عيني مفتاح قلبي...!

[ا.عبدالله]

:
:
:






كل الحوادث مبدأهـا مـن النظـر
ومعظم النار من مستصغر الشـرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبهـا
فتك السهام بلاا قـوس ولا وتـر
والمرء مـادام ذا عيـن يقلبهـا
في أعين الغيد موقوف على الخطر










لي عينان خلقهمـا ربـي
بهمـا أبصـر ماحـولـي
فأرى كـل مافـي دربـي
و كـل مـافـي دنيـتـي
غـيـر أن الله ربـــي
وشـرع محمـد رسولـي
قد خـط سبيـلاً لبصـري
لئلا ترى مايفسـد حياتـي
ويؤدي إلى سـوء خلقـي
فالعين مفتاح علـى قلبـي
عليها أن تفتح لماينير قلبي
و تغلق عما يغضب ربـي
ويسيئ سلوكي و أخلاقـي
إننـي بغضـي لبصـري
أنــال سـعـادة قلـبـي
و يشتعـل نـور وجهـي
و تـضـاء بصـيـرتـي
فضلاً عـن رضـى ربـي





قال ابن القيم أن غض البصر :
( يورث القلب نوراً وإشراقاً
يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح
كما أن إطلاق البصر يورث ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه )




قال ابن عباس :
( إن للحسنة ضياءً في الوجه
ونوراً في القلب
وسعة في الرزق
وقوة في البدن
ومحبة في قلوب الخلق
وإن للسيئة سواداً في الوجه
وظلمة في القلب
ووهناً في البدن
ونقصاً في الرزق
وبغضة في قلوب الخلق )






إنهـا دعـوة لـكم أخـوتـي
أن غضوا أبصاركم و أغمضوا
عن سيء المنـاظر واتقــوا
نـظـر ربــكم و راقـبـوه











إذا ماخلوت الدهر يومًا فلاتقل
خلوتُ ولكن قل علي رقيـبُ
ولاتحسبن الله يغفل ساعـة
ولا أن ماتخفيه عنـه يغيـب
ألم ترَ أن اليوم أسرع ذاهبٍ
وأن غدًا للناظريـن قريـب









:
:
:

[ا.عبدالله]

قال ابن القيم رحمه الله في فوائد غض البصر :


أولاً :
أنه يورث القلبَ سروراً وانشراحاً
أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر
وذلك لقهره عدوَّه بمخالفته ومخالفة نفسه وهواه .




قال ابن تيمية :

إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحاً فاتهمه
فإن الرب تعالى شكور
يعني أنه لا بد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا
من حلاوة يجدها في قلبه
وقوة انشراح وقرة عين
فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول .

قد قال الله تعالى :
( وَالذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُم سُبُلَنَا )

وقال جل شأنه :
( مَن عَمِلَ صَالِحًا مِن ذَكَرٍ أَو أُنثَى وَهُوَ مُؤمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَة )

فهل تتوقعون أن تغضوا أ بصاركم عن النظر إلى الحرام

ثم لا يكافئكم الله

كلا .. كلا

فالجزاء من جنس العمل

و مع المجاهدة والصبر يكون الفوز

فيكافئكمِ ربكم بلذة في قلوبكم

وسعادة أروحكم

و انشراح صدوركم

فقط إن صبرتم دقائق و أغمضتم أعينكم و غضضتم أبصاركم عن نظرة حرام

[ا.عبدالله]

السهم المسموم





م.ن

[ا.عبدالله]

رفقًا بـ العيون


كم أرهقها النظر ؟؟



وأرقها السهر ؟؟

وأتعبها في الليل طولُ السمر ..!!

فرفقاً بـ العيون ...

لو كانت ناطقه لشكت ..!!

يا أيها الشاكي ...

أما أُمرتَ بغض البصر ؟؟

أمراً .. في النور قد انفطر ..

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ
أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

فاعمل بأمرٍ ..
أزكى لنفسٍ .. من كيد شيطان أشِر..

وإنَّ العين تزني ... فاحذر زناها ..

إنَّ عاقبة النظر ..
همُ عشقٍ .. وضيقُ عيشٍ وضرر ..

بين تلفازٍ ومجلاتٍ ونظراتٍ يكبلها الخطر ..

فلِمَ التطاول والتعالي في النظر ؟؟

أنسيتَ يوماً فيه برقٌ بالبصر ؟؟

وجمعٌ .. بين شمسٍ وقمر ..

أنسيتَ هولٌ منتظر ؟؟

تقول يوماً .. يا ربي أين المفر ؟؟

أين المستقر ؟؟

في جنة المأوى .. أم في سقر ؟؟

ولبيب العقل يدرك مفهوم البشر ..

[ا.عبدالله]

ذكر الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه [ الفوائد ]

:

اللذة المحرّمة ممزوجة بالقبح حال تناولها
مثمرة للألم بعد انقضائها
فاذا اشتدّت الداعية منك اليها
ففكر في انقطاعها, وبقاء قبحها وألمها
ثم وازن بين الأمرين
وانظر ما بينهما من التفاوت .

و التعب بالطاعة ممزوج بالحسن
مثمر للذة والراحة
فاذا ثقلت على النفس , ففكر في انقطاع تعبها
وبقاء حسنها ولذتها وسرورها
ووازن بين الأمرين
وآثر الراجح على المرجوح
فان تألّمت بالسبب, فانظر الى ما في السبب من الفرحة والسرور واللذة
يهن عليك مقاساته
وان تألمت بترك اللذة المحرمة
فانظر الى الألم الذي يعقبه
ووازن بين الألمين
وخاصيّة العقل تحصيل أعظم المنفعتين بتفويت أدناهما
واحتمال أصغر الألمين لدفع أعلاهما.

وهذا يحتاج الى علم بالأسباب ومقتضياتها
وإلى عقل يختار به الأولى والأنفع له منها
فمن وفّر قسمه من العقل العلم اختار الأفضل وآثره
ومن نقص حظه منهما أو من أحدهما اختار خلافه
ومن فكّر في الدنيا والآخرة علم أنه لا ينال واحدًا منهما إلا بمشّقة
فليتحمّل المشقّة لخيرهما وأبقاهما.

[ا.عبدالله]

( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ )

يُخْبِر عَزَّ وَجَلَّ عَنْ عِلْمه التَّامّ الْمُحِيط بِجَمِيعِ الْأَشْيَاء
جَلِيـلهَا وَحَقِيـرهَا
صَغِيـرهَا وَكَبِيـرهَا
دَقِيـقهَا وَلَطِيـفهَا
لِيَحْذَرَ النَّاس عِلْمه فِيهِمْ
فَيَسْتَحْيُوا مِنْ اللَّه تَعَالَى حَقّ الْحَيَاء
وَيَتَّقُوهُ حَقّ تَقْوَاهُ
وَيُرَاقِبُوهُ مُرَاقَبَة مَنْ يَعْلَم أَنَّهُ يَرَاهُ
فَإِنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَعْلَم الْعَيْن الْخَائِنَة وَإِنْ أَبْدَتْ أَمَانَة
وَيَعْلَم مَا تَنْطَوِي عَلَيْهِ خَبَايَا الصُّدُور مِنْ الضَّمَائِر وَالسَّرَائِر .

قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى :
" يَعْلَم خَائِنَة الْأَعْيُن وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ "
هُوَ الرَّجُل يَدْخُل عَلَى أَهْل الْبَيْت بَيْتهمْ
وَفِيهِمْ الْمَرْأَة الْحَسْنَاء أَوْ تَمُرُّ بِهِ وَبِهِمْ الْمَرْأَة الْحَسْنَاء
فَإِذَا غَفَلُوا لَحَظَ إِلَيْهَا
فَإِذَا فَطِنُوا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا
فَإِذَا غَفَلُوا لَحَظَ
فَإِذَا فَطِنُوا غَضَّ
وَقَدْ اِطَّلَعَ اللَّه تَعَالَى مِنْ قَلْبه أَنَّهُ وَدَّ أَنْ لَوْ اِطَّلَعَ عَلَى فَرْجِهَا
رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم
وَقَالَ الضَّحَّاك " خَائِنَة الْأَعْيُن "
هُوَ الْغَمْز وَقَوْل الرَّجُل رَأَيْت وَلَمْ يَرَ . أَوْ لَمْ أَرَ وَقَدْ رَأَى
وَقَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُمَا :
يَعْلَم اللَّه تَعَالَى مِنْ الْعَيْن فِي نَظَرِهَا هَلْ تُرِيد الْخِيَانَة أَمْ لَا ؟
وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة وَقَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى :
" وَمَا تُخْفِي الصُّدُور "
يَعْلَم إِذَا أَنْتَ قَدَرْت عَلَيْهَا هَلْ تَزْنِي بِهَا أَمْ لَا ؟
وَقَالَ السُّدِّيّ " وَمَا تُخْفِي الصُّدُور " أَيْ مِنْ الْوَسْوَسَة .

[ تفسير ابن كثير ]

م.ن