يجيب عليها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

[عبدربه]

يجيب عليها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ


مفتي عام المملكة العربية السعودية



معنى التعجل
* هناك من رمى الجمرات في اليوم الأول من أيام التشريق ثم سار إلى مكة وقال إنه متعجل وطاف طواف الوداع. فهل هذا التصرف صحيح وما المراد باليومين المباح للمرء التعجل في قوله تعالى: {فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ } [البقرة]؟
- هذا التصرف غير صحيح والمراد بالتعجل هو أن ينفر من منى بعد رمي الجمرات في اليوم الثاني عشر قبل غروب الشمس ومن رمى الجمار يوم الحادي عشر ثم انصرف فهو مخطىء وعليه دم لتركه الرمي لليوم الثاني عشر، ودم عن طواف الوداع لأنه وقع في غير محله.



صعود بعض الجبال بمكة كجبل النور وجبل ثور بدعة لا أصل لها
* يلاحظ على بعض الحجاج تكليف نفسه بصعود بعض الجبال بمكة كجبل النور وجبل ثور وربما صلى فيها. ما حكم عملهم هذا؟
- كل هذا من البدع التي لا أصل لها ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم زاروها لا في حجة الوداع ولا بعدها وكذلك حين فتح صلى الله عليه وسلم مكة لم يزرها.



تضييع الصلاة
* يشكو بعض مرافقي الحملات من بعض الحجاج وأنهم لا يؤدون الصلاة في وقتها حتى إن منهم من لا يصلي الفجر إلا ضحى، هل من كلمة توجهونها لهؤلاء؟
- هذا منكر عظيم فترك الصلاة والتهاون بها أمر عظيم، بل هو كفر على الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" وقوله صلى الله عليه وسلم: "بين العبد وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة"، ولغيرها من الأدلة والواجب نصحهم والإنكار عليهم وتذكيرهم بالله وأنه ربما حبط عملهم بسبب هذا الفعل فلا ينفعهم حجهم ولا غيره من العمل إذا لم يصلوا ويكرروا النصيحة بالحكمة والموعظة الحسنة فإن استجابوا وإلا فلا يصحبوهم.



زيارة المسجد النبوي
* من الحجاج من يزور مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ويرى أن لذلك ارتباطاً بالحج. فهل هناك ارتباط بين الحج وزيارة مسجد الرسول أم أن الزيارة عبادة مستقلة؟
- زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم سنّة لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى"، لكن هذا عام طول السنة ولا ارتباط له بالحج، بل الزيارة للمسجد النبوي عبادة مستقلة، لكن بعض المسلمين لا يتسنى له المجيء إلى الحرمين إلا وقت الحج فلا بأس أن يجعل الزيارة في هذه الرحلة إما قبل الحج أو بعده لكن لا يعتقد أن لها ارتباطاً بالحج ولا أن ينشىء الزيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم بل ينشئها للمسجد فإذا أتاه استحب له أن يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسلِّم عليه.




القصر بين مكة والطائف
* يقول السائل: أعمل في الطائف وأسكن في مكة والمسافة التي أقطعها ثلاثمائة كيلومتر، السؤال ما حكم الصلوات في الجمع والقصر كالظهر مثلاً وهل أصلي مع العصر، وإذا وصلت إلى مكة قبل صلاة العصر وقد صليتها قصراً مع الظهر هل أصليها سنّة؟
- إذا كانت المسافة كما تقول، فإنك تعتبر مسافراً ولك الترخُّص برخص السفر ومنها الجمع، فإذا جمعت الظهر مع العصر، ثم سافرت إلى مكة ووصلتها وهم يصلون العصر فلا يلزمك الدخول معهم؛ لأنك قد صليتها.



كل ما هو داخل الأميال في مكة حرم
* هل مساجد مكة كلها حرم والصلاة فيها كأجر الصلاة في الحرم نفسه - جزاكم الله خيراً -؟
- جميع مساجد الحرم حرم؛ فما كان داخل الأميال فيسمى حرماً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية كان نازلاً خارج الحرم، فإذا أراد أن يصلي دخل الحرم أي صلى داخل الأميال، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن مكة حرَّمها الله يوم خلق السماوات والأرض لم يحرِّمها الناس فهي حرام بتحريم الله لها"، فجعل الحرم عموماً حرام سفك الدم فيه وعضد شجره والتقاط لقطته لم يخصصه بالمسجد الحرام، وإنما علقه بعموم الحرم، وقوله صلى الله عليه وسلم: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام" يشمل جميع الحرم؛ لأن الله يقــــــــول: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ (1)} [الإسراء]. وهو أسري به من بيته، ومن الأدلة أيضاً قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ (28)} [التوبة]. ومعلوم أن الكافر لا يجوز إدخاله الحرم كله وليس هذا الحكم مختصاً بمسجد الكعبة. فجميع الحرم فيه الفضل ولا يختص بذات المسجد وإن كان الإنسان يرى في نفسه أن قربه ومشاهدة الكعبة أولى من غيره، وأنه إذا صلى في المسجد الحرام وشاهد الكعبة يرى لهذا في نفسه شأناً ليس كما إذا صلى في سائر مساجد مكة، لكن مع هذا كله نقول: إن الصحيح أن جميع الحرم تضاعف فيه الصلاة ويدخل في عموم حديث المضاعفة، والله أعلم.



لا تتجاوز الميقات إلا بإحرام
* أنا من سكان مكة ونويت الحج العام الماضي وخرجت يومي السابع والثامن من ذي الحجة إلى الطائف لزيارة والدتي وعدت إلى مكة ليلة التاسع ولم أحرم من الميقات أي السيل، بحكم أنني من سكان مكة، أحرمت يوم التاسع مع منزلي بمكة، هل عملي هذا صحيح، هذا السؤال الأول؟ والثاني: هل لأهل مكة طواف وداع في الحج والعمرة؟
- بالنسبة لجواب السؤال الأول: ما دمت قد مررت بالميقات وأنت ناوٍ للنسك فالواجب عليك عدم مجاوزته إلا بإحرام، وأنت تقول: إنك لم تحرم إلا بعد دخول مكة، فيجب عليك دم تذبحه بمكة وتوزعه على فقراء الحرم والله أعلم. وأما بالنسبة لجواب السؤال الثاني، فليس على أهل مكة وداع.



إمامة المدخن والمسبل
* سماحة الشيخ هل يجوز أن يتقدَّم لإمامة الناس من يشرب الدخان ويحلق لحيته؟
- روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: "اجعلوا من أئمتكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين الله" وإذا كان الإمام سيئاً يتعاطى الدخان، ويسبل الثياب ويحلق لحيته كيف يؤم الجماعة؟ والواجب عليه تقوى الله ويقدر الإمامة قدرها، ويجب عليه أن يبتعد عن المحرمات سواء أمَّ الناس أو لم يؤمَّهم.



السيئات في الحرم أعظم
* سماحة الشيخ هل الحسنات تضاعف في مكة وكذلك السيئات؟
- أما الحسنات فنعم بالنص، فإن الصلاة في الحرم بمئة ألف صلاة، وأما السيئات فإنها تعظم في الحرم، فالسيئة في الحرم أعظم من سيئة خارج الحرم، فإن الله تعالى يقول: { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } (25)[الحج]، فمن همَّ بالسيئة في الحرم وإن لم يفعلها عاقبه الله، قال بعضهم: لو همَّ بالسيئة وهو في الصين لأوشك أن ينزل به عذاب الله.



الاحتفال بالعام الهجري لم يسبقنا إليه السابقون الأولون
* هل يجوز التهيؤ والاستعداد والتهنئة أو التهاني أو الاحتفال بالسَّنة الجديدة؟
- أما الاحتفال بالعام الهجري، أو الاحتفال بحدث الهجرة، فهذا أمر لم يسبقنا إليه السابقون الأولون، الذين هاجروا وعرفوا أحداث الهجرة وتطورها، لم يفعلوا شيئًا من ذلك، لأن هذا الحدث قوى الإيمان في قلوبهم، هذا أثره عليهم أما أنهم أحدثوا احتفالاً أو خطبًا أو تحدثًا، فهذا أمرٌ لم يكن، فإذا كان الصديق وعمر وعثمان وعلي، ومن قبلهم، إمامهم سيد الأولين والآخرين، لم يضع لذلك حفلاً معينًا ولا خطابةً معينة، يدلنا على أن هذا أمر محدث، وأن الأولى بنا ألا نفعل شيئًا من ذلك، بل إذا تذكرنا شكرنا الله على النعمة، وقويت رغبتنا في الخير وشكرنا الله على نصر نبيه، وإعلاء دينه، هذا هو المطلوب ونسأل الله لنا ولكم الاقتداء بهذا النبي، والتأسي به في أوقواله وأعماله، لنحقق المحبة الصادقة {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (31)[آل عمران].



الفواسق الخمس
* ما هي الفواسق الخمس ولماذا خصت بالقتل دون غيرها.. وهل الثعبان من ضمنها.. وإذا وجد الثعبان داخل البيت هل يقتل أم لا؟ جزاكم الله خيراً.
- روت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خمسٌ من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفارة، والكلب العقور" وفي لفظ "يقتل خمس فواسق في الحل والحرم"، وإنما رخّص في قتل هذه الخمس وما في معناها يقتل أيضاً على الصحيح، لما فيها من الأذى والإضرار فكل ما يحصل منه ضرر وأذى وتعدٍ جاز قتله ولو في الحرم. والحيّة من الفواسق، لكن حيَّات البيوت تنذر ثلاثة أيام ثم تقتل فلا تقتل حيَّات البيوت مباشرة، بل لا بد من الإنذار لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل حيَّات البيوت إلا بعد الإنذار ثلاثاً كما جاءت بذلك الأحاديث والآثار في سنن الترمذي وأبي داود ومسند الإمام أحمد، وجاء في صفة الإنذار أن يُقال لها "أنشدناكم بالعهد الذي أخذ عليكم نوح وننشدكم بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان ألا تؤذونا" فإن عادوا بعد الإنذار ثلاثة أيام حلّ قتلها. وإنما شرع إنذارها لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن بالمدينة نفراً من الجن المسلمين فإذا رأيتم من هؤلاء العوامر شيئاً فآذنوه ثلاثاً فإن ظهر لكم بعد فاقتلوه.." وقد جاء الحديث على قصة هي سبب وروده وهي أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان حديث عهد بزواج، فخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما عاد وجد امرأته قائمة فأخذ رمحه فقالت له: لا تعجل حتى تنظر فنظر فإذا حيَّة على فراشها فغرز الرمح فيها ثم رفعها فاهتزت الحيَّة واهتز الرجل فماتت الحية والرجل، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.