سيرة الامام الحسين عليه الصلاة والسلام

[أبونمـــي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

الامام الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ...

أمه فاطمة بنت رسول الله صلى ‏الله ‏عليه‏ وآله.
مولده الشريف
ولد بالمدينة في الثالث من شعبان و قيل لخمس خلون منه سنة ثلاث أو أربع من الهجرة و روى الحاكم في المستدرك من طريق محمد بن إسحاق الثقفي بسنده عن قتادة أن ولادته لست سنين و خمسة أشهر و نصف من التاريخ (اه) و قيل ولد في أواخر ربيع الأول و قيل لثلاث أو خمس خلون من جمادى الأولى و المشهور المعروف أنه ولد في شعبان و كانت مدة حمله ستة أشهر.
و لما ولد جي‏ء به إلى رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏وآله فاستبشر به و أذن في أذنه اليمنى و أقام في اليسرى فلما كان اليوم السابع سماه حسينا و عق عنه بكبش و أمر أن تحلق رأسه و تتصدق بوزن شعره فضة كما فعلت بأخيه الحسن فامتثلت ما أمرها به و عن ال**ير بن بكار في كتاب أنساب قريش أن رسول الله صلى ‏الله ‏عليه‏ وآله سمى حسنا و حسينا يوم سابعهما و اشتق اسم حسين من اسم حسن. (اه)
و روى الحاكم في المستدرك و صححه بسنده عن أبي رافع رأيت رسول الله صلى ‏الله ‏عليه‏ وآله أذن في أذن الحسين حين ولدته فاطمة (و بسنده) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي عليه ‏السلام و صححه أن رسول الله صلى ‏الله ‏عليه‏ وآله أمر فاطمة فقال زني شعر الحسين و تصدقي بوزنه فضة و أعطي القابلة رجل العقيقة. (و بسنده) أن رسول الله صلى ‏الله ‏عليه‏ وآله عق عن الحسن و الحسين يوم السابع و سماهما و أمر أن يماط عن رءوسهما الأذى.و بسنده عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال عق رسول الله صلى ‏الله ‏عليه‏ وآله عن الحسين بشاة و قال يا فاطمة احلقي رأسه و تصدقي بزنة شعره فوزناه و كان وزنه درهما و بسنده أن النبي صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله عق عن الحسن و الحسين عن كل واحد منهما كبشين اثنين مثليين متكافيين.

كرمه و سخاؤه عليه ‏السلام
دخل الحسين عليه‏ السلام على أسامة بن زيد و هو مريض و هو يقول وا غماه فقال و ما غمك قال ديني و هو ستون ألف درهم فقال هو علي قال إني أخشى أن أموت قبل أن يقضى قال لن تموت حتى أقضيها عنك فقضاها قبل موته.و لما أخرج مروان الفرزدق من المدينة أتى الفرزدق الحسين عليه‏ السلام فأعطاه الحسين أربعمائة دينار فقيل له إنه شاعر فاسق فقال إن خير مالك ما وقيت به عرضك و قد أثاب رسول الله صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله كعب بن زهير و قال في العباس ابن مرداس اقطعوا لسانه عني.و روى ابن عساكر في تاريخ دمشق أن سائلا خرج يتخطى أزقة المدينة حتى أتى باب الحسين فقرع الباب و أنشا يقول:
لم يخب اليوم من رجاك و من حرك من خلف بابك الحلقه
‏فأنت ذو الجود أنت معدنه أبوك قد كان قاتل الفسقة
و كان الحسين واقفا يصلي فخفف من صلاته و خرج إلى الأعرابي فرأى عليه أثر ضر و فاقة فرجع و نادى بقنبر فأجابه لبيك يا ابن رسول الله صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله قال ما تبقى معك من نفقتنا؟قال مائتا درهم أمرتني بتفريقها في أهل بيتك فقال هاتها فقد أتى من هو أحق بها منهم فأخذها و خرج يدفعها إلى الأعرابي و أنشا يقول:
خذها فإني إليك معتذر و اعلم بأني عليك ذو شفقه
‏لو كان في سيرنا الغداة عصا كانت سمانا عليك مندفقه‏
لكن ريب الزمان ذو نكد و الكف منا قليلة النفقه
فأخذها الأعرابي و ولى و هو يقول:
مطهرون نقيات جيوبهم تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا
و أنتم أنتم الأعلون عندكم علم الكتاب و ما جاءت به السور
من لم يكن علويا حين تنسبه فما له في جميع الناس مفتخر

للموضوع بقيه ....

[حمود]

مشكور يا أبو نمي

مجهود عظيم

تحياتي

[ياهلا]

من سيكون كأبو نمي حين تنسبه فماله في جميع الناس مفتخر

شكرررررا ياسيدنا ابونمي
ولكم بكل حرف كتبتموه أجر ان شاءالله
وكأني أرى شجرة النواصب البائسة تذبل اغصانها

[شموخ2004]

ابو نمي + ياهلا

أرحب بكم أشد الترحيب وكنت أتمنى وجودكم لأزيل القناع عن وجوهكم أمام جميع من في المنتدي فأهل منطقة جازان لا يعرفون الكثير عنكم وعن دينكم ( وليس مذهبكم ) وأرغب في كشف الستار عن دين الرافضة ومعتقدهم الفاسد إذا سمحوا لي المشرفين وأنتظر الرد عاجلاً .

[هلال الفجر]

أبو نمي أنا أشهد انك شريف وابن الأكارم

لاعدمناك ولاحرمنا الله منك أيها الشريف الهاشمي

تحياتي لك

[ياهلا]

شيخنا الفاضل : شموخ
لماذا الإنفعال
وهل استأت من سيرة سيدنا الحسين ؟؟؟؟ اما انا فشخصيتي : انني من طلبة الشيخ قادري بن احمد الأهدل والشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظهما الله .. وهما يحبان سيرة سيدنا الحسين رضي الله عنه . واكون شاكرا لو اتحتفتنا بشئ من سيرته رضي الله عنه ..

[التاريــــــــخ]

جزاك الله خير يا أبا نمــــي
هناك رجال صنعوا العظمة في تاريخ الإنسانية
وسكبوا النور في دروب البشرية
بإنتظار البقية وتقبل تحياتي

[أبونمـــي]

ياهلا -حمود -شموخ 2004 - هلال الفجر -التاريخ أشكر لكم مروركم
أخي شموخ بإمكانك أن تخصص موضوع كامل لسيدنا عمر رضى الله وأرضاه
وجزاك الله خير

فصاحته و بلاغته عليه ‏السلام

ربي الحسين عليه‏ السلام بين رسول الله صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله أفصح من نطق بالضاد و أمير المؤمنين عليه‏ السلام الذي كان كلامه بعد كلام النبي صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله فوق كلام المخلوق و دون كلام الخالق و فاطمة الزهراء التي تفرغ عن لسان أبيها صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله فلا غرو إن كان أفصح الفصحاء و أبلغ البلغاء و هو الذي كان يخطب يوم عاشوراء و قد اشتد الخطب و عظم البلاء و ضاق الأمر و ترادفت الأهوال فلم يزعزعه ذلك و لا اضطرب و لا تغير و خطب في جموع أهل الكوفة بجنان قوي و قلب ثابت و لسان طلق ينحدر منه الكلام كالسيل فلم يسمع متكلم قط قبله و لا بعده أبلغ في منطق منه و هو الذي قال فيه عدوه و خصمه في ذلك اليوم: ويلكم كلموه فإنه ابن أبيه و الله لو وقف فيكم هكذا يوما جديدا لما انقطع و لما حصر.

إباؤه للضيم
أما إباؤه للضيم و مقاومته للظلم و استهانته القتل في سبيل الحق و العز فقد ضربت به الأمثال و سارت به الركبان و ملئت به المؤلفات و خطبت به الخطباء و نظمته الشعراء و كان قدوة لكل أبي و مثالا يحتذيه كل ذي نفس عالية و همة سامية و منوالا ينسج عليه أهل الإباء في كل عصر و زمان و طريقا يسلكه كل من أبت نفسه الرضا بالدنية و تحمل الذل و الخنوع للظلم، و قد أتى الحسين عليه‏ السلام في ذلك بما حير العقول و أذهل الألباب و أدهش النفوس و ملأ القلوب و أعيا الأمم عن أن يشاركه مشارك فيه و أعجز العالم أن يشابهه أحد في ذلك أو يضاهيه و أعجب به أهل كل عصر و بقي ذكره خالدا ما بقي الدهر، أبى أن يبايع يزيد بن معاوية السكير الخمير صاحب الطنابير و القيان و اللاعب بالقرود و المجاهر بالكفر و الإلحاد و الاستهانة بالدين.

قائلا لمروان و على الإسلام السلام إذ قد بليت الأمة براع مثل يزيد ، و لأخيه محمد بن الحنفية : و الله لو لم يكن في الدنيا ملجأ و لا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية ، في حين أنه لو بايعه لنال من الدنيا الحظ الأوفر و النصيب الأوفى و لكان معظما محترما عنده مرعي الجانب محفوظ المقام لا يرد له طلب و لا تخالف له إرادة لما كان يعلمه يزيد من مكانته بين المسلمين و ما كان يتخوفه من مخالفته له و ما سبق من تحذير أبيه معاوية له من الحسين فكان يبذل في إرضائه كل رخيص و غال، و لكنه أبى الانقياد له قائلا: إنا أهل بيت النبوة و معدن الرسالة و مختلف الملائكة بنا فتح الله و بنا ختم و يزيد رجل فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحترمة و مثلي لا يبايع مثله، فخرج من المدينة بأهل بيته و عياله و أولاده، ملازما للطريق الأعظم لا يحيد عنه، فقال له أهل بيته: لو تنكبته كما فعل ابن ال**ير كيلا يلحقك الطلب، فأبت نفسه أن يظهر خوفا أو عجزا و قال: و الله لا أفارقه حتى يقضي الله ما هو قاض، و لما قال له الحر : أذكرك الله في نفسك فإني أشهد لئن قاتلت لتقتلن، أجابه الحسين عليه‏ السلام مظهرا له استهانة الموت في سبيل الحق و نيل العز، فقال له: أ فبالموت تخوفني و هل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني، و سأقول كما قال أخو الأوس و هو يريد نصرة رسول الله صلى ‏الله ‏عليه‏ وآله فخوفه ابن عمه و قال: أين تذهب فإنك مقتول: فقال:

سأمضي و ما بالموت عار على الفتى إذا ما نوى حقا و جاهد مسلما
أقدم نفسي لا أريد بقاءها لتلقي خميسا في الوغى و عرمرما
فإن عشت لم أندم و إن مت لم ألم كفى بك ذلا أن تعيش فترغما يقول الحسين عليه ‏السلام : ليس شأني شأن من يخاف الموت ما أهون الموت علي في سبيل نيل العز و إحياء الحق ليس الموت في سبيل العز إلا حياة خالدة، و ليست الحياة مع الذل إلا الموت الذي لا حياة معه، أ فبالموت تخوفني هيهات طاش سهمك و خاب ظنك لست أخاف الموت إن نفسي لأكبر من ذلك و همتي لأعلى من أن أحمل الضيم خوفا من الموت و هل تقدرون على أكثر من قتلي مرحبا بالقتل في سبيل الله و لكنكم لا تقدرون على هدم مجدي و محو عزي و شرفي فإذا لا أبالي بالقتل.و هو القائل: موت في عز خير من حياة ذل، و كان يحمل يوم الطف و هو يقول:
الموت خير من ركوب العار و العار أولى من دخول النار
و لما أحيط به بكربلاء و قيل له: أنزل على حكم بني عمك، قال: لا و الله!لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل و لا أقر إقرار العبيد، فاختار المنية على الدنية و ميتة العز على عيش الذل، و قال: إلا أن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين السلة و الذلة و هيهات منا الذلة يأبى الله ذلك لنا و رسوله و المؤمنون و جدود طابت و حجور طهرت و أنوف حمية و نفوس أبية لا تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام.أقدم الحسين عليه‏ السلام على الموت مقدما نفسه و أولاده و أطفاله و أهل بيته للقتل قربانا وفاء لدين جده صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله بكل سخاء و طيبة نفس و عدم تردد و توقف قائلا بلسان حاله:
إن كان دين محمد لم يستقم إلا بقتلي فيا سيوف خذيني

[شموخ2004]

من سيكون كأبو نمي حين تنسبه فماله في جميع الناس مفتخر

شكرررررا ياسيدنا ابونمي
ولكم بكل حرف كتبتموه أجر ان شاءالله
وكأني أرى شجرة النواصب البائسة تذبل اغصانها




هذا ماكتبة العضو ياهلا :


فأرجوا من العضو ياهلا توضيح ما ذا يعني بكلمة النواصب .

[ياهلا]

مستعد ياسيدي : شموخ
وقد فسر مذهب النواصب الإمام ابن تيميه رحمه الله
وسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
وارجو ان تعطيني فرصة لكي ارجع الى مكتبتي المتواضعه , واسجل لفضيلتكم نصوصهما بالكمال والتمام .
ومع انني متخصص في علم الكيمياء , الا ان لدي بعض الإلمام بالشريعة الإسلامية
واستغرب منكم ياسيدي الشيخ , شيئين :
1- مع ان فضيلتكم متخصص في الشريعة ولا تعرف مذهب النواصب !!!!
2- لماذا تنفعل حينما تقرأ سيرة سيدنا الحسين عليه السلام ؟
أسأل الله تعالى : ان لا أكون انا ولا انتم من مناصبي سيدنا الحسين العداء

[ياهلا]

سيدي : ابونمي
سيدي : حمود
سيدي : هلال الفجر
سيدي : التاريخ
والى كل سادتي اعضاء وكتاب منتدى صامطه الحبيبه
أكون شاكرا ومقدرا لكم تكرمكم بالتسجيل في منتداكم ( منتدى الساده الأشراف ) وهذا رابطه :
http://www.alashraf.ws
لكي نستفيد من ابداعاتكم المفيده . ولكي تتطلعوا على كل جديد ومفيد في منتداكم آنف الذكر

[إبن عبد ربه]

الاخوة الأعضاء ( ياهلا + ابا نمى )

ما يصطلح عليه في الشريعة: "التقوى"، وفي النص القرآني

: { إن أكرمكم عند الله اتقاكم}. [ سورة الحجرات، الآية: 13 ].

ويقرر ذلك النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه بقوله: "أيها الناس

إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب إن أكرمكم عند

الله أتقاكم وليس لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على

أبيض ولا أبيض على أحمر فضل إلا بالتقوى..". [أخرجه أحمد والترمذي

عن أبي نضرة وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح].

وقد سُئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس أحب إلى الله؟

قال: " أنفع الناس للناس".

أخرجه الطبراني وغيره بألفاظ متقاربة، وهذا لفظ الطبراني من حديث ابن عمر.



؟




لذلك فنحن هنا لسنا بصدد العصبية القبليه التي اهلكت من كان قبلنا

وانما نحن هنا لتدارس ما يهمنا وهو الوصول ببعضنا الى ابواب الجنان

ودخولها برحمة الجليل المنان الرحمن الرحيم


فارجو عند طرح مثل هذه المواضيع الحساسة ان تورد مصدر النقل او ما يشير اليه


منعاً لما توصلنا اليه من مهاترات وتعصب


والا ساتخذ ما اراه مناسبا في حق كل موضوع مطروح


وخاصة تلك التي تحتاج الى نقاش او تحرك شيء مدفون في النفوس



مع إعتذاري لصاحب المشاركة




ودمتم

[أبونمـــي]

أخي الكريم ( ياهلا )
أخي الكريم "(شموخ 2004)
أنني أكتب هنا عن سيرة سيدنا الحسين عليه السلام ولاشأن لي بما تتطرقتما اليه
فارجو مراعاة الوضع قدر الإمكان وشكرأ لكما


اللهم صل على محمد وآل محمد
شجاعته :

أما شجاعته فقد أنست شجاعة الشجعان و بطولة الأبطال و فروسية الفرسان من مضى و من سيأتي إلى يوم القيامة، فهو الذي دعا الناس إلى المبارزة فلم يزل يقتل كل من برز إليه حتى قتل مقتلة عظيمة، و هو الذي قال فيه بعض الرواة: و الله ما رأيت مكثورا قط قد قتل ولده و أهل بيته و أصحابه أربط جاشا و لا أمضى جنانا و لا أجرأ مقدما منه و الله ما رأيت قبله و لا بعده مثله و إن كانت الرجالة لتشد عليه فيشد عليها بسيفه فتنكشف عن يمينه و عن شماله انكشاف المعزى إذا شد فيها الذئب، و لقد كان يحمل فيهم فينهزمون من بين يديه كأنهم الجراد المنتشر، و هو الذي حين سقط عن فرسه إلى الأرض و قد أثخن بالجراح، قاتل راجلا قتال الفارس الشجاع يتقي الرمية و يفترص العورة.و يشد على الشجعان و هو يقول: أ علي تجتمعون، و هو الذي جبن الشجعان و أخافهم و هو بين الموت و الحياة حين بدر خولي ليحتز رأسه فضعف و أرعد.و في ذلك يقول السيد حيدر الحلي :
عفيرا متى عاينته الكماة يختطف الرعب ألوانها
فما أجلت الحرب عن مثله قتيلا يجبن شجعانها
و هو الذي صبر على طعن الرماح و ضرب السيوف و رمي السهام حتى صارت السهام في درعه كالشوك في جلد القنفذ و حتى وجد في ثيابه مائة و عشرون رمية بسهم و في جسده ثلاث و ثلاثون طعنة برمح و أربع و ثلاثون ضربة بسيف.

أصحابه
و أما أصحابه فكانوا خير أصحاب فارقوا الأهل و الأحباب و جاهدوا دونه جهاد الأبطال و تقدموا مسرعين إلى ميدان القتال قائلين له أنفسنا لك الفداء نقيك بأيدينا و وجوهنا يضاحك بعضهم بعضا قلة مبالاة بالموت و سرورا بما يصيرون إليه من النعيم، و لما أذن لهم في الانصراف أبوا و أقسموا بالله لا يخلونه أبدا و لا ينصرفون عنه قائلين أ نحن نخلي عنك و قد أحاط بك هذا العدو و بم نعتذر إلى الله في أداء حقك، و بعضهم يقول لا و الله لا يراني الله أبدا و أنا أفعل ذلك حتى أ**ر في صدورهم رمحي و أضاربهم بسيفي ما ثبت قائمه بيدي و لو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة و لم أفارقك أو أموت معك و بعضهم يقول و الله لو علمت إني أقتل فيك ثم أحيا ثم أحرق حيا يفعل بي ذلك سبعين مرة ما فارقتك و بعضهم يقول و الله لوددت أني قتلت ثم نشرت ألف مرة و أن الله يدفع بذلك القتل عنك و عن أهل بيتك و بعضهم يقول أكلتني السباع حيا إن فارقتك و لم يدعو أن يصل إليه أذى و هم في الأحياء و منهم من جعل نفسه كالترس له ما زال يرمي بالسهام حتى سقط و أبدوا يوم عاشوراء من الشجاعة و البسالة ما لم ير مثله فأخذت خيلهم تحمل و إنما هي اثنان و ثلاثون فارسا فلا تحمل على جانب من خيل الأعداء إلا كشفته.

[ياهلا]

شكرا لك شيخنا الفاضل ( ابن عبدربه )
وسوف اورد مصدر النقل كما طلبت
ولا تزعل اذا تدارسنا ما يهمنا للوصول الى المعلومات الموثقة من مصادرها الصحيحه
وانا لست فارسا مثلكم في علم الشريعه, ولكنني فارس في مجال اختصاصي : الكيمياء
إلا ان شيخنا الفاضل ( شموخ2004) طلب مني توضيح معنى النواصب
فهل تسمح يا شيخنا الفاضل ابن عبدربه أن اخدم الشيخ شموخ 2004 وأحقق طلبه ؟
لأنني أعتقد وانت ايضا تعتقد : بحرية الرأي ما لم يصل الى التجريح الشخصي
ثم ان ثور ة المعلومات اجبرتنا على ان لانخفي رؤسنا كالنعامة , فالمعلومة التي يريد الآخر اخفائها , يستطيع الجميع الوصول اليها من خلال الأنترنت ..
وتلبية لطلب شيخنا الفاضل شموخ2004 سوف اقدم لفضيلته توضيح الأئمة ابن حنبل وابن تيميه و ابن باز رحمهم الله جميعا لمعنى ( النواصب ) لأنها مثبتة ومسجلة وواضحة في شبكة الأنترنت
ارجو ياشيخنا الفاضل ( ابن عبدربه ) ان احقق طلب شيخنا شموخ , وان لا ازعلكم
خالص تحياتي لشخصكم الكريم . ولجميع اعضاء منتدانا العزيز

[أبونمـــي]

السلام عليكم

اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي الكريم أبن عبد ربه شكراً لمرورك متصفحي وهناك يا أخي الكثير والكثير من المراجع


مسند أحمد بن حنبل

حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَجْلَسَنَا عَلَى الْفُرُشِ ثُمَّ أُتِينَا بِالطَّعَامِ فَأَكَلْنَا ثُمَّ أُتِينَا بِالشَّرَابِ فَشَرِبَ مُعَاوِيَةُ ثُمَّ نَاوَلَ أَبِي ثُمَّ قَالَ مَا شَرِبْتُهُ مُنْذُ حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُعَاوِيَةُ كُنْتُ أَجْمَلَ شَبَابِ قُرَيْشٍ وَأَجْوَدَهُ ثَغْرًا وَمَا شَيْءٌ كُنْتُ أَجِدُ لَهُ لَذَّةً كَمَا كُنْتُ أَجِدُهُ وَأَنَا شَابٌّ غَيْرُ اللَّبَنِ أَوْ إِنْسَانٍ حَسَنِ الْحَدِيثِ يُحَدِّثُنِي ...

قال الهيثمي في مجمع الزوائد ( 9/297 ) :

( وعن عبد الله بن عمرو أن رجلين أتيا عمرو بن العاص يختصمان في دم عمّار وسلبه ، فقال : خليا عنه فإنّي سمعت رسول الله (ص) يقول : قاتل عمّار وسالبه في النار ) .

ثم قال الهيثمي : ( رواه الطبراني وقد صرّح ليث بالتحديث ورجاله رجال الصحيح ) . فمن هو قاتل عمّار ؟؟؟ أليس معاويه بتفاق المسلمين ...

المصدر:ابن أبي شـيبة في مصنفه الجزء الثاني صفحة 216:


السـند:
حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين قال حدثنا عبدالرحمن بن مغفل قال:

الحديث:
صليت مع علي صلاة الغداة، قال:
فقنت فقال في قنوته:
اللهم عليك بمعاوية وأشياعه و عمرو بن العاص وأشـياعه و وأبا السلمي وأشياعه وعبد الله بن قيس وأشـياعه.

وقال الحسن البصري: «أربع خصال كن في معاوية لو لم يكن فيه منهن الا واحدة لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الامة بالسفهاء حتى ابتزها أمرها - يعني الخلافة - بغير مشورة منهم، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة، واستخلافه ابنه بعده سكيراً خميراً يلبس الحرير، ويضرب بالطنابير، وادعاؤه زياداً، وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه (وآله) وسلم: الولد للفراش وللعاهر الحجر، وقتله حجراً. ويل له من حجر وأصحاب حجر - مرتين -(الطبري (ج 6 ص 157) وغيره)».

حج معاوية بعد قتله حجراً وأصحابه فمر بعائشة «واستأذن عليهافأذنت له، فلما قعد قالت له: يا معاوية أأمنت ان اخبئ لك من يقتلك ؟ قال: بيت الامن دخلت، قالت: يا معاوية أما خشيت اللّه في قتل حجر وأصحابه ؟(الطبري (ج 6 ص 156))».

ومعاوية يأمر بلعن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام !!من الدلائل الواضحة على معاوية وأصحابه ، أمره بسب الإمام علي عليه السلام ولعنه على منابر المسلمين ، وإجباره الناس بهذا الذنب العظيم ، فسن هذا المنكر في قنوت الصلوات وخطب الجمعات .

وهذا أمر ثابت على معاوية ، سجله التاريخ وذكره المؤرخون من الشيعة والسنة وحتى غير المسلمين ، حتى أنه قتل بعض المؤمنين الذين امتنعوا وأبوا ذلك ، مثل حجر بن عدي وأصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين .

وقد ثبت أيضا عند جميع علماء الإسلام بالتواتر أن رسول الله (ص) قال : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله .

رواه جمع غفير من العلماء منهم : أحمد بن حنبل في المسند والنسائي في الخصائص والثعلبي في تفسيره والفخر الرازي في تفسيره ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة والعلامة الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ، وسبط ابن الجوزي في التذكرة ، والشيخ القندوزي الحنفي في الينابيع ، والعلامة الهمداني في مودة القربى ، والحافظ الديلمي في الفردوس ، والشيخ مسلم بن حجاج في صحيحه ، والعلامة محمد بن طلحة في مطالب السؤول والعلامة ابن الصباغ المالكي في الفصول ، والحاكم في المستدرك ، والخطيب الخوارزمي في المناقب ، والمحب الطبري في الذخائر ، وابن حجر في الصواعق
والخبر الذي رواه أيضا كثير من العلماءعن النبي (ص) قال : من آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فعليه لعنة الله .

مسند أحمد ج 5 ص 347
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين ثنا عبد الله بن بريدة قال:
دخلت أنا وابي على معاوية فاجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فاكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول ابي ثم قال ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما شئ كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو انسان حسن الحديث يحدثني .

[ديوانك وطني]

النصب لغة : إقامة الشيء ورَفعِهِ ، ومنه ناصِبَةُ الشرِّ والحرب .
وفي القاموس :" النواصب والناصبة وأهل النصب المتدينون بِبُغض علي - عليه السلام- ؛ لأنهم نصبوا له ، أي عادوه " .
وهذا أصل التسمية فكل من أبغض آل البيت فهو من النواصب ..

ان كلام علماء الإسلام صريح وواضح في الثناء على الإمام علي وبنيه - عليهم السلام - ، وعقيدتنا أننا نشهد بأن عليا والحسن والحسين – عليهم السلام - في جنات النعيم ، وهذا ظاهر ولله الحمد .
وأشير هنا إلى موقف أهل السنة من النواصب وبراءة أهل السنة من النصب ، وهذه مسألة مهمة جدا ؛ لأنها من أسباب الفرقة والاختلاف في الأمة ، وتوجد طائفة من المستفيدين والمنتفعين بهذه الفرقة تتحدث بما يشعل الفرقة ويزيدها في كل مناسبة ، بل وبدون مناسبة ، بكل كلام يذكي وقودها ويشعل نارها وهذا الكلام من البهتان والزور والكذب المحض .
فتجد المتحدث يتهم أهل السنة بكراهية الإمام علي وبنيه –عليهم السلام- ، ويطلق للسانه العنان في اختلاق الكذب ، وأحسن أحواله أن يكرر ويردد الروايات والقصص الخيالية عن بغض أهل السنة للإمـام علـي - عليه السلام- .
وأهل السنة يروون الأحاديث الكثيرة في فضائله ، فلا تجد كتابا في الحديث إلا وفيه ذكر فضائل الإمام علي - عليه السلام- ومناقبه .

أيها القارئ الكريم :
كلام أهل السنة في النواصب واضح ، وأكتفي بنقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - وهذا العالم يرى الشيعة أنه أشد علماء السنة عداوة لهم ، وقد صنف أكبر موسوعة سنية في الرد على الشيعة - .


قال رحمه الله :"وكان سب علي ولعنه من البغي الذي استحقت به الطائفة أن يقال لها : الطائفة الباغية ؛ كما رواه البخاري في صحيحه عن خالد الحذَّاء عن عكرمة قال : قال لي ابن عباس ولابنه علي : انطلقا إلى أبي سعيد واسمعا من حديثه ! فانطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى به ثم أنشأ يحدثنا ، حتى إذا أتى على ذكر بناء المسجد فقال : كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه النبي – صلى الله عليه وآله وسلم - فجعل ينفض التراب عنه ويقول :"ويح عمار ! تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار" قال : يقول عمار : أعوذ بالله من الفتن .


ورواه مسلم عن أبي سعيد أيضا قال : " أخبرني من هو خير مني أبو قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعمار –حين جعل يحفر الخندق- جعل يمسح رأسه ويقول : "بؤس ابن سمية تقتله فئة باغية" .
ورواه مسلم أيضا عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " تقتل عمارا الفئة الباغية " .
وهذا أيضا يدل على صحة إمامة علي ، ووجوب طاعته ، وأن الداعية إلى طاعته داع إلى الجنة والداعي إلى مقاتلته داع إلى النار-وإن كان متأولا- وهو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، وعلى هذا فمقاتله مخطئ وإن كان متأولا أو باغ بلا تأويل ، وهو أصح القولين لأصحابنا ، وهو الحكم بتخطئة من قاتل عليا وهو مذهب الأئمة الفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين "[1] .

وتأمل في قوله الآتي :
قال رحمه الله - بعد أن بسط القول في كلام أهل السنة في يزيد ، وحرر المسألة ، وبين اختلاف الناس فيه- قال ما نصه :"وأما من قتل الحسين ، أو أعان على قتله ، أو رضي بذلك ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "[2] .
فهل يمكن بعد ذلك لخطيب أو متعالم أن يطعن في أهل السنة ويقول بأنهم نواصب ، فهذا كلام إمام من أئمة السلف .

_____________________________

[1] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى 4/ 437 .
[2] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى 4/ 487 .


========================================
من كتاب ( رحماء بينهم : التراحم بين آل بيت النبي وبين بقية الصحابة )

بقلم : الشيخ صالح بن عبد الله الدرويش

=============================================

أقول ورغم كل ماورد أعلاه عن توضيح موقف أهل السنة والجماعة من النصب والنواصب .. الا أن كثيرا من الشيعة

يرون في كل سني ناصبي .. ويرون أن شيخنا بن تيمية رحمه الله شيخ النواصب ..

تحياتي

[إبن عبد ربه]

تم قفل الموضوع منعاً لاستمرار المهاترات العقيمة والعديمة الفائدة

[إبن عبد ربه]

تم غلق الموضوع منعاً للمهاترات العقيمة والعديمة الفائدة