الشيخ عادل الكلباني والغناء !

[محمدالقاضي]

الكلباني: الغناء حلال كلُّه وبالأصوات كافة... لكنني لا أسمعه!
الأحد, 20 يونيو 2010
الرياض – مصطفى الأنصاري

الشيخ الكلباني.

أعلن القارئ السعودي الشهير الشيخ عادل الكلباني إباحته لـ «الغناء» جملة وتفصيلاً، وبأي صوت كان، بعدما كان يبيح من الغناء فقط ما كان «شعبياً»، مثل «العرضة والهجيني والسامري». وأبلغ الكلباني «الحياة» في اتصال هاتفي أنه عندما اشتد النكير عليه في إباحته ألواناً من الغناء، قرر إعلان كل ما في جعبته «ديانة لله، وعلى طريقة المثل العربي المعروف وداوها بالتي كانت هي الداء». وأكد في سياق بحث جديد حرره: «الذي أدين الله تعالى به هو أن الغناء حلال كله، حتى مع المعازف، ولا دليل يحرمه من كتاب الله ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وكل دليل من كتاب الله تعالى استدل به المحرمون لا ينهض للقول بالتحريم على القواعد التي أقروها واعتمدوها، كذا لم يصح من سنة نبينا (ص) شيء يستطيع المرء أن يقول بأنه يحرم الغناء بآلة أو من دون آلة، وكل حديث استدل به المحرمون إما صحيح غير صريح، وإما صريح غير صحيح، ولا بد من اجتماع الصحة والصراحة لنقول بالتحريم». وأما الذي سبق من آراء له تحرم الغناء، بينها خطبة له معروفة في ذلك، فاعتبرها الكلباني مرجوحة، وأصبحت لا تمثله. وأضاف: «رجعت عن القول بالتحريم لما تبين لي أن المعتمد كان على محفوظات تبين في ما بعد ضعفها، بل بعضها موضوع ومنكر، وعلى أقوال أئمة، نعم نحسبهم والله حسيبهم من أجلة العلماء، ولكن مهما كان قول العالم فإنه لا يملك التحريم ولا الإيجاب».

وحول ما إذا كان الداعية المثير للجدل يسمع هو الآخر الغناء، قال لـ «الحياة»: «لا أسمعه ولا أسمح لأهلي بسماعه، ولكن ليس ايماناً بتحريمه وإنما من باب الورع. والفقهاء في الماضي كانوا يوسعون على الناس، ويضيقون على أنفسهم، عكس بعض فقهائنا اليوم».

ولدى سؤاله عن توقعه لردود الفعل الإسلامية بعد إباحته لكل ضروب الغناء وزعمه أن الرسول (ص) وعمر سمعاه، أجاب: «ليس ثمة ما أخسره، فقد كُفِّرتُ، ونُصِحْتُ بالذهاب إلى سوق الخضار، وغيرها من التهم، ولذلك فأنا أقول ما أدين الله به، ولا أبالي».

[محمدالقاضي]

الشيح عادل الكلباني


في بيان رد فيه على من اتهمه بالضلال

الكلباني يصر على إباحة الغناء بموسيقى والاستمتاع بالصوت الحسن


الرياض- خالد الشايع

دافع الشيح عادل الكلباني في بيان أصدره ونشره على موقعه الرسمي على الإنترنت عن فتواه التي أباح فيها الغناء، مؤكدا أن الغناء مباح بكل حالاته سواء كان بالموسيقى أو بدونها، شريطة أن لا يصاحبها مجون أو سكر أو التلفظ بكلام ماجن.

وانتقد كل من اتهمه بالإتيان بشيء جديد، أو منتقدا إياه بشكل شخصي، ومؤكدا على أنه لا نص صريح في الكتاب أو السنة ينص على تحريم الغناء، معتبرا أن هذا الأمر كان مثار خلاف كبير بين الفقهاء في مختلف العصور، قائلا إن "وجود الخلاف يعني انه لا يوجد نص صريح للتحريم".

وأضاف الكلباني الذي هو إمام وخطيب جامع الراجحي الكبير في الرياض " ليس في شرع الله تعالى أن لا يستمتع الإنسان بالصوت الندي الحسن، بل جاء فيه ما يحث عليه ويشير إليه، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : علمها بلالا ، فإنه أندى منك صوتا. وإنما عاب الله تعالى نكارة صوت الحمير".

وتابع: " صح عن عمر رضي الله عنه، أنه قال: الغناء من زاد الراكب، وكان له مغني اسمه "خوات" ربما غنى له في سفره حتى يطلع السحر. وقد تنازع الناس في الغناء منذ القدم, ولن أستطيع في رسالة كهذه أن أنهي الخلاف، وأن أقطع النزاع، ولكني أردت فقط الإشارة إلى أن القول بإباحته ليس بدعا من القول، ولا شذوذا، بل وليس خروجا على الإجماع، إذ كيف يكون إجماع على تحريمه وكل هؤلاء القوم من العلماء الأجلاء أباحوه؟.. ومن أكبر دلائل إباحته أنه مما كان يفعل إبان نزول القرآن، وتحت سمع وبصر الحبيب صلى الله عليه وسلم ، فأقره، وأمر به، وسمعه، وحث عليه، في الأعراس، وفي الأعياد".

لا نصا صريحا محرما للغناء

ودلل الكلباني الذي أثار موجة استياء كبيرة بين العلماء جراء فتواه على أن لا نصا صريحا يحرم الغناء مطلقا وقال: "من دلائل إباحته أيضا أنك لن تجد في كتب الإسلام ومراجعه نصا بذلك، فلو قرأت الكتب الستة لن تجد فيها باب تحريم الغناء، أو كراهة الغناء، أو حكم الغناء، وإنما يذكره الفقهاء تبعا للحديث في أحكام النكاح وما يشرع فيه، وهكذا جاء الحديث عنه في أحكام العيدين وما يشن فيهما.

وأضاف: لو نظرت في الكتاب والسنة النبوية ستجد أن كل ما أراد الله تحريمه قطعا نص عليه بنص لا جدال فيه، وهكذا كل ما أوجبه الله، نص عليه نصا لا جدال فيه، وكل ما أراد أن يوسع للناس ويترك لهم المجال ليفهموا من نصوص كتابه، أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم جاء بنص محتمل لقولين أو أكثر، ولهذا اتفق الناس في كل زمان ومكان على عدد الصلوا وأوقاتها – أصل الوقت – وعلى ركعات كل صلاة وهيئة الصلاة ، وكيفيتها واختلفوا في كل تفصيلاتها تقريبا، فاختلفوا في تكبيرة الإحرام حتى التسليم ، والمذاهب في ذلك معروفة مشتهرة، وهكذا في الزكاة وفي الصيام وفي الحج".

وتابع: "فلو كان تحريم الغناء واضحا جليا لما احتاج المحرمون إلى حشد النصوص من هنا وهناك، وجمع أقوال أهل العلم المشنعة له، وكان يكفيهم أن يشيروا إلى النص الصريح الصحيح ويقطعوا به الجدل، فوجود الخلاف فيه دليل آخر على أنه ليس بحرام بين التحريم كما قرر الشافعي.، وأقول مثل ذلك يكفي في إثبات حل الغناء أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه نصا، ولم يستطع القائلون بالتحريم أن يأتوا بهذا النص المحرم له ، مع وجود نصوص في تحريم أشياء لم يكن العرب يعرفونها كالخنزير، وتحدث عن أشياء لم يكونوا يحلمون بها كالشرب من آنية الذهب والفضة، ومنعوا من منع النساء من الذهاب إلى المساجد مع كثرة الفتن في كل زمان".

وأورد الكلباني الذي سبق له وأن أم الحرم المكي الشريف خلال شهر رمضان في العام الماضي أراء الكثير من العلماء السابقين الذين قالوا بحل الغناء حتى ولو كان مع الموسيقى ودلل على ذلك بأن الإمام الشافعي اعتبره مكروها وغير محرم.

وكانت فتوى الكلباني القائلة بعدم حرمة الغناء أثارت موجة انتقاد واسعة في السعودية، ورد الشيخ محمد الدريعي عليها بأنه لو "أن هذه الفتوى الغريبة" كما يصفها صدرت في حياة الشيخ محمد ابن براهيم أو عبدالعزيز بن باز لأمر بسجن وقطع لسان من قالها، ونصح الكلباني وآخرين "بالاتجاه لسوق الخضار بدلا من الفتوى".

لا يمكن لي في يوم من الايام أن اتفوه بكلمة ضد عالم من علماء المسلمين
فلهم التقدير والحب والاحترام .
لكن انا على ثقة إن كل من يتورع عن سماع الآغاني لن يعمل بهذه
الفتوى ويستمع للغناء .

[مصطفى ابوميعاد]

أزكى وأطيب تحيه محمد القاضي
( ولما أشتد عليه النكير عندما أباح الوانا من الغناء قرر ان يقول كل مافي جعبته ديانة لله)
لماذا لم يقل كل مافي جعبته منذ البدايه اذا كان يقول مايدين به لله ولايخشى في ذلك لومة لائم ؟
عموما عادل الكلباني امام مسجد حسن القراءه والصوت وليس عالما حتى تؤخذ منه الفتوى
وعلينا ان نتحرى من صدق مايكتب في الصحف لان أكثر الصحفيين مردوا على الكذب والتزوير وقد يقولون الرجل مالم يقله

محمد القاضي الان ترقد روح ام كلثوم وعبدالحليم وطلال مداح بسلام

[نايف أزيبي]

يقول حجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي:

"من لم يحركه الربيع وأزهاره، والعود وأوتاره، فهو فاسد المزاج، ليس له علاج "



أعان الله الشيخ الكلباني، فنحن في مجتمع من شذ عنه نالته الرماح ليس بالنقاش ولكن بالتسفيه..

[إنت عمري]

أقف بصمت تعجباً !!!!!!!!

[:: ليالي جيزان ::]

هناك قارىء.. وهبه الله مزمار من مزامير ال داود
وهناك داعيه..وهب نفسه للتنقل من مكان الى مكان لعودة الناس
الى الفطر الربانيه .
وهناك مفتي ..كرس حياته بين امهات الكتب الشرعيه
والسنه المترجمه للكتاب .. ولايفصل بين الكتاب والسنه


ولكن دائم نبحث عن الفتوه التي تكون موافقه لهوى النفس
بغض النظر ممن صدرت ..

نسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه
وأن يرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه ..

[ميلان]

حديث رسول الله صلى الله عليه سلم :: يأتي زمان على أمتي القابض على دينه كالقابض على جمرة من النار :
نحن في زمن جدا مريب فهناك الكثير من صفق لهذه الفتوى
فأنا قرأت بأم عيني احد الردود في جريدة الوطن على فتوى الكلباني ((والله ماحد فاهمنا غير شيخنا الفاضل))

اين ولاة الأمر عن هذا ...
لا اريد ان امس شيوخنا بغلط فهم مبلغو رساله ولكنا بشر اذا كان شيخنا سهى فيجب التنبيه له

كفانا الله شر هذه الدنيا

[خزامى]

لا تعليييييييييييق الله تعالى هو اعلم

[جــاد]

ربما سائل قد يسأل الغناء الذي أبيح الغناء المسموع أم الغناء المرئي ؟

الغناء مسألة ثار فيها الجدل والكلام بين علماء الإسلام منذ العصور الأولي، فاتفقوا في مواضع واختلفوا في أخرى


من موقع إسلام اليوم حكم الغناء : بين المانعين والمجيزين للشيخ القرضاوي

نسمع كثيرامن الشباب أيضا يقولون :إن الشيخ القرضاوي أباح الغناء ، فما رأي فضيلة الشيخ القرضاوي في هذا الكلام، وهل صحيح أنه يرى إباحة الغناء ؟
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد أشاع بعض الناس عني أني أبيح الغناء بإطلاق، فهذا محض افتراء، وما قلت ذلك قط، لا مشافهة ولا تحريرا.
ومن قرأ ما كتبته من قديم في كتابي (الحلال والحرام في الإسلام) أو ما كتبته في كتابي (فتاوى معاصرة) أو ما كتبته في فصل (اللهو والفنون) من كتابي (ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده) وكذلك في رسالة (الإسلام والفن) من رسائل ترشيد الصحوة الإسلامية .. من قرأ ذلك كله، فسيرى بوضوح أني لم أطلق الإباحة يوما ما، بل قيدت الإباحة بقيود، وضبطتها بضوابط، من حيث الكم، ومن حيث الكيف، ومن حيث المضمون، ومن حيث الشكل والأداء. ومن حيث ما يصحب الغناء من أمور قد تنقله من الحل إلى الحرمة، ومن الجواز إلى المنع.

وبهذا أعلن من أول الأمر أن الغناء بصورته التي يقدم بها اليوم في معظم التليفزيونات العربية والقنوات الفضائية، مما يصحبه من رقص وخلاعة وصور مثيرة لفتيات مائلات مميلات، كاسيات عاريات، أو عاريات غير كاسيات، أصبحت ملازمة للأغنية الحديثة.. الغناء بهذه الصورة قد غدا في عداد المحرمات بيقين، لا لذاته، ولكن لما يصحبه من هذه المثيرات والمضلات. فقد تحول الغناء من شيء يسمع إلى شيء يرى، وبعبارة أخرى: تحول من غناء إلى رقص خليع.
ويمكن الاطلاع على تفاصيل ما أفتيت به في هذه القضية من خلال هذا الرابط :هـــنــــا

[أبو فييه]

الشيخ المُقرِئ الكلباني شيخ جليل
ولكن ليس من رجال الفتوى المختصيين والموثوق بفتواهم
وأدلة تحريم الأغاني كثيرة وقد أستدل بها علماء الفتوى قديما وحديثا ومنها:
قال الله تعالى(( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ ءَايَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)) سورة لقمان: 6.

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير.(

وقال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم)

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان)

قال تعالى ((وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْعَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَولادِوَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلا غُرُورًا)) سورة الإسراء:64
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد.
وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة »
(قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع).
وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه"

قال الإمام القرطبي : قال العلماء بتحريم الغناء ، وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يُحرِّك النفوس ويبعثها على الهوى والغزل والْمُجُون الذي يُحرِّك الساكن ويبعث الكامن ، فهذا النوع إذا كان في شعر يُشبّب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يُختَلَف في تحريمه لأنه اللهو والغناء المذموم بالاتفاق . اهـ .
من أقوال أهل العلم والفتوى:
أن الإسلام يُحرِّم الباطِل الذي ليس فيه منفعة ولا مصلحة راجحة .
والغناء ضرره أكبر من نفعه !
والقاعدة النبوية عند المسلمين : لا ضرر ولا ضِرار .
وأهل الغناء والطّرَب يشهدون بذلك قبل غيرهم !
ويعلمون أنه لا خير فيه بوجه من الوجوه !
والله أعلم
شكرا أخي العزيزمحمدالقاضي
جزاك الله خيرا

[وجدان]

مدّوا أرجلكم

[محمدالقاضي]

كتب الكاتب عبده خال في زاويته اليومية بعكاظ " أشواك " فقال :

عبده خال
تحليل الغناء بالمعازف

ضراوة المعتنقين للاراء بالتبعية لا يمكن تحملها أو تصورها .
وهؤلاء المتبعيين لا يجهدون انفسهم بالقراءة والتعمق في ظواهر الاشياء حتى اذ خرج عالم أو كاتب برأي لايتسق مع محفوظاتهم يكون عرضة لشتائمهم وهجومهم الاعمى .
وكثيرة هي الشخصيات التي لم ترتهن لرغبات العامة وجهرت برأيها المغاير لما هو سائد،ونذكر موقف الجميع من الشيخ احمد القاسم عندما اجاز الاختلاط كحالة اجتماعية لايمكن السيطرة عليها وإدخالها في المحرم،نذكر موقف العامة حتى أن بعض الشباب تهجم على ابن الشيخ تهجما فجا يدل على رقة فكر أولئك الشباب،كما ان كثيرا من علماء الحرس القديم وقفوا موقفا نيئا من تلك الدعوة ..
ومواقف العلماء الصامتة عن كثير من القضايا الخلافية هو موقف الخشية من فقد الجمهور لذلك تجد كثير منهم لايصرح برأيه في القضايا المختلف عليها بسبب ابقاء الحضوة لدى الجمهور الذي ترسخت قناعاته بما تم تغذيته عليه ..
ونلحظ ان أي شخصية يمكن ان تاتي بما هو مغاير لقناعات الجمهور ستقلب الطاولة في وجه .
ومع ذلك من يجد نفسه ميالا لمسايرة الحياة وفق فضاء الدين المتسع ينطلق في رأيه من غير خشية لأنه ليس له احسابات وقتيه تحيل بينه وبين رأيه ..
وهاهو إمام الحرم المكي سابقا الشيخ عادل الكلباني يصدر بيانا يؤكد فيه أن الغناء حلال كله حتى مع المعازف مؤكدا أن ليس هناك دليل على حرمة الغناء لا من الكتاب ولا من السنة .!
والشيخ الكلباني لم يات بجديد في تحليله لآن عشرات من علماء الامة السابقين واللاحقين لم يقفوا من الغناء وبقية مناشط الحياة كما وقف علماءنا منها بالتحريم المطلق وبالتالي خلقوا حالة من الوحشية داخل المجتمع حين رفضوا كل ادوات الفن القادرة على تهذيب الروح وإدخالها الى التوازن البشري (لا افراط ولا تفريط) لكن هذه الاراء المنفتحة في كتب التراث والتاريخ تم حجبها او تضعيفها حتى يمضي المجتمع في توحشه ..
ويبدو ان ظهور كثير من العلماء المجاهرين بأرائهم الصادمة للمتبعيين وبعض من يخشى على كرسيه (كشيخ ) سيجدون في رأي الكلباني مايدعو لفورة هجوم جديدة لن يسلم منها من يؤيده أو يدعو الى الانفتاح على ديننا بالبحث والاطلاع .
قلة من يتحملون غضبة أولئك المنساقين لارا ء غيرهم ،فليكن الله في عونهم ..

[العضو المنتدب]

لا تعليــــــــــــــــــــــــــــــــق !

[الياقوتة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشكر الأستاذ الفاضل : محمد القاضي على طرح هذا الموضوع الذي أصبح حديث العامة الذين لا يفقهون مبدأ اختلاف العلماء واجتهاداتهم .. والراجح والمرجوح وأدلة الترجيح ..

فخاضوا فيما لم يعلموا ونسبوا للدين ما لا يليق به من( تذبذب واختلاف واختلال) ..ولم يعلموا أن الله قد أتم الدين وأحكم شرائعة .. قال تعالى ( اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )
وقال صلى الله عليه وسلم : تركتم على المحجّة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلاّ هالك)
ومثل هذه المسائل ينبغي الحذر من نشرها أمام العامة . وإن كانوا أحيانا أفقه من بعض أهل العلم (أهل البضاعة المزجاة )....بما وهبهم الله من الفطر السليمة
قال تعالى ( فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله )...
حفظ الله علماءنا الأجلاء وثبتهم على الحق.


ولا نقدح هنا في الشيخ الكلباني فهو مجتهد بل نتوقف ونناقش الحكم فقط .

أقول :
استدل رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أنكرعلو الله بجارية
سألها أين الله فقالت في السماء .. فشهد بإيمانها .
(سال النبي محمدصلىالله عليه وسلمجارية اراد سيدها ان يعتقها فسألهاالنبي محمدصلىالله عليه وسلماين الله، فقالت في السماء، فقال من انا، قالت انت رسولاللهصلىالله عليه وسلمفقالالنبيصلىالله عليه وسلم«اعتقها فإنها مؤمنة»،
وهنا نريد أن نسأل :
قال الله تعالى(( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ ءَايَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ))
لنصنف الأن الغناء لن نسأل جارية ولا طفلا ..

هل هو أعقل الحديث..
أحكم الحديث..
أفضل الحديث..
أزكى الحديث..
أفضل الحديث..
لهو الحديث ....
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وفيما يلي نقل لفتوى اللجنة الدائمة للإفتاء في الرد على من أباح الغناء ..


بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

بشأن تحريم الغناء والموسيقى

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ، وبعد: فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على مقال نشر في الملحق لجريدة المدينة الصادر يوم الأربعاء الموافق 30 \ 9 \ 1420 هـ بعنوان: (ونحن نرد على جرمان) بقلم: أحمد المهندس رئيس تحرير العقارية ، يتضمن إباحة الغناء والموسيقى والرد على من يرى تحريم ذلك ، ويحث على إعادة بث أصوات المغنين والمطربين الميتين ، تخليدا لذكراهم وإبقاء للفن الذي قاموا بعمله في حياتهم ، ولئلا يحرم الأحياء من الاستمتاع بسماع ذلك الفن ورؤيته .

وقال: ليس في القرآن الكريم نص على تحريم الغناء والموسيقى .

ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة ، فقد كان يستمع إلى الغناء والموسيقى ويأمر بهما في الأعياد والمناسبات ، كالزواج والأفراح .

ثم قال: وهناك أحاديث ضعيفة يستند إليها البعض في منع الغناء والموسيقى لا يصح أن تنسب للصادق الأمين لتغليب رأي أو منع أمر لا يوافق عليه البعض .

ثم ذكر آراء لبعض العلماء كابن حزم في إباحة الغناء .

وللرد على هذه الشبهات تقرر اللجنة ما يلي:

أولا: الأمور الشرعية لا يجوز الخوض فيها إلا من علماء الشريعة المختصين المؤهلين علميا للبحث والتحقيق ،

ثانيا : ( حذفته لتعلقه بصاحب المقال )

ثالثا: وأما قوله: ( ليس في القرآن الكريم نص على تحريم الغناء والموسيقى) فهذا من جهله بالقرآن؛ فإن الله تعالى قال:

سورة لقمان الآية 6

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

قال أكثر المفسرين: معنى (لهو الحديث) في الآية الغناء .

وقال جماعة آخرون: كل صوت من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك ، كالمزمار والربابة

(الجزء رقم : 59، الصفحة رقم: 379)

والعود والكمان وما أشبه ذلك ، وهذا كله يصد عن سبيل الله ويسبب الضلال والإضلال .

وثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل أحد علماء الصحابة رضي الله عنهم أنه قال في تفسير الآية: إنه والله والغناء ، وقال: إنه ينبت النفاق قي القلب كما ينبت الماء البقل .

وجاء في المعنى أحاديث كثيرة كلها تدل على تحريم الغناء وآلات اللهو والطرب ، وأنها وسيلة إلى شرور كثيرة وعواقب وخيمة .

وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه (إغاثة اللهفان) الكلام في حكم الأغاني وآلات اللهو .

رابعا: قد كذب الكاتب على النبي صلى الله عليه وسلم حيت نسب إليه أنه كان يستمع إلى الغناء والموسيقى ويأمر بهما في الأعياد والمناسبات كالزواج والأفراح .

فإن الثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رخص للنساء خاصة فيما بينهن بضرب الدف والإنشاد المجرد من التطريب وذكر العشق والغرام والموسيقى وآلات اللهو مما تشتمل عليه الأغاني الماجنة المعروفة الآن ، وإنما رخص بالإنشاد المجرد عن هذه الأوصاف القبيحة مع ضرب الدف خاصة دون الطبول وآلات المعازف لإعلان النكاح ، بل صح في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري أنه حرم المعازف بجميع أنواعها وتوعد عليها بأشد الوعيد ، كما في صحيح البخاري وغيره من كتب الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

سنن أبو داود اللباس (4039).

ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم -يعني الفقير- لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة والمعازف الغناء

(الجزء رقم : 59، الصفحة رقم: 380)

وجميع آلاته .

فذم رسول الله صلى الله عليه وسلم من يستحلون الحر وهو الزنا ويستحلون لبس الحرير للرجال وشرب الخمور ويستحلون الغناء وآلات اللهو ، وقرن ذلك مع الزنا والخمر ولبس الرجال للحرير مما يدل على شدة تحريم الغناء وتحريم آلات اللهو .

خامسا: وأما قوله: وهناك أحاديث ضعيفة يستند إليها من منع الغناء والموسيقى ولا يصح أن تنسب للصادق الأمين لتغليب رأي أو منع أمر لا يوافق عليه البعض - فهذا من جهله بالسنة ، فالأدلة التي تحرم الغناء بعضها في القرآن وبعضها في صحيح البخاري كما سبق ذكره وبعضها في غيره من كتب السنة ، وقد اعتمدها العلماء السابقون ، واستدلوا بها على تحريم الغناء والموسيقى .

سادسا: ما ذكره عن بعض العلماء من رأي في إباحة الغناء فإنه رأي مردود بالأدلة التي تحرم ذلك ، والعبرة بما قام عليه الدليل لا بما خالفه ، فكل يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فالواجب على هذا الكاتب أحمد المهندس أن يتوب إلى الله تعالى مما كتب ، ولا يقول على الله وعلى رسوله بغير علم ، فإن القول على الله بغير علم قرين الشرك في كتاب الله .

وفق الله الجميع لمعرفة الحق والعمل به ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو عضو الرئيس
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
بكر بن عبد الله أبو زيد
صالح بن فوزان الفوزان
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

نفعنا الله وإياكم
شكرا لك

[محمدالقاضي]

الشفق " أبومحمد " لايوجد هنا من يتحدث عن عالم أو خلافه , كل مافي الأمر عالم ومفكر وقارئ , أبدى رأيهُ في مسألة جدليّة وخلافيّة ماانفكت تؤرق كاهل الأمّة , رغم أنها ليست بتلك المسألة الكبيرة , فقضايا الأمة المصيرية مازالت ملقاة على الطاولة , شكراً لرأيك هنا !

أبوميعاد صديقي العزيز ,
يامصطفى لن أزكي على الله أحد , ولكنّ الصحافة ليست بحاجة هذه الأيام أن تفتري أو تكذب على شيخِ ما ,
بالعكس الشيخ الكلباني خرج للصاحفة في اليوم الثاني وأكد صحة كلامه وتمسكهُ برأيه , وقال الرأي بالكلّيّة ,
وصدقني المسألة حياديّة جداً , ولكن تحتاج إلى صيغة من صيغ التعايش السلمي , بمعنى أن يترك كل تيار للآخر حرية التصرف وللشعب حرية الإختيار ,
كن بخير أباميعاد ,

حبيبي نايف ,
إقرأ فقط مقال " خال " لتجد تفنيد لما حاك في نفسك وخفت منه , صدقني الغرض ليس غناء أو غيره , فالقرضاوي وكثير من علماء الأمة تحدث في هذه المسألة , ولكن الأمر إقصاء وعنصرية بدأ من إبعاد الشيخ من الحرم المكي
نايف كل الشكر لقلبك , وأتمنى لك طول الإقامة في جنة أستراليا ياصديقي ,

أنت عمري , يكفي صمتك , أهلاً بك ,

ليالي جازان ,
أثابك الله ياشيختنا الجليلة , و" الفتوى " لم تصدر من مجرد مُقرئ , فالكلباني شيخ له وزنهُ في الأمة ,
ولستُ ممن يتتبعون رُخص العلماء , كوني بخير فقط !

أخي ميلان كلامك منطقي جداً , من حيث المبدأ ,
ولكن لو سمحتَ لي فأنا أخالفك , فالشيخ أعدّ "بحث" مُتكامل بُني على تفكير وتدقيق ,
وأهلاً بك دائماً

خُزامى شاكر لك مرورك العَطر !

الأخ جاد ,
أشكر لك حقيقة هذه الإضافة المُثرية , فعلاً جميع من أباح الغناء , أباح الغناء الذي يُقدم بطريقة محترمة , دون رقص أو سكر أو مجون أو فجور , فقط صوت البشر وصوت الآلـة ,
جاد من الأعماق أشكر مرورك !

العزيز أبوفيه ,
هناك من ردّ هذه الإستشهادات وفنّدها , وتحدث عنها طويلاً في بحث أعدّه أحد الباحثين في الرابطة العالمية للأنساب الهاشمية , سأجلبه لك هنا ذات يوم , إلى حينه استمتع بأيامك صديقي !

لهفة , مدّي أرجلك بعيداً عن هذا المكان , فهنا نقاش علمي راقِ , مبني على الحُجج والبراهين , وليس مكان للسخرية من شيخ جليل كان في يوم ما إمام للحرم المكي والأمة , أتمنى الإنتباه ياسيدة لما نقوله , فرب كلمة تقول لصاحبها دعني !

يقول عليه الصلاة والسلام : ( الاثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس )
وبين أمواج هذا الاختلاف الكبير منذ عصور طويلة يتضح لنا معنى اتخاذ هذا الحديث نبراسا
نسير عليه .
ليس الغناء حلال كله
وليس الغناء حرام كله
ونحن بحمد الله لنا عقول
فهناك فرق بين أن أسمع أغنية لطلال مداح رحمه الله على العود مثلا
وبين أن أشاهد أغنية إثارة جنسية لهيفاء وهبي أو لبنت عجرم
هنا ما يحيك في النفس والضمير

وخير الكلام ما قل ودل

شكرا ابن القاضي

[محمدالقاضي]

يقول عليه الصلاة والسلام : ( الاثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس )
وبين أمواج هذا الاختلاف الكبير منذ عصور طويلة يتضح لنا معنى اتخاذ هذا الحديث نبراسا
نسير عليه .
ليس الغناء حلال كله
وليس الغناء حرام كله
ونحن بحمد الله لنا عقول
فهناك فرق بين أن أسمع أغنية لطلال مداح رحمه الله على العود مثلا
وبين أن أشاهد أغنية إثارة جنسية لهيفاء وهبي أو لبنت عجرم
هنا ما يحيك في النفس والضمير

وخير الكلام ما قل ودل

شكرا ابن القاضي

هات راسك لأقبله ياأصيل ,
فعلاً مثالك أصاب كبد الحقيقة !

شكراً تصلك حيث مكانك ياأباإسماعيل !

[محمدالقاضي]

العضو المنتدب ,
أهلاً بك ,

ياقوتة متألّقة ,
شكراً كثيراً على هذا التّجلّي , هنا , وإن أسعفني الوقت سأضع لكم بحث لأحد الأصدقاء في الغناء المباح ,
أهلاً بك ,

[وجدان]

لهفة , مدّي أرجلك بعيداً عن هذا المكان , فهنا نقاش علمي راقِ , مبني على الحُجج والبراهين , وليس مكان للسخرية من شيخ جليل كان في يوم ما إمام للحرم المكي والأمة , أتمنى الإنتباه ياسيدة لما نقوله , فرب كلمة تقول لصاحبها دعني !

هوّن عليك يامحمد
مد رجله من قبلي الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه ،
فلا ضير من ذلك إن كان ما قرأناه من رأي
ـ الدين الإسلامي بريء منه ـ
لم يقبله العقل ولا المنطق !!
ثم إن الكلباني لم يَرتقِ لمرحلة العلماء حتى يفتي بل مازال طالب علم يخطئ ويصيب،
وقال بنفسه عندما تراجع في المرة الأولى
أن هذا رأي وليست فتوى !!

إذن لاتغضب من مد الأرجل ،

وصباحكـ سعادة.