في الانتظارالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـوعـمــر
|
 |
في الانتظار
الإخوة المختلفون في الرأي
لا بأس عليكم
ولا أفسد الله ودكم
************************
أجد في موضوعكم زوايا مختلفة
1- أحدنا في غير منطقته
أ) مع أهلها ليتكلم بلهجتهم
ب)مع أهله هناك بلهجته
2-في منطقتنا
أ) مع أهلنا بلهجتنا
ب) مع غيرنا بلهجتنا أيضا إلا إن تلطفنا مع سائل غريب تكرما
3-ولا نخجل من لهجتنا على كل حال
لأن مسألة اللهجة مما يجب ألا ينتقده عاقل على أهلها كما لاينتقد الأكل والملبس
ولا ينتقده على الناس إلا جاهل
4- في قضية الحفل الخطابي
كان أوله مناسبة عامة فناسبته الفصحى كما يفعل في كل حفل عربي
أما آخره فكان تصويرا لتراث المنطقة فناسبته لهجتها
5-كون مفردات لهجتنا هي الأقرب للفصيح من كل اللهجات فتلك دعوى تحتاج إلى بينة قائمة على دراسة متعقلة لكل مفرداتنا ومفردات غيرنا
6-كوننا أفضل من يجيد الفصحى قد يكون لكن لا ينفي إجادة غيرنا لها
7- كون لهجتنا سيئة ومخجلة فدعوى أخرى تحتاج إلى بينة بقوة سابقتها
( وهنا في الرياض مثلا- وفي المدارس تحديدا ما مررت عليه شخصيا- تجد لغة متوسطة لا يتحدث فيها أهل سدير ولا القصيم ولا من جايلهم بلهجاتهم الخاصة )فلأي شيء هذا
وما زال في كل لهجة غريبها وطريفها الذي يروى عنها وقد لايبقى غيره عند ذكر تلك اللهجة
فلماذا يحمل الأكثر على الأقل والعام على الخاص
****
وبعد
فإن لهجتنا قليلة الذيوع في المناطق الأخرى لأنها غير مخدومة إعلاميا فالمسلسلات والبرامج الترفيهية بعيدة عنها
فكما أن الهجة المصرية قد اكتسحت الوطن العربي من قبل والشامية من بعد والخليجية الآن فبسبب القنوات الإعلامية التي تفتقدها لهجتنا
***
وبعد البعد
فلا يجب أن نتنازل عن بعضنا وإن اختلفت آراؤنا فيما يسوغ فيه الاختلاف
وقد يكون منشأ اختلافنا من اختلاف زايا نظرنا
فقد يختلف اثنان غير مختلفين أصلا لأن أحدهما يصف الكعبة من شمالها والآخر يصف جنوبها
وكلاهما يتحدث عن الكعبة فيظن ظان أنهما مختلفان
وليكن الهدوء حارسنا في كل مناظرة واختلاف
*********************
لا أفسد الله علينا الود
وتحية خالصة للجميع
من أخيكم الذي يهمه عزكم
الإخوة المختلفون في الرأي
لا بأس عليكم
ولا أفسد الله ودكم
************************
أجد في موضوعكم زوايا مختلفة
1- أحدنا في غير منطقته
أ) مع أهلها ليتكلم بلهجتهم
ب)مع أهله هناك بلهجته
2-في منطقتنا
أ) مع أهلنا بلهجتنا
ب) مع غيرنا بلهجتنا أيضا إلا إن تلطفنا مع سائل غريب تكرما
3-ولا نخجل من لهجتنا على كل حال
لأن مسألة اللهجة مما يجب ألا ينتقده عاقل على أهلها كما لاينتقد الأكل والملبس
ولا ينتقده على الناس إلا جاهل
4- في قضية الحفل الخطابي
كان أوله مناسبة عامة فناسبته الفصحى كما يفعل في كل حفل عربي
أما آخره فكان تصويرا لتراث المنطقة فناسبته لهجتها
5-كون مفردات لهجتنا هي الأقرب للفصيح من كل اللهجات فتلك دعوى تحتاج إلى بينة قائمة على دراسة متعقلة لكل مفرداتنا ومفردات غيرنا
6-كوننا أفضل من يجيد الفصحى قد يكون لكن لا ينفي إجادة غيرنا لها
7- كون لهجتنا سيئة ومخجلة فدعوى أخرى تحتاج إلى بينة بقوة سابقتها
( وهنا في الرياض مثلا- وفي المدارس تحديدا ما مررت عليه شخصيا- تجد لغة متوسطة لا يتحدث فيها أهل سدير ولا القصيم ولا من جايلهم بلهجاتهم الخاصة )فلأي شيء هذا
وما زال في كل لهجة غريبها وطريفها الذي يروى عنها وقد لايبقى غيره عند ذكر تلك اللهجة
فلماذا يحمل الأكثر على الأقل والعام على الخاص
****
وبعد
فإن لهجتنا قليلة الذيوع في المناطق الأخرى لأنها غير مخدومة إعلاميا فالمسلسلات والبرامج الترفيهية بعيدة عنها
فكما أن الهجة المصرية قد اكتسحت الوطن العربي من قبل والشامية من بعد والخليجية الآن فبسبب القنوات الإعلامية التي تفتقدها لهجتنا
***
وبعد البعد
فلا يجب أن نتنازل عن بعضنا وإن اختلفت آراؤنا فيما يسوغ فيه الاختلاف
وقد يكون منشأ اختلافنا من اختلاف زايا نظرنا
فقد يختلف اثنان غير مختلفين أصلا لأن أحدهما يصف الكعبة من شمالها والآخر يصف جنوبها
وكلاهما يتحدث عن الكعبة فيظن ظان أنهما مختلفان
وليكن الهدوء حارسنا في كل مناظرة واختلاف
*********************
لا أفسد الله علينا الود
وتحية خالصة للجميع
من أخيكم الذي يهمه عزكم
بيض الله وجهك
كنت هنــا
حسن الصميلي
أعدك بمساء جميل
تنتظر ماذا .. ولماذا ؟..كاتب النص الأصلي : المختار
في الانتظار
لو كنت أستوعبت ردي الذي أقتبسته لي
ودونت تحت إنتظارك .. لما أنتظرت
عموماً
دعنا من مشاهد الإثاره
التي بعثراتك ستفسد متعة القاريء
واتركني أخوض مع السيد حسن
معركة فكريه حواريه واسعه
وانتبه
ففي رده حزمة كبيرة
من الاسئلة المفتوحه
التي تنتظر منك أنت بالذات .. إجابه
هل لاحظت ذلك ؟..!!!
حسنا أيها المفكر العظيم صاحب العقل الرزين
سوف أدع الحوار معك اسبب واحد
أنك من النوعيه التي تقول أنا صح صح حتى لو أنا غلط
وعندي نصيحه لك
ارجع الى منطقة جيزان واعرف من هم أهلها
أهلها يا عزيزي لايخجلون من أصلهم العريق
أهلها الذين لا ينسون أصلهم مهما تغربوا عنها
عزيزي أبو عمر
اذا كنت من منطقة جيزان فعلا فدعك عنك الغربه وارجع اليها
حتى لا تنساها وتخسرها
لأنها لن تخسرك لأنها غنية بأولادها الأوفياء
وصدقني خسارتك ستكون كبيره
أمسيت سيدي
وخـــــــزه
إكتشــــــــــــاف الآخرين
يكون من خلال
مخاطبتهم على قدر عقولهم
حاول أن تضبط أعصابك أيها المختار
ولا تتهـــرب من الأسئله التي طرحها الأستاذ حسن
نعم هنــــــاك أسئلة
إن لم تستطع الوصول إليها بذكاء للتعرف عليها
فســـــــــأعيد أنا صياغتها لك في قالـب آخــــر
وجــــــــادلهم بالتي هي أحسن
ألمختـــــار
لا مكان للكذب والتملق عندي
ومن هنا
ســــــــــــأعود
اُميــــة المتعلمين
هي أخطــــر من الأورام
والفجيعة بموت غال أو عزيز
هي ما تجعل الأمي يرى دائماً وأبداً
كل شيء بخـــــــلاف ماهو كائن
ويتـرك للواعي
أخـــــــــــــــــــــاديد
من الأرق والتحسر والفتور
والهتاف للعامية والصيحات
وإن تششققت منها الحناجر
لن تحظى بالقبول
بل بالفراغ والصدى
الذي لا يرتد إلا على أصحابه
لماذا ؟..
لأن العامية لا تعتمد على أسس متينة
ومسوغات مقبولة تستجيب لها العقول
وترضى بها القرائح الصافية والمنطق السليم
وإنما هي ضرب من التفلت من ضوابط المنطق
وأصــــــول الكلام
وخروج ممجوج من قواعد الألفاظ
وموازين الأساليب
ودعوة إلى أن يضرب الإنسان
في طريقة كلامه على غير هدى
وبذلك تدب الفوضى في القرائح
فتتوقف عن الإبداع وتفتقد حسن الإختيار
وبراعة الإنتقـــــاء
إذ تستوى الأساليب العامية
فلا تفاضل بينهما
ولا موازين تضبطها
فأي لفظ منها يجري على اللسان
هو جدير بالإستعمال
فلا نقول أن هذا لفظ سيء
وذاك آخـــــــــــــر رفيع
إذ أن جميع ألفاظها وكل أساليبها
تشترك في تحررها من القيود
وتفلتها من الضوابط
فهي في ميزان واحد
وليس على المتكلم
إلا أن يستعمل كل ما يرد على لسانه
من ألفاظها وتراكيبها
لمن يهتف للعامية
لا تحتج بما لا يصح الإحتجاج به
ولا تقل أن هذه اللغة لغة قائمة بذاتها
لا تقل أن لها قواعدها وأصولها
لا تقل أنها ذات منهج منطقي
لا تقل إنها تصلح وسيلة ناجحة للتعلم
لما تمتاز به من مرونة وسهولة وتتمتع
من قربها من واقع المتكلمين بها
.
.
.
الناس ليس كلهم بسطــــــاء سذج
تخدعهم زخارف القول الداعي
إلى اتخاذ العامية لغة للأدب والكتابة
متى كانت هذه اللغة لغة متوازنة
لها قواعدها وأصولها المستقلة ؟..
لا أحد يقبل بهذا القول
لأنه يخالف الحقيقة ويجانب الواقع
لم تكن العامية
سوى ثورة على القواعد والضوابط
التي تحكم اللغات وتضبطها
وهي ضرب من التفلت
والتحرر من قيود الإعراب
وإنطلاق حر في كل إتجاه
بأسلوب الكلام والحديث
حيث لا موازين ولا ضوابط
ولا حواجز يجب الوقوف عندها والتقيد بها
فكيف يصح أن تنسب للعامية
أصول وقواعد تجري عليها ؟..
كلا ثم كلا
إنها لغة مسخ وتشويه شنيع للفصحى
وإذا وجد فيها شيئ جميل وإنضباط قريب
فهو ماتبقى فيها من الفصيح
على فصاحته قبل أن يتطرق إليه التشويه
متى كانت العامية صالحة للتعبير الأدبي الساذج ؟..
فإذا أردت التعبير عن المعاني الدقيقة السامية
كان لا مفر لها من الإقتراب من الفصحى
نحن لسنا بحاجة إلى لغة ساذجة بسيطة
تقترب من واقع الحياة البدائية
لأننا مجتمع متطور
يمتاز بخصائص التقدم والإزدهار
ولكنننا بحاجة إلى لغة ناضجة دقيقة منضبطة
تصلح لربط قواعد المجتمع
وجمع أركانه في بوتقتها
وإذا كان التعبير عن المعاني الدقيقة
يحتاج أن تقترب العامية من الفصحى
فما حاجتنا إلى لغة مضطربة
لا تستطيع أن تستقل بذاتها
ولا تتمتع بخصائص تعينها على التعبير
عن كل المعاني
ما حاجتنا إلى هذه اللغة الضعيفة الهزيله
ونحن ننعم بلغة قد أوتيت من خصائص التعبير
ما يصلح لكل معنى يجول في خواطر البشر
مهما كان دقيقاً ومهماً كان أو عميقاً
.
.
.
سبحانك اللهم بحمدك
اشهد أن لا اله إلا أنت
أستغفــــرك
وأتوب إليك
اعصابي مضبوطه لدرجة لا تتخيلها أخي
وصدقني
لا يوجد فينا من لديه مكان للكذب والتملق
والعقول يا العاقل مختلفه فاعرف عقلك
الموضوع يالعاقل كان عن الخجل من لهجتنا
وانت الآن تتحدث عن المقارنه بين الفصحى واللهجة الجيزانيه
فكن داخل الموضوع ولا تشطح عنه بعيدا
الكاتب الحقيقي
من وجهة نظري
التي لم تدركها يا أيها المختار
هو الإنسان القـــــــادر
على نسج فكره
لم تأت إلى خيـــــــال أحد
في الماده المطروحه أمامه
فكره .. تكون قابلة للتطــــــوير
المختــــار
أتعلم أين يكمن الوجع ؟..
كُن هنا ولا تبتعد
مشكوووووور وكلي شكر على هالموضوع الحلو
بصراحه رأيي في الموضوع ان اهل جازان هم السبب من السخريه
وانا اتحداك اللحين تروح لمدينه الطائف وبالأخص حارة معشي الشمالي تشوف اهل جيزان هناك شنو مسوين حاره معفنه الله اعلم بها
ولا روح مكة او جده في حواري اهل جازان راح تلقى هناك العجب العجاب
كلامي ذا مو تقليل من مقدار اهل جازان لا بالعكس افتخر اني من جازان ومن اهل جازان
ولكن اغلبيه اهل جازان اللي يسكنون في المدن الغربيه والشماليه لهم اسباب وهي
عدم التشييك وهم طالعين للبر او المنتزة
خفه العقل والرجه والكلام بصوت عالي
سرعه في الحركه بشكل غريب
برأيي هذه هي الأسباب
ولكل شخص وجه نظر
اشكرك اخوي مرة اخرى
مودتي
رمز
والله مش أهل جيزان السبب
انما اللحوج المنتمون لأهل جيزان زورا وبهتانا
هذا بدوي يبغى يتمدن
شــــر
هـ
بــ
هــ
.
.
.
.
يا شــــرهبه
عُــد
وكُن صادقاً واضحاً
في الطـــرح
لا أشك في إنكم
من الغيــــــــورين
على حرمة العربية الفصحى
الذائـــــــــدين عن حياضها
ولكن
قد يسوق الإنسان حديثه أحياناً
إلى ما يرضى من القول
وكلام البعض منكم
يُنفر النفوس في طريقته
عن الحديث عن الفصحى
الفصحى
الفصحى لم ولن تنعزل عن مسرح الحياة
إنعزالاً
كإنعـــــــزال هذه اللغة الشــــــاذة
فمازالت وستظل تروى
في طيات المؤلفات ورسائل البلغاء
وخزائن كتب التــــــراث
مازالت وستظل طوداً شامخاً
تقف على قدميها تصد جميع الهجمات
وترد كل محاولات الغدر بها
مازالت ولله الحمد
لها إعتبارها في نفوس
العرب والمسلمين
بل لها إحترامها في نفوس
شعوب كثيرة في العالم
أبداً لم تنعزل الفصحى عن ساحة الحياة
رغم إنتشار العامية وتمكنها من الألسنة
بل بقيت حية ترزق على السنة الناس
تعيش معهم في جميع مرافق عيشهم
ومختلف أحوالهم وفي سائر علاقاتهم
في إقتصادهم وإجتماعهم وثقافتهم
وسيـــــــــــــــــــــــاستهم
وجميع قضايا حياتهم
فبها تُصاغ القوانين والأنظمة
وتُكتب العقـــــود
وتنظم البنـــــود
وبألفاضها تُصاغ القرارات والبلاغات
والإعلانـــــــــــــــــــــــــات
فهي وسيلة الإعلام في مختلف دوائره
ولغة المحامي في مرافعاته
والسياسي في قراراته وخطاباته
وهي لغة العقود التجارية
وعقود البيع الشراء وعقود الإجارة
وعقود الزووووواج
ودعـــــــــــــــــــــــــــــاوي الطلاق
ولغة المراسلات العامة والخاصة
وجميع ما يتعلق بحياة الإنسان
في شتى نواحيها
.
.
.
لا تقولوا قولاً
يكون جناية على كرامة الفصحى
وإعتداء على حرمتها
.
.
.
العامية وإن عاشت في بيوت الناس
وجلست على موائدهم
وشاركتهم مشاركة فعاله في مجالسهم
ودخلت أسواقهم في معاملاتهم
فإن الفصحى
تبقى محتلة أكبر نصيب في حياة الناس
على ضوء ماذكرته
ومالم اذكره من شواهــــد
نلمسها في واقع حياتنا اليومية
.
.
.
أنا لا أنكر أن العامية تسيطر على السنة
معظم جماهير العرب اليوم
لا أنكر أن لها رصيداً كبيراً في حياة الناس
وأقصد بالعامية
تلك العامية التي تختلف
إختلافـــــــاً كبيراً عن لهجتنا هذه
ولكن
أنا وكل من به عقل
نرفض أن تكون بديلاً عن الفصحى
وعاملاً في تكوين حياتنا الجديدة
لأنها مزيج من الدخيل والغريب والشاذ
لأنها لغة مضطربة ركيكة مشوهه
فمثل هذه اللهجة
لا تصلح أن تكون مقوماً للأمة
لأنها تفقد عناصر الثبات في جوهرها
فهي عرضة للتغير المستمر
والإنســــــــلاخ المتكرر عن أصولها
هــــذا إذا اعتبرنا
أن لها أصولاً وجذوراً تربطها باللغة الأم
فاللغة التي تصلح أن تكون عاملاً
في تكوين الأمة
هي التي تتمتع بصفتي
التطور والثبات
فتكون ثابتة الجـــــــذور
متينة الأصول على إمتداد حياة أجيال الأمة
وتكون في الوقت نفسه
فياضـــــــــة المعاني
متجددة العطـــــــاء
قابلة للتطور عبر مراحل حياة الأمة
.
.
.
بلا ريب
لغتنا الفصحى
لغة القرآن الكريم التي أستطاعت
أن تهب المتكلمين بها ما يحتاجونه
من الألفاظ والتراكيب
لكل جديد ظهر في حياتهم
ذلك شأنها في كل عصر وكل جيل
ولم تظهر عجزاً أو قصوراً
عن تقديم ما يحتاجه أي جيل
بل كانت ينبوعاً فاض منه الكثير
حتى غمر أفاق الحياة
بأجمل ألفاظ الكلام
وأحسن أنواع البيـــــان
.
.
.
لا أنا ولا غيري قادر على إلغاء العامية
لأن هذا ليس سهلاً آو مستطاع
ولكن القصد من كل هذا التعقيب
وما سبقــــــــــــــــــــــــه
كان العمل على تعميم الفصحى وتطويعها
لأغراضنا وحاجتنا ومتطلباتنا ومطالبنا
بالصبغة المقبــــــــــــــــولة
التي تختلف إختلافاً كلياً
عن لهجتنا هذه التي تفاخروا وتفخروا بها
الصبغة المقبولة العربية
وإخضاعها لموازين الفصحى
وقواعدهــــــــا ومقاييسها
وذلك بتهذيبهــــــــــــــــا
وتقريبها من الفصحى
برد الكلمات التي إنقلبت عامية
بواسطة التحريف والتصحيف
والإبــــدال والقلب
أخيــــــــراً
لغتنا العربية
أكرم لغات العالم وأوسعها لساناً
فحق لها إن تنال من العناية النصيب
الأوفــــــى
لأنها لغة مقدســـــة
شرفها الله تعالى
بأن أنزل بها كتابه الخالد
الذي قال فيه
( إنا أنزلناه قراناً عربياً لعلكم تعقلون )
وتحافظوا على صفاء هذه اللغة
ونقائهــــــــــــــــــــــــــا
وتصونوها من غوائل الدخيل
ولوثــــات الألحــــان
أما بالنسبة للمتعلمين الأميين
فهناك منهم للأسف
من لا يميز بين بلاغة وفصاحة
ولا بين مجاز ولا حقيقة
فكل شيء عنده واحد ؟!..
بميــــــــــــــزان واحد ؟!..
فلا فرق عنده بين أساليب السذاجة
وأساليب المثقفين العلماء ؟!..
ولا فرق عنده
بين أساليب الأدباء والخطباء
وأساليب العامة .. الساذجه منها فقط
كل شيء في نظــــره لغة ؟!!!..
.
.
.
من هو المتعلم الأمي ؟..
هو الذي يتجه نحو إطلاق الأحكام
بقيمة متأرجحـــــــــة
بين ثنائية نعم .. دون فهم
ولا .. دون إستيعاب
مع أمور أخرى
يدور فيها في متاهــــات جرداء
المتعلم الأمي
هو من تغفو نفسه
على صـــــدأ من الأفكار الغريبة
هو شخص
قلبه وعقله وإدراكه جمجمة من العظام
الفــــــــــارغة
كحـــوش يحن لماء
ليس فيه
وماء يحن لحــــوض لا يعرفه
المتعلم الأمي
من يكون ؟..
هو المراهق .. المرهق بتبعات الحياة المادية
هومن طغى عليه الكسل
فتســــــكع في حياته
في حلقـــــات تواتر
أكل ولعب ولعب ونوم .. والــ وربما
.
.
.
إن من أبشع ما يهول الإنسان
أن متعلمينا الأميين
لا يستحون من جهلهم الذي يسقط
في خواء ساحاتهم
بل يكابرون ويظهرون
عدم الاكتراث بتيه وغطرسة
وإحتقار كاذب للآخرين
مع العيش في خرس
لا يهذر إلا بالأشياء المرتعشة
المتجهة نحو مجهولات الأشياء
.
.
.
للقراءه فن وللكتابة فنون
ومن لا يعرف هذا الفن
كيف له أن يقرأ وكيف يكتب ؟!..
فمهما طرح سيبقى الغبار
معشعشاً في جمجمته
معظم القراء هنا لا يعرفون فن الإطلاع
تعود الفرد منهم على إقتحام المواد
وخمطــــــ
ما تقع عينيه عليه
والمغــــــــــــــــــادرة
فـــــرح بنفسه
بأنه أصبح من المثقفين
الجهــــــــــــــــــــــــــابذه
.
.
.
أفيعقل أن يطرح الكاتب منا مشكلة ما
ويتجاهل حلها
أو المرور عليها!..
من الخطأ أن تطرح مادة يا إبن الريف
دون أن تعــــــرف
أو على الأقل تتوقع إتجاهاتها
سبحانك اللهم بحمدك
اشهد أن لا اله إلا أنت
أستغفــــرك
وأتوب إليك
أيضا لا تنس بأن اللغة العربية هي لغة الضاد
لاحظ معي هذه العبارة :
"وبألفاضها تُصاغ القرارات والبلاغات"
أليس كاتبها هو المتعلم الأمي الذي لا يفرق بين الظاد والضاد ؟
أبو زهيـــر
صباح السعــــــــــــاده
أستـــاذي
دع عنك القشــــور
فاللـــب هو الأهم
وأترك عنك تصيد الأخطـــــاء
فأنت أكبر من ذلك
دع هذه المســألة لمن هو
أدنى وأقل منك
فكراً وتفكيراً وسناً أيضاً
فلا أنا ولا أنت
ولا يوجد على هذا الكوكب الأرضي
من هو كــــــامل
الكمال لله سبحــــــــــــــانه وتعالى
.
.
.
وإن كنت تريد أن تعــــرف الأخطاء
بجميـــع أنواعها في المنتدى
فهيـــــــا
تعال وعدهـــــا معي ولا تخربط
يعني لا تغلطــــ
يعني لا تخطيء
حفظك الله
ابو عمر / انت اكبر من أن تقودك الانتقادات التى تولدت من ردك الاستفزازي لكل اصيل على ارضنا الغاليه الى التخبط الأعمى في كل صوب تريد الوقوف متعالياً على زلتك فتصول وتجول دون تفرقه او ادنى اعتباريه لاخوانك هنا حتى بعدما عجزت ان تثني اولئيك الاصلاء الذين دافعوا عن اهاليهم هنا قمت تسلك درب اعتقدت انه فارغ من الصد او الدفاع وأي دفاع انه دفاع ليس شخصي وانما دفاع عن الاصوليه التى ليس لكاين من كان ان يدحر مباديها فليس من السهل او المعقول ان نبيع ترابنا او اصلنا للمجامله او لاجل عدم جرح الاخرين 0 اما عن عدم مروري او حلي للمشلكه فذلك لان موضوعي ليس قائماً عندي فقط وانما لكل منتمي لمنطقة جازان فهو موضوع ليس شخصي بتاتاً او مشكلة اواجهها انا فقط على العموم الحوار الهادف لا يقود الي غضب او زعل وما وجد هذا القسم الا للمواضيع ذات الاختلافات النظريه ولكن ان تصل الا جرح الاصوليه فهذا ما اشعل وسيشعل النار من قريب او من بعيد
أبو عمر
كنت أنت هنا
فنحن هنا ولم نذهب الى أي مكان
أبو عمر اللغه العربيه الفصحى لها مكانتها
اللي لا يستطيع أي أحد أن ينكرها ولا يقلل من قيمتها
ولكنني أريد أن أذكرك بالموضوع الأساسي الذي فتح هذا النقاش
والذي يتحدث عن الخجل من لهجتنا واسبدالها بلهجة بدويه
يمكن الصينيه أفهم منها
والموضع للتذكير لك
فأرجو ألا تبتعد عنه كثيرا
ودع عنك طريقة الشعتريه حقك
التي شعترت بالموضوع شعتراااااااااااااااا
التي دخلت بالموضوع من الخجل من الحديث باللهجة الجيزانيه
الى الدفاع عن اللغه العربيه الفصحى الى شرح الجاهل الأمي المتعلم الفاهم
اذا كنت ترى نفسك أنك متعلم فاهم فأعلم أن هناك من يفوقك بالعلم والفهم
بمليون بل بمليار مرحله
واذا كنت ممن يخجل بالحديث بلهجته الجيزانيه أمام البدو
فهذا شأنك
سلملم
ضوابط المشاركة
