أمن لهجتنا هم خجلى؟

[المختار]

اُميــــة المتعلمين
هي أخطــــر من الأورام
والفجيعة بموت غال أو عزيز


هي ما تجعل الأمي يرى دائماً وأبداً
كل شيء بخـــــــلاف ماهو كائن
ويتـرك للواعي
أخـــــــــــــــــــــاديد
من الأرق والتحسر والفتور

والهتاف للعامية والصيحات
وإن تششققت منها الحناجر
لن تحظى بالقبول
بل بالفراغ والصدى
الذي لا يرتد إلا على أصحابه

لماذا ؟..
لأن العامية لا تعتمد على أسس متينة
ومسوغات مقبولة تستجيب لها العقول
وترضى بها القرائح الصافية والمنطق السليم
وإنما هي ضرب من التفلت من ضوابط المنطق
وأصــــــول الكلام
وخروج ممجوج من قواعد الألفاظ
وموازين الأساليب
ودعوة إلى أن يضرب الإنسان
في طريقة كلامه على غير هدى
وبذلك تدب الفوضى في القرائح
فتتوقف عن الإبداع وتفتقد حسن الإختيار
وبراعة الإنتقـــــاء
إذ تستوى الأساليب العامية
فلا تفاضل بينهما
ولا موازين تضبطها
فأي لفظ منها يجري على اللسان
هو جدير بالإستعمال
فلا نقول أن هذا لفظ سيء
وذاك آخـــــــــــــر رفيع
إذ أن جميع ألفاظها وكل أساليبها
تشترك في تحررها من القيود
وتفلتها من الضوابط
فهي في ميزان واحد
وليس على المتكلم
إلا أن يستعمل كل ما يرد على لسانه
من ألفاظها وتراكيبها



لمن يهتف للعامية

لا تحتج بما لا يصح الإحتجاج به
ولا تقل أن هذه اللغة لغة قائمة بذاتها
لا تقل أن لها قواعدها وأصولها
لا تقل أنها ذات منهج منطقي
لا تقل إنها تصلح وسيلة ناجحة للتعلم
لما تمتاز به من مرونة وسهولة وتتمتع
من قربها من واقع المتكلمين بها
.
.
.
الناس ليس كلهم بسطــــــاء سذج
تخدعهم زخارف القول الداعي
إلى اتخاذ العامية لغة للأدب والكتابة

متى كانت هذه اللغة لغة متوازنة
لها قواعدها وأصولها المستقلة ؟..

لا أحد يقبل بهذا القول
لأنه يخالف الحقيقة ويجانب الواقع

لم تكن العامية
سوى ثورة على القواعد والضوابط
التي تحكم اللغات وتضبطها
وهي ضرب من التفلت
والتحرر من قيود الإعراب
وإنطلاق حر في كل إتجاه
بأسلوب الكلام والحديث
حيث لا موازين ولا ضوابط
ولا حواجز يجب الوقوف عندها والتقيد بها

فكيف يصح أن تنسب للعامية
أصول وقواعد تجري عليها ؟..
كلا ثم كلا

إنها لغة مسخ وتشويه شنيع للفصحى
وإذا وجد فيها شيئ جميل وإنضباط قريب
فهو ماتبقى فيها من الفصيح
على فصاحته قبل أن يتطرق إليه التشويه

متى كانت العامية صالحة للتعبير الأدبي الساذج ؟..

فإذا أردت التعبير عن المعاني الدقيقة السامية
كان لا مفر لها من الإقتراب من الفصحى

نحن لسنا بحاجة إلى لغة ساذجة بسيطة
تقترب من واقع الحياة البدائية
لأننا مجتمع متطور
يمتاز بخصائص التقدم والإزدهار
ولكنننا بحاجة إلى لغة ناضجة دقيقة منضبطة
تصلح لربط قواعد المجتمع
وجمع أركانه في بوتقتها

وإذا كان التعبير عن المعاني الدقيقة
يحتاج أن تقترب العامية من الفصحى
فما حاجتنا إلى لغة مضطربة
لا تستطيع أن تستقل بذاتها
ولا تتمتع بخصائص تعينها على التعبير
عن كل المعاني

ما حاجتنا إلى هذه اللغة الضعيفة الهزيله
ونحن ننعم بلغة قد أوتيت من خصائص التعبير
ما يصلح لكل معنى يجول في خواطر البشر
مهما كان دقيقاً ومهماً كان أو عميقاً
.
.
.
سبحانك اللهم بحمدك
اشهد أن لا اله إلا أنت
أستغفــــرك
وأتوب إليك

الموضوع يالعاقل كان عن الخجل من لهجتنا

وانت الآن تتحدث عن المقارنه بين الفصحى واللهجة الجيزانيه

فكن داخل الموضوع ولا تشطح عنه بعيدا

[أبـوعـمــر]

الكاتب الحقيقي
من وجهة نظري
التي لم تدركها يا أيها المختار
هو الإنسان القـــــــادر
على نسج فكره
لم تأت إلى خيـــــــال أحد
في الماده المطروحه أمامه
فكره .. تكون قابلة للتطــــــوير

المختــــار

أتعلم أين يكمن الوجع ؟..

كُن هنا ولا تبتعد

[المختار]

الكاتب الحقيقي
من وجهة نظري
التي لم تدركها يا أيها المختار
هو الإنسان القـــــــادر
على نسج فكره
لم تأت إلى خيـــــــال أحد
في الماده المطروحه أمامه
فكره .. تكون قابلة للتطــــــوير

المختــــار

أتعلم أين يكمن الوجع ؟..

كُن هنا ولا تبتعد

أبو عمر

كنت أنت هنا

فنحن هنا ولم نذهب الى أي مكان

أبو عمر اللغه العربيه الفصحى لها مكانتها

اللي لا يستطيع أي أحد أن ينكرها ولا يقلل من قيمتها

ولكنني أريد أن أذكرك بالموضوع الأساسي الذي فتح هذا النقاش

والذي يتحدث عن الخجل من لهجتنا واسبدالها بلهجة بدويه

يمكن الصينيه أفهم منها

والموضع للتذكير لك

اتساءل عن صنيع اولئيك الذين تجرهم الظروف للخروج خارج منطقتنا لاي اسباب كانت وحين نرى فئة منهم وواحدهم قد اكتسى ثياب اصحاب الارض فاستبدل لهجته لا الي لهجة افصح من التى كان عليها والا الي الرجوع للاصل في ذلك وهي اللغه العربيه ولو كانت السهله منها وانما الى لهجة تنتمي الي اصولية تلك القبيله القاطنه لارضها وهنا تبين معالم سهولة التضحيه من قبل تلك الفئه لما هي اصالة اصولنا وعناوين هوياتنا التى لا يستطيع كاين من كان طمسها وان اولئيك الذين تقودهم دوافعهم لمحاولة التقمص باقمصة الغير تناسوا بانهم سيجدون دماءهم وقدكشفتهم فيما يفعلون واعينهم وقد خانتهم فيما هم ماضون وقد غاب عنهم مفهوم ان الاصل لا ينسى ولا يبلى ولا يستبدل 0 والسؤال هنا ما اعتقادات تلك الفئه حيال تغير لهجتهم وهل هي قناعات شخصيه بأن الهجه الموجوده في اماكن وجودهم أجود مما كانوا عليه من لهجه وجدوا عليها آبائهم واجدادهم فهي إذاً من صميم اصولهم والعنوان الدائم لها ولماذا لم يرجعوا اولئيك للاصل من اللغه او حتى القريب منها والمفهومه لدى الجميع وهنا ان قلنا عاشرهم فكيف باليوم ان يكفي ليسايرهم فما هي الاسباب والدوافع من وراء ذلك وماذا عن ايجابيات وسلبيات تلك النقطه علينا ؟

فأرجو ألا تبتعد عنه كثيرا

ودع عنك طريقة الشعتريه حقك

التي شعترت بالموضوع شعتراااااااااااااااا

التي دخلت بالموضوع من الخجل من الحديث باللهجة الجيزانيه

الى الدفاع عن اللغه العربيه الفصحى الى شرح الجاهل الأمي المتعلم الفاهم

اذا كنت ترى نفسك أنك متعلم فاهم فأعلم أن هناك من يفوقك بالعلم والفهم

بمليون بل بمليار مرحله

واذا كنت ممن يخجل بالحديث بلهجته الجيزانيه أمام البدو

فهذا شأنك

سلملم

[أبـوعـمــر]

مساء الدهشــــه

المختــــــــار

من الواضح أنك لم تعرف
أين يكمن الوجع ؟..
وهذا شيء مُتوقع

ومع ذلك أقول لك مرة أخرى
كُن هنـــــــا ولا تبتعد
حتى وإن كان الكلام معك ضايع
ولكن لا تبتعد
على فكـــره
أين كنت قبل رؤيتك لخـــــــدمة الإيواء ؟..
أعتقد أنك كنت محاط بحاجز مــا
إبن الــــــريف
إقرأ بعقلك قبل عينينك
ثم عُــد بقــــراءآت أخرى غير تلك
فـــــردك هذا الـــذي أعتمد على النظـــر
في الــــــردود فقط كيفما إتفق
لا علاقة له بالبته بما كان لي من ردود

على فكـــره
مادخل الأصوليه في حديثنا ؟!..
ربما كان قصدك الوصوليـــه !..
تعــــــــال .. عرف لي الأصوليـــه
والوصوليــــه معاً
بلا أرتبــــاك أو خلط كهـذا الخلط العجيب

الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهجة الجيزانية هي لغة عربية في ذاتها وإنما تأثرت اللهجة بسبب جوارنا بدولة اليمن وختلاطنا باليمنيين
وهذا ليس غريبا فكل المناطق تتأثر بالدول القريبة منها سواء في اللهجة أو العادات .
المهم الجيزاني ينعرف بين مليون شخص ولو في اي مكان في العالم على وجه الأرض
تعالوا وسمعوا للأتصالات والمشاركات في التلفزيون والله حتى المثقفين في منطقة جازان عندما تسمع
كلامه وحديثه تعرفه إنه جيزاني من أول كلمة ينطقها حتى لو أراد الفلسفة ( وهذا ليس عيبا ولا حراما )
عندما ينتقل أحدنا إلى منطقة أخرى مع مرور الأيام والسنين وبسبب الاختلاط بالآخرين من سكان تلك المنطقة
تتحول طريقة كلامه ولهجته وطريقة حياته وأسلوبه ( وهذا ليس تهربا أو تحرجا من لهجته الجيزانية كما يعتقدها البعض بل السبب في ذلك هو معايشته وتأثره بعادات ولهجات تلك المنطقة التي انتقل إليها )
وحتى ذلك الشخص يبدأ التأثير في محيط أسرته فتتحول الأسرة كاملة من اللهجة الجيزانية إلى لهجة تلك المنطقة ) وأريد أن اضرب لكم مثال يوضح ذلك ( عندي طالب كان يدرس في جدة ونقل إلينا العام الماضي
الآن لما تسمع كلامه تقول هذا جداوي وليس جيزاني ) إذا السبب هو المعاشرة والمعايشة لسكان تلك المنطقة الجديدة وليس معناه تهربا أو خجلاً من لهجته الجيزانية )
ومن يخجل من كونه جيزاني فهو مريض نفسي وفيه عيوب يحاول تغطيتها بالتنصل من أصله وأهله .
وأوافقكم الرأي إن اللحوج واليمنيين في مناطق المملكة أعطوا فكرة سيئة عن منطقة جيزان بسبب أدعائهم
زورا وبهتانا بأنهم من جيزان وهم يمارسون حتى الذعارة وبذلك تكونت تلك الفكرة السيئة عن جيزان وأهلها
لدى سكان المملكة في المناطق الأخرى .
جيزان جميلة بطبيعتها تعتز وتفتخر برجالها وأهلها وأبنائها وعلمائها
ولكن هناك نقطة مهمة وليعذرني الجميع في كتابتها ( إن جيزان تحتاج كثيرا لتطوير ساكنها وتثقيفه قبل الاهتمام بتنمية المكان وتزيينه )
للأسف الجيزاني ضاعت حقوقه بسبب خوفه وعدم مطالبته لأبسط حقوقه