فاسجد لربك شكراً لأنك من المسلمين، لأنك من حملة هذا الكتاب العظيم، وأنا أقول لك إن هذا بعض الإعجاز العددي وليس الإعجاز كله، فهناك مجلدات وكتب تتكلم عن الإعجاز العددي والفلكي والكوني والطبي والجيولوجي والهندسي والعقلي...إلخ.وإن شاء الرحمن القدير،سيكون لنا لقاء آخر بإذن الله مع إعجازات القرآن الكريم.
من سلسلة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم للدكتور طارق السويدان

[عصام مدخلي]

أسرار الرقم سبعة



أبواب النار "سبعة"

عجائب الدنيا "سبعة"

رؤيا ملك مصر "سبعة"

يؤمر الفتى بالصلاة عند سن السابعة

الطواف حول الكعبة "سبعة"

السعي بين الصفا والمروة "سبعة"

عدد آيات الفاتحة "سبعة"

عدد الجمرات "سبعة"

عدد البحار "سبعة"

المعادن الرئيسية في الأرض "سبعة"

العلم يتوصل الى "سبعة" أنواع أساسية من النجوم.

ويتوصل أيضا الى "سبعة" مستويات مدارية للألكترون...... تلك الـ"سبعة" مستويات حول النواة .

وتوصل العلم لـ "سبعة" ألوان للضوء المرئي والى "سبعة" اشعاعات للضوء الغير مرئي .............!!

وكذلك "سبعة" أطوال لموجات تلك الاشعاعات.

ألوان الطيف الرئيسية "سبعة"

توصل العلم أيضا الى أن الانسان يتكون من "سبعة" (فهو يتكون من ذرة ، جزيئه ، جين ، كروموسوم ، خلية ، نسيج ، عضو)
مضاعفة الحسنة في "سبعة" سنابل.
تكبيرة العيدين "سبعة" تكبيرات .
في الحج نطوف "سبعة" مرات حول الكعبه..

ونسعى "سبعة" أشواط..ونرمي الجمار "سبعة" مرات
وفي كل مرة نرمي "سبعة" جمرات
وعدد أيام الأسبوع "سبعة"
ودورة القمر حول الأرض أربع "سبعات" ( 28 يوما (
عدد قارات العالم "سبعة"
لماذا السلم الموسيقي "سبعة" نغمات ؟
لماذا نحتفل باليوم "السابع" لمولد الطفل (السبوع)؟
لماذا صارت الوان قوس قزح "سبعة"؟
ذكر في القرآن السماوات "سبعة"
السنابل "سبعة"
البقرات "سبعة"
في المسيحية نجد الأسرار"سبعة"
في اليهودية نجد الطبقة "السابعة" من شجرة الحياة > نتزاخ<
"سبعة" يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله : 1- الإمام العادل. 2- شاب نشأ في عبادة الله. 3- رجل قلبه معلق بالمساجد. 4- رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه. 5- رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال قال إني أخاف الله. 6- رجل تصدق بصدقه فأخفاها .. حتى لاتعلم يمينه ما أنفقت شماله. 7 - رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع .



وأخيرا وليس آخرا
فإن شهادة التوحيد .. عدد كلماتها "سبعة"
لا _ إله _ إلا_ الله _ محمد _ رسول _ الله

[النجم الساطع]

الف شكر على هذه المعلومات القيمة

ألقــــاب الصحابــــة رضي الله عنهم وأرضاهم





اللقب
الملقب به

الصديق
أبو بكر - عبدالله بن قحافة

الفاروق - شهيد المحراب
عمر بن الخطاب

ذو النورين
عثمان بن عفان

فدائي الهجرة
علي بن أبي طالب

جعفر الطيار - أبو المساكين
جعفر بن أبي طالب

شهيدة البحر
أم حرام

حبر الأمة - ترجمان القرآن
عبدالله بن عباس

الأسد في براثنه
سعد بن أبي وقاص

حمامة المسجد
عبدالله بن الزبير

أسد الله - سيد الشهداء
حمزة بن عبدالمطلب

خطيب رسول الله
ثابت بن قيس

صاحبة الهجرتين
أسماء بنت عميس

أم عمارة
نسيبة بنت كعب الأنصارية

ساقي الحرمين
العباس بن عبدالمطلب

حواريُ رسول الله
الزبير بن العوام

أمين الأمة
أبو عبيدة عامر بن الجراح

تاجر الرحمن
عبدالرحمن بن عوف

غسيل الملائكة
حنظلة بن أبي عامر

سيف الله المسلول
خالد بن الوليد

حِبُ رسول الله
زيد بن حارثة

الحِبُ بن الحِب
أسامة بن حارثة

حارسة القرآن
حفصة بنت عمر

بطل فوق الصليب
خبيب بن عدي

ريحانتي الرسول
الحسن والحسين

مؤذن الرسول
بلال بن رباح

شاعر الرسول
حسان بن ثابت

ذات الهجرتين
رقية بنت الرسول عليه السلام

الزهراء
فاطمة بنت الرسول عليه السلام

ذو البجادين
عبدالله بن عبد نهم المزني

الراكب المهاجر
عكرمة بن أبي جهل

داهية العرب - أرطبون العرب
عمرو بن العاص

ذات النطاقين
أسماء بنت أبي بكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعدت هذا الموضوع من جديد
لأنه من الظلم ان يندثر في الصفحات المتأخرة
والأهم من إعادته حتى يكون الموضوع فرصة للقراءة والثقافة
واتمنى ان يعود النشاط للموضوع من خلال مشاركات الأعضاء
مع خالص الحب والتقدير للجميع

عـجـائـب الدنـيا السبع________________________________________
تمثال إله الشمس
كان هليوس رودس من أشهر التماثيل الضخمة القديمة. وقد حطمه زلزال في عام 227ق. م وكان هذا التمثال مصنوعا من البرونز المقوى بالحديد
________________________________________
حدائق بابل المعلقة
كانت حدائق بابل المعلقة، مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلو الأخرى، وبلغ ارتفاعها أكثر من 90 مترا . وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور في طبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجات الصخرية
________________________________________
أهرمات الجيزة
إن أهرمات مصر من اقدم عجائب الدنيا السبع . وهي مقابر الفراعنة . وقد امتلأت ممراتها ومقابرها ، في يوم من الأيام بممتلكات الملوك التي لا تقدر بثمن والتي دفنوها معهم حتى يستعملوها في الحياة الأخرى . وقد نهبت كنوز الأهرمات منذ آلاف السنين
________________________________________
معبد ديانا
أقام ملك ليديا معبد ديانا بارفسوس في عام 500 ق.م ودمره القوط الشرقيون في عام 262م ونحن نعرف شكل تمثال ديانا الذي كان داخل المعبد ، عن طريق النسخ الموجودة له
________________________________________
تمثال زيوس في اوليمبيا
كان الا عتقاد السئد أن الخير والإلهية ينبعثان من هذا التمثال الضخم لزيوس (أو المشتري كما عرفه الرومان) وهو رب الآلة عند الإغريق. وكان هذا التمثال في معبد أوليمبيا في اليونان وهو من صنع المثال فيدياس والتمثال مصنوع من العاج والذهب ، ويبلغ ارتفاعه أكثر من 15 مترا
________________________________________
مقبرة الملك موسولوس
عندما مات موسولوس ملك كاريا قررت ارملته أن تقيم له قبرا ضخما ( ضريح هاليكارناسوس) . وقد اشترك أشهر المعمارين الإغريق في تشيد وتزين الضريح بأجمل التماثيل. وفي قمت الضريح، وضع تمثال للملك موسولوس وزوجته، وهما جالسان في عربة تجرها خيول أربعة
________________________________________
منارة الاسكندرية
أقام بطليموس الثاني فنار الإسكندرية في عام 280 ق.م وبلغ ارتفاع الفنار حوالي 120 مترا وكان على جزيرة تبعد قليلا عن مدينة الإسكندرية . وكانو المصريون يشعلون النار كل ليلة على قمة الفنار ليحذروا السفن المارة

[سامي الكرشمي]

عندي لكم شوية معلومات .......... راح تصدمكم....؟؟؟


* النقود ليست مصنوعة من الورق .. وإنما من القطن ..

* أربعين في المائة من أرباح ماكدونالدز هي من وجبة هابي ميل...

* الكرسي الكهربائي اخترعه طبيب أسنان ..

* الكتشب كان يُستخدم في القرن الثامن عشر كدواء ..

* الذين يتحدثون الإنجليزية في الصين أكثر من سكان الولايات المتحدة الأمريكية ..

* حجم عينيك الآن هو نفس حجمها عند ولادتك ، فالعيون لا تنمو بعكس الأنف والأذن ..

* مضغ اللبان (العلك) أثناء تقطيع البصل يمنع الدموع .. _ على ذمة الكاتب _

* الشوكولاته تقتل الكلاب ..

* عدد الدجاج في العالم أكثر من عدد البشر ..

* الفيل هو الحيوان الوحيد الذي لا يستطيع القفز..

* القطة لها 32 عضلة في كل أذن ..

* من المستحيل قتل نفسك بواسطة حبس النَفَس ..

* مشروب الكوكا كولا : من أخترعه كان ينوي ان يصنع دواء ولكنه صنع هذا المشروب الذي بات متواجد في كل مكان في العالم ومتداول بشكل يومي

* الإبل: قيل إذا وقع بصر الجمل على نجم سهيل مات لوقته.
وإن شحم الجمل لم يوضع في موضع إلا هربت الحيّات منه .


* الأرنب: إذا طلي بدمه البهق والكلف أزالهما

* الأسد: للأسد من الصبر والجوع وقلة الحاجة إلى الماء ما ليس لغيره من السباع , ومن إعتزاز نفسه
إنه لايأكل من فريسة غيره ولا يدنو من المرأة الحائض ولو بلغ الجهد والجوع ولا يشرب من ماء ولغ فيه كلب وإذا أكل نهش من غير مضغ.
ويوصف بالشجاعة و الجبن فمن جبنه أنه يفزع من صوت الديك و من القط و يتحير عند رؤية النار .

* البومة: من خواصها لايحتملها شيء من الطيور ولا تنام الليل فإذا رآها باقي الطيور بالنهار قتلوها ونتفوا ريشها للعداوة التي بينهم وبينها .
ومن خواصها أيضاً أن إحدى عينيها منومة والأخرى مسهرة

* الثعلب : من طبيعة شعره أنه يتساقط كل سنة لذلك سمي تساقط شعر الإنسان بداء الثعلبة

* الحمار : من عجيب أمره أنه إذا شم رائحة الأسد رمى نفسه عليه من شدة الخوف يريد بذلك الفر

تحياتي لكم

[أسير الحزن]

معلومات تستاهل الشكر عليها

[مدن الأحزان]

رائعة جدا

مشكور ويعطيك ربي ألف عافية

* من المستحيل قتل نفسك بواسطة حبس النَفَس ..

ألف شكر لك ( زعيم البلوتوث )
معلومات خفيفة استفدنا منها كثيرا
عندي فكرة عشان نخرج بفائدة من مثل هذه المواضيع
نختار معلومة ونسأل لماذا يحصل هذا الأمر فمثلا
لماذا لا يستطيع الشخص أن يقتل نفسه بواسطة حبس النفس ؟؟
منتظرين الإجابة من احدكم ..
تحياتي للجميع

[الفاروق]

اعقد
بما ان التنفس ارادي ولا اراي
فإذا حاول حبس نفسه
فهذا معناه فقد الاكسجين
وبالتالي فقد العضلات للطاقه
وبالتالي تنهار القوى العضليه
فلا تستطيع التحكم فيعود التنفس لا ارادي

[المتفيزق]

الأسد: للأسد من الصبر والجوع وقلة الحاجة إلى الماء ما ليس لغيره من السباع , ومن إعتزاز نفسه
إنه لايأكل من فريسة غيره ولا يدنو من المرأة الحائض ولو بلغ الجهد والجوع ولا يشرب من ماء ولغ فيه كلب وإذا أكل نهش من غير مضغ.
ويوصف بالشجاعة و الجبن فمن جبنه أنه يفزع من صوت الديك و من القط و يتحير عند رؤية النار .



معلومات حلوة ويعطيك العافية

بسم الله الرحمن الرحيم
أوائــــــــــل


أول من آمن من النساء والرجال هي السيدة خديجة بنت خويلد

أول من أسلم من الصبيان هو علي بن أبي طالب فقد كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا حضرت الصلاة خرج الى شعاب مكة ، وخرج علي معه ( وهو ابن عشر سنين ) مستخفياً من أبيه وسائر قومه ، فيصليان الصلوات معا ، فإذا أمسيا رجعا

أول من أسلم من الرجال الأحرار هو أبو بكر الصديق يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت له عنه كَبْوَة وتردد ونظر إلا أبا بكر ما عَتّم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه )

أول من جهر بالقرآن الكريم في مكة هو عبد الله بن مسعود فأمام سادات قريش رفع صوته الحلو المثير بقوله تعالى الرحمن ، علم القرآن خلق الإنسان ، علمه البيان ) حتى وصل فيها الى ما شاء الله فضربه كفار قريش حتى غشي عليه ولما أفاق استأذن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يعود لما كان منه الليلة التالية

أول شهيدة في الإسلام هي سمية بنت خُبّاط ( أم عمّار )

أول خطيب دعا الى الله هو أبوبكر الصديق فعندما بلغ عدد المسلمين تسعة وثلاثين رجلاً ، ألح أبو بكر على الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الظهور فقال الرسول يا أبا بكر إنّا قليل ) فلم يزل يلح حتى ظهر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتفرّق المسلمون في نواحي المسجد ، وقام أبو بكر خطيباً ورسول الله جالس ، فكان أول خطيب دعا الى الله عزّ وجل والى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين ، فضربوهم ضربا شديدا ، ووُطىءَ أبو بكر ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة ، فجعل يضربه بنعلين مخصوفين ، وأثّر على وجه أبي بكر حتى لا يعرف أنفه من وجهه

أول سيف شهر في الإسلام هو سيف الزبير بن العوام ففي أيام الإسلام الأولى سرت شائعة بأن الرسول الكريم قد قتل ، فما كان من الزبير إلا أن استل سيفه وامتشقه ، وسار في شوارع مكة كالإعصار ، وفي أعلى مكة لقيه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فسأله ماذا به ؟ فأخبره النبأ فصلى عليه الرسول ودعا له بالخير ولسيفه بالغلب

أول دار للدعوة الى الإسلام هي دار الأرقم بن أبي الأرقم كانت داره على الصفا ، وهي الدار التي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يجلس فيها في الإسلام ، وبقي الرسول الكريم يدعو الى الإسلام في دار الأرقم حتى تكاملوا أربعين رجلاً ، خرجوا يجهرون بالدعوة الى الله

أول من هاجر الى الحبشة هو عثمان بن عفان مع زوجته رقيّة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وقد روي عن رسول الله أن عثمان لأول من هاجر الى الله بأهله بعد لوط000

أول من هاجر الى الحبشة من بني مخزوم هو أبو سلمة بن عبد الأسد ، معه امرأته أم سلمة بنت أبي أمية

أول مواليد الحبشة هو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

أول دم هريق في الإسلام في بداية الدعوة وبينما سعد بن أبي وقاص في نفر من الصحابة في شعب من شعاب مكة ، إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون ، فناكروهم وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم ، فضرب سعد يومئذ رجلاً من المشركين بلحي بعير فشجه فكان أول دم هريق في الإسلام

أول سفير بالإسلام هو مصعب بن عمير فقد اختاره الرسول -صلى الله عليه وسلم- ليكون سفيره الى المدينة ، يفقه الأنصار ويعلمهم دينهم ، ويدعو الجميع الى الإسلام ، ويهيأ المدينة ليوم الهجرة العظيم ، مع أنه كان هناك من يكبره سنا وأقرب للرسول منه ، وحمل مصعب -رضي الله عنه- الأمانة مستعينا بما أنعم الله عليه من عقل راجح وخلق كريم ، فنجح بمهمته ودخل أهل المدينة بالإسلام ، واستجابوا لله ولرسوله

أول من شيّد مسجد هو عثمان بن عفان

أول الأنصار إسلاماً هو أسعد بن زرارة الأنصاري خرج أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس إلى مكة يتنافران الى عتبة بن ربيعة ، فسمعا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأتياه فعرض عليهما الإسلام ، وقرأ عليهما القرآن ، فأسلما ولم يقربا عتبة بن ربيعة ، ورجعا الى المدينة فكانا أول من قدم بالإسلام بالمدينة

أول من ضرب على يد الرسول ليلة العقبة الثانية هو البراء بن معرور أخذ البراء بيد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقال نعم والذي بعثك بالحق نبياً ، لنَمنعَنّك مما نمنـع منه أُزُرَنا فبايعنا يا رسول الله ، فنحن واللـه أبناء الحروب ، وأهـل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر )

أول المهاجرات الى المدينة هي أم سلمة بنت أبي أمية

أول دار سكنها رسول الله في المدينة هي دار أبي أيوب الأنصاري فقد قدم الرسول -صلى الله عليه وسلم- المدينة يوم الجمعة ، وسار وسط جموع المسلمين وكل منهم يريد أن أن ينزل الرسول الكريم عنده ، فيجيبهم باسما شاكرا لهم :" خلوا سبيلها فانها مأمورة " حتى وصلت ناقته الى دار بني مالك بن النجار فبركت ، فلم ينزل الرسول -صلى الله عليه وسلم- فوثبت الناقة ثانية ، فسارت غير بعيد ثم التفتت الى خلفها فرجعت وبركت مكانها الأول ، فنزل الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، وتقدم أبو أيوب الأنصاري فرحا مبتهجا ، وحمل رحل الرسول -صلى الله عليه وسلم- فوضعه في بيته فأقام الرسول الكريم في بيت أبي أيوب الأنصاري حتى بني له مسجده ومسكنه

أول مواليد المدينة هو عبد الله بن الزبير فقد كان جنينـا في بطن أمه أسمـاء بنت أبي بكر ، وهي تقطع الصحراء اللاهبـة مغادرة مكة الى المدينة على طريق الهجـرة العظيـم ، وما كادت تبلغ ( قباء ) عند مشارف المدينة حتى جاءها المخاض ونزل المهاجر الجنين أرض المدينة في نفس الوقت الذي كان ينزلها المهاجرون من الصحابة ، وحُمِل المولود الأول الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقبّله وحنّكه ، فكان أول ما دخل جوف عبـد اللـه ريق الرسول الكريم ، وحمله المسلمون في المدينة وطافوا به المدينة مهلليـن مكبرين فقد كَذَب اليهـود وكهنتهم عندما أشاعـوا أنهم سحروا المسلمين وسلّطوا عليهم العقـم ، فلن تشهد المدينة منهم وليدا جديدا ، فأبطل عبـد الله إفك اليهـود وكيدهـم

أول المهاجرين وفاة بالمدينة هو عثمان بن مظعون

أول المهاجرين دفناً بالبقيع هو عثمان بن مظعون

أول من خطّ المفصّل هو عثمان بن عفان

أوَّل من عدا به فرسه في سبيل الله هو المقداد بن الأسود

أول سرية خرج فيها المسلمون للقاء العدو كان أميرها هو حمزة بن عبد المطلب

أول من رمى سهم هو سعد بن أبي وقاص بعثه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في سرية عبيدة بن الحارث الى ماء بالحجاز أسفل ثنية المرة فلقوا جمعا من قريش ولم يكن بينهم قتال ألا أن سعد قد رمى يومئذ بسهم فكان أول سهم رمي به في الاسلام

أول راية عقدها رسول الله لأحد من المسلمين كانت لـ حمزة بن عبد المطلب

أول مؤذن للإسلام هو بلال بن رباح الحبشي

أول من سنّ ركعتين عند القتل هو خبيـب بن عـدي وذلك أنه صلى ركعتين وأحسنهما قبل أن يرفعـه المشركـون على خشبة ويصلبوه ويقتلوه ( يوم الرجيع )

أول مسلمة قتلت يهودياً هي صفيّـة بنت عبـد المطلـب ففي غزوة الخندق كان لها موقف لا مثيل له في تاريخ نساء البشر وذلك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمّا خرج الى الخندق ، جعل نساءَه في أطُمٍ يقال له فارع ، وجعل معهن حسان بن ثابت وهو يناهز الستين من العمر ، فجاء انسان من اليهود ، فرقي في الحصْن حتى أطلّ عليهم قالت صفية فقمت إليه فضربته حتى قطعتُ رأسه ، فأخذتُ رأسه فرميت به عليهم ) فقالوا قد علمنا أن هذا لم يكن ليترك أهله خُلواً ليس معهم أحد ) فتفرّقوا

أوّل مَنْ أحدث المصافحة هم الأشعريون وذلك عند قدومهم المدينة وفيهم أبو موسى الأشعري ، الذي اتفق مع فتح خيبر وعودة جعفر بن أبي طالب ، فلمّا دَنَوْا من المدينـة جعلوا يرتجـزون يقولـون غداً نلقى الأحبّـة ، محمّـداً وحِزبـه ) فلمّا قدمـوا تصافحـوا ، فكانوا هم أوّل مَنْ أحدث المصافحة

أول من يدخل الجنة من أمة محمد هو أبوبكر الصديق فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي )

أول من ختم القرآن في ركعة هو عثمان بن عفان

أول من أسْرَج السِّراج في المسجد هو تميم بن أوس

أول معركة عسكرية بين المسلمين والروم هي غزوة مؤتة

أول خليفة في الإسلام هو أبوبكر الصديق فبعد وفاة الرسول الكريم بويع أبوبكر بالخلافة في سقيفة بني ساعدة

أول من جمع المصحف الشريف هو أبوبكر الصديق

أول من أقام للناس حجّهم هو أبوبكر الصديق في حياة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وبعد وفاته

أول من لقب بأمير المؤمنين هو عمر بن الخطاب

أول من جمع الناس لقيام رمضان هو عمر بن الخطاب وذلك في رمضان سنة ( 14 هـ )

أول من كتب التاريخ من الهجرة هو عمر بن الخطاب وذلك في شهر ربيع الأول سنة ( 16 هـ )

أول من عسّ في عمله هو عمر بن الخطاب فكان يتفقد رعيته في الليل

أول من ألقى الحصى في المسجد النبوي هو عمر بن الخطاب فقد كان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم ، فأمر عمر بالحصى فجيء به من العقيق ، فبُسِط في مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم-

أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب الى الشام هو عمر بن الخطاب

أول من قصّ القصص في عهد عمر هو تميم بن أوس الدَّاري

أول من وضع ديوان البصرة هو المغيرة بن شعبة

أول من أنشأ أسطولاً بحرياً هو عثمان بن عفان فقد أنشأ الأسطول الإسلامي لحماية الشواطيء الإسلامية من هجمات البيزنطيين

أول من دُفِنَ بظهر الكوفة من الصحابة هو خبّاب بن الأرت فقد كان الناس يدفنون موتاهم في أفنيتهم ، وعلى أبواب دورهم ، فلمّا رأوا خباباً أوصى أن يدفن بالظهر ، دفن الناس000

أول من كسا الكعبة بالديباج هو عبد الله بن الزبير



--------------------------------------------------------------------------------

[حزم الظامي]

شكرا لك ابو محمد على المعلومات