أمن لهجتنا هم خجلى؟

[أبـوعـمــر]

مساء الدهشــــه

المختــــــــار

من الواضح أنك لم تعرف
أين يكمن الوجع ؟..
وهذا شيء مُتوقع

ومع ذلك أقول لك مرة أخرى
كُن هنـــــــا ولا تبتعد
حتى وإن كان الكلام معك ضايع
ولكن لا تبتعد
على فكـــره
أين كنت قبل رؤيتك لخـــــــدمة الإيواء ؟..
أعتقد أنك كنت محاط بحاجز مــا
إبن الــــــريف
إقرأ بعقلك قبل عينينك
ثم عُــد بقــــراءآت أخرى غير تلك
فـــــردك هذا الـــذي أعتمد على النظـــر
في الــــــردود فقط كيفما إتفق
لا علاقة له بالبته بما كان لي من ردود

على فكـــره
مادخل الأصوليه في حديثنا ؟!..
ربما كان قصدك الوصوليـــه !..
تعــــــــال .. عرف لي الأصوليـــه
والوصوليــــه معاً
بلا أرتبــــاك أو خلط كهـذا الخلط العجيب

[أبن الريف]

ابوعمر / ارجوك اهدأ قليلاً واستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تجعل قول الحق سبب لغضبك هذا الموضوع صريح ولا يحتاج لتفاسير حتى لو اختلفت وجهة نظرك عن جميع اهالي جازان فهذا لا يدعيك الى المكابره !ماذا تريد نقتنع او نرضخ لرأيك لا اظن ان الدم سيماشينا او العقل سيهدينا في فعل ذلك على العموم مضمون الموضوع واضح فاترك عنك استخلاق الاعذار والانشغال في معاني الكلمات فليس جبراً ان نتحول من معنى وجوهر الموضوع الحقيقي ونغوص في تحاليل ردودك او مذاكرة كل ما تكتبه فاليس الموضوع واقفاً عليك وحدك كقوه دفاعيه ترجوا الانتصار فلا انتصار هنا الا بالحق والحق في الاعتزاز بكل ما وجدناه على ترابنا وتنطق به السنتنا وسيتعلمه ابنائنا 0 ارجوك لا تكن سبب في ان نكتب ما لا نريد فلم نتعود ذلك في هذا المنتدى المحترم وتذكر فضل تمالك النفس وقت الشده ودمت

[أبـوعـمــر]

ما الذي يحـدث ؟..
وكيف يحـــدث ؟..
ولماذا يحــــــــــدث ؟..
ومن أجـل من ؟..
لصـــــــالح من ؟..

فوضى في المصطلحات .. وبكل صفاقه
فوضى في المنطق
فوضى في عدم إستنكار ما هو حـري بالإستنكار

هكــــــــذا
ننتقل من فكر أعرج إلى آخر أعرج

إبن الريف
لا ردك إستقام على ركائز سليمه
ولا تعقيبك كان ناضج وواضح المفاهيم
أو مكتمل العناصر المعبره
لماذا هذا الفصل المُفتعل ؟..
ولم الأحـــاديه في الطرح ؟..

بالمختصـــر
أنا اُجِـل فقط وأحترم
الذي لا يخاف في الله لومة لائم
ولا يتاجــــر بوجوده هنا
ولا ينشغل في ( العناد لحب العناد )
ويفنــــي عمره في الترهات
وأمام الألفاظ الغير مهذبه
لا يحــــرك ساكنـــاً

لا تبتعــد

الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهجة الجيزانية هي لغة عربية في ذاتها وإنما تأثرت اللهجة بسبب جوارنا بدولة اليمن وختلاطنا باليمنيين
وهذا ليس غريبا فكل المناطق تتأثر بالدول القريبة منها سواء في اللهجة أو العادات .
المهم الجيزاني ينعرف بين مليون شخص ولو في اي مكان في العالم على وجه الأرض
تعالوا وسمعوا للأتصالات والمشاركات في التلفزيون والله حتى المثقفين في منطقة جازان عندما تسمع
كلامه وحديثه تعرفه إنه جيزاني من أول كلمة ينطقها حتى لو أراد الفلسفة ( وهذا ليس عيبا ولا حراما )
عندما ينتقل أحدنا إلى منطقة أخرى مع مرور الأيام والسنين وبسبب الاختلاط بالآخرين من سكان تلك المنطقة
تتحول طريقة كلامه ولهجته وطريقة حياته وأسلوبه ( وهذا ليس تهربا أو تحرجا من لهجته الجيزانية كما يعتقدها البعض بل السبب في ذلك هو معايشته وتأثره بعادات ولهجات تلك المنطقة التي انتقل إليها )
وحتى ذلك الشخص يبدأ التأثير في محيط أسرته فتتحول الأسرة كاملة من اللهجة الجيزانية إلى لهجة تلك المنطقة ) وأريد أن اضرب لكم مثال يوضح ذلك ( عندي طالب كان يدرس في جدة ونقل إلينا العام الماضي
الآن لما تسمع كلامه تقول هذا جداوي وليس جيزاني ) إذا السبب هو المعاشرة والمعايشة لسكان تلك المنطقة الجديدة وليس معناه تهربا أو خجلاً من لهجته الجيزانية )
ومن يخجل من كونه جيزاني فهو مريض نفسي وفيه عيوب يحاول تغطيتها بالتنصل من أصله وأهله .
وأوافقكم الرأي إن اللحوج واليمنيين في مناطق المملكة أعطوا فكرة سيئة عن منطقة جيزان بسبب أدعائهم
زورا وبهتانا بأنهم من جيزان وهم يمارسون حتى الذعارة وبذلك تكونت تلك الفكرة السيئة عن جيزان وأهلها
لدى سكان المملكة في المناطق الأخرى .
جيزان جميلة بطبيعتها تعتز وتفتخر برجالها وأهلها وأبنائها وعلمائها
ولكن هناك نقطة مهمة وليعذرني الجميع في كتابتها ( إن جيزان تحتاج كثيرا لتطوير ساكنها وتثقيفه قبل الاهتمام بتنمية المكان وتزيينه )
للأسف الجيزاني ضاعت حقوقه بسبب خوفه وعدم مطالبته لأبسط حقوقه

[أبو زهير]

اللوحة الثانية (لون الربش)
لابني خلت براق من العارض تهاما
ماطره خير ساقي في بلاد المسلمين
دمعته تنكشف منها غياهيب الظلاما
طلعته إغتنت منها بيوت القانعين
راحم دمعته ثنت علي دمعة يتاما
حازم عزمته تكسر ظهور المفسدين
شاد وأرسى اساسات الوطن علم ونظاما
لأجل بكره وعز أجيالنا القادمين
عاش عبدالله ملكنا عاش عبدالله الاماما
كلنا في الفدى بأرواحنا نفدي العرين
دام عزك يا بلادي دام العز داما
دمتي يا قبلة ادنيا وبيت الامنين
قوة وايمان درع الجزيرة وسيفها قوة وايمان
للطيب عنوان سلطان في قلب الوطن للطيب عنوان
ماطر وهتان في كف بو خالد سخى ماطر وهتان
نادى بسلطان والمجد ساعة انتخى نادى بسلطان

وبات السيل في طوع المساح
من مسيلة لمسيلة بالسواعد روضوه
تنقل بالنظام وبالصلاح
من قبيلة لقبيلة بالتراضي ينقلوه
مثل ما تبدأ حياه
مثل ما ينشأ سلام
يزرعون الأرض أسرار الحياة
يغرسون الأرض أحلام سلام

اللوحة الخامسة «رقصة الزيفة»
شتاق يا غمامة وزاية في رأس فيفا وطلان
وترتجي لك من زمان البشامة ما بين منجد والعبادل وشهدان
وفي ظفاير حالية في تهامة يشتاق لك وله وكاذي وعزان
ريحة ليل.. ياهي قهوة من سلا
يا هو فاح من لجب هيل
ياهو سال الليلة سيل
هيا الليل
هيا الليل

http://dag.n11n.biz/songs/king/lohat.rm


أبا عمر

نحن هنا نتكلم عن اللهجة لهجتنا المحلية التي تخجل منها وليس عن اللغة فأنت من تطرق للغة من أجل أن تجعل لك حجة

أبا عمر


هذه لوحاتنا الشعبية قد صيغت بلهجتنا المحلية مطرزة بلباسنا التراثي فوقف لها ملك الإنسانية والعنقري والتويجري إعجا با وصفقوا ولو استمرت لنزلوا ورقصوا مع أنها تمثل تراثنا وأصالتنا

هل استحينا من لهجتنا ؟

هل خجلنا من كلمة "لابتي"؟

هل خجلنا من لبس المصنف والوزرة واللحاف الصعيدي ؟

هل خجلنا من لبس الخنجر ؟

أبا عمر

أنت تجهل اللهجة واللغة معا .

[أبـوعـمــر]

جميله هي بعض الشعارات
التي طُـرحت هنا من قِـبل البعض
جميله .. وإن إختلــفت
في الصيــاغه والمضمــون


لي عـوده

[أبـوعـمــر]

يدهش المرء حينما يتضح لديه
أن هناك رأس ساكن
في أنبوب أفاقه المحصوره
ومعارفه الضــــــــــــــــــــامره
و ثقافتـــــــه المهنيه المحدوده
وثقافته الإنسانية الغيــر صادقه
وعلاقتــه الباهته مع الآخــــــــــــرين
وأحشــــــاء الوقت وعيون الناس

للأســـف
عندما يتصنم المتعلم المثقف .. عندما يحقد
تتحول تصوراته وملكاته وقدراته
إلى منحوتــــــــــــــــــات حجرية
فيفقـد الوعي عنده التزامــــاته
وتفتقـد ثورته .. للأمانه
وتفقـد الثقافة عنده .. تمردها على الغير مباح
فيجعل نفســــــه بنفسه
محاطـــــــــــــــاً داخل دائرة السؤال والشك


.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

الإختــــــلاف رحمه
صدق رسول الله

من أجل الإختلاف الموسوم بالرحمه
من أجل الديمقراطيه إن كانت تسمح بتعدد الاراء
ســـــــأعود

نعم ســــأعود
طالما إن الإختلاف الموسوم بالرحمة
هو إختـــــلاف الفكر
وديمقراطية الـــــرأي
لا التعصب المنافق القبلي والغضب الفئوي
المحتقن فراغاً وجهــــلاً وحقــداً

هنــــــــاك
من يعي أن إختلاف وجهات النظر
لا يفـــــسد للود قضية

وفي المقابل

هنــــــــاك
من يبحث عن إنتصار
ذاتي .. شخصي له
عبر مداخله لاتحمل من الود
إلا عكســــه والعيــــــاذ بالله

[أبـوعـمــر]

لن أركز في هذه العوده
في الحديث عن الأذواق
وعن ما يستسيغه فلان ومالا يستسيغه فلان
فليست الإستســـــــــاغة أو عدمها ميزاناً
نعرف به الخطــــــأ من الصواب
لأنها ليست من وســــــائل النقد
التي يجب أن يعتمدها الناقد في نقده
كي يميـــــز الغث من الثمين

الحكم في قضية .. أي قضية
لا يُبنى على أساس العواطف والأذواق
فلا حجة في قول من قال
أستسيغه أو لا أستسيغه
وإنما تقوم الحجة في الأدلة والبراهين القطعية المُقنعة
التي يستجيب لها العقل وتؤيدها الدراسة الدقيقة
لهذه الأدلة ومعرفة مدى توثيقها المنطقي
للنتيجة التي يبنى الحكم على أساسها

.
.
.
أحياناً يتحكم القدر في توظيف بعض المواقف
ويتضــــــــامن مع أن وكان وأخواتها
فيكشف حقائق مهمة كانت مُضلله
حقائق أكسبت أدوار البطولة لأناس
رغم خروجهم من المعركة خاسرين
خاسرين !!!..
لعدم توفر مقومات المنافسة لديهم

.
.
.

عندما لا يتحرك الحكماء في مواجهة الجهلاء
يشعر القاريء المتابع
أن هناك فتناً يؤججها الأميون الجهلاء
هنا يأتي دور الحكماء
لإطفاء نار الحقد والضغينة والفتنة بإشكالها
التي يقوم الأغبياء قاصـــري النظر
بإثارتها .. بحسن نية أو بسوء نية

كاتب النص الأصلي : الشفق
عندما ينتقل أحدنا إلى منطقة أخرى مع مرور الأيام والسنين
وبسبب الاختلاط بالآخرين من سكان تلك المنطقة
تتحول طريقة كلامه ولهجته وطريقة حياته وأسلوبه
(وهذا ليس تهربا أو تحرجا من لهجته الجيزانية
كما يعتقدها البعض بل السبب في ذلك هو
معايشته وتأثره بعادات ولهجات تلك المنطقة التي انتقل إليها

لافض فـــــاك
.
.
.
نعم
الإنسان المُمارس يكون عليماً
بحسب الكثرة في تنوعه
وهي الممارسة والمقارنة في الأشياء
يكون خبيراً بحيث يعلم جيداً ما يقول عندما يتكلم
عن بلد عن بشر عن بقعه عن أثر عن وعن وعن
يكون عكس ذلك الأخرص المنخـــــــرص
الجاهل المنغلق الحبيس عقله ونفسه
فهذا لا يستطيع أن يدلي بشيء إعتمد عليه فقط من الكتب
من دون العلم بالحياة وملامسة أحوال ومعايش البشر والأشياء

الغيــــر مُمارس
يبدع ويبرز ويفيد
لكن بالتالي عليه الإنصات
تمام الإنصات للمُمارس بأدب
لأنه يتحدث عن تجاربه على سطح البحار والأرض
وإختراقه للأجواء المتنوعة في صحوها ومطباتها
ومتطلباتها وغيومها وأمطارها وصحوها
ما أحلاها من حياة تزيد المعرفة وتشحذ الهمم إلى الأفضل
وترفع قدر الإنسان بين أقرانه أحباؤه منهم وحساده
وتفتح له أفاق معرفة الشعوب
فيسهل عليه التعامل معهم كل بحسب عاداته وتقاليده ودينه
فيسهل عليه الوصول بعد ذلك إلى قلوبهم ونفوسهم

كاتب النص الأصلي : الشفق
ومن يخجل من كونه جيزاني فهو مريض نفسي
وفيه عيوب يحاول تغطيتها بالتنصل من أصله وأهله

لست مُرغماً على القسم
لكني أقسم بربي وربك
رب العرش العظيم
بأني لم أخجل يوماً ما من كوني جيزاني
بل جندت نفسي في بلاد الغربة
للدفاع عن الجيزاني
وسبق أن سُئلت عن هذه اللهجه
فقلت لهم بالحرف الواحد
إن اللحوج واليمنيين في مناطق المملكة
أعطوا فكرة سيئة عن منطقة جيزان بسبب أدعائهم
زورا وبهتاناً
والله الشاهد على صدق ما أقول
لكني يا سيدي
ما زلت أعيد وأكرر وأقول
بأنني أخجل من التحدث بها خارج المنطقه
وهذا رأيي يخصني وحدي
لكن الغريب أن رأيي هذا
وجد من الآخرين ردوداً عبثيه
مارسوا من خلالها بطولات زائفــة
لماذا ؟..
لأن ردي لم يعجبهم !..
شي غريب ومنطق عجيب ؟!..

الشفق
منذ البدايه
سبق وأن أعربت عن رأيي
أعربت عن رأيي
في بعض مواطن ردودي
بمنتهى الصراحه
حينما أستندت على تواصل السيده الدريعيه
والأخ عاشق من بعيد

ولكن من يفهم ويستوعب ؟!..

كاتب النص الأصلي : الدريعيه
الذكي من يمارس جميع لهجات المناطق
مع الاحتفاض بالأصل

كاتب النص الأصلي : أبو عمـر
تعظيم سلام لهذا الرد المنطقي
الغير قريب من بعض الأجوبه المحاطه
بعدة إستفسارات خجوله

كاتب النص الأصلي : عاشق من بعيد
نحن الذين لا نعيش بالمنطقه لظروف ما اكتسبنا لهجة المناطق
التي نعيش بها ونعرف من لهجة مناطقنا القليل عن طرق الوالدين
وهذا لا يعني اننا لا ننتمي الى اهلنا بالعكس
والله نفتخر بجنوبيتنا ونقاتل من اجلها ونعتز بها

كاتب النص الأصلي : أبو عمـر
تحياتي لك يا عاشق
فلقد شخصت العله بإجابه منطقيه

كلامي يا أبو محمد في ردي عليهما
واضح جداً ومختصر
لكن مرض الغباء هو ما جعله غامض لدى البعض
فهل من قاريء لبيب يدرك ويفهم
ما أشرت إليه في ردودي ؟..

كاتب النص الأصلي : إبن الريف
ماذا تريد نقتنع او نرضخ لرأيك

لم أقل لك أرضخ لرأيي فأنت حر
رأيك يمثلك وحدك
ولا شأن لي به وبك
ولكن قلت لك بطريقه لم تتستوعبها
تحدث بتهذيب
يامن لا تفرق بين معنى الأصوليه والوصولية

كاتب النص الأصلي : إبن الريف
ونغوص في تحاليل ردودك او مذاكرة كل ما تكتبه
فاليس الموضوع واقفاً عليك وحدك

أولاً
أنا لم أطلب منك تحليل ردودي
لأني بالتأكيد سأطلب منك المستحيل
ثانياً
المنتدى ليس واقفاً على ولا عليك
ولا على أي كائن هنا
أياً كان أسمه ورسمه وجنسه
ثالثاً
عندما يحضر الغباء
أثناء إجازة أصحاب الذكاء والفهم والإدراك
والإستيعـــــــــــــاب
فهذه والله كارثـــــــــة
بل مصيبة

كاتب النص الأصلي : المختار
ولكنني أريد أن أذكرك بالموضوع الأساسي
الذي فتح هذا النقاش
والذي يتحدث عن الخجل من لهجتنا
وإستبـــــــدالها بلهجة بدويه

خجلي من هذه اللهجه ذكرته
في مداخلتي الأولى
وأنتهى الأمــــر
هــــذه رؤيتي
تلك قنــــــاعاتي
التي لم أصل معها يوماً
إلى مرحلة العجـــز والشيخوخة
أو إنتظار ردود الآخـــرين
التي أبني إستناداً عليها
ردودي دون فهم

أما سبب إستمراري في التحدث عن اللغة العربية
هو وجود من يفلسف قضية اللغة
ويستعمل بعض لمصطلحات والقوانين اللغوية
ثم يصبغ عليها لوناً من التحليل لينفذ إلى مراده
في تسريب أساليب العامية إلى جسم اللغة الفصحى

صنفت ردودي دفاعاً عن الفصحى
وبياناً لواجبنا تجاهها في خضم معتركها مع العامية
ولكن هنا من تخطفتـــــــه الآراء وتجاذبته الأفكار
عبر طريقه إلى الغاية المقدسة
فظهرت في ردوده فجـــوات وسقطــــات

كاتب النص الأصلي : أبو زهير
أنت تجهل اللهجة واللغة معا

صخب مفتعل وهجوم غير مبرر
فأنظر بعين فاحصة وعقل واع
وضميـــــر متقد

مجرد التفكير في الرد
على ردك يا أبو زهير
أراه خطـــــــــأ فادح

لأننا منكم نستـــــفيد

ولكن

على مهلك
على رسلك
بلاش زعل بلاش إنفعال بلاش صوت مرتفع
فمن معه التاريخ لا يرسب في مادة الجغرافيا


القاعدة كما يعلم العقلاء
العقلاء فقط
لم تُسم قاعدة إلا لما تتمتع به
من خصائص الرسوخ والإستمرار
وإلا فهي ليست قاعدة
وإنما تكون عند ذلك مجرد
معالجة موضعية لألم مفاجيء
فإذا إضمحل العلاج عاد ذلك الألم ثانية
وبذلك لا تزيد القواعد على أن تكون مجرد مُسكِن

قل لي يا أبو زهير
ماهي ظاهرة الثبوت في قواعد اللغة ؟..
ماهي أهم خصائصها وأبرز سماتها ؟..

أنا أقول لك

هي أن تبقى رغم تطور البيئة وتغير ظروفها وأحوالها
فلا تقبل أي تعديل أو تغيير أو تقعــــير

اللغة العربية
ليس بينها وبين هذه اللهجة أي صلة حب ووداد
فهذه اللهجة
في جوهر أفكارنا ومعتقداتنا ونفسياتنا وعواطفنا
غريبه شاذه محضه
ومن يقل غير ذلك فهو كذاب أشـــــر
لكن مما يزيد غرابة
أن معظم المطبلين لها من المتخصصين في علم النحو واللغة

أنا حــــــر في رأيي
كيـــــفي
لا أحد يُملي على ما أريد قوله
لأني اُفضل ماله قواعد ضابطه
على ماليس له قواعد تضبطه وتحكمه
بمعنى
أنا لا أخضع لهذا الهذيان العابث
الذي جاء من أجل قضايا أخرى شخصية
جُلها عاطفي ومعظمها غير عقلاني

.
.
.

كيف لي أن أستمد من هذه اللهجة حاجتي للألفاظ ؟..
كيف لي أن آخذ مطلوبي من العبارات منها ؟..
كيف لي أن أجد مبتغاي من أساليب الكلام ؟..

يا أســــــــــود يا أبيض
الرمــادي أنا لا أحبه
أكرهـــــــــــــــــــه

والرمادي المُخــادع المُخاتل هنا
يقول عن هذه اللهجه

يالهـــــا من لغة أدب رفيع
يالها من لغة راقية
فهي لغة علم وفكر
لغة دقة وإنضباط
لغة خطابة وسياسة
لغة لها تأثيـــر
لغة إعلام لها توجهها وتوجيهها البالغ
لغة تمتاز بالمرونة والقدرة على الحركة والوضوح
لغة مرنه تستطيع نطقها جميع السنة البشر
لغة لا تستعصي على لسان
لغة تمتاز بالوضوح والبساطة
لغة مليئة بالمألوف المأنوس من الألفاظ والتراكيب
لغة تصطبغ بالحيوية والحركة الدائبة
لغة تستوعب جميع منجزات الحضارة
وروح العلم وثقافة الإنسان في القرن الحديث
لغة تنسجم مع الإنسان
في مختلف أطواره حياته
في كل زمان ومكان

هذا هو اللون الرمــــــادي
الدارج المـــريء الملمـــوس


ختـــاماً

أبو زهيــــر

في رأيي المتواضع أيها الحكيم
أن الحكمة تكون في
كيف نتعامل مع حدث مشتعل
كيف ذلك ؟..
بأن لا نزيد النار إشتعالاً

.
.
.

لو أن أي خلل يُطال المادة المطروحة
ويُقابل بالإنفعال من قبل القـــدوة
( أكابرة المنتدى وصناع القرار )
لقلنا على المنتدى السلام
وأنت هنا من صناع القرار
وصانعي القرار هم أعقل
من أن يركبوا موجات الإنفعال
وذلك بأن يكونوا منطقيين
في الطرح الوسط المهذب
وذلك حفاظــاً على إستمرارية الهدوء
بنشر خطاب تربوي توعوي رزين صادق
تعود من خلاله الأناقه للقضية المطروحة

عجبت لمن يكيل بمكيالين

أمانة الطرح أيها المعلم
هي نقطة الإرتكــــــــــــــــاز
والنظرة التي تحيط بها
يجب أن تشمل الجميع
لا أن تختص عناداً ومكابرةً .. حباً لهذا
وإنفعالاً مفتعلاً .. صوب ذاك وهو مخطيء

الكاتب بشر يصيب وبمقدار الصواب قد يمارس الخطأ
لكن الخطــــــأ لا يجب النظر إليه
من نوافذ القصد والتعمد
من أجل البهرجة عن حضور شخصي هنا


ــــــــــــــــــــــــــ


هل أيقنت أيها القاريء بخطورة الإنفعال
الذي تمليه العواطف
ســــــؤال أتمنى أن تكون إجابته
المنحـــــــــــى الذي يعيد
لأبو زهير قوته في حضوره
بقلم كان يعرف ماله وما عليه
قلم كانت علاقته مع أطروحات الآخرين
علاقة لا تعرف الخلل ولا توازيه


أخيـــرأ
الجنون فنون وقلة العقل مصيبة
والغرور والمكابرة والغطرسة
أمراض تصيب البعض من الناس
نتيجة الشـــــعور بالنقص
ولهذا النوع من المرض أعاذنا الله وإياكم منه
أسبـــــــــــــاب وعوامل عدة
منها
الإجتماعية والبيئية والتربوية

نعم نعم
الطيور على إشكالها تقع
ووافق شـــن طبقة
وعش رجباً ترى عجباً

ومن أراد البقاء تائهاً
بين المكابرة والأوهام
فهو حـــــــر
ومن لم يرد
فليجعل الأمانة والعدل عنواناً
لحضوره ويتقِ الله في نفسه


فاصـــــله



في بعض الأحيان
قد نحتاج إلى إعادة تقييم أنفسنا
لكن يجب أن يكون أول بند
من بنود التقييم الذاتي
هو ماذا قدم كل منا لهذا المنتدى ؟..

.
.
.

من المحزن أن نرى بعض التصريحات
أو الردود العرجاء أو الأفعال
من بعض من ينسفوا مبدأ التقييم
أو حتى التفكير به
ومن هذه الردود والتصريحات أيضاً
نستطيع أن نعرف مدى التخبط الذي يعيشونه
فهل أذكر منها وعلى عجالة ماهو موجود
بالطبع لا
لأنها تحتــــــاج إلى مجلدات
لا تستطيع أن تحملها الأفيال .. عفواً .. الفيله
ولا تستطيع أن تجرها الجواميس .. عفواً .. الخيول


.
.
.

إن أسلوب المعارضة من أجل المعارضة
وعدم الرضوخ لما يقوله العقل والمنطق
يجب أن يُلغى من قاموسنا
ولنتجرد من ذلك الإعتقاد الخاطيء
الذي بدوره يجعل العلاقة غير سوية


أيها الأفاضل
لا أريد الضرب في رد فلان وغيره
أردت أن أدلل على قباحة تداول هذه اللهجه
خارج أسوارهــا
خارج حدودهــا
وردي على ذلك واضح أما العقلاء
فهناك العديد من الأمور
التي لم أتطــرق إليها
نظراً لثقتي بعدم أخذها بعين الإعتبار
لكن
أعرب لمحبي قلم أبوعمـر
عن أسفي في الإستمرار
بسبب أعضاء يحتاجوا
لإعادة تأهيل من جديد
كي يطرحوا ما عندهم ويتواصلوا مع الآخرين
بإخلاص وأمـــــانه لا إستهتار مبني
على إعتبارات عاطفيه عائلية قبلية ومذهبية
وعلى أصحاب الذاكرة الضعيفة والجهل المعدي
أن يفرحوا ويطقوا أصبع
ويغطرفووووا
بسبب هذا القــــرار
الذي يقول
في حفظ الله جميعاً
هذه بضاعتكم ردت إليــكم
ولكن لا تتبعوا سنة قابيل بقتله أخيه هابيل
ولا يطرح أحدكم قضية يكون
هو فيها .. بيت الداء بعدم فهمه


همســـه
إسمع مخاطبة الجليس ولا تكن
عجلاً بنطقك قبل أن تتفهمِ
لم تُعط مع أذنيك نطقاً واحداً
إلا لتسمع ضعف ما تتكلمِ

[أبن الريف]

ابوعمر / ايها المتعلم الوحيد في هذه الدنيا ربما هذا الزمان لا يليق بشخصك الكريم ولا يليق بثقافتك التى لا حدود لها ولكن ( أتسمي موضوع لمسنا فيه مشكله اردنا دواعي مسبباتها وهي لا تخص الا منطقتنا فقط موضوع لم يتم دراسته ولم يحسب حسابه ووجهاته ام انك ترى ان كمثل هذا الموضوع لا يستحق الطرح فلماذا إذا توفر قسم قضيه ورأي أكان ذلك للقضايا التى ليس لها وجود ام ماكانت من نسج الخيال على العموم نحن الغبياء نرى ان كل قضيه تخص منطقتنا لن نتردد في طرحها وسنتحمل كل الردود التى تأتي على نهجك المحترم كرمانً لهذه المنطقه التى لن تفلس من محبيها وابنائها الابرار والتى لن تتأثر بكل عاقً غيرته علومه وثقافته فالارض هنا غنيه باهل العلم الذي يهدون ما تعلموه لارضهم التى حملتهم واوتهم ودمت استاذ العلم بالف صحه وثقافه

[المختار]

المشكله في بعض الناس الذين يرون أنفسهم

عباقرة هذا الزمان

عباقرة لهم لغة خاصه لا يفهمها الا هم

لأن مستواهم كما يتخيل لهم أعلى من مستوى الاخرين

وأفكارهم أكبر من أفكارالآخرين

الى هؤلاء

نصيحه

لا تكونوا مثل الشخص الذي يظن نفسه في أعلى الجبل ويرى الناس صغارا

وهو في الحقيقه في أسفل الوادي والناس يرونه صغيرا