السلام على النبي في القنوت
قال السخاوي لم أقف عليه وإن وقع في كلام جمع من الفقهاء


السنة بآذارها
سئل عنه الإمام أحمد -رضي الله تعالى عنه- فقال باطل


السؤال ولو كيف الطريق
ليس بحديث


سؤر المؤمن شفاء
ليس بحديث


سيروا إلى الله عرجاء ومكاسير فإن انتظار الصحة بطالة
جاء عن الإمام الشافعي سيروا على سير أضعفكم
في معناه حديث عثمان بن أبي العاص أقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الكبير والسقيم والبعيد وذا الحاجة
وعنه قلت يا رسول الله اجعلني إمام قومي قال أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا


سين بلال عند الله شين
قال ابن كثير ليس له أصل ولا يصح


شبيه -أو شبه- الشيء منجذب إليه
هو من كلام الغزالي في الإحياء


الشتاء شدة ولو كان رخاء
ليس بحديث


شر الحياة ولا الممات
ليس بحديث بل قال ابن حجر إنه من كلام بعض القدماء من الحكماء وليس على إطلاقه


شر الرعاء الحطمة
من كلام أبي برزة


الشفقة على خلق الله تعظيم لوجه الله
ليس بحديث


الشكر في الوجه مذمة
ليس بحديث وليس على إطلاقه ففي الحديث إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الإيمان في قلبه


شكوت إلى جبريل ضعف الوقاع فأمرني بأكل الهريسة
أخرجه القضاعي والطبراني عن حذيفة وهو موضوع
قيل وضعه هراس كسدت هريسته


شهادة المرء على نفسه بشهادتين
ليس بحديث لكن معناه صحيح بالنسبة إلى الإقرار
وأقر رجل عند شريح ثم أنكر فقضى عليه فقال من شهد علي قال ابن أخت خالتك


الشهرة في قصر الثياب
ليس بحديث وجاء عن معمر قال رأيت قميص أيوب السختياني يكاد يلئم الأرض فسألته عن ذلك فقال إن
الشهرة فيما مضى كانت في تذليل القميص وإنها اليوم في تشميره


شهوة النساء تضاعف على شهوة الرجال
لا يعرف بهذا اللفظ لكن في الحديث فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة ولكن الله أبقى عليها الحياء


الشيب نور المؤمن
لا يعرف بهذا اللفظ


شيب وعيب
كلام يوبخ به الشيب وليس بحديث


الشيخ في قومه كالنبي في أمته
ذكره ابن حبان وقال هذا موضوع
وجزم بذلك ابن تيمية وابن حجر
وذكره السيوطي في الجامع مع قوله إنه صانه عما تفرد به وضاع أو كذاب


صاحب الحاجة أعمى لا يروم إلا قضاءها
ليس بحديث


المصدر: كتاب ( الجد الحثيث في بيان ماليس بحديث ) للعامري .. رحمه الله تعالى ..


::: محبكم و مغليكم
::: ملكـ الصقور