الكبائر

[ا.عبدالله]

الكبيرة السادسة عشرة:

غش الإمام الرعية وظلمه لهم


قال الله تعالى: " إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم " وقال الله تعالى: " ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار. مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء " وقال الله تعالى: " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " وقال الله تعالى: " كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون " .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غشنا فليس منا " . وقال عليه ال " الظلم ظلمات يوم القيامة " وقال صلى الله عليه وسلم: " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته " . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما راع غش رعيته فهو في النار " . وقال صلى الله عليه وسلم: " من استرعاه الله رعية ثم لم يحطها بنصحه إلا حرم الله عليه الجنة " . أخرجه البخاري وفي لفظ: " يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة " .
وقال صلى الله عليه وسلم: " ما من حاكم يحكم بين الناس إلا حبس يوم القيامة وملك آخذ بقفاه فإن قال. ألقه ألقاه فهوى في جهنم أربعين خريفاً " رواه الإمام أحمد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثريا يعذبون ولم يكونوا عملوا من شيء " . وقال صلى الله عليه وسلم: " ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط " . وقال صلى الله عليه وسلم: " ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه إما أطلقه عدله أو أوبقه جوره " .
ومن دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " اللهم من ولي من أمر هذه الأمة شيئاً فرفق بهم فارفق به ومن شفق عليهم فأشفق عليه " . وقال صلى الله عليه وسلم: " من ولاه الله شيئاً من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره " .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيكون أمراء فسقة جورة فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض " . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صنفان من أمتي لن تنالهم شفاعتي سلطان ظلوم غشوش وغال في الدين يشهد عليهم ويتبرأ منهم " . وقال عليه ال " أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر " . وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل أن تستغفروا الله فلا يغفر لكم إن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عمهم بالبلاء " .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " . " ومن أحدث حدثاً أو آوى محدثنا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً " . وفي الحديث أيضاً من لا يرحم لا يرحم لا يرحم الله من لا يرحم الناس " . وقال صلى الله عليه وسلم: " الإمام العادل يظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله " . وقال: " المقسطون على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا " .

ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذاً رضي الله عنه إلى اليمن قال: " إياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب " . رواه البخاري وقال عليه الصلاة وال " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: فذكر منهم الملك الكذاب وقال: إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة " . رواه البخاري وفيه أيضاً " وإنا والله لا نولي هذا العمل أحدا سأله أو أحداً حرص عليه " .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء أمراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار.
وقال: " ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة " . وقال عمر لأبي ذر رضي الله عنهما حدثني بحديث سمعته من رسول الله فقال أبو ذر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ به على جسر جهنم فيرتج به الجسر ارتجاجة لا يبقى منه مفصل إلا زال عن مكانه فإن كان مطيعاً لله في عمله مضى به وإن كان عاصياً لله في عمله انخرق به الجسر فهوى به في جهنم مقدار خمسين عاماً " . فقال عمر: من يطلب العمل بها يا أبا ذر قال: من سلت الله أنفه وألصق خده بالتراب.
وقال عمرو بن المهاجر قال لي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: إذا رأيتني قد ملت عن الحق فضع يدك في تلبابي ثم قل: يا عمر ما تصنع. يا راضياً باسم الظالم كم عليك من المظالم السجن جهنم والحق حاكم ولا حجة لك فيما تخاصم القبر مهول فتذكر حبسك والحساب طويل فخلص نفسك والعمر كيوم فبادر شمسك تفرح بمالك والكسب خبيث وتمرح بآمالك والسير حثيث إن الظلم لا يترك منه قدر أنملة. فإذا رأيت ظالماً قد سطا فنم له فربما بات فأخذت جنبه من الليل نملة أي قروح في الجسد.

[ا.عبدالله]

الكبيرة السابعة عشرة:

الكبر


الكبر والفخر والخيلاء والعجب والتيه قال الله تعالى: " وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب " وقال الله تعالى: " إنه لا يحب المستكبرين " .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينما رجل يتبختر في مشيه إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلل فيها إلى يوم القيامة " وقال عليه الصلاة وال " يحشر الجبارون المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر يطؤهم الناس يغشاهم الذل من كل مكان " . وقال بعض السلف أول ذنب عصي الله به الكبر قال الله تعالى: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين " . فمن استكبر على الحق لم ينفعه إيمانه كما فعل إبليس. وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال ذرة من كبر " . رواه مسلم وقال الله تعالى: " إن الله لا يحب كل مختال فخور " وقال صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: " العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما ألقيته في النار " . رواه مسلم المنازعة المجاذبة.
وقال صلى الله عليه وسلم: " اختصمت الجنة والنار فقالت الجنة: مالي ما يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار أوثرت بالجبارين والمتكبرين. الحديث وقال الله تعالى: " ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور " أي لا تمل خدك معرضاً متكبراً والمرح التبختر.
وقال سلمة بن الأكوع: أكل رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله قال: كل بيمينك. قال لا أستطيع فقال: " لا استطعت ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه بعد " . رواه مسلم. وقال عليه الصلاة وال " ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر " . العتل الغليظ الجافي والجواظ الجموع المنوع وقيل الضخم المختال في مشيته وقيل البطين.
عن ابن عمر رضي الله عنهما: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من رجل يختال في مشيته ويتعاظم في نفسه إلا لقي الله وهو عليه غضبان " . وصح من حديث أبي هريرة: أول ثلاثة يدخلون النار: أمير مسلط أي ظالم وغني لا يؤدي الزكاة وفقير فخور وفي صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان والمنفق سلعته بالصلف الكاذب " . والمسبل هو الذي يسبل إزاره أو ثيابه أو سراويله حتى يكون إلى قدميه لأنه صلى الله عليه وسلم قال: " ما أسبل من الكعبين من الإزار فهو في النار " .
وأشر الكبر الذي فيه من يتكبر على العباد بعلمه ويتعاظم في نفسه بفضيلته فإن هذا لم ينفعه علمه فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه وخشع قلبه واستكانت نفسه وكان على نفسه بالمرصاد فلا يفتر عنها بل يحاسبها كل وقت ويتفقدها فإن غفل عنها جمحت عن الطريق المستقيم وأهلكته. ومن طلب العلم للفخر والرياسة وبطر على المسلمين وتحامق عليهم وازدراهم فهذا من أكبر الكبر ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[أحمد الشعبي]

الأخ الناصح الأمين

بارك الله فيك

وجزاك خيرا عن كل حرف كتبته

موضوع جميل وانشاء الله الفائدة تعم الجميع

[ا.عبدالله]

الأخ الناصح الأمين

بارك الله فيك

وجزاك خيرا عن كل حرف كتبته

موضوع جميل وانشاء الله الفائدة تعم الجميع

وإياك أخي أحمد

شكرا لمرورك

[ا.عبدالله]

الكبيرة الثامنة عشرة
شهادة الزور

قال الله تعالى: " والذين لا يشهدون الزور " الآية وفي الأثر عدلت شهادة الزور الشرك بالله تعالى مرتين وقال الله تعالى: " واجتنبوا قول الزور " . وفي الحديث لا تزول قدما شاهد الزور يوم القيامة حتى تجب له النار. قال المصنف رحمه الله تعالى: شاهد الزور قد ارتكب عظائم أحدها الكذب والافتراء. قال الله تعالى: " إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب " .

وفي الحديث يطبع المؤمن على كل شيء ليس الخيانة والكذب وثانيها إنه ظلم الذي شهد عليه حتى أخذ بشهادته ماله وعرضه وروحه وثالثها إنه ظلم الذي شهد له بأن ساق إليه المال الحرام فأخذه بشهادته فوجبت له النار وقال صلى الله عليه وسلم: " من قضيت له من مال أخيه بغير حق فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من نار " . ورابعها: أنه أباح ما حرم الله تعالى وعصمه من المال والدم والعرض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله وعقوق الوالدين ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت " . رواه البخاري فنسأل الله تعالى السلامة والعافية من كل بلاء.

[ا.عبدالله]

الكبيرة التاسعة عشرة
شرب الخمر

قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون " .
فقد نهى عز وجل في هذه الآية عن الخمر وحذر منها وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث فمن لم يجتنبها فقد عصى الله ورسوله واستحق العذاب بمعصية الله ورسوله. قال الله تعالى: " ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين " .
وعن ابن فباس رضي الله عنهما قال: لما نزل تحريم الخمر مشى الصحابة بعضهم إلى بعض وقالوا حرمت الخمر وجعلت عدلاً للشرك.
وذهب عبد الله بن عمرو إلى أن الخمر أكبر الكبائر وهي بلا ريب أم الخبائث وقد لعن شاربها في غير حديث وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر خمر وكل خمر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا ومات ولم يتب منها وهو مدمنها لم يشربها في الآخرة " . رواه مسلم وروى مسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن على الله عهداً لمن شرب المسكر أن يسقيه الله من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار " .

وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من شرب الخمرة في الدنيا يحرمها في الآخرة.

[SCAREB]

جزاك الله خير وبارك الله فيك ؛ خادم الدعوة اسم على مسمى ؛ اسئل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتك .

[ا.عبدالله]

جزاك الله خير وبارك الله فيك ؛ خادم الدعوة اسم على مسمى ؛ اسئل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتك .

وإياك الكريم

شكرا لمرورك

[هادي]

الكبائر " هي ماعاقب عليه الشرع و فيه حد في الدنيا كالقتل والزنا والسرقة أو جاء فيه وعيد في الآخرة من عذاب أو غضب أو تهديد أو لُعن فاعله على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فإنه كبيرة
نسأل الله أن يحمينا منها ومن سائر الذنوب
بارك الله فيك أخي خادم الدعوة

[ا.عبدالله]

الكبائر " هي ماعاقب عليه الشرع و فيه حد في الدنيا كالقتل والزنا والسرقة أو جاء فيه وعيد في الآخرة من عذاب أو غضب أو تهديد أو لُعن فاعله على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فإنه كبيرة
نسأل الله أن يحمينا منها ومن سائر الذنوب
بارك الله فيك أخي خادم الدعوة

آمين

وإياك يا أبا رائد

شكرا لمرورك

[salami]

لك كل الشكر على هذا المجهود الذي اسأل الله ان لا يحرمك اجره

[ا.عبدالله]

لك كل الشكر على هذا المجهود الذي اسأل الله ان لا يحرمك اجره

آمين

شكرا لمرورك

[ا.عبدالله]

الكبيرة العشرون
القمار

قال الله تعالى: " يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون " .
والميسر هو القمار بأي نوع كان: نرد أو شطرنج أو فصوص أو كعاب أو جوز أو بيض أو حصى أو غيره وهو من أكل أموال الناس بالباطل الذي نهى الله عنه بقوله " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " . وداخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة " . وفي صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال لصاحبه تعالى أقامرك فليتصدق " . فإذا كان مجرد القول يوجب الكفارة أو الصدقة فما ظنك بالفعل؟!